Jenofonte
Alcáfares, kasâs, manto de fieltro. Grupo de nombres jonios con -as-; kasu acadio, kasut hebreo.
Aristóteles
El caso de Babilonia con un perímetro de 480 estadios, 70 km, la población tiene el perímetro más de un país que de una ciudad.
(Política)
Aristóteles
El caso de Babilonia con un perímetro de 480 estadios, 70 km, la población tiene el perímetro más de un país que de una ciudad.
(Política)
Cicerón
Gneo Pompeyo Magno (106-48) invadió Judea y entró triunfalmente a Jerusalén. Vuelto a Roma el año 61 recibe el triunfo.
(Bruto)
Horacio
Las babilonias cábalas. Las cartas astrales de los caldeos que presumían adivinar el porvenir.
(Odas)
Veleyo Paterculo
Autonomía bajo la protección de Roma de los asmoneos de Judea.
El año 64-63 Pompeyo asedió Jerusalén.
La escuadra de Antonio estaba guiada por Publícola y Gayo Sosio. Restableció a Herodes en el trono de Jerusalén.
(Historia Romana)
Horacio
Las babilonias cábalas. Las cartas astrales de los caldeos que presumían adivinar el porvenir.
(Odas)
Veleyo Paterculo
Autonomía bajo la protección de Roma de los asmoneos de Judea.
El año 64-63 Pompeyo asedió Jerusalén.
La escuadra de Antonio estaba guiada por Publícola y Gayo Sosio. Restableció a Herodes en el trono de Jerusalén.
(Historia Romana)
Petronio
La superstición de la impureza de tocar un cuerpo muerto venía de los griegos, los cuales la tomaron de los judíos.
(El Satiricón)
Lucano
Judea entregada al culto de una divinidad indeterminada. Los hebreos no nombraban la divinidad con un nombre particular, según era común para las divinidades del politeísmo pagano.
(Farsalia)Josefo
Ptolomeo II Filadelfo (308-246), soberano que más que nadie se interesó por la cultura y acopio de libros, se había empeñado singularmente en traducir al griego nuestra Ley y la constitución política contenida.
Sábado, en hebreo, descanso.
Adán. Rojo, tierra virgen.
Mujer. Essa.
Eva, madre de todos los seres.
Caín. Posesión.
Abel. Nada.
Segundo mes, Marsuán.
Reparto. Falec.
Solima. Jerusalén.
Heofrén, nieto de Abram, con su expedición que llevó a Libia la ocupó y sus nietos llamaron África aquellas tierras, según el nombre de Heofrén.
La luna hace crecer y alimenta las criaturas y el sol las conforma e infunde el resto de facultades.
Mes de Jántico, que los egipcios llaman Farmutí, los hebreos Nisán y los macedonios Jántico.
Pascua. Exceso.
Letópolis, en aquel entonces, era desierto, ya que fue más tarde cuando tuvo lugar allí la fundación de Babilonia, tras el dominio de Egipto por Cambises, el año 525.
Tabernáculo, Santasanctorum, arca, erón, tapaderas con dos figuras de querubines, criaturas aladas esculpidas en el trono.
Dos assarones, en hebreo, equivale a siete cotylas áticas, la mitad de un cuartillo.
Sumo Sacerdote, Anarabaches.
Siclo, moneda hebrea, equivale a cuatro dracmas áticas.
Un hin equivale a dos chóes áticos.
Holocausto. Tipo de sacrificio celebrado por simples particulares, se quema por completo la ofrenda.
Año jubilar. Libertad.
Levitas sagrados y exentos de impuesto.
Cors, dos medimnos sicilianos y tres áticos.
Apostasía de Zambrías.
Botín de Jericó. Masa de oro, que arrojaba un peso de doscientos siclos.
Gálgala, Campo de la libertad.
Adoní, soberano.
Los hebreos aprendieron cordura con las calamidades sufridas.
Diez schoenos, cálculo de longitud, oscila entre treinta y cuarenta estadios.
Cene. Nuevo.
Los filisteos mutilan los cuerpos de Saúl y sus hijos, ofrendaron sus armas en el templo de Astarté y colgaron sus cadáveres al lado de las murallas de la ciudad de Betsán, Beisan, llamada hoy día Escitópolis.
Tranquilidad, Hierosolima.
Columna de mármol Mano de Absalón, en el Valle de los Reyes.
Coro = 370 litros.
El bato de aceite equivale a setenta y dos sextarios, 36 litros.
Rodeó el templo con una cerca llamada geision, thrincós en griego, de una altura de tres codos.
Fortificaciones de Salomón. Asor, Magedó (Tel el-Mutesellim), Gazar, Betcor (Beit´Ur ettahtà), Balet, Tamador (Palmira).
Dos eschoinos, entre 10 y 15 km.
La causa de las calamidades y desafueros humanos, en muchas ocasiones. es la prosperidad de los asuntos y el que se vuelvan cada vez mejores.
El saton equivale a un modio itálico.
Caída de Jerusalén, 586, el general Nabuzardán tomó cautivo el pueblo hebreo.
Daniel y sus compañeros en la corte de Nabucodonosor. Daniel, al haber alcanzado un suficiente grado de progreso en las ciencias (disciplinas cultivadas entre hebreos y caldeos), se dedicó a la interpretación de los sueños, tarea en la que la Divinidad se le aparecía.
Zorobabel elogia la verdad.
Marzo, Adar.
Abril, Nisán.
Desde el día que regresaron a Jerusalén procedentes de Babilonia, fueron designados con el término de judíos, derivado de la tribu de Judá, la primera que llegó a aquellos lugares.
Nehemías fortificó Jerusalén.
Demetrio de Falerón al frente de la Biblioteca de Alejandría, en 297. Traducción de la Ley judía.
Amphoreis, de 40 litros.
Seleuco Nicator, noble macedonio, fundador del reino seléucida en Antioquía y Asia Menor, en 312, concedió la ciudadanía a los judíos. Vespasiano y Tito no revocan beneficios.
Medimno = 50 litros.
Diciembre, Casleu.
Festividad de la luz. Manifestación de alegría, recuperación de los oficios en el Templo.
Tres escuelas filosóficas entre los judíos. Mantenían puntos de vista encontrados en referencia con el acontecer humano. Escuela de los fariseos. Afirman que algunas cosas son producto del Destino, mientras otras radica en los hombres que ocurran o que no se produzcan. La familia de los esenios declara al Destino patrono de las cosas, nada les ocurre a los hombres sin su determinación. Los saduceos eliminan de raíz al Destino, indicando que no corresponde con realidad alguna y que los hechos humanos no se cumplen tampoco siguiendo sus exigencias; todos dependen de nosotros, somos los causantes de las cosas buenas y recibimos los peores males por culpa de nuestros desatinos.
Salina, variante de Salomé.
Riqueza y poder de los judíos de la diáspora.
Targelión, mayo / junio.
Antesterión, febrero / marzo.
Idumeo, judío a medias.
Herodes decidió constreñir al pueblo de cualesquiera maneras, para evitar que llevara a cabo una insurrección y que se produjera abiertamente una rebelión.
Los calamitosos gustan de echar la culpa de su situación a las autoridades.
País judío, acostumbrado a amar la justicia en vez de la gloria humana, causa por la que no podía halagar la vanagloria.
Fariseos, secta judía, se les atribuía el don de presagiar el futuro por inspiración divina.
Hircania, castillo de Judea.
Arquelao, desterrado a la ciudad gala de Viena.
Semilla de las calamidades.
Gesio Floro, cuando fue procurador de Judea, con sus ofensas exasperó a los judíos y los obligó a sublevarse.
El embajador alejandrino Apión acusó a los judíos de ignorar su deber de tributar honores al César. Filón de Alejandría presidía la delegación judía, 30 al 45. Jefe de la escuela judía, pretende demostrar en su panfleto "Legatio ad Gaium" y en "In Flaccum", que la Divinidad protege a su pueblo y castiga a sus perseguidores, idea que influyó en el "de mortibus persecutorum".
Sábado, que los judíos descansan de todo tipo de negocio.
Elemento judío de Alejandría.
Maná. Iba en lo dulce y el sabor con la miel, semejaba la planta aromática bdelion y en el tamaño una semilla de coriandro. Se les comunicó que recogieran un assarón, para cada día. En hebreo, la forma man es una cuestión, que pregunta, <<¿En qué consiste?>>
Suetonio
Tiberio Nerón prohibió las ceremonias extranjeras, como los ritos judaicos, y a los que profesaban tales supersticiones los obligó a quemar las vestiduras y los objetos para su culto. Repartió la juventud hebrea bajo el pretexto de la prestación bélica a través de las provincias más insalubres. Expulsó de Roma al resto de este país y a los que formaban parte de sus sectas bajo pena de perpetua esclavitud si regresaban.
Tiberio Claudio Druso hizo expulsar de Roma a los judíos los cuales, excitados por un tal Cresto provocaban turbulencias. Se aplicaban al Cristo las palabras impulsore Chresto. Aquí es un griego que se había hecho judío y excitaba disturbios en Roma, ya que los romanos ignoraron la diferencia que existía entre judíos y cristianos.
Se sublevaron los de Judea, al otro lado de los mares y prestaron juramento a Vespasiano presente o ausente. Vitelio atacó a los partidarios de Vespasiano, que estaban tranquilizados, los rechazó hasta el Capitolio y allí los hizo perecer a todos incendiando el templo de Júpiter Óptimo Máximo. El Capitolio quedó por completo destruido.
El oráculo de la divinidad del Carmelo. Entre Siria y Judea se encuentra el Carmelo, nombre común a una montaña y a una divinidad. Esta divinidad no tiene templo ni escultura, pues de esta manera lo establece la costumbre. Un sencillo altar atrae allí la veneración de los hombres. Vespasiano sacrificaba ante él durante el tiempo que acariciaba secretamente su ánimo sus sueños de grandeza.
Josefo, uno de los prisioneros judíos más distinguidos, no cesó de afirmar mientras le cargaban de cadenas que no tardaría para devolverle la libertad el propio Vespasiano.
Tariquea y Gamala, las dos plazas más fuertes de Judea.
El impuesto que con más rigor se perseguía era aquel del que se componía el Tesoro judaico.
(Los doce Césares)
Arriano
Gaza, la ultima ciudad construida, según se va de Fenicia a Egipto. Antes, Alejandro sacrificó en el templo de Jerusalén.
Un particular sentimiento de comunión, posesos por la divinidad, un fenómeno entre los judíos Hasidim.
(Anábasis)
Tiberio Claudio Druso hizo expulsar de Roma a los judíos los cuales, excitados por un tal Cresto provocaban turbulencias. Se aplicaban al Cristo las palabras impulsore Chresto. Aquí es un griego que se había hecho judío y excitaba disturbios en Roma, ya que los romanos ignoraron la diferencia que existía entre judíos y cristianos.
Se sublevaron los de Judea, al otro lado de los mares y prestaron juramento a Vespasiano presente o ausente. Vitelio atacó a los partidarios de Vespasiano, que estaban tranquilizados, los rechazó hasta el Capitolio y allí los hizo perecer a todos incendiando el templo de Júpiter Óptimo Máximo. El Capitolio quedó por completo destruido.
El oráculo de la divinidad del Carmelo. Entre Siria y Judea se encuentra el Carmelo, nombre común a una montaña y a una divinidad. Esta divinidad no tiene templo ni escultura, pues de esta manera lo establece la costumbre. Un sencillo altar atrae allí la veneración de los hombres. Vespasiano sacrificaba ante él durante el tiempo que acariciaba secretamente su ánimo sus sueños de grandeza.
Josefo, uno de los prisioneros judíos más distinguidos, no cesó de afirmar mientras le cargaban de cadenas que no tardaría para devolverle la libertad el propio Vespasiano.
Tariquea y Gamala, las dos plazas más fuertes de Judea.
El impuesto que con más rigor se perseguía era aquel del que se componía el Tesoro judaico.
(Los doce Césares)
Arriano
Gaza, la ultima ciudad construida, según se va de Fenicia a Egipto. Antes, Alejandro sacrificó en el templo de Jerusalén.
Un particular sentimiento de comunión, posesos por la divinidad, un fenómeno entre los judíos Hasidim.
(Anábasis)
Artemidoro
Proseuché. Recinto dedicado a la oración o la plegaria, sinagoga. La teología judía recomendaba la práctica de la limosna; gran numero de menesterosos se colocaba en las cercanías de los templos.
Revuelta judía de Cirene, en 115 y 117.
Filostrato
León, hebreo labi.
Amiano Marcelino
Las regiones de Palestina fueron constituidas como provincias por Pompeyo y encomendadas a un gobernador, una vez sometidos los judíos y tomada Jerusalén (63).
Juliano planeaba restaurar sin reparar los gastos un templo de Jerusalén, templo magnífico durante otro tiempo y que tristemente fue destruido después de muchos y mortales combates con el asedio de Vespasiano y Tito.
(Historia)
Clemente de Alejandría, "Miscelánea". Las representaciones que figuran sobre el arca sagrada revelan los secretos del mundo inteligible, oculto y excluido para el vulgo. Aquellas imágenes de oro, con seis alas cada una, representan las dos cosas, o mejor, los dos hemisferios. Su nombre de Querubines quiere designar un saber produndo. Sin embargo, los dos tienen doce alas y en torno del círculo zodiacal y del tiempo que por él discurre, revelan el mundo sensible.
Historia Augusta
Por el tiempo de Adriano los judíos se alzaron con la guerra porque se les prohibió la práctica de la circuncisión.
Neápolis, Ciudad nueva, Jerusalén destruida con la rebelión de los judíos y reconstruida por Adriano, a la que llamó Elia Capitolina.
Severo prohibió bajo rigurosas penas hacerse judío.
Alejandro Severo mantuvo a los judíos sus ventajas.
Los judíos exigían la investigación entre los gobernadores de provincia para proclamar publicamente a los sacerdotes.
Repetía una frase que había oído a algunos judíos. <<No hagas a otro lo que no quieres que te hagan.>>
Samaritanos que censuran con extrema libertad los tiempos presentes.
Escoto Eriúgena
¿Quién podrá creer que la habitud entre el Padre y su Palabra será tal como se puede reflexionar entre Abraham e Isaac? Aquí se da una referencia carnal derivada de la división después del pecado del primer ser humano, gracias al numero por generación.
(Periphyseon)
Geoffrey de Monmouth
El profeta Samuel, teniendo en su poder a Agag, soberano de Amalec, lo degolló y dijo, <<De igual manera que tu abandonaste a muchas madres sin hijos, también abandonaré yo hoy a tu madre sin hijos entre las mujeres>>. I Samuel 15.
Los Gabaonitas se entregaron voluntariamente a los hijos de Israel, buscaron misericordia y la obtuvieron. Josué, 9.
(Historia de los reyes de Britania)
Amiano Marcelino
Las regiones de Palestina fueron constituidas como provincias por Pompeyo y encomendadas a un gobernador, una vez sometidos los judíos y tomada Jerusalén (63).
Juliano planeaba restaurar sin reparar los gastos un templo de Jerusalén, templo magnífico durante otro tiempo y que tristemente fue destruido después de muchos y mortales combates con el asedio de Vespasiano y Tito.
(Historia)
Clemente de Alejandría, "Miscelánea". Las representaciones que figuran sobre el arca sagrada revelan los secretos del mundo inteligible, oculto y excluido para el vulgo. Aquellas imágenes de oro, con seis alas cada una, representan las dos cosas, o mejor, los dos hemisferios. Su nombre de Querubines quiere designar un saber produndo. Sin embargo, los dos tienen doce alas y en torno del círculo zodiacal y del tiempo que por él discurre, revelan el mundo sensible.
Historia Augusta
Por el tiempo de Adriano los judíos se alzaron con la guerra porque se les prohibió la práctica de la circuncisión.
Neápolis, Ciudad nueva, Jerusalén destruida con la rebelión de los judíos y reconstruida por Adriano, a la que llamó Elia Capitolina.
Severo prohibió bajo rigurosas penas hacerse judío.
Alejandro Severo mantuvo a los judíos sus ventajas.
Los judíos exigían la investigación entre los gobernadores de provincia para proclamar publicamente a los sacerdotes.
Repetía una frase que había oído a algunos judíos. <<No hagas a otro lo que no quieres que te hagan.>>
Samaritanos que censuran con extrema libertad los tiempos presentes.
Escoto Eriúgena
¿Quién podrá creer que la habitud entre el Padre y su Palabra será tal como se puede reflexionar entre Abraham e Isaac? Aquí se da una referencia carnal derivada de la división después del pecado del primer ser humano, gracias al numero por generación.
(Periphyseon)
Geoffrey de Monmouth
El profeta Samuel, teniendo en su poder a Agag, soberano de Amalec, lo degolló y dijo, <<De igual manera que tu abandonaste a muchas madres sin hijos, también abandonaré yo hoy a tu madre sin hijos entre las mujeres>>. I Samuel 15.
Los Gabaonitas se entregaron voluntariamente a los hijos de Israel, buscaron misericordia y la obtuvieron. Josué, 9.
(Historia de los reyes de Britania)
Chrétien de Troyes
Tuvo Erec tal fama que solo se hablaba de él; no había ninguno con tal gracia, semejaba a Absalón en apariencia; con la manera de hablar a Salomón; con su fiereza semejaba Damón y con su dadivosidad y dispendio a Alejandro.
(Erec y Enide)
No tiene el cuerpo de Sansón; no era más fuerte que pudiera serlo otro.
No encontraron quien supiera dónde se hallaba, como si estuviera en Cesarea, Toledo o Candie.
Salomón, a quien su esposa que mucho le odiaba traicionó fingiéndose muerta.
El mítico árbol plantado al centro del paraíso, el lignum vitae in medio paradisi.
(Cligés)
Salisbury
La <<ley de fuego>>, la ley del Sinaí, castiga mientras perdona e imponiéndose suscita familiaridad de los súbditos.
Nemrod, <<fuerte cazador opuesto a la divinidad>>.
Betún, especie de barro con azufre que mana del lago Asfalto de Judea.
Esaú practicó la caza y mereció perder la bendición paterna. Transmitió a sus descendientes el yugo de la sumisión hereditaria.
La música, arte liberal, tiene un distinguido origen, ya sea a Pitágoras, a Moisés o a Tubal, el bíblico Yubal, <<padre de los tocadores de cítara>>, a quien honre como su autor.
Cuando un mal ánimo se apoderó de Saúl, David cantó con su harpa hasta que el ánimo declinó provocar la ira del soberano.
Janes y Mambre, magos del Faraón (Egipto era la madre de este género de supersticiones y maleficios) se opusieron a Moisés y compitieron en prodigios y milagros.
Arte que simuló ejercer José cuando acusó a sus hermanos de haberle sustraído la copa en la que acostumbraba a vaticinar.
Isaías. La gloria de la carne es flor de heno.
Sobre los signos que precedieron la ultima ruina de Jerusalén. Hubo un eclipse de luna durante doce noches.
Obstinada perfidia de los judíos.
Vespasiano, devastador de Judea y padre del piadoso Tito (el destructor de Jerusalén).
Cuán grandes fueron las calamidades de los asediados y cuál fue el fin de su obstinada malicia y cuál la piedad de Tito. Al comienzo, la intolerancia del mal olor obligó a que se mandase enterrar a los muertos con el dinero publico; pero cuando la cantidad de cadáveres fue mayor que el dinero arrojaban los cadáveres por el muro. Cuando Tito, el cual cercaba la ciudad, vio los valles repletos de cadáveres y la tierra patria regada por la sangre corrompida del cuerpo humano atestiguó que no sucedía por su culpa, lo soportaba a pesar de su voluntad. El numero de los cautivos, los muertos y los que perecieron por hambre fue un millón cien mil. Ladrones, sicarios, merodeadores y cautivos destinados a Egipto a trabajar en las minas. Se hicieron noventa mil esclavos.
En tiempos de Elías y Eliseo precedieron muchas señales de poder, cometas. Los ninivitas, con los avisos de los signos, también hicieron penitencia por la predicación de Jonás.
El autor del "Eclesiástico" no es Salomón, sino Jesús de Sirach (el Sirácida).
Sabiduría. Sophia, sapientia. Un fruto es mejor que el oro y las piedras preciosas y mi beneficio vale más que la plata acendrada. Yo poseo el consejo y la ocasión; son mías la prudencia y el valor. Prov 8.
Tampoco Roboam fue arrojado instantáneamente del trono de su padre después que, desechando el consejo de los ancianos, se apartó de la trayectoria de Salomón. Sin embargo, su reino quedó dividido con la separación de diez tribus a favor de Jeroboam, súbdito de Salomón, y de él se hicieron dos reinos, Judá e Israel. Le sucedió a Roboam, por haber seguido los consejos de sus jóvenes contemporáneos.
Job, fórmula para reinar.
El justo pasa sin mojarse por las aguas. Éxodo 15.
El fuego del horno encendido para los jóvenes deriva impotente. Daniel 1.
El pueblo escogido resplandece con el oro, la plata, las vestimentas y todo el ornato de los egipcios.
Las escrituras proféticas llegaron a Egipto sesenta años después de la muerte de Platón, durante el reinado de Ptolomeo, el cual, estudioso de las letras, llamó de Jerusalén a <<los Setenta>> traductores.
Hasta los muros de Jerusalén quedaron al final arrasados e igualados con el suelo cuando dominaba Nabuzardán, príncipe de los cocineros. Por ser los que matan los animales para la comida, forma medieval vulgar de traducir la palabra hebrea Kab-tab-bachim.
El convite de Herodes o el de Faraón, Génesis 40, al provocar una alegría desenfrenada con los movimientos de la bailarina y el calor del vino, terminó trágicamente y manchado con un homicidio.
Calígula fue un gran enemigo de los judíos y mandó que se profanasen los lugares sagrados de Jerusalén, que se llenasen de esculturas y que a él le adorasen.
(Policraticus)
Salisbury
La <<ley de fuego>>, la ley del Sinaí, castiga mientras perdona e imponiéndose suscita familiaridad de los súbditos.
Nemrod, <<fuerte cazador opuesto a la divinidad>>.
Betún, especie de barro con azufre que mana del lago Asfalto de Judea.
Esaú practicó la caza y mereció perder la bendición paterna. Transmitió a sus descendientes el yugo de la sumisión hereditaria.
La música, arte liberal, tiene un distinguido origen, ya sea a Pitágoras, a Moisés o a Tubal, el bíblico Yubal, <<padre de los tocadores de cítara>>, a quien honre como su autor.
Cuando un mal ánimo se apoderó de Saúl, David cantó con su harpa hasta que el ánimo declinó provocar la ira del soberano.
Janes y Mambre, magos del Faraón (Egipto era la madre de este género de supersticiones y maleficios) se opusieron a Moisés y compitieron en prodigios y milagros.
Arte que simuló ejercer José cuando acusó a sus hermanos de haberle sustraído la copa en la que acostumbraba a vaticinar.
Isaías. La gloria de la carne es flor de heno.
Sobre los signos que precedieron la ultima ruina de Jerusalén. Hubo un eclipse de luna durante doce noches.
Obstinada perfidia de los judíos.
Vespasiano, devastador de Judea y padre del piadoso Tito (el destructor de Jerusalén).
Cuán grandes fueron las calamidades de los asediados y cuál fue el fin de su obstinada malicia y cuál la piedad de Tito. Al comienzo, la intolerancia del mal olor obligó a que se mandase enterrar a los muertos con el dinero publico; pero cuando la cantidad de cadáveres fue mayor que el dinero arrojaban los cadáveres por el muro. Cuando Tito, el cual cercaba la ciudad, vio los valles repletos de cadáveres y la tierra patria regada por la sangre corrompida del cuerpo humano atestiguó que no sucedía por su culpa, lo soportaba a pesar de su voluntad. El numero de los cautivos, los muertos y los que perecieron por hambre fue un millón cien mil. Ladrones, sicarios, merodeadores y cautivos destinados a Egipto a trabajar en las minas. Se hicieron noventa mil esclavos.
En tiempos de Elías y Eliseo precedieron muchas señales de poder, cometas. Los ninivitas, con los avisos de los signos, también hicieron penitencia por la predicación de Jonás.
El autor del "Eclesiástico" no es Salomón, sino Jesús de Sirach (el Sirácida).
Sabiduría. Sophia, sapientia. Un fruto es mejor que el oro y las piedras preciosas y mi beneficio vale más que la plata acendrada. Yo poseo el consejo y la ocasión; son mías la prudencia y el valor. Prov 8.
Tampoco Roboam fue arrojado instantáneamente del trono de su padre después que, desechando el consejo de los ancianos, se apartó de la trayectoria de Salomón. Sin embargo, su reino quedó dividido con la separación de diez tribus a favor de Jeroboam, súbdito de Salomón, y de él se hicieron dos reinos, Judá e Israel. Le sucedió a Roboam, por haber seguido los consejos de sus jóvenes contemporáneos.
Job, fórmula para reinar.
El justo pasa sin mojarse por las aguas. Éxodo 15.
El fuego del horno encendido para los jóvenes deriva impotente. Daniel 1.
El pueblo escogido resplandece con el oro, la plata, las vestimentas y todo el ornato de los egipcios.
Las escrituras proféticas llegaron a Egipto sesenta años después de la muerte de Platón, durante el reinado de Ptolomeo, el cual, estudioso de las letras, llamó de Jerusalén a <<los Setenta>> traductores.
Hasta los muros de Jerusalén quedaron al final arrasados e igualados con el suelo cuando dominaba Nabuzardán, príncipe de los cocineros. Por ser los que matan los animales para la comida, forma medieval vulgar de traducir la palabra hebrea Kab-tab-bachim.
El convite de Herodes o el de Faraón, Génesis 40, al provocar una alegría desenfrenada con los movimientos de la bailarina y el calor del vino, terminó trágicamente y manchado con un homicidio.
Calígula fue un gran enemigo de los judíos y mandó que se profanasen los lugares sagrados de Jerusalén, que se llenasen de esculturas y que a él le adorasen.
(Policraticus)
Honorio de Autun
El pueblo divino tenía el exilio en Babilonia y su patria en Jerusalén.
Amelec se opuso en su camino al pueblo divino. Éxodo 17.
La divinidad dispuso las cosas con cálculo, numero y peso. Sabiduría 11, 30.
La disciplina de la mecánica erigió la torre de Nemrod, construyó el templo de Salomón. Construyó el Arca de Noé y las fortalezas del orbe; e inventó los diversos tejidos de los vestidos.
El saber de la Biblia (Scientia Fidei) durante la Edad Media era el saber supremo. El siglo XIII comenzó a llamarse Teología con Pedro Abelardo.
Todo lo que respecto de la divinidad se mostró se llama divino. Jacob: <<He visto la divinidad cara a cara>> (Gén. 32, 30). <<Moisés conversaba con la divinidad cara a cara como con un amigo>> (Éxodo 33, 11). <<He visto al Altísimo sentado sobre un trono sublime>> (Isaías 61). Los limpios de corazón verán la divinidad en Sión el futuro.
(El exilio y la patria del alma o sobre las artes)
Giraldus Cambrensis
La visión milagrosa cuando el rey Balthazar vio la mano de uno escribiendo en la pared "Mane, Techel, Phares", pesado, numerado, dividido, quien a la noche perdió su reino como su vida.
Con ayuda divina aumentó el crucero de aceite de la viuda con la mediación del profeta Elías.
Jacob y Esaú contendieron dentro del vientre de Rebeca.
La oveja manchada dada por Labán de su rebaño a su sobrino Jacob.
(El Itinerario del arzobispo Baldwin a Gales)
Juan el Bautista, un personaje muy grande, no hizo ningún milagro.
(La descripción de Gales)
De Rémi
Acosado de sufrimientos David experimentó dentro del infierno las sagradas palabras y compuso sus Salmos.
Pecadora del río Jordán.
(La Manekine)
La carta del Preste Juan
Ardath Lili, análoga a la Lilith hebrea. Isaías XXXIV.
Tenemos otros países que sólo se alimentan de carne de hombres como de animales y fetos. Es un acto sagrado manducar carne humana. Son Gog y Magog, simbolizan los enemigos de Israel.
El redactor identifica el Guión con el Indo, que escribe como Ydonus, haciéndolo derivar de Edén.
Al otro lado del río de las piedras viven las Diez Tribus de los judíos los cuales, aunque propalen que son gobernados por soberanos, son tributarios de Nuestra Excelencia.
El profeta David, exiliado en Babilonia, tenía la facultad de interpretar los sueños y descifrar las escrituras misteriosas.
Madera de Chipre, lignis. Puede identificarse con el setim de la Vulgata, o la madera de acacia con la que fueron construidos el Tabernáculo y el Arca de la Alianza.
Betsabé fue santificada por David.
Khrematismos, que Calcidio llama admonitio, sucede con los sueños y quien la formula a manera de aviso es un personaje. Iluminación hecha a Zacarías, futuro padre de San Juan Bautista.
Y sabed que el Gran Soberano de Israel tiene bajo su potestad doscientos reyes que dependen de él y que le obedecen y dos mil trescientos príncipes se hallan bajo su mando. A lo largo de su tierra corren los ríos del Paraíso y los montes donde Nosotros tenemos nuestros castillos se llaman Gog y Magog. Son llamados de esta manera porque eran de los dos hermanos del linaje de Israel que guardaban estos montes.
Mandeville no confunde el Árbol del Sol con el Árbol Seco, situado este en Ebrón, que había sido el primero del mundo que nació.
De Rémi
Acosado de sufrimientos David experimentó dentro del infierno las sagradas palabras y compuso sus Salmos.
Pecadora del río Jordán.
(La Manekine)
La carta del Preste Juan
Ardath Lili, análoga a la Lilith hebrea. Isaías XXXIV.
Tenemos otros países que sólo se alimentan de carne de hombres como de animales y fetos. Es un acto sagrado manducar carne humana. Son Gog y Magog, simbolizan los enemigos de Israel.
El redactor identifica el Guión con el Indo, que escribe como Ydonus, haciéndolo derivar de Edén.
Al otro lado del río de las piedras viven las Diez Tribus de los judíos los cuales, aunque propalen que son gobernados por soberanos, son tributarios de Nuestra Excelencia.
El profeta David, exiliado en Babilonia, tenía la facultad de interpretar los sueños y descifrar las escrituras misteriosas.
Madera de Chipre, lignis. Puede identificarse con el setim de la Vulgata, o la madera de acacia con la que fueron construidos el Tabernáculo y el Arca de la Alianza.
Betsabé fue santificada por David.
Khrematismos, que Calcidio llama admonitio, sucede con los sueños y quien la formula a manera de aviso es un personaje. Iluminación hecha a Zacarías, futuro padre de San Juan Bautista.
Y sabed que el Gran Soberano de Israel tiene bajo su potestad doscientos reyes que dependen de él y que le obedecen y dos mil trescientos príncipes se hallan bajo su mando. A lo largo de su tierra corren los ríos del Paraíso y los montes donde Nosotros tenemos nuestros castillos se llaman Gog y Magog. Son llamados de esta manera porque eran de los dos hermanos del linaje de Israel que guardaban estos montes.
Mandeville no confunde el Árbol del Sol con el Árbol Seco, situado este en Ebrón, que había sido el primero del mundo que nació.
Von Eschenbach
Bâruch, del hebreo bârûch, el bendecido.
(Parzival)
Bâruch, del hebreo bârûch, el bendecido.
(Parzival)
Mandeville
Comer las bestias que fueron vedadas del Testamento Viejo como el puerco y las que no rumian la vianda que comen.
La ciudad de Serpan donde solían estar Helías el profeta y Jonás y donde fue resucitado el hijo de la viuda.
La villa de Jaffa fue edificada por uno de los hijos de Noé, Jaffet. Jaffa está sobre una roca donde Andromandones, un gran gigante, fue metido en prisión antes del tiempo de Noé, del cual gigante hay una gran costilla de cuarenta pies de largo.
El Monte Carmelo, donde solía estar Helías.
La ciudad de Palestina fue de los filisteos, al presente se llama Gaza, que quiere decir ciudad rica. De esta ciudad levó Sansón el fuerte las puertas a una alta montaña cuando fue puesto en aquella ciudad donde mató al rey y a muchos millares de filisteos que le tenían envidia. Y cortados los cabellos le prendieron y lo traían como juglar, se burlaban de él. Por tanto, hizo caer el palacio sobre todos.
En Babilonia estuvo Joseph después que fue venido con sus hermanos y allí hizo Nabucodonosor al horno del fuego ardiente meter a Ananías, Azarías y Misael, mas el rey los llamaba Misac, Sidrac y Abdenago, que quiere decir "Divinidad gloriosa sobre todos los reinos". Con un milagro anduvieron los tres mozos sobre el fuego ardiente.
El reino de Jerusalem de donde David y Salomón fueron reyes.
Nembroth, el primer soberano del mundo edificó la torre de Babilonia a imagen de la forma de su padre. De esta manera comenzaron los ídolos y simulacros. La torre y la ciudad edificadas en muy bella y plana tierra llamada la tierra de Sicmar.
La ciudad de Aran, la cual el padre de Abraham solía morar, del cual lugar partió Abraham por un mandamiento del ángel.
Daniel el profeta solía morar en la ciudad de Baldach y allí vio muchas visiones divinas, dispuso la sentencia y la exposición de los jueces.
La montaña Aloch de Judea y Etiopía.
La madera de áloe es un árbol que viene del Paraíso Terrenal, la cual es muy buena para muchas medicinas.
Los desiertos de Arabia donde Moisés llevó al pueblo de Israel. La fuente que Moisés hizo con su mano cuando el pueblo murmuraba porque no hallaba que beber, la fuente de Marach, el agua de la cual era primero amarga, pero los hijos de Israel metiendo un madero fue tornada dulce y buena para beber. Y el Valle de Helim donde hay doce fuentes con árboles de dátiles, los cuales halló Moisés con los hijos de Israel.
Según dijo David en el Psalterio "Los milagros son tus testimonios, Dueño". Mirabilia testimonia tua Domine.
La cueva del Monte Oreb donde Moisés estuvo cuando ayunó los cuarenta días, mas él pereció en la tierra de promisión.
La villa de Bersabe fue la de la mujer de Urías en la cual David engendró a Salomón su hijo, el segundo rey que fue después de él sobre las doce tribus de Israel y reinó cuarenta años. Y de aquella se viene a la ciudad de Ebron a dos leguas, de otra manera llamada el Valle de Mambre y también el Valle de Lágrimas porque allí lloró Adam cien años la muerte de su hijo Abel al cual mató Caín. Solía ser la más pobre ciudad de los filisteos. Allí moraron las gentes y reciben las cosas sin pagar. Allí vinieron Josué y Calef y su compaña por ver cómo podrían ganar la tierra de promisión.
En Ebron reinó David primero siete años y en Jerusalén después treinta y tres años. Y allí en Ebron están los sepulcros de los patriarcas Abraham, Ysaac y Jacob y los de sus mujeres Sara, Rebeca y Lía.
A dos leguas de Ebron está la sepultura de Loth, el cual fue hijo del hermano de Abraham.
A Melchor, Gaspar y Baltasar los judíos los llaman Apulus, Meruis y Damasius y los griegos Galgalath, Malgealath y Seraphi. Se encontraron en Judea en la ciudad de Cesach que está a cuarenta y tres jornadas de Belén.
En la ciudad de Belén nació el rey David, el cual tenía cuarenta mujeres, la primera de las cuales era Nichol e igualmente tenía trescientas mancebas.
Rachel fue madre del patriarca Joseph y falleció del parto de Benjamín. Y puso Jacob piedras como señal de que había parido veintiun hijos.
De Jerusalén no hay río ni fuente, mas traen el agua con alcaduces y caños del río Ebrón. Jerusalén antiguamente hasta el tiempo de Melquisedec fue llamada Jhebus y después Salem hasta el tiempo de David el cual ayuntó estos nombres.
Al costado de Jerusalén está el reino de Judea. Y es llamada Judea porque Judas Macabeo fue soberano de aquella tierra.
Jericó está a cinco leguas de Jerusalén.
José de Arimatea retiró de la cruz el cuerpo de Jesús y le lavó las llagas.
El templo que Salomón construyó no duró sino mil cien años. Por cuanto Tito y Vespasiano cuando destruyeron Jerusalén y a los judíos lo quemaron y después tomaron a todos los judíos de los cuales fueron muertos once mil y los otros fueron vendidos como esclavos por treinta dineros de plata. Después Julian, el cual era gobernador de la tierra, impetró licencia a los judíos para reedificar el templo. Y cuando vieron casi terminado el templo comenzó un gran torbellino como voluntad divina, de manera que derribó todo lo que habían hecho. Algún tiempo después Adriano rehízo la ciudad de Jerusalén y el templo a idéntica manera de Salomón y no quiso que un tiempo ningún judío viniese.
El templo de Salomón es una bellísima casa redonda con cuatro coberturas y cubierta de plomo. Dentro con hermosos pilares de mármol y de los cuatro pilares del templo hay un escaño de catorce gradas de alto y estos cuatro pilares son de ocho palmos de alto más que los otros, el cual escaño está asentado encima y a este lugar llaman los judíos la Santa Santorum. Allí no entraba ninguno sino los prelados quienes hacían el misterio del sacra y el sacrificio. En el templo hay cuatro puertas de ciprés labradas. A la puerta de oriente dijo la divinidad "Este es Jerusalén" y a la parte de dentro de las puertas hay una fuente, mas no corre. De la otra parte del templo hay una roca que la solían llamar Monach, mas después fue llamada Bethel, donde estaba la arca federis donde estaban las reliquias de los inicuos judíos. Aquella arca con las reliquias Tito la hizo traer a Roma cuando destruyó a los judíos. Y esta arca contenía la tabla de los diez mandamientos de la ley, la verga de Aarón, la verga de Moisés con la cual partió el Mar Rojo cuando el pueblo de Israel pasó a pies enjutos. Y había un vaso de oro lleno de maná y las vestiduras y ornamentos del tabernáculo de Aarón y dentro un anillo con cuatro leones de oro sobre los cuales estaban cuatro querubines de oro de doce palmos de largo y la figura de doce signos del cielo con un tabernáculo de oro y dos trompas de plata y una tabla de plata y un pan de ordio (cebada).
Encima de la roca del Templo está el lugar donde dormía Jacob cuando vio subir y descender los ángeles por la escala y dijo "Verdaderamente el lugar donde estoy es santo" y aquella noche el ángel transformó el nombre y le llamó Ysrael. Y en este lugar vio David el pueblo que cortaban con una espada y después metió la espada dentro de una vaina ensangrentada. Y allí profetizó el ángel a Zacarías la concepción de su hijo San Juan Bautista. Y donde ofreció Melquisedec pan y vino como significación del sacramento del altar.
Cuando David vio cortado todo el pueblo rogó fundar el templo, mas David había pecado al cometer traición al hacer matar a Urías, valiente caballero, por codicia de haber su mujer y, por tanto, cuantas provisiones tenía hechas para construir el templo las permitió a su hijo Salomón. Fue llamado "el templo del consejo y ayuda divinos".
Fuera de la puerta del templo hay un altar donde los judíos solían ofrecer los palominos y las tórtolas.
El que hizo cortar la cabeza de San Juan Bautista fue Herodes Antipas.
El monte Sión está dentro de la ciudad de Jerusalén y es un poco más alto que la otra partida de la ciudad. En el monte Sión fueron enterrados el rey David y Salomón y otros muchos reyes de Jerusalén.
Debajo del Monte Sión, en un valle, está una fuente llamada Natongylie donde fue enterrado el profeta Ysaías.
Al lado de la fuente de Siloe hay una imagen de piedra labrada que Absalón mandó hacer, la imagen de Absalón.
La sinagoga donde los pontífices y los fariseos se ayuntaban a consejo.
Helisabeth, parienta de la Virgen María, madre de San Juan Bautista. Estando las dos platicando San Juan se movió dentro del vientre de su madre e hizo reverencia a su creador.
De Bethania a Jericó hay cinco leguas.
Tomó la ciudad de Jericó Josué como milagro divino y mandamiento del ángel y la destruyó y maldijo todos los que la edificaron.
De la montaña donde moró Abraham hasta el Jordán corre un río pequeño cuya agua solía ser amarga, mas con la bendición de Elías el profeta tornó dulce y buena para beber.
A dos leguas de Jericó está el río Jordán.
De Jericó hay tres leguas hasta el Mar Muerto.
Al monte Moab llevó Balam, el hijo de Borbaleon, al sacerdote por excomulgar y maldecir al pueblo de Israel.
Bajo el Mar Muerto se hundieron las cinco ciudades, Sodoma, Gomorra, Alsain, Salin y Sagor. Mas Sagor como ruego de Loth fue gran tiempo guardada. En esta ciudad moró Loth un tiempo y allí fue embriagado por sus hijas y tuvo dos hijos, Moeb y Amon. La razón por la que lo embriagaron fue porque veían la destrucción del mundo como si fuese el diluvio de Noé y para mantener la generación. En la alta montaña de Sagor, que hoy se llama Edon, está la mujer de Loth tornada como una piedra de sal por cuanto miró atrás cuando las ciudades fueron hundidas bajo los abismos. Este Loth fue hijo de Aran, el cual era hermano de Abraham y de su mujer Sara y esta Sara tenía ciento diez años cuando fue engendrado Isaac. Y Abraham había tenido otro hijo, Ismael, el cual fue engendrado con Agar, su esclava, y este hijo tenía catorce años. Y cuando Isaac tuvo siete días Abraham lo hizo circuncidar con Ismael su hermano.
Dentro del Mar Muerto fluye el río Jordán y de allí parte. A una legua está la ribera de Jacob, la cual pasó cuando venía de Mesopotamia. El río Jordán no es muy gran río ni muy hondo, pero tiene muy buen pescado y viene del monte de Líbano de dos fuentes llamadas Jour y Dan. Pasa por un lugar llamado Maron y después por la mar de Thiberia de donde corre debajo de las montañas de Gelbeo donde hay muchos y hermosos valles.
El río Jordán parte de la tierra de Galilea y de la tierra de Idumea y de la tierra de Bastaron y corre debajo de tierra un gran pedazo hasta un hermoso llano que llaman Meldan, que quiere decir cavar y en romance mercado. Y allí se une el agua muy grande y ancha. En este plano está la sepultura de Jacob. Próxima de allí está la ciudad de Ayn, la cual Josué tomó por asalto. Y próximo al Jordán el valle de Membre el cual es muy hermoso.
La montaña Fine de Galilea donde Elena y Anna, la madre de Samuel moraban. Allí nació aquel profeta y después de su muerte fue sepultado con gran solemnidad.
Silo, donde el arca fue guardada largamente con las reliquias bajo Helías el profeta. Allí hacía sacrificio el pueblo y sus ofrendas, donde habló la divinidad primeramente a Samuel y le manifestó el ordenamiento de los sacerdotes y el misterio del sacramento.
Al costado de la fuente Sucay de Samaria mandó hacer Jeroboam dos vasos de oro los cuales hacía adorar y les puso de nombre el uno Adaz y el otro Abetel.
A una legua de Sucay está la ciudad de Suce. En esta ciudad estuvo Abraham un tiempo. Y Citen está a dos leguas de Jerusalén, de otra manera llamada Neopoli, que quiere decir ciudad nueva. Aquí está el sepulcro de Joseph, hijo de Jacob, el cual gobernó Egipto. En esta ciudad fue presa Dina, hija de Jacob, con lo cual los dos hermanos mataron mucha gente e hicieron mucho mal a la ciudad. Y al costado de aquí está el monte de Gensur donde los samaritanos adoran. En este monte quería Abraham sacrificar a su hijo Isaac. Y después de allí está el valle de Ruyn donde está la cisterna donde José fue echado por sus hermanos antes que lo vendiesen.
Samaria fue el sitio de las diez tribus de Israel. Allí fue sepultado San Juan Bautista con los profetas Eliseo y Abdon, de donde fue llevado al castillo de Materin del Mar Muerto y después trasladado y sepultado en Samaria. Y allí hizo Juliano pregón general de quemar los huesos, pero el dedo que mostró el Salvador no lo pudo quemar.
Galilea es una provincia de la tierra de promisión con las ciudades de Nayn, Cafarnaum, Bethsaida y Corosayn. La ciudad de Cedar la menciona el Salterio.
En Corosayn ha de nacer el Anticristo como dijo el profeta, "De Babilonia saldrán las palomas que tragarán el mundo". El Anticristo será criado en Bethsaida y reinará en Cafarnaum.
En el arroyo de Syon, de otra manera llamado la tierra de Radain tuvieron la pelea el hijo de Abimdech con los hijos de Bose, profeta, con la hueste romana, donde los romanos fueron vencidos cuando el rey Cisara fue muerto, los cuales Geliele, mujer de Alieth persiguió hasta el río Jordán a fuerza de espada y mató a Zeb, a Zebe y a Salmana.
A cinco leguas de Naen está la ciudad de Jafel que al presente se llama Zaraym, de la cual era Guabel la malvada reina que cortó la viña de Naboth. Próximo está el campo de Maguedi en el cual el rey Judas fue muerto por el rey Samarin. Y después fue sepultado en el Monte de Syon a una legua de Gasac Israel debajo de los montes de Galilea donde Saul y Jonathan fueron muertos, por lo que David los maldijo. A una legua del monte Gelboe a la parte de oriente está la ciudad de Sacophe de otra manera llamada Betsam muy potente ciudad. Encima de los muros de esta ciudad fue colgada la cabeza del rey Saul.
Nazareth quiere decir flor de huerto.
Al pie del monte Thabor Melchisedech, el cual fue rey de Jerusalén y se hizo sacerdote, encontró a Abraham quien tornaba de la batalla cuando hubo muerto al rey Almalech.
A tres leguas de Nazareth está el Monte de Thay donde el padre de Noé mató a Caym con una saeta porque Caym iba por las rocas como bestia o salvaje.
A la mar de Galilea llega el río Jordán hasta la ciudad de Thiberia.
Las gentes de Galilea descienden de la tribu de Zabulón y de Nephtalin.
El río Jordán brota en la tierra de promisión y transcurre de Bersabe largo tirando a la tramontana nueve leguas y de ancho de Jericó hasta Jaffe que son nueve leguas francesas.
Heliseus Damascus fundó la ciudad de Damasco, el cual fue mozo de la despensa de Abraham antes que Isaac naciera. En la plaza de esta ciudad mató Caym a Abel su hermano.
El monte Joya donde está sepultado el profeta Samuel.
El monte de Mundi donde estaba Mathatias, padre de los macabeos.
En Judea está el reino de Suchie, el cual está cercado de montañas.
La montaña Climaclare donde Noé se halló pasado el diluvio. Al pie de esta montaña está la ciudad de Lendenge la cual Noé fundó.
Del reino de Caldea hay una ciudad que llaman Hur donde estaba el padre de Abraham. Fue el tiempo que hizo edificar la ciudadela de Nínive la cual Noé había comenzado a edificar y allí yace Thobias. De esta ciudad partió Abraham después de la muerte de su padre y llevó a su mujer y a Loth, hijo de su hermano por cuanto no tenían ningún hijo y fue a morar a la tierra de Cananea a un lugar llamado Sichen.
El lago de Adán donde Adam y Eva lloraron cien años cuando fueron echados del Paraíso Terrenal, lago que vino primeramente con sus lágrimas.
De Japhet desciende el pueblo de Israel y los que moran Europa.
(Libro de las maravillas del mundo)
Villani
Reinó en Babilonia Semíramis la cual era la mujer más cruel y disoluta del mundo y lo era los tiempos de Abraham.
(Nueva Crónica)
Petrarca
David lloró por la rebelión de sus hijos (Absalón y otros) y se afligió por Saúl, su suegro y rival, quien pereció en el monte Gelboé al que maldijo.
La ultima edad del mundo, la sexta, según los medievales. Adán, Noé, Abraham, Moisés, David, Jesús.
(Cancionero)
Sir Gawain y el Caballero Verde
La luna de San Miguel precursora del invierno.
El pentáculo es el símbolo que un día concibiera Salomón para profetizar la sagrada verdad, cosa que tal figura podía hacer con justicia ya que tiene cinco puntas y cada línea cruza y se une a otra y es extensa en una y otra dirección. Los ingleses lo llamaron Nudo Sin Fin.
Llevan a la desgracia las argucias de mujer. Sucedió a Sansón a quien Dalila llevó a la perdición y a David a quien cegó Betsabé y sufrió terriblemente.
Chaucer
La insensatez de Salomón. El amor y la envidia de Deianira le ocasionaron la muerte. "Reyes" 1.
Génesis VII. El diluvio comenzó el 17 de abril.
Rescatado Jonás del vientre de la ballena fue arrojado sobre Nínive.
Susana fue falsamente acusada de adulterio por dos ancianos. Daniel XIII.
La sencillez y claridad con la que Samuel habló a la pitonisa de Endor.
Tened cuidado cuando habléis con los grandes. Permitid que "placebo" sea vuestro grito de guerra, o "lo haré si puedo". Salmo CXIV.
Jesús de Sirach, el supuesto autor del "Eclesiástico".
Lamech, el primero que amó a dos mujeres.
Nuestro primer enemigo, la serpiente de Satanás, ha construido su nido de avispas dentro del corazón de cada judío.
Existía un ghetto protegido por el país gracias al asqueroso lucro obtenido por la usura de los judíos; la gente podía circular libremente por él, pues la calle no tenía barricadas y estaba abierta por los dos extremos.
Raquel caída sin fuerzas.
El joven Hugo de Lincoln, muerto por los viles judíos. Durante los tiempos de Enrique III (1255) diecinueve judíos fueron ejecutados por ese infanticidio.
Salomón añade que el rostro adusto de un ser humano (su seriedad y rigidez) corrige y enmienda al necio.
El viernes era un día maldito, el de la caída de Adán.
Achitofel engañó a Absalón, quien cuidaba de él.
Belial significa sin yugo.
(Cuentos de Canterbury)
Por Dalila pereció Sansón, el cual se mató con una columna.
Hablando de bondad tenía la gentileza que siempre tuvo la Ester de la Biblia.
Supo el arte de componer canciones Jubal, el hijo de Lamec, quien inventó primero el arte de la canción, pues cuando los martillos de sus hermanos sonaban sobre los yunques abajo y arriba él sacó el primer acorde, aunque los griegos dicen que fue Pitágoras el primer creador de este arte (tal lo cuenta Aurora).
(El libro de la duquesa)
Enoc y Elías, como cuentan los libros, fueron transportados hasta el cielo por Júpiter y transformados como mayordomos.
Vi tocar la trompeta a Joab, a Teodomante y a otros muchos.
Vi colocado a lo alto sobre una columna de plomo y hierro al hebreo Josefo el Viejo, de la secta de Saturno, el cual contó las gestas de los judíos, quien soportaba sobre sus hombros la fama de la "Historia de los judíos". A su lado estaban situados otros siete sabios y honorables para ser nombrados, que le ayudaban a soportar la carga.
(La Casa de la Fama)
El pentáculo es el símbolo que un día concibiera Salomón para profetizar la sagrada verdad, cosa que tal figura podía hacer con justicia ya que tiene cinco puntas y cada línea cruza y se une a otra y es extensa en una y otra dirección. Los ingleses lo llamaron Nudo Sin Fin.
Llevan a la desgracia las argucias de mujer. Sucedió a Sansón a quien Dalila llevó a la perdición y a David a quien cegó Betsabé y sufrió terriblemente.
Chaucer
La insensatez de Salomón. El amor y la envidia de Deianira le ocasionaron la muerte. "Reyes" 1.
Génesis VII. El diluvio comenzó el 17 de abril.
Rescatado Jonás del vientre de la ballena fue arrojado sobre Nínive.
Susana fue falsamente acusada de adulterio por dos ancianos. Daniel XIII.
La sencillez y claridad con la que Samuel habló a la pitonisa de Endor.
Tened cuidado cuando habléis con los grandes. Permitid que "placebo" sea vuestro grito de guerra, o "lo haré si puedo". Salmo CXIV.
Jesús de Sirach, el supuesto autor del "Eclesiástico".
Lamech, el primero que amó a dos mujeres.
Nuestro primer enemigo, la serpiente de Satanás, ha construido su nido de avispas dentro del corazón de cada judío.
Existía un ghetto protegido por el país gracias al asqueroso lucro obtenido por la usura de los judíos; la gente podía circular libremente por él, pues la calle no tenía barricadas y estaba abierta por los dos extremos.
Raquel caída sin fuerzas.
El joven Hugo de Lincoln, muerto por los viles judíos. Durante los tiempos de Enrique III (1255) diecinueve judíos fueron ejecutados por ese infanticidio.
Salomón añade que el rostro adusto de un ser humano (su seriedad y rigidez) corrige y enmienda al necio.
El viernes era un día maldito, el de la caída de Adán.
Achitofel engañó a Absalón, quien cuidaba de él.
Belial significa sin yugo.
(Cuentos de Canterbury)
Por Dalila pereció Sansón, el cual se mató con una columna.
Hablando de bondad tenía la gentileza que siempre tuvo la Ester de la Biblia.
Supo el arte de componer canciones Jubal, el hijo de Lamec, quien inventó primero el arte de la canción, pues cuando los martillos de sus hermanos sonaban sobre los yunques abajo y arriba él sacó el primer acorde, aunque los griegos dicen que fue Pitágoras el primer creador de este arte (tal lo cuenta Aurora).
(El libro de la duquesa)
Enoc y Elías, como cuentan los libros, fueron transportados hasta el cielo por Júpiter y transformados como mayordomos.
Vi tocar la trompeta a Joab, a Teodomante y a otros muchos.
Vi colocado a lo alto sobre una columna de plomo y hierro al hebreo Josefo el Viejo, de la secta de Saturno, el cual contó las gestas de los judíos, quien soportaba sobre sus hombros la fama de la "Historia de los judíos". A su lado estaban situados otros siete sabios y honorables para ser nombrados, que le ayudaban a soportar la carga.
(La Casa de la Fama)
Ariosto
Amón, hijo de David, violentó a su hermana Tamar, vengada después por Absalón. II Reyes, XIII.
Los montes de la Luna y el Paraíso estaban en el hemisferio sur.
Nicolás de Cusa
El rabí Salomón Ben Gabirol (1021) nació en Málaga. Pretendió armonizar las doctrinas del judaísmo con el neoplatonismo. Su creación "Fons vitae".
"Escucha Istael (es decir, el que ve la divinidad intelectual) que tu Altísimo es uno." "Deuteronomio" VI, 4.
Aquellos santísimos nombres que se encuentran de los hebreos con los cuales están latentes los máximos misterios del saber divino, ninguno de los cuales expresa la divinidad sino según alguna propiedad particular excepto el nombre de cuatro letras el cual es propio e inefable.
Los paganos se burlaban de los judíos porque adoraban una divinidad infinita que ignoraban a la cual, sin embargo, habían venerado con sus explicaciones y allí donde habían experimentado sus acciones. Los judíos y los sesenios le rendían culto con su simplicísima unidad cuanto complicación de la totalidad de las cosas.
Salomón superó a los demás en sabiduría, Absalón en belleza, Sansón en fortaleza.
Los judíos declaran un Mesías, ser humano máximo, perfecto y eterno del cual niegan que sea divino, los cuales no esperan la suprema futura beatitud de la fruición divina y por tanto no la obtendrán. Creen una futura y general resurrección y no admiten su posibilidad del ser divino.
Isaías. "Si no creeis no entendereis."
(La docta ignorancia)
Aretino
En el siglo XVI, se había obligado de nuevo a los judíos, resucitando una ley de 1215, a que llevasen cosido al vestido, en el pecho, un triángulo de color rojo, para distinguirlos.
(La Comedia de la Corte)
En manos de los hebreos fratres.
Judío de ojos rojos y cara amarillenta.
Ley que prohíbe tocar a los judíos.
(El Caballerizo)
Arbolado donde cae el maná. Grandes muchedumbres, hombres y mujeres, llenando los bolsillos, regazos, manos, cestas, se manifestaban regocijadas.
Maquiavelo
Por su propio valor y no por la fortuna (ocasión propicia les favoreció el ambiente) se transformaron en príncipes Moisés, Teseo, Rómulo.
Le era menester a Moisés encontrar al pueblo de Israel en Egipto, esclavo y oprimido por los egipcios, a fin de que, para salir de la esclavitud, se dispusieran a seguirle.
Ofreciendo David a Saúl ir a pelear con Goliat, provocador filisteo, Saúl, para darle alientos lo armó con sus propias armas. David las rehusó, prefería acometer al enemigo con su honda y su cuchillo.
(El Príncipe)
Copérnico
Respecto de la desigualdad del día con respecto al Sol, tiempo que está contenido en veinticuatro horas iguales, que usamos como cálculo común y garantizado de los movimientos celestes, algunos definen tal día como el tiempo que hay entre dos salidas del Sol, como los Caldeos y la historia Judaica; otros, como el tiempo entre dos crepúsculos, como los Atenienses.
(De revolutionibus)
Paracelso
Los israelitas y los nigromantes judíos utilizan los pentáculos Adonai y Tetragrammathon, poderosos, que pueden combatir a los ánimos.
(Tres tratados esotéricos)
Lutero
El pronombre esto para el hebreo, carente de género neutro, se refiere al pan, es lícito decir <<este es mi cuerpo>>.
Los fieles que se congregaban para la misa acostumbraban llevar consigo comida y bebida llamadas <<collecta>> para distribuirlas entre los indigentes, a imitación de los apóstoles. De estas se tomaba para el sacramento el pan y el vino destinados a la consagración. Como quiera que se santificaba con la palabra y la oración (se elevaban siguiendo el rito hebreo que leemos de Moisés) permanecieron con vigor las palabras y el rito de la elevación, incluso hasta mucho después de haberse abolido la costumbre de llevar y recoger lo que se ofrecía y se elevaba. Restos de un rito hebreo con el que con la actitud de agradecimiento se elevaba y ofrecía a la divinidad lo que se había recibido.
La divinidad rescató a Abel con su holocausto, a Noé con el arca, a Abrahán con la circuncisión.
El signo de Gedeón del vellocino, de Manuel con el sacrificio y la señal que Isaías ofreció a Ajaz.
La divinidad pudo mantener puros a Daniel, Ananías y Azarías con el sistema babilónico bajo la impiedad.
Pontífices. Ministros de los becerros de oro que Jeroboán estableció en Dan y Bethel.
(Controversia sobre el valor de las indulgencias)
Los judíos gritaron <<nosotros no tenemos rey>> y ha sido una consecuencia muy verdadera, tendrán que verse eternamente privados de soberano.
Gálatas. Judaizantes.
Por los tiempos del profeta Elías no había palabra ni culto publicos para el pueblo de Israel.
(Exhortación a la paz)
Le era menester a Moisés encontrar al pueblo de Israel en Egipto, esclavo y oprimido por los egipcios, a fin de que, para salir de la esclavitud, se dispusieran a seguirle.
Ofreciendo David a Saúl ir a pelear con Goliat, provocador filisteo, Saúl, para darle alientos lo armó con sus propias armas. David las rehusó, prefería acometer al enemigo con su honda y su cuchillo.
(El Príncipe)
Copérnico
Respecto de la desigualdad del día con respecto al Sol, tiempo que está contenido en veinticuatro horas iguales, que usamos como cálculo común y garantizado de los movimientos celestes, algunos definen tal día como el tiempo que hay entre dos salidas del Sol, como los Caldeos y la historia Judaica; otros, como el tiempo entre dos crepúsculos, como los Atenienses.
(De revolutionibus)
Paracelso
Los israelitas y los nigromantes judíos utilizan los pentáculos Adonai y Tetragrammathon, poderosos, que pueden combatir a los ánimos.
(Tres tratados esotéricos)
Lutero
El pronombre esto para el hebreo, carente de género neutro, se refiere al pan, es lícito decir <<este es mi cuerpo>>.
Los fieles que se congregaban para la misa acostumbraban llevar consigo comida y bebida llamadas <<collecta>> para distribuirlas entre los indigentes, a imitación de los apóstoles. De estas se tomaba para el sacramento el pan y el vino destinados a la consagración. Como quiera que se santificaba con la palabra y la oración (se elevaban siguiendo el rito hebreo que leemos de Moisés) permanecieron con vigor las palabras y el rito de la elevación, incluso hasta mucho después de haberse abolido la costumbre de llevar y recoger lo que se ofrecía y se elevaba. Restos de un rito hebreo con el que con la actitud de agradecimiento se elevaba y ofrecía a la divinidad lo que se había recibido.
La divinidad rescató a Abel con su holocausto, a Noé con el arca, a Abrahán con la circuncisión.
El signo de Gedeón del vellocino, de Manuel con el sacrificio y la señal que Isaías ofreció a Ajaz.
La divinidad pudo mantener puros a Daniel, Ananías y Azarías con el sistema babilónico bajo la impiedad.
Pontífices. Ministros de los becerros de oro que Jeroboán estableció en Dan y Bethel.
(Controversia sobre el valor de las indulgencias)
Los judíos gritaron <<nosotros no tenemos rey>> y ha sido una consecuencia muy verdadera, tendrán que verse eternamente privados de soberano.
Gálatas. Judaizantes.
Por los tiempos del profeta Elías no había palabra ni culto publicos para el pueblo de Israel.
(Exhortación a la paz)
Rabelais
Los hebreos llaman al hijo como la primera frase que pronuncia el padre al verlo nacer.
Guantes de pieles de lobezno y de lobo hechos de esta materia según el consejo de los cabalistas de Sainlouand.
Tobías cuando quedó ciego y Rafael le saludó hubo de replicar <<Qué alegría podré yo tener si no veo la luz del cielo>>.
Quemar como judaizantes, traidores, heréticos y embaucadores.
Los filisteos perecieron a manos de Sansón y aquellos otros a quienes aplastó la torre de Siloé.
Absalón se colgó de los cabellos.
Las hermosas librerías de hebreo.
Moisés, el más bondadoso de su tiempo sobre la tierra, castigó agriamente los motines y sediciones del pueblo israelita.
No creáis que yo hablo como los judíos de la ley. Yo no he nacido en tal planeta y nada gano con mentir y garantizar cosas que no sean verdaderas.
El comienzo del mundo, antes que Abel fuese muerto por su hermano Caín, la tierra empapada con la sangre de un justo, fue un verosímil año fertilísimo de cosechas.
Los libros de los médicos talmudistas y cabalistas.
Los hebreos usan el futuro como sustitución del imperativo.
Controvertir algunos pasajes de filosofía, de geomancia y cábalas de las cuales dudo y que no puedo acallar los deseos de mi ánimo.
Palabras hebreas, lammah ha Zabthani, ¿Por qué me has abandonado?
David mató a Goliat muy sencillamente.
Las legiones de ángeles y el ejército de Senaquerib.
Marcharon con buena organización los hijos de Israel cuando salieron de Egipto para cruzar el mar Rojo.
El ciego de nacimiento, muy renombrado de la sacratísima Biblia, teniendo la opción de pedir lo que quisiera no pidió más que ver.
La fertilidad del pueblo judaico de Egipto.
Lyra, judío, se hizo franciscano y al comentar la "Biblia" incluyó muchas fantasías rabínicas.
El sacrificio del cordero pascual de los judíos. Se comía todo lo comible y el resto se arrojaba al fuego sin reservas para el día siguiente.
Piratas, criminales, envenenadores, malhechores, malpensados, malmirados y odiosos Ismael, Metabus, Timón ateniense, por cuya causa llamados misántropos.
Hizo taladrar una oreja como los judíos y colocó un anillo de oro.
El capitán y filósofo hebreo Moisés.
La palabra soñador antiguamente costaba mucho y se vendió muy cara a los hijos de Jacob.
Los cabalistas, masoretas y otros interpretadores de las sagradas letras al exponer cómo se puede saber la verdad de las apariciones angélicas (porque con frecuencia el ángel de Satán se transforma como ángel de la luz) dicen que la diferencia de los dos es que el ángel benigno y consolador al aparecerse al ser humano lo espanta al comienzo y que luego lo consuela, contenta y satisface; el ángel maligno y seductor al comienzo regocija, pero al final perturba enfadado y perplejo.
Una sibila, una Canidia, una sagana, una pitonisa o una hechicera, cosa prohibida por la ley de Moisés.
Rafael fue un ángel, un mensajero divino para con Tobías.
A los judíos les gusta más que les llamen circuncidados y tallados, que no despellejados por las mujeres como los demás países.
Caer al abismo con Dathan y Abiron.
Cuando se les pregunta a los masoretas y cabalistas por qué los diablos nunca entraron al paraíso terrenal no dan otra razón sino la de que a la puerta había un querubín con una espada flamígera.
Os haré resucir un poquito después de muerto como hizo la pitonisa ante la presencia de Saúl.
Se llamó Kine el perro de Tobías.
Loco talmúdico.
Isaac, viejo y enfermo de la vista, tomó a Jacob como Esaú.
Los talmudistas dicen que la suerte no contiene mal ninguno; solamente con la suerte se manifiesta la voluntad divina con las ansiedades y las dudas de los hombres.
Según Salomón es infinito el numero de los locos.
Los hijos de Jacob vengaron el rapto de su hermana Dina, sorprendieron al rufián y lo arrojaron al campo a los lobos y los cuervos.
Pedir afirmación y signo usual como judíos incrédulos.
Perros judíos, rabinos / que alabáis vuestra mirra y vuestro incienso.
Lo que Moisés, el gran profeta y capitán de Israel expone al sabio Salomón, "Eclesiastés" 45.
A un hijo del profeta de Israel que hacía leña a la orilla del río Jordán, le escapó el hierro del hacha y cayó al agua. Rogó a la divinidad que pudiera devolvérselo, cosa que era común y con firmeza sacó no el hierro con el mango, sino el mango con el hacha. El hierro se elevó desde el fondo de las aguas y se adaptó al mango. Si hubiera querido subir a los cielos sobre un carro de fuego como Elías, aumentar su raza como Abraham, ser rico como Jacob, fuerte como Sansón, bello como Absalón ¿lo habría conseguido? He aquí una cuestión.
El salmo del santo rey David que comienza "Cuando Israel salió de Egipto."
Beati inmaculati in via. Felices los que hacen inmaculados su camino. "Salmo" 118.
Chesil, nombre hebreo de la constelación de Orión que engendra las tormentas.
Beatus vir qui non abiit. Feliz el que no se aleja. Comienzo del "Salmo" I.
El buey Leviathan.
Los hijos de Jacob para vengar el rapto de su hermana Dyna descuartizaron a los sichymianos.
Rogó por la victoria el caballero capitán Moisés, conductor del pueblo israelita.
Los hebreos apreciaban los nombres propios con sus significaciones.
Putifar, prestigioso de las cocinas de Faraón, compró a José, al que José habría hecho cornudo si hubiera querido.
Nabuzardán, jefe de cocina de Nabucodonosor, fue votado con los demás capitanes para sitiar y arruinar Jerusalén.
Ruach, viento.
Los grandes rabinos gallardetes.
Thacor es una palabra hebrea que denomina una enfermedad vergonzosa o una fístula del ano.
Cayó el rocío sobre el bellocino de Gedeón.
Desde la falda de la montaña sobre la que Moisés recibió la ley de los judíos, el pueblo veía sensiblemente la voz.
Comieron todo, bestias y gente, los judíos sitiados por los romanos.
Si vivo la edad de un perro sumada a la de tres conejos de salud e integridad como vivieron el santo capitán judío, Xenófilo el músico y Demona el filósofo.
La cábala de los judíos no es conocida a lo largo del mundo; por eso no es detestada, corregida ni castigada como sería de razón.
Tuvieron miedo los soldados de Efraín cuando por los galaditas fueron muertos y ahogados al haber dicho Schibbolet y no Sibboleth.
Tabaquinos, tabaquins, palabra hebrea que significa cocineros. En italiano quiere decir rufián o chulo.
La palabra giborinos es hebrea y significa fuertes, poderosos.
El golfo de Arabia se abrió al mar Rojo para expedir el camino libre a los judíos cuando salían de Egipto.
Canán, fundador de las villas de los cananeos.
Antiguamente un capitán judío docto y caballeroso conducía a lo largo de los desiertos a su pueblo, que padecía un hambre extremada y obtuvo de los cielos el maná que imaginó que tenía un gusto como el de las viandas.
Numa Pompilio, segundo rey de los romanos, los sacerdotes de la Toscana antigua y el santo capitán judío instituyeron las ceremonias.
El vino antaño dio a Noé la sabia ciencia.
Un amigo profeta del país judío comió un libro y fue docto hasta los dientes. El profeta Ezequiel comía los libros.
(Gargantúa y Pantagruel)
Cardano
No os planteéis problemas respecto de los sentidos de las Escrituras Sagradas, pues son muchos y el tema tiene sus peligros.
(Consejos de provecho y opiniones impertinentes)
Bodin
Se puede ser esclavo por haber hecho voto voluntario de ser esclavo de otro, costumbre practicada por los hebreos.
(Los seis libros de la Republica)
Lavater
Un milagro del cielo de Helias.
Después de la muerte del rey Acab los moabitas se rebelaron a Ioram su hijo con lo que pidió a Iosafat que lo ayudara. Vencidos por los israelitas el ejército confundió el agua con la sangre.
Heliseo vio carros de fuego y muchos jinetes en la cima de la montaña.
Según los judíos las almas de los muertos no volvían a esta tierra sino que descansaban cuando morían con el ideal del Mesías prometido o eran conducidas si partían sin arrepentimiento.
La aparición de Samuel a la bruja de Endor de la que hoy día hay gran controversia y razonamiento.
Schachah. Del hebreo significa doblar la rodilla y caer a los pies de un ser humano. Postrarse con el rostro tocando el suelo. Especie de adoración de Abigael, el profeta Natán se entregó al rey David. Los discípulos de Elías adoraban a Eliseo al cual sucedió en su cargo a cuyo lugar se refiere la palabra doblar la rodilla o caer.
Las Sagradas Escrituras nos obligan a hablar de las cosas más según la opinión de los hombres que según la sustancia y el verdadero ser que realmente tienen.
Jacob vio una escalera que subía de la tierra al cielo y la divinidad apoyada.
Se enfrentó al íncubo Job.
Juan Bautista dio testimonio de Jesús con gran voz y dijo que todos hemos recibido de su plenitud gracia sobre gracia.
En el libro de Iobe el diablo es representado por Leviathan que no se preocupa con la lanza.
(De fantasmas y ánimos)
Spenser
El gran Nimrod primero el mundo combatió con espadas de fuego. El poderoso cazador cuya caza segun Spenser era el ser humano. Segun Josefo por orgullo construyó la torre de Babel.
El estanque curativo de Siloé. Con un baño del Jordán, Naaman fue sanado de la lepra. II Reyes.
(La Reina de las Hadas)
Nash
Encogerse un judío.
Los pobres han ido a la Gehena y han sido comidos con pan y azotes la vida entera.
Zadoc (iluminado, justo) era un rabino descendiente de Eleazar hijo de Aarón. Fue el Sumo Sacerdote de Israel los reinados de David y Salomón.
Zacarías barre los montones de pan y moldea un maná.
La tribu de Judá salió de Roma para caminar tristemente, no pueden alojarse allí; todos los Albumazer, Rabisack, Gedeon, Tebith, Benhadad, Benrodan, Sedequías, Halie fueron banqueros y expulsados de casa.
Susana de piel muy clara.
Jurar por el arca de Jehoua.
Los azotes judíos.
Un criminal más desesperado que Caín.
(El viajero infortunado o la vida de Jack Wilton)
Campanella
Por amor de Sión, yo no callaré. Isaías, 62, 1.
(La ciudad del sol)
Shakespeare
Aquitofel, consejero de Absalón (II Samuel 15) y antecedente de Judas.
El grupo de los Nueve Campeones de la Humanidad, celebrados en la literatura medieval, se componía de tres paganos (Héctor, Alejandro Magno y Julio César), tres judíos (Josué, David y Judas Macabeo), el rey Arturo, Carlomagno y Godofredo de Bouillon.
(Enrique IV)
Píramo radiante, el más bello judío.
(El sueño de una noche de verano)
Barba pajiza del color de Caín.
(Las alegres comadres de Windsor)
Donne
José reacio a tocar.
(Elegías)
¿Es mi hogar el Pacífico? ¿Lo son / las riquezas de oriente, lo es Jerusalén? / Magallanes, Anyan, Gibraltar, / estrechos todos y solo estrechos son sendas / donde murió Jafet o Cam o Sem.
(Poemas Divinos)
Galileo
Aunque larguísimo, el Mar Rojo carece de flujos y reflujos. Eso sucede porque su longitud cruza del siroco hacia el maestral. De sudeste a noreste.
(Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano)
Campanella
Por amor de Sión, yo no callaré. Isaías, 62, 1.
Astucia de Jacob haciendo aparearse el ganado ante varas rayadas, para conseguir crías manchadas. Génesis, 30.
Vestimentas pontificales estupendas de belleza y significado, a guisa de las de Aarón.
Los hebreos estimaron que el mundo fue hecho en septiembre. La tierra, la cual es frío puro y no ausencia de calor, es el elemento opuesto al sol. Este la combate allí donde es más fuerte, más fría, en el norte. Por eso está más tiempo sobre esa zona. Para explicar que la tierra haya podido consolidarse en el franco septentrional, es preciso suponer que al comienzo de la creación el sol discurría lejos del lugar, por el centro. Lo que ocurre en septiembre. Luego el mundo fue creado ese mes.
Está escrito que la Divinidad lo hizo todo con numeros, y en los siete días de la creación del mundo, en los siete ángeles que tocan la trompeta, en las siete copas, en los siete truenos, los siete candelabros, los siete sellos, los siete sacramentos, los siete dones del ánimo, los siete ojos en la piedra de Zacarías, se recomiendan los misterios de los numeros. Los poderes máximos del septenario y del senario.
Shakespeare
Aquitofel, consejero de Absalón (II Samuel 15) y antecedente de Judas.
El grupo de los Nueve Campeones de la Humanidad, celebrados en la literatura medieval, se componía de tres paganos (Héctor, Alejandro Magno y Julio César), tres judíos (Josué, David y Judas Macabeo), el rey Arturo, Carlomagno y Godofredo de Bouillon.
(Enrique IV)
Píramo radiante, el más bello judío.
(El sueño de una noche de verano)
Barba pajiza del color de Caín.
(Las alegres comadres de Windsor)
Donne
José reacio a tocar.
(Elegías)
¿Es mi hogar el Pacífico? ¿Lo son / las riquezas de oriente, lo es Jerusalén? / Magallanes, Anyan, Gibraltar, / estrechos todos y solo estrechos son sendas / donde murió Jafet o Cam o Sem.
(Poemas Divinos)
Galileo
Aunque larguísimo, el Mar Rojo carece de flujos y reflujos. Eso sucede porque su longitud cruza del siroco hacia el maestral. De sudeste a noreste.
(Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano)
Hobbes
Jetro, suegro de Moisés.
Jonson
Belzebub, en hebreo, significa <<el Señor de las Moscas>>.
Una docena de bastardos serán, que borracho, en gitanas
engendró, en pordioseras y en judías.
Llevaron una mujer lozana, Abisag, para que durmiera al lado de David.
Negocios con los judíos, para poder amueblar la casa.
Los judíos, una comunidad especialmente importante en Venecia, practicaba la usura, actividad lucrativa prohibida a los católicos.
(Volpone)
Jonson
Belzebub, en hebreo, significa <<el Señor de las Moscas>>.
Una docena de bastardos serán, que borracho, en gitanas
engendró, en pordioseras y en judías.
Llevaron una mujer lozana, Abisag, para que durmiera al lado de David.
Negocios con los judíos, para poder amueblar la casa.
Los judíos, una comunidad especialmente importante en Venecia, practicaba la usura, actividad lucrativa prohibida a los católicos.
(Volpone)
Burton
Eliseo era apreciado como loco.
David fue ridiculizado por la gente común.
Josefo el historiador acusa a sus compatriotas judíos de fanfarronear de sus vicios publicando sus locuras y disputando quién debería ser más notorio con las villanías.
Salmo. Comen a mi pueblo como pan.
Isaías se pronunció sobre los hombres sabios según su propia opinión. Son sabios a sus propios ojos y prudentes a su vista.
Cuando Abraham llegó a Gerar y vio una mala hierba dijo que el temor divino no estaba en ese lugar.
La culpa de Acán de la caída de Jericó. "Libro de Josué".
Herodes no pudo soportar a Juan Bautista.
Judas Macabeo mató a Apolonio con sus propias armas.
Trasladó con admirable celeridad el ángel Habacuc a Daniel.
Se jactó el pagano Minutius cuando los judíos fueron vencidos por los romanos.
Isaías llama los demonios terrestres Zim y Ochim.
El poeta judío Abraham Aven Ezra (1089-1167) poeta, traductor y exegeta de Tudela.
El diablo no habría aparecido con la forma de Samuel si la bruja de Endor lo hubiera abandonado en paz.
Los ojos saltones de los judíos.
Un ser humano solo es santo o diablo. Ecl. 4.
La belleza de Absalón.
He aquí con la felicidad tuve amarga tristeza. Isaías LVIII, 17.
Maldecir el día de nuestro nacimiento con Jeremías (XX.14) y nuestras estrellas con Job.
Los hijos de Israel estaban cansados del maná. Son dichosos y tienen la totalidad de las cosas que pueden desear, pero lo aborrecen y están cansados del presente.
Fue enterrado solemnemente Saúl por David.
Si me encuentro obiter (dicho sea de paso) con el judío errante, Elías Artifex o Luciano Icaromenippus serán mis guías.
El Jordán se desborda anualmente cuando la nieve del monte Líbano se derrite.
William of Newburgh (Guilelmus Neubrigensis 1136-1198) historiador inglés experimentó los pogromos judíos de York de fines del siglo XII y mencionó que "la matanza fue menos del celo religioso que de los hombres audaces y codiciosos que forjaron el negocio de su codicia".
Los talmudistas judíos se encargan de precisar cómo la divinidad pasa su tiempo jugando con Leviatán supervisando el mundo.
El templo de Jerusalén estaba bellamente construido de mármol blanco con pirámides cubiertas de oro, era glorioso y resplandeciente a lo lejos y los espectadores no podían tolerarlo. Las partes interiores estaban curiosamente decoradas con cedro, oro y joyas y los espectadores quedaron asombrados.
David ahuyentó los malos ánimos del rey Saúl y Elías cuando estaba muy preocupado con los reyes inoportunos llamó a un trovador.
Jacob no deseaba más sino pan para comer y ropa para poner en su viaje.
Los primitivos hebreos tenían como gentiles al mundo entero.
Jacob rasgó sus vestiduras, puso cilicio sobre sus lomos, se entristeció por su hijo largo tiempo y no pudo ser consolado, sino que precisaría descender a la tumba con el hijo.
Amán fue colgado de la horca que preparó para Mardoqueo. "Libro de Esther".
Los consejeros de Roboam de la republica se derrocaron propiamente y a otros.
Allon Bakuth (encina del llanto) ese roble llorón bajo el cual Deborah la nodriza de Rebecca murió y fue enterrada puede que no sobreviva al recuerdo de los monumentos eternos.
Mariamne era nieta de los reyes asmoneos, fue la segunda consorte de Herodes el Grande.
Elías, Eliseo, Juan Bautista eran solteros.
Saúl envidiaba a David.
Los judíos como una compañía de vagabundos están esparcidos; cuya historia, condición actual y progreso está completamente establecido.
Las fábulas judías.
Leer las costumbres de la sinagoga de los judíos.
Los gentiles supersticiosos, paganos, idólatras y judíos.
Los judíos no se opusieron el sábado cuando Pompeyo sitió Jerusalén.
La carrera no es de los ligeros ni la batalla de los fuertes (Eccles. IX, 11). Ni pan a los sabios ni favor ni riquezas a los entendidos, sino que el tiempo y la ocasión llegan a todos.
El cordero pascual se comía con hierbas agrias.
(La anatomía de la melancolía)
Butler
Las raíces hebreas se encuentran / Para florecer más en tierra estéril.
Con palabras mucho más amargas que el ajenjo / Que a Job o a Grizel despertarían el ánimo.
Sinagogas de hombres carnales.
Bell y los capellanes del Dragón. Libro de Daniel.
El pequeño David dentro del jubón de Saúl.
Paganos y judíos apóstatas.
Los rabinos escriben que cuando algún judío / Hizo un voto divino o humano / Que luego encontró inapropiado / Terco para ser cumplido o demasiado duro, / Cualquiera de tres judíos / Podría liberarlo de la obligación.
Resolver con el bastón de Jacob.
Las orejas de la tribu de Isacar. Una de las doce tribus de Israel y una de las diez tribus perdidas. Los descendientes de Isacar estaban dominados con eruditos influyentes del proselitismo.
Ajitófel "hermano de lo insípido o de lo impío" fue un rabino famoso por su sagacidad.
Belial, corrupción y ganancia.
Establecer comités de cábalas / Para empaquetar diseños fuera de los muros.
Los sabios rabinos de los judíos / Escriben que hay un hueso al que llaman leuz / A la grupa del ser humano de tal valor que / Ninguna fuerza natural puede dañar; / Y por tanto el ultimo gran día / Todos los demás miembros / Brotarán de él como de una semilla. / De donde los eruditos hijos del arte / Os Sacrum justamente tildan esa parte.
Tonos, cábalas y jergas místicas.
(Hudibras)
Purchas
Sugerencias mitológicas de que el Paraíso Terrenal, donde nació el idioma, se encontraba por Abisinia y alusión al río Alfeo, que discurría bajo la tierra del Edén.
Alimentado de ligamaza y ha bebido la leche del Paraíso.
(Las Peregrinaciones de Purchas)
Racine
En tiempos remotos, la indumentaria de los judíos estaba constituida por largos vestidos, que llegaban hasta el suelo.
Andar con su cábala y con poderosos sufragios.
(Esther)
El reino de Judá estaba compuesto por las dos tribus de Judá y de Benjamín y las otras diez tribus, que se levantaron frente a Roboam y que componían el reino de Israel.
Como los soberanos de Judá eran de la casa de David y les pertenecía la ciudad y el templo de Jerusalén, todos los sacerdotes y levitas que allí había, se retiraron, permaneciéndoles siempre fieles. Los sacerdotes eran de la familia de Aarón. Los levitas estaban subordinados y se ocupaban de los cánticos, de la preparación de las víctimas y de guardar el templo.
Se llamaba lugar santo la parte interior del templo, donde se guardaban el candelabro de oro, el altar de los óleos y las mesas de los panes destinados al ofrecimiento; y esta parte se distinguía a su vez del Sancta Sanctorum, donde se encontraba el arca y donde el sumo sacerdote sólo tenía la prerrogativa de entrar una vez al año.
Era una transmisión común, que la montaña sobre la cual fue edificado el templo, era la montaña en la que Abraham ofreciera, otrora, en sacrificio a su hijo Isaac.
Pentecostés era una de las tres grandes fiestas de los judíos. Se celebraba el recuerdo de la publicación de las Tablas de la Ley, sobre el monte Sinaí, ofreciendo los primeros panes de la nueva cosecha. También denominada fiesta de las primicias.
Dichoso el que sienta su alma atrapada
de un santo fervor por Sión.
Yo ataco sobre su trono a una reina orgullosa, que ve desfilar bajo sus banderas un numeroso ejército de audaces extranjeros y de infieles hebreos.
(Atalía)
Locke
El sapientísimo rey Salomón. <<El cielo y el cielo de los cielos no te pueden contener>>.
Maneras mixtas o palabras nuevas de Adán. Kinneah y niouph. La sospecha de un marido respecto a la lealtad de su mujer y la deslealtad de la esposa.
Zahab. Oro.
Para la palabra versura de los romanos o corban de los judíos no existen términos de otros idiomas que las traduzcan.
Cautiverio egipcio, tinieblas egipcias.
El Urim y el Thummin (pectoral), que la divinidad puso a las almas para decidir sobre la verdad y la falsedad. Decisión de apelar a las controversias.
(Ensayo sobre el entendimiento humano)
Si hubiese habido un tribunal, alguna jurisdicción terrenal superior para hacer justicia al litigio de Jefté y los amonitas, nunca habrían llegado a una condición de guerra. Mas vemos que Jefté se vio obligado a apelar al Cielo. "Jueces", X. 6
Entre los judíos, vemos que los hombres se vendían; pero sólo se entregaban para las prestaciones sumisas y no para ser esclavos. La persona vendida no estaba bajo un poder total y despótico. Los hombres pueden llegar a tener como propiedad varias parcelas de lo entregado comúnmente al género humano; y sin menester de que haya un pacto expreso entre los miembros de la comunidad.
Durante los tiempos primitivos los políticos se limitan a ser generales de sus ejércitos. La misión dentro de Israel de los jueces y los primeros soberanos fue ser jefes de sus ejércitos; lo cual queda registrado con la historia de Jefté. Al declarar los amonitas la guerra a Israel, los galaditas asustados enviaron a Jefté (el cual era un bastardo de la familia de Galad y había sido arrojado de su casa) una misiva, pidiéndole que los ayudara con la guerra con los amonitas y que fuera su jefe. Y el pueblo lo hizo capitán suyo ("Jueces". XI, 11), lo cual era idéntico que hacerlo juez. <<Y Jefté juzgó a Israel>>, fue su capitán general durante seis años.
Gedeón, Abimelec, Saúl, David.
Pese a la superioridad que por la fuerza de las armas los reyes de Asiria creyeron tener sobre Judá, la Divinidad ayudó a Ezequías a librarse del dominio invasor. 2 "Reyes" XVIII. Historia de Ajaz y Ezequías. Los asirios derrotaron a Ajaz y lo depusieron, haciendo a Ezequías soberano durante la vida de su padre, <<Y Ezequías, mediante un pacto, lo honró y le pagó tributo durante ese tiempo>>.
(The Second Treatise))
Swift
"Whittington y su gato" (leyenda cuyo protagonista es Sir Richard Whittington, en tres ocasiones Lord Mayor de Londres) es un libro de aquel misterioso rabino, Jehuda Hannasi, que contiene una defensa de la gemara y de la misna de Jerusalén y su justa preferencia respecto a la de Babilonia, opuestamente a la opinión vulgar. La gemara es una decisión, exposición o interpretación de los rabinos judíos. La misna es el cuerpo o código de la ley común judía.
En los Apócrifos se menciona a Tobías y su perro.
Copia vera. Traducción de las Escrituras a los idiomas vulgares.
Cabalistas. Exposición del opus magnum. Sendivogus, Behmen, Anthroposophia Theomagica.
(Historia de una barrica)
Pese a la superioridad que por la fuerza de las armas los reyes de Asiria creyeron tener sobre Judá, la Divinidad ayudó a Ezequías a librarse del dominio invasor. 2 "Reyes" XVIII. Historia de Ajaz y Ezequías. Los asirios derrotaron a Ajaz y lo depusieron, haciendo a Ezequías soberano durante la vida de su padre, <<Y Ezequías, mediante un pacto, lo honró y le pagó tributo durante ese tiempo>>.
(The Second Treatise))
Swift
"Whittington y su gato" (leyenda cuyo protagonista es Sir Richard Whittington, en tres ocasiones Lord Mayor de Londres) es un libro de aquel misterioso rabino, Jehuda Hannasi, que contiene una defensa de la gemara y de la misna de Jerusalén y su justa preferencia respecto a la de Babilonia, opuestamente a la opinión vulgar. La gemara es una decisión, exposición o interpretación de los rabinos judíos. La misna es el cuerpo o código de la ley común judía.
En los Apócrifos se menciona a Tobías y su perro.
Copia vera. Traducción de las Escrituras a los idiomas vulgares.
Cabalistas. Exposición del opus magnum. Sendivogus, Behmen, Anthroposophia Theomagica.
(Historia de una barrica)
Los judíos se mataban unos a otros mientras su ciudad era tomada.
Las bestias acudiendo al arca antes del Diluvio.
(Escritos subversivos)
Bunyan
Los que huyen de la ira que está a punto de llegar son un espectáculo para el mundo. Jer., 20:10.
Y el muro se llamaba Salvación. Is. 26:1.
La raza de Jafet, a quien la divinidad persuadió para que morase dentro de las tiendas de Sem.
El martillo y el clavo con los que Jael mató a Sisara. Los cántaros, trompetas y antorchas con los que Gedeón puso a la fuga a los ejércitos de Madian. El aguijón con el que Sangar mató a seiscientos hombres.
El demonio abominable Apollyon, el monstruo era una visión espantosa, tenía escamas como un pez (que eran su orgullo), alas como un dragón y pies de oso, de su vientre salía fuego y su boca era como la de un león. Cubil infernal.
El sello era el resumen de la pascua que los hijos de Israel comieron cuando salieron de Egipto y la señal se imponía entre los ojos. Éx., 13:28-10.
Saetas agudas de un fuerte con carbones de retama. Sal., 120:3-4.
La escalera de Jacob por la que suben los ángeles. Gén., 28:12.
La espada, una buena hoja de Jerusalén, un ser humano podrá luchar con un ángel.
Una bruja indispuso a Absalón con su padre y a Jeroboam con su soberano.
Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza cuando Israel atravesó el Jordán. Jos., 3:17.
(El progreso del peregrino)
Leibniz
Los profetas campesinos Oseas y Amós.
Daniel un ser humano político.
Quiliastas. Secta que tiene su origen con el judaísmo y que afirma mil años del Reino y la vuelta de Satán con el milenio.
El milagro del profeta Eliseo, hizo sobrenadar el hierro.
(Filosofía para princesas)
Bunyan
Los que huyen de la ira que está a punto de llegar son un espectáculo para el mundo. Jer., 20:10.
Y el muro se llamaba Salvación. Is. 26:1.
La raza de Jafet, a quien la divinidad persuadió para que morase dentro de las tiendas de Sem.
El martillo y el clavo con los que Jael mató a Sisara. Los cántaros, trompetas y antorchas con los que Gedeón puso a la fuga a los ejércitos de Madian. El aguijón con el que Sangar mató a seiscientos hombres.
El demonio abominable Apollyon, el monstruo era una visión espantosa, tenía escamas como un pez (que eran su orgullo), alas como un dragón y pies de oso, de su vientre salía fuego y su boca era como la de un león. Cubil infernal.
El sello era el resumen de la pascua que los hijos de Israel comieron cuando salieron de Egipto y la señal se imponía entre los ojos. Éx., 13:28-10.
Saetas agudas de un fuerte con carbones de retama. Sal., 120:3-4.
La escalera de Jacob por la que suben los ángeles. Gén., 28:12.
La espada, una buena hoja de Jerusalén, un ser humano podrá luchar con un ángel.
Una bruja indispuso a Absalón con su padre y a Jeroboam con su soberano.
Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza cuando Israel atravesó el Jordán. Jos., 3:17.
(El progreso del peregrino)
Leibniz
Los profetas campesinos Oseas y Amós.
Daniel un ser humano político.
Quiliastas. Secta que tiene su origen con el judaísmo y que afirma mil años del Reino y la vuelta de Satán con el milenio.
El milagro del profeta Eliseo, hizo sobrenadar el hierro.
(Filosofía para princesas)
El gusto del maná era aquel que los israelitas gustaban darle. No tenían sino que decir a su Gomor <<serás capón>>, <<serás perdiz>>.
(Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino)
(Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino)
Spinoza
Entre los hebreos, profeta, nabi, orador, intérprete.
Ruah. Ánimo, viento, soplo, respiración, valor y fuerza, aptitud, pretensión del ánimo, voluntad, designio, apetito, movimiento anímico, orgullo, humildad, odio y melancolía, dulzura, consejo, partes.
Los profetas no tuvieron un ánimo superior al de los demás hombres, sino solo mayor fuerza de imaginación.
El estilo de las profecías variaba con el grado de elocuencia de cada profeta. Las profecías de Ezequiel y de Amós, cuyo estilo tiene alguna rudeza, carecen de la elegancia de las de Isaías y Nahum. Grado de instrucción y alcance del profeta.
Ruah. Ánimo, viento, soplo, respiración, valor y fuerza, aptitud, pretensión del ánimo, voluntad, designio, apetito, movimiento anímico, orgullo, humildad, odio y melancolía, dulzura, consejo, partes.
Los profetas no tuvieron un ánimo superior al de los demás hombres, sino solo mayor fuerza de imaginación.
El estilo de las profecías variaba con el grado de elocuencia de cada profeta. Las profecías de Ezequiel y de Amós, cuyo estilo tiene alguna rudeza, carecen de la elegancia de las de Isaías y Nahum. Grado de instrucción y alcance del profeta.
Jehová indica los tres momentos de la existencia. El Ser Eterno ha existido, existe y existirá.
Moisés creía que el Ser Supremo vivía en el cielo, opinión muy generalizada entre los paganos.
Otros profetas. Balaam entre los fariseos.
Moisés creía que el Ser Supremo vivía en el cielo, opinión muy generalizada entre los paganos.
Otros profetas. Balaam entre los fariseos.
La expresión dueño de la inteligencia es un hebraísmo.
Los días, hebraísmo que significa la vida.
Jadah. Ciencia o amor divino.
Jadah. Ciencia o amor divino.
Mezima. Previsión, reflexión, deliberación, vigilancia.
Las ceremonias religiosas que hallamos del Viejo Testamento se refieren exclusivamente a la selección de los hebreos, a su bienestar material y temporal y a su tranquilidad publica y por consiguiente solo pudieron aplicarse mientras el poder romano prevaleció.
Desde el tiempo de Henoc los sacrificios se ofrecían para reservar la piedad.
Consejos de Aquitofel a Absalón.
La guerra de los hijos de Judá y los de Israel.
La primera causa de ambigüedad y oscuridad procede de que los libros santos toman una por otra y permutan las letras de un órgano. Dividen los hebreos las letras del alfabeto entre cinco grupos que abarcan las cinco partes de la boca que ayudan para la pronunciación; los labios, el músculo bucal, los dientes, el paladar y la glotis. Alef, het; jayin y je se llaman guturales y suelen trocarse indiferentemente. El, que significa hacia, suele tomarse como gal, debajo y recíprocamente. Las partes del discurso son ambiguas o carecen de verdadero sentido. La segunda cusa e ambigüedad con las conjunciones y los adverbios es que tienen varios significados. Wan es conjuntiva o disyuntiva y significa y, mas, por, que, entonces. Qui, porque, aunque, si, cuando, igual que, lo que, combustión. La tercera causa . Los verbos no tienen los tiempos usados de los demás idiomas. El imperativo y el infinitivo no tienen más que presente y carecen del subjuntivo. Aunque no sea difícil reparar esta falta de los tiempos con reglas deducidas de orígenes léxicos que la elegancia pondera. Otras causas de ambigüedad. Para el hebreo no hay vocales y no hay ningún signo para separar las frases y pronunciar las palabras. La ventaja es que no exige imponer ninguna alteración de las letras.
El evangelio según San Mateo y la epístola a los hebreros se escribieron en hebreo, pero no existe su texto primitivo.
Aben-Hezra con sus comentarios al libro de Job mantiene que fue traducido de otro idioma al hebreo, lo que explica sus oscuridades.
Moisés escribió el Libro de la Ley Divina, que el autor del Pentateuco insertó más adelante.
El senado comunicaba al pueblo los edictos de Moisés por escrito.
Libros apócrifos, acontecimientos referidos a una época muy primitiva. Tres especies de prueba. Unidad de objeto, ultimo enlace y carácter apócrifo de estos libros. Son creación exclusiva de un solo historiador. Esdras.
El Deuteronomio es el Libro de la Ley Divina comentado y embellecido por Esdras. Contiene las leyes del país, las más precisas al pueblo.
La restauración del templo por Judas Macabeo.
Las ceremonias religiosas que hallamos del Viejo Testamento se refieren exclusivamente a la selección de los hebreos, a su bienestar material y temporal y a su tranquilidad publica y por consiguiente solo pudieron aplicarse mientras el poder romano prevaleció.
Desde el tiempo de Henoc los sacrificios se ofrecían para reservar la piedad.
Consejos de Aquitofel a Absalón.
La guerra de los hijos de Judá y los de Israel.
La primera causa de ambigüedad y oscuridad procede de que los libros santos toman una por otra y permutan las letras de un órgano. Dividen los hebreos las letras del alfabeto entre cinco grupos que abarcan las cinco partes de la boca que ayudan para la pronunciación; los labios, el músculo bucal, los dientes, el paladar y la glotis. Alef, het; jayin y je se llaman guturales y suelen trocarse indiferentemente. El, que significa hacia, suele tomarse como gal, debajo y recíprocamente. Las partes del discurso son ambiguas o carecen de verdadero sentido. La segunda cusa e ambigüedad con las conjunciones y los adverbios es que tienen varios significados. Wan es conjuntiva o disyuntiva y significa y, mas, por, que, entonces. Qui, porque, aunque, si, cuando, igual que, lo que, combustión. La tercera causa . Los verbos no tienen los tiempos usados de los demás idiomas. El imperativo y el infinitivo no tienen más que presente y carecen del subjuntivo. Aunque no sea difícil reparar esta falta de los tiempos con reglas deducidas de orígenes léxicos que la elegancia pondera. Otras causas de ambigüedad. Para el hebreo no hay vocales y no hay ningún signo para separar las frases y pronunciar las palabras. La ventaja es que no exige imponer ninguna alteración de las letras.
El evangelio según San Mateo y la epístola a los hebreros se escribieron en hebreo, pero no existe su texto primitivo.
Aben-Hezra con sus comentarios al libro de Job mantiene que fue traducido de otro idioma al hebreo, lo que explica sus oscuridades.
Moisés escribió el Libro de la Ley Divina, que el autor del Pentateuco insertó más adelante.
El senado comunicaba al pueblo los edictos de Moisés por escrito.
Libros apócrifos, acontecimientos referidos a una época muy primitiva. Tres especies de prueba. Unidad de objeto, ultimo enlace y carácter apócrifo de estos libros. Son creación exclusiva de un solo historiador. Esdras.
El Deuteronomio es el Libro de la Ley Divina comentado y embellecido por Esdras. Contiene las leyes del país, las más precisas al pueblo.
La restauración del templo por Judas Macabeo.
La fiesta de los hados. Purim.
Las epístolas de los apóstoles. Dulzura opuesta de la autoridad profética.
Dabar Jehová. Palabra divina. Verbo, discurso, edicto y cosa.
Sadai. La divinidad que basta porque da a cada uno bastante para sus menesteres.
Los demás sustantivos o adjetivos son atributos que no convienen a la divinidad, sino por cuanto se le aprecia referente con las criaturas o le ayudan como manifestación. De este numero es El, agregando al cual la letra paragógica he, Eloha, poderoso, conviene a la divinidad por excelencia. Llamándole El (poderoso) se le nombra grande, justo, misericordioso.
Alpachar. Afirma el Deuteronomio, 5, que la divinidad es incorpórea, pudiendo solo la forma del idioma hacer suponer que tiene figura corporal.
Con la soberanía de los hebreos el soberano era solo un iniciado de los decretos divinos.
La constitución fundamental del poder político judío.
Los levitas poseían la aptitud de acusar a todos del delito de uno solo.
Tácito. Vespasiano había terminado la guerra judaica abandonando el sitio de Jerusalén, empresa penosa y ardua a causa del carácter del país y de lo firme de sus supersticiones, por más que no quedaba a los sitiados fuerza para soportar el sitio más tiempo.
Las instituciones de los hebreos. El poder divino del poder político no se oponía a que se revistiese a un ser humano de la soberana majestad y que se le entregase el poder. No se ve secta ninguna hasta el segundo periodo, cuando los pontífices tomaron la posesión de dar decretos y dirigir los negocios del poder político y cuando para mantenerlo un tiempo indeterminado usurparon el poder ejecutivo y se hicieron dar el nombre de soberanos. Durante el primer periodo ninguno podía recibir su nombre de los pontífices, no teniendo estos la ventaja de decretar, sino simplemente la de transmitir las réplicas de la divinidad para las cuestiones ya de los jefes, ya de las asambleas. Malaquías acusa a los sacerdotes de interpretar la ley a su capricho. Los profetas, los cuales nada eran para el poder político a causa de la facultad que tenían de distribuir los consejos y las reprobaciones, irritaban más que corregían al pueblo y los soberanos que tenían el poder de castigar se hacían obedecer dócilmente. Durante el tiempo que el pueblo tuvo el poder no hubo guerra. Pero cuando el pueblo transformó la primera forma de poder político como la forma de la soberanía las guerras no tuvieron término.
Las epístolas de los apóstoles. Dulzura opuesta de la autoridad profética.
Dabar Jehová. Palabra divina. Verbo, discurso, edicto y cosa.
Sadai. La divinidad que basta porque da a cada uno bastante para sus menesteres.
Los demás sustantivos o adjetivos son atributos que no convienen a la divinidad, sino por cuanto se le aprecia referente con las criaturas o le ayudan como manifestación. De este numero es El, agregando al cual la letra paragógica he, Eloha, poderoso, conviene a la divinidad por excelencia. Llamándole El (poderoso) se le nombra grande, justo, misericordioso.
Alpachar. Afirma el Deuteronomio, 5, que la divinidad es incorpórea, pudiendo solo la forma del idioma hacer suponer que tiene figura corporal.
Con la soberanía de los hebreos el soberano era solo un iniciado de los decretos divinos.
La constitución fundamental del poder político judío.
Los levitas poseían la aptitud de acusar a todos del delito de uno solo.
Tácito. Vespasiano había terminado la guerra judaica abandonando el sitio de Jerusalén, empresa penosa y ardua a causa del carácter del país y de lo firme de sus supersticiones, por más que no quedaba a los sitiados fuerza para soportar el sitio más tiempo.
Las instituciones de los hebreos. El poder divino del poder político no se oponía a que se revistiese a un ser humano de la soberana majestad y que se le entregase el poder. No se ve secta ninguna hasta el segundo periodo, cuando los pontífices tomaron la posesión de dar decretos y dirigir los negocios del poder político y cuando para mantenerlo un tiempo indeterminado usurparon el poder ejecutivo y se hicieron dar el nombre de soberanos. Durante el primer periodo ninguno podía recibir su nombre de los pontífices, no teniendo estos la ventaja de decretar, sino simplemente la de transmitir las réplicas de la divinidad para las cuestiones ya de los jefes, ya de las asambleas. Malaquías acusa a los sacerdotes de interpretar la ley a su capricho. Los profetas, los cuales nada eran para el poder político a causa de la facultad que tenían de distribuir los consejos y las reprobaciones, irritaban más que corregían al pueblo y los soberanos que tenían el poder de castigar se hacían obedecer dócilmente. Durante el tiempo que el pueblo tuvo el poder no hubo guerra. Pero cuando el pueblo transformó la primera forma de poder político como la forma de la soberanía las guerras no tuvieron término.
(Tractatus theologico-politicus)
Richardson
La vara de Aarón se lleva todo el tiempo.
Qué ridículo ídolo el que exige como el de Molock que la razón, la obligación y la prudencia sean sacrificadas a sus altares.
"Sigue el informe de tu corazón pues no tienes amigo más fiel que él. El corazón del ser humano le expone centuplicadamente lo que los siete guardas de noche que velan a lo alto de una torre". Eccles. XXXVII.
Cuando mi ardor haya comenzado a entibiarse descansaré en paz con Salomón y diré con él de todos los placeres de los cuales solo me quedará la memoria "vanidad de vanidades y congoja del ánimo".
La infamia de una mujer puede distinguirse con sus visiones descaradas y párpados insolentes. Ved unos ojos desvergonzados y no extrañeis que os ofendan. Ecles. XXVI.
La historia del Génesis, cap. 27, de Isaac, Jacob, Esaú y Rebeca quien privó al ultimo de la bendición que estaba destinada a él porque la recibiese el segundo.
La solicitará algún judío, algún miserable cuya presunción se fundará en las desgracias de la joven.
El divino Salmista de Israel cuando quería hacer el mayor elogio de su amistad al amigo querido de su corazón podía decir que el amor que le tenía Jonatham era un prodigio maravilloso que excedía al amor de las mujeres. Qué idea sublime da del alma de Jonatham, de la ternura de su corazón naturalmente formado para este vínculo sagrado.
La sencillez, la naturalidad y dignidad del estilo es el carácter distintivo de los libros sagrados. Los pasajes son como una rica vena de oro que serpea con metales muy groseros.
He transformado mi espada como una reja de arado según la expresión de la Escritura.
El amor que Herodes tenía a su Mariana a su manera.
Un Belzebuth desencadenado y un infame intrigante.
Reservo la memoria de algunas historias del viejo testamento; pero tal vez las debo más al historiador Josefo que a su propio origen.
Aquí los malos cesan de vejar y aquí los que están fatigados descansan. Job III, 17.
Vuelve oh alma mía al lugar de tu reposo porque el Eterno te ha recompensado. Tu has libertado mi alma de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de la caída. Ps. CXVI, 78.
Los días del ser humano son como la hierba. Él florece como la flor de los campos. Instantáneamente que le da el viento se la lleva y el lugar donde estuvo no la conocerá nunca. Ps. CIII, 15 y 16.
<<Cegada con la brillantez de sus riquezas no tenga garantizada su felicidad. Lo que no es más que vanidad y la vanidad será su recompensa. El día de su calamidad se anticipa al término que se le había señalado. Será como una vid seca antes de madurar y como un olivo que permite caer su flor.>> Job. XV, 31, 32 y 33.
Salmo LXXIII.
Los demonios creen y tiemblan.
(Clara Harlow)
Herodes el Grande mandó matar a Mariamne, su mujer, si él moría antes para que no fuera de ningún otro.
Jacob sueña con una escalera que une el cielo con la tierra y por la que suben y bajan los ángeles. La divinidad aparece a lo alto para notificarle la prosperidad y bendiciones con las que se verán colmados él y sus descendientes.
Y al fin nos alejamos del patio como Jehu, según proclama el proverbio.
Jezabel, consorte de Ajab, rey de Israel, mujer malvada que con intrigas propició la muerte de Nabot cuando se negó a vender su viña a Ajab. Jehú la mandó matar arrojándola por la ventana y los perros comieron su carne.
(Pamela)
Jacob sueña con una escalera que une el cielo con la tierra y por la que suben y bajan los ángeles. La divinidad aparece a lo alto para notificarle la prosperidad y bendiciones con las que se verán colmados él y sus descendientes.
Y al fin nos alejamos del patio como Jehu, según proclama el proverbio.
Jezabel, consorte de Ajab, rey de Israel, mujer malvada que con intrigas propició la muerte de Nabot cuando se negó a vender su viña a Ajab. Jehú la mandó matar arrojándola por la ventana y los perros comieron su carne.
(Pamela)
Voltaire
Capacete de hierro de Débora. La primera mujer guerrera.
Jahel fue otra heroína, la cual metió un clavo dentro de la cabeza del general Sísara, que guardan los conventos griegos y latinos, igual que la mandíbula de asno que esgrimió Sansón, la honda de David y la espada con la que Judit cortó la cabeza al general Holofernes cuando se hallaba acostada con él. Un clavo agudo que fue funesto para Sísara; la piedra redonda con la que el pastor hirió el cerebro de Goliat; el cuchillo de la hermosa Judit, galante pérfida, homicida sagrada que a su querido amante mató sobre su lecho.
David, hijo predilecto de la divinidad, encontrando a Saúl y pudiendo quitarle la vida, se contentó con cortarle un pedazo de la camisa para que le ayudara de prueba y vieran los potentados lo que pudo hacer y no hizo.
La vara de Jacob, el anillo de Salomón, la varilla maravillosa de los magos de Faraón.
Aod fue el Ravaillac hebreo, mató a su patrono bajo el nombre divino.
(La Doncella de Orleans)
Hume
Entre los romanos, las leyes de la superstición externa databan de la época de las Doce Tablas y los judíos fueron castigados aunque, en general, no eran rigurosamente aplicadas.
(Ensayos Políticos)
Fielding
El proverbio de Salomón que condena la comunicación que pueda representar algún peligro.
(Tom Jones)
Mandeville
Destilador poderoso, plaga de los carniceros profanadores del Sabbath.
El Sabbath es el más útil de los siete días de la semana, señalado para el culto divino y el ejercicio teológico, el descanso de las fatigas corporales y prestar atención especial a este día es un deber, que incumbe a todos los magistrados.
Moisés fue inspirado. Nunca hubo nada más extraordinario en el mundo, que el hecho de que, en una época sobremanera supersticiosa, un ser humano criado con los más groseros idólatras, que poseían las más viles y abominables nociones respecto de la divinidad, alcanzara sin auxilio ajeno y por su propia aptitud las más ocultas verdades. Además de la profunda experiencia de la cualidad humana, tal como se hace patente en el Decálogo, es claro que tenía noticia de la creación a partir de la nada, de la unidad y la inmensa grandeza de aquel poder invisible, que ha hecho el universo y que lo enseñó a los israelitas, quince siglos antes, que cualquier otro país de la tierra tuviera esas grandes luces.
(La Fábula de las Abejas)
Shaftesbury
Los judíos eran un pueblo muy lúgubre, nada dispuesto a soportar bromas, y menos en materia de doctrina y opiniones teológicas. La teología se experimentaba con vista ceñuda y el patíbulo era el remedio que sabían prescribir ante lo que semejara establecer una nueva revelación.
El ánimo hosco e irritado de las ciudades judías.
Con todo lo paciente que se aprecia a Job, autor sagrado, no se puede negar que sea atrevido y que reprueba abiertamente la divinidad. Sus amigos le reconvienen y emplean todos los argumentos para rebatir sus objeciones y establecer la justicia divina. Pero eso, según Job, es <<adular, entablar la divinidad como si fuera una persona y burlarse>>.
Qué ánimo se traslució contagioso entre los profetas, para apoderarse del profano Saúl. Había un ánimo profético malo y otro bueno.
El éxtasis profético. A causa de los diversos y extraños gestos corporales, se estimaba a los profetas dementes (o entusiastas), Balaam, Saúl, David, Ezequiel, Daniel.
(Carta sobre el entusiasmo)
Las amistades personales, la referencia peculiar que se entabla por consenso y armonía de las mentes, por estima, ternura y afecto mutuos y que enfáticamente llamamos amistad. De esta manera fue la que hubo entre David y Jonatán, los dos valientes judíos cuyo amor y ternura eran <<superiores a los de las mujeres>>. Samuel, 2.
Saúl, a pesar de que se lo describe como un mal príncipe, semeja haber sido respetado y alabado, en vida como ya difunto, por el amor que profesó a su país natal. Y el amor extraordinario entre su hijo Jonatán y su sucesor David es una bella amistad desinteresada, al menos de una parte. Pero el valor de la valentía de esas personas sólo tenía el reconocimiento publico de la alabanza que se le tributaba, pues no podía hallar una recompensa futura en una teología que no predicaba una condición futura, ni presentaba premios y castigos, aparte de los temporales marcados por la ley escrita.
De manera que los judíos, como los paganos, sólo disponían de su filosofía; sólo la filosofía podía enseñarles el deber sublime e inducirles en torno de la razón a hacer lo que nunca se les impuso por mandamiento.
La regla de aquel perito sofista, Job, 2, 4, <<Piel por piel, cuanto el ser humano tiene lo dará gustoso por su vida>>. Palabras de Satán a Yahveh.
Esdras (Septuaginta). El pasaje no aparece en hebreo ni en la Vulgata. la verdad es grande y prevalecerá.
(Sensus Communis)
Pope
El judío rebelde.
(El rizo robado)
Sterne
Conversación de buen tono, como en los días de Esdras.
(Viaje sentimental por Francia e Italia)
Sterne
Conversación de buen tono, como en los días de Esdras.
(Viaje sentimental por Francia e Italia)
Smollett
Las maquinaciones de Jezabel. La esposa fenicia de Ajab, rey de Israel, del siglo IX, por perseguir a los fieles de Yahvé y matar al poeta Elías ha sido paradigma de mujer malvada.
Jonás apreciado como gafe entre los marineros.
(Roderick Random)
Judíos barbados que no son judíos.
Aunque es una beata muy devota e intolerante no pondría objeciones a un matrimonio con un anabaptista, un cuáquero o un judío.
Tocar el arpa judía.
Los gozos de la nueva Jerusalén.
Disfrazado de comerciante judío.
Delante del Ser Supremo. Génesis 10, 9.
Insultar con el nombre oprobioso de Jezabel pintada.
Jezabel, una prostituta pintarrajeada a la que arrojaron por la ventana y los perros lamieron su sangre.
Hay judíos y especuladores de Amsterdam y Londres enriquecidos con la usura, el desfalco y otras formas de fraude y extorsión que son más apreciados que los miembros más ilustres de la comunidad.
Arrancar de las garras de los filisteos.
(Humphry Clinker)
(Roderick Random)
Judíos barbados que no son judíos.
Aunque es una beata muy devota e intolerante no pondría objeciones a un matrimonio con un anabaptista, un cuáquero o un judío.
Tocar el arpa judía.
Los gozos de la nueva Jerusalén.
Disfrazado de comerciante judío.
Delante del Ser Supremo. Génesis 10, 9.
Insultar con el nombre oprobioso de Jezabel pintada.
Jezabel, una prostituta pintarrajeada a la que arrojaron por la ventana y los perros lamieron su sangre.
Hay judíos y especuladores de Amsterdam y Londres enriquecidos con la usura, el desfalco y otras formas de fraude y extorsión que son más apreciados que los miembros más ilustres de la comunidad.
Arrancar de las garras de los filisteos.
(Humphry Clinker)
Beckford
Nemrod el cazador, rey de Babilonia, legendaria figura bíblica (Génesis 10) y personificación de Ninurta, la divinidad babilónica de la caza y la guerra.
Balaam, encargado por el soberano de Moab de maldecir a los israelitas, fue rescatado por su asna, al hablarle para quejarse del mal trato que recibía de él, lo que le hizo evitar ser muerto por el Ángel. Números 22-24.
Salomón con su magia supo imponerse a los ánimos, como los yinns, a los que confinó en vasijas selladas con la estrella de cinco puntas, el pentáculo, talismán o sello de Salomón.
Melquisedec, arquetipo del soberano general.
Hebreo hebel, orgullo, el diablo, el ángel rebelde, que se niega a rendir pleitesía.
Balkis o Balqis, la mítica reina de Saba, de la tierra de los sabeos, actual Yemen, fue a Jerusalén para ver a Salomón. Los sabeos adoraban el fuego y los cuerpos celestes y practicaban un sincretismo, que provenía de las teologías hebraica, egipcia y mazdeísta, identificando a Toth, la divinidad egipcia de la magia y la sabiduría, con Enoc, el profeta bíblico.
En la Kábala, las dos columnas del rigor y de la misericordia.
David fue un criminal, pero se hizo merecedor del perdón, llegando a ser el mejor de los soberanos.
Las fértiles provincias de Masra, Egipto, el Misraim hebreo.
Balaam, encargado por el soberano de Moab de maldecir a los israelitas, fue rescatado por su asna, al hablarle para quejarse del mal trato que recibía de él, lo que le hizo evitar ser muerto por el Ángel. Números 22-24.
Salomón con su magia supo imponerse a los ánimos, como los yinns, a los que confinó en vasijas selladas con la estrella de cinco puntas, el pentáculo, talismán o sello de Salomón.
Melquisedec, arquetipo del soberano general.
Hebreo hebel, orgullo, el diablo, el ángel rebelde, que se niega a rendir pleitesía.
Balkis o Balqis, la mítica reina de Saba, de la tierra de los sabeos, actual Yemen, fue a Jerusalén para ver a Salomón. Los sabeos adoraban el fuego y los cuerpos celestes y practicaban un sincretismo, que provenía de las teologías hebraica, egipcia y mazdeísta, identificando a Toth, la divinidad egipcia de la magia y la sabiduría, con Enoc, el profeta bíblico.
En la Kábala, las dos columnas del rigor y de la misericordia.
David fue un criminal, pero se hizo merecedor del perdón, llegando a ser el mejor de los soberanos.
Las fértiles provincias de Masra, Egipto, el Misraim hebreo.
Yussuf, el José de la Biblia.
(Vathek)
Diderot
Malebranche.Los rabinos han escrito con un idioma extranjero muy corrompido y oscuro.
(Vathek)
Diderot
Malebranche.Los rabinos han escrito con un idioma extranjero muy corrompido y oscuro.
El reinado de Nembrot, Nimrod. Soberano de Mesopotamia, constructor de la torre de Babel.
Cuando Josué hace el elogio de las experiencias adquiridas de los hijos de Set antes del diluvio expone que erigieron dos columnas para grabar estas experiencias y transmitirlas a la posteridad. Una de las columnas era de ladrillos y la otra de piedra. Josué agrega que la de ladrillos subsistía durante su tiempo. Las exageraciones y las hipérboles no le cuestan nada a Josué cuando ilustra su país. Este historiador siempre propone mostrar la superioridad de los judíos sobre los gentiles para la materia de las artes y las ciencias.
Yubal y Tubalcaín fueron grandes filósofos porque uno inventó la música y el otro detentó el secreto de forjar el hierro y el bronce.
El enjambre de herejías gnósticas. Los gnósticos corrompieron la simplicidad del Evangelio con frívola ineptitud, se extendieron entre los judíos y los gentiles, imaginaron numerosos libros bajo nombres respetables. Porfirio los menciona, "Vida de Plotino".
La porción de la cadena del gran abismo incomprensible o divino hasta el mundo era buena, de una bondad que iba degenerando. El resto era malo, de una depravación que iba aumentando. Había una referencia entre esta teoría y la de la cábala judaica.
Los sefirot de los judíos significan numeros, un término cabalístico que designa las diez emanaciones de la Divinidad.
La doctrina de Xekia (Sakyamuni, Buda) no ha sido desconocida por los judíos modernos. Sus cabalistas explican el origen de las cosas con emanaciones de una causa primera y por consiguiente preexistente, aunque bajo otra forma. Hablan también del retorno de las cosas al primer ser con su restitución a su primer origen como si creyeran que su en-sof o primer ser infinito contuviera las cosas y que hubiera siempre igual cantidad de seres, ya sea con la condición increada, ya con la de la creación. Cuando el ser está bajo su condición increada la divinidad es simplemente las cosas; pero cuando el ser deviene mundo no aumenta de cantidad, pero la divinidad se desarrolla y extiende con emanaciones. Hablan de los grandes y pequeños navíos destinados a recibir estas emanaciones de los rayos que salen de la divinidad y de los canales a lo largo de los cuales estos rayos nos son transmitidos. Cuando la divinidad retira estos rayos el mundo exterior perece y las cosas vuelven a ser divinas.
Los sefirot de los judíos significan numeros, un término cabalístico que designa las diez emanaciones de la Divinidad.
La doctrina de Xekia (Sakyamuni, Buda) no ha sido desconocida por los judíos modernos. Sus cabalistas explican el origen de las cosas con emanaciones de una causa primera y por consiguiente preexistente, aunque bajo otra forma. Hablan también del retorno de las cosas al primer ser con su restitución a su primer origen como si creyeran que su en-sof o primer ser infinito contuviera las cosas y que hubiera siempre igual cantidad de seres, ya sea con la condición increada, ya con la de la creación. Cuando el ser está bajo su condición increada la divinidad es simplemente las cosas; pero cuando el ser deviene mundo no aumenta de cantidad, pero la divinidad se desarrolla y extiende con emanaciones. Hablan de los grandes y pequeños navíos destinados a recibir estas emanaciones de los rayos que salen de la divinidad y de los canales a lo largo de los cuales estos rayos nos son transmitidos. Cuando la divinidad retira estos rayos el mundo exterior perece y las cosas vuelven a ser divinas.
Los caldeos llamaban al Sol Bellus y a la luna Nebo, nombre dado por la Biblia a Nabú, hijo de Marduk, Divinidad de la Escritura y la Sabiduría de los Babilonios. También le llamaban Nergal, la divinidad babilonia de los Infiernos, del Sol, del Fuego y de las Cóleras de la Naturaleza.
Zoroastro, instruido con las ciencias orientales, pasa a los israelitas. Hace la prestación a un profeta. Comete un crimen. El profeta, Daniel o Esdras, lo maldice y es atacado por la lepra.
El griego chen significa el hebreo astros o ejército celeste.
La doctrina de un mediador tomada de los judíos.
Los hebreos son el pueblo con el que la costumbre ha sido mantenida pura y sin alteración.
Por cábala entendemos la costumbre oral cuya fuente los judíos creen haber encontrado sobre el monte Sinaí, donde fue dada a Moisés con la ley escrita y que después de su muerte pasó a los profetas, a los soberanos preferidos y a los sabios, los cuales la transmitieron unos a otros sucesivamente y sobre todo la doctrina mística y la filosofía oculta de los judíos; sus opiniones misteriosas sobre la metafísica, la física y la neumática.
Algunos judíos han pretendido que el ángel Raziel, preceptor de Adán, le había dado un libro que contenía la ciencia celeste o la cábala y que después de habérselo quitado al ser expulsado del jardín del Edén le había sido devuelto al enternecerse con sus humildes súplicas. Otros dicen que Adán no recibió este libro más que después de su pecado al pedir que se le concediera algún pequeño consuelo. Tres días después de que hubo suplicado, el ángel Raziel le trajo un libro y le comunicó la sabiduría de los secretos naturales, el poder de hablar con el Sol y la Luna, de engendrar enfermedades y curarlas, derribar las ciudades, desencadenar terremotos, mandar sobre los ángeles buenos y malvados, interpretar los sueños y prodigios y predecir el porvenir. Agregan que este libro al pasar de padre a hijo, cayó a las manos de Salomón y que dio a este sabio príncipe la virtud de construir el templo,a través del verso Zamir sin utilizar ningún instrumento de hierro. El rabí Isaac Ben Abraham hizo imprimir este libro a comienzos de ese siglo y fue condenado al fuego por los judíos de su tribu.
Los pueblos de Oriente tenían una ciencia misteriosa que era cuidadosamente ocultada al vulgo y que no era comunicada más que a algunos escogidos. Como los judíos ocupaban un rango elevado a lo largo de los países orientales debieron adoptar tempranamente este método secreto y oculto.
La palabra cábala significa una costumbre oral y secreta de misterios cuya dispersión estaba prohibida al pueblo.
Simeon ben Yohay, célebre rabino del siglo II, centro de leyendas fantásticas y autor del "Esplendor" (Zohar).
El silencio era sagrado para los esenios, Josefo garantiza que la divinidad castigaba a los que se atrevían a violarlo.
Fue Simeon Chetajid quien trajo de Egipto este nuevo género y lo importó a Judea. Simeon el Justo fue un sacerdote israelita y uno de los ultimos sabios de la Gran Sinagoga de los que recibieron la ley oral de los ultimos profetas y la transmitieron a los primeros rabinos.
Los judíos durante su estancia de Egipto, bajo el reino de Cambises, de Alejandro Magno y de Ptolomeo Filadelfo adquirieron los hábitos de los griegos y los egipcios y tomaron la costumbre de exponer la ley de una manera alegórica y mezclar dogmas extranjeros.
La cábala se divide entre meditativa y práctica. La primera es una ciencia que explica las Sagradas Escrituras según la costumbre secreta y encuentra verdades sublimes sobre la divinidad, los ánimos y los mundos. Expone una Metafísica mística y una Física pura. La segunda enseña a realizar prodigios con la aplicación artificial de las palabras y de las sentencias de las Sagradas Escrituras y con su diferente combinación. Los partidarios de la cábala práctica mantienen que los nombres propios son rayos de los objetos, de los cuales hay una especie de vida oculta. La divinidad es quien ha dado los nombres a las cosas y al enlazar el uno con la otra les ha comunicado una referencia eficiente. Los nombres de los hombres están escritos sobre el cielo. Los cabalistas no se contentan con imaginar argumentos para justificar su cábala práctica; le asignan un origen sagrado y atribuyen su utilización a los santos. Manifiestan que con este arte Moisés se elevó por encima de los magos del Faraón y se hizo temible con sus milagros. Elías hizo descender el fuego del cielo y Daniel cerró las fauces de los leones. Los profetas la han usado con fortuna para desvelar los acontecimientos ocultos de un largo porvenir.
Los cabalistas prácticos profieren que uniendo algunas palabras de una manera específica producen efectos milagrosos. Las palabras tienen la facultad de producir estos efectos por cuanto se las saca de un idioma santo. Por esta razón el hebreo es preferido. Los milagros son mayores según las palabras expresen el nombre de la divinidad o sus perfecciones y emanaciones. Se prefieren los sefirot o los numeros divinos. Sefirot significa numero. Es un término cabalístico que designa las diez emanaciones de la Divinidad. Es preciso organizar los setenta y dos nombres divinos que se sacan de los tres versículos del capítulo XIV del Éxodo de una manera según la cual llegan a tener la aptitud de actuar. El nombre de los demonios es algunas ocasiones adecuado. Creen que el que bebe agua durante la noche no pasará de tener vértigos y dolor de ojos. Pero para protegerse o curarse de estos dos males basta con designar de una manera específica la palabra hebrea Chiauriri escribiendo su nombre con forma de escuadra. Se apoya sobre las palabras del Génesis donde expone que los ángeles deslumbraron de tal manera a los que estaban a la puerta de Lot que no pudieron encontrarla. Al haber traducido el parafraseador caldeo como ceguera la palabra bechauriri se ha intuido que era un ángel o un demonio que enviaba esta especie de mal y que escribiendo su nombre de la manera señalada era posible curar ese dolor.
La cábala meditativa es de dos especies. Una que se llama literal, artificial o simbólica; otra filosófica o no artificial. La cábala literal es una explicación secreta, artificial y simbólica de las Sagradas Escrituras que los judíos recibieron de sus antepasados. Trasponiendo las letras, las sílabas y las palabras aprenden a sacar de un versículo un sentido oculto y diferente. La cábala filosófica contiene una Metafísica sublime y simbólica de la divinidad, los ánimos y el mundo, según la costumbre. Se divide entre dos. Una se dedica a aprender las perfecciones divinas y las inteligencias celestes y se llama Carro o Mercavá, porque los cabalistas están persuadidos de que Ezequiel ha explicado sus misterios con el Carro milagroso del que habla al comienzo de sus manifestaciones y la otra se llama Bereschit o Al Comienzo con la que se estudia el mundo sublunar. Se le da este nombre por ser primera palabra del Génesis. Esta distinción ya existía durante la época de Maimónides, quien declara que quiere exponer lo que puede entender del Bereschit y el Mercavá. Mantiene que no se debe hablar del bereschit más que delante de dos personas y que de la manera que Platón y los filósofos han ocultado los secretos naturales bajo expresiones metafísicas se ha de pretender con razón ocultar los de la teología, que contiene misterios profundos. No está permitido a los profesores explicar el Mercavá ante sus discípulos. Objetan las palabras del "Cantar de los Cantares" que expresan que la leche y la miel están debajo de la boca, que una verdad dulce y grande debe permanecer debajo y nunca ser difundida. Un joven estudiante se arriesgó a leer a Ezequiel y explicar su visión. Pero un fuego devorador salió del <<chasmal>> y lo consumió. Por eso los doctos fallaron apropiado ocultar el libro del profeta que causaba desórdenes al país.
Unos dicen que el viento septentrional que soplaba con impetuosidad representaba a Nabucodonosor, quien arruinó Jerusalén y quemó su templo y que los cuatro animales eran los cuatro ángeles que presidían las soberanías. Las ruedas marcaban los poderíos, que recibían su movimiento, progreso y decadencia del misterio de los ángeles. Había una rueda dentro de la otra porque una soberanía ha destruido otra. Los cuatro animales son cuatro cuerpos celestes animados, inteligentes. La rueda representa la primera materia y las cuatro ruedas son los cuatro elementos. No es esta más que la corteza del carro. Si penetráis vislumbraréis la esencia divina, sus atributos y perfecciones, la esencia de los ángeles y la disposición de las almas después de la muerte.
Los nombres y los sobrenombres de la divinidad salen del de Jehová de la manera que las ramas y las hojas de un gran árbol salen de un tronco. Este nombre presta ayuda de vínculo a los esplendores o sefirot, es su columna y apoyo. La Yod, la J, es una de las cosas que los ojos nunca han visto. Está oculta a los mortales. Cuando se pregunta lo que puede ser se contesta no. Es una letra que al derivarse de la luz primitiva ha dado ser a las emanaciones. Algunas ocasiones se cansa a mitad de camino, pero recupera fuerza con ayuda de la he, la letra h, la segunda del nombre inefable. La ultima h desvela la unidad de una Divinidad y de un Creador, pero de esta unidad salen cuatro ríos. Las cuatro majestades divinas que los judíos llaman Chetinah. El nombre entero Jehová encierra las cosas, el mundo y las criaturas que lo componen. La ley prohíbe pronunciar este gran nombre, excepto dentro de su templo cuando el sacrificador soberano entra al lugar sagrado el día de las propiciaciones.
Se atribuye a la cábala real o no artificial el alfabeto astrológico y celeste. El ánimo es el Ensof o la divinidad infinita. Hay diez sefirot. La corona, la sabiduría, la inteligencia, la fuerza o la severidad, la misericordia o la magnificencia, la belleza, la victoria o la eternidad, la gloria, el fundamento y el reino. Los cabalistas han imaginado que la divinidad actuaba a causa de las perfecciones que emanaban propiamente. Llaman a estos atributos las vestimentas divinas. La antorcha que se enciende subsiste independientemente de aquel que le ha comunicado su luz. El ensof que se pone arriba del árbol seráfico o de los esplendores divinos es el infinito. Se le llama el ser y el no ser. Es un ser puesto que las cosas sacan de él su existencia. Es el no ser porque es imposible al ser humano penetrar su esencia. Los tres primeros esplendores son más excelentes que los demás. Próximos al infinito, los cabalistas hacen de su unión el carro de Ezequiel o el mercavá. El misterio contiene la emanación de cuatro mundos. El Arquetipo, el Angélico, el de las Estrellas y el Elemental. La corona representa la ultima vestimenta que cubre el ser humano y que se lleva encima de la cabeza; este esplendor es el jefe del mundo aziléutico. Está llena de miles de pequeños canales por donde corren los efectos de la bondad y del amor divino. Las tropas de ángeles esperan con impaciencia que una porción de este esplendor descienda y les suministre los alimentos. Se le llama el no ser porque se retira al seno oculto divino bajo un abismo inaccesible de luz.
Por la influencia de los esplendores Moisés, el cual había estudiado la astronomía de Egipto, mandó que se santificara el día del reposo a causa de Saturno, que preside este día y cuyas malignas influencias serían peligrosas si no se apartaran sus efectos con la devoción y la oración. Estableció el precepto de honrar padre y madre bajo la esfera de Júpiter, que al ser más dulce tiene aptitud de inspirar sentimientos de respeto y sumisión. Impuso la prohibición del homicidio bajo la constelación de Marzo, aunque era más adecuado para producirlos que para retener su curso.
Los cabalistas cuentan veintidós canales, según el numero de letras del alfabeto hebreo, los cuales ayudan con la comunicación de los sefirots porque llevan las influencias del uno al otro. Salen tres canales de la corona, de los cuales uno va a la sabiduría; el segundo a la inteligencia y el tercero a la belleza. De la sabiduría sale un cuarto canal que afluye a la inteligencia. El quinto pasa de esa fuente a la belleza y el sexto a la magnificencia. Estas líneas de comunicación siempre descienden. Es el curso de las aguas que tienen su fuente sobre las montañas. Del primer esplendor sale la virtud y la fuerza. El reino es el ultimo.
La primera emanación, más perfecta que las demás, se llama Adam Kadmon, lo primero que ha sido creado al comienzo. Adán celeste. La sabiduría es el cráneo del primer Adán y se extiende hasta las orejas; la inteligencia es su oreja derecha; la prudencia su oreja izquierda. Sobre su diafragma hay un montón de luz que se ha condensado; pero otra parte ha escapado por los ojos y las orejas. Los judíos, los cuales dan el título de hijo a su Seir-Anpin, no lo atribuyen nunca a Adam Kadmon, a quien elevan por encima de él.
Se distinguen cuatro especies de mundos y cuatro formas de creación. Primero. Hay una creación por vía de emanación y son los sefirot y las grandes luces que han emanado de la divinidad y que componen el mundo Aziléutico. El segundo mundo se llama briático, de un término que significa fuera o separar. Se entiende el mundo o la creación de las almas que han sido separadas de la primera causa, que están más alejadas que los sefirot y que son más oscuras y tenebrosas. Se llama el trono de la gloria y los sefirot del mundo superior vierten a él sus influencias. El tercer grado de la creación concierne a los ángeles. Han sido sacados de la nada con el designio de ser colocados sobre cuerpos celestes de aire o de fuego. Se llama a su formación Jesirah porque estos ánimos puros han sido formados para una sustancia que les estaba destinada. Había diez tropas de ángeles. A su cabeza estaba un jefe llamado Metratón elevado por encima columbrando incesantemente el rostro divino atribuyendo todos los días el pan. De él sacan su vida y las demás ventajas; por eso la jerarquía angélica ha tomado su nombre.
La divinidad creó los cuerpos, que no subsisten como almas ni con otro sujeto como los ángeles. Están compuestos de una materia divisible transformable, pueden destruirse y a esta creación del mundo llaman Ariah.
He aquí la idea de los cabalistas, según la cual la divinidad ha formado diferentemente las almas, los ángeles y los cuerpos por cuanto las emanaciones o el mundo Aziléutico son los atributos de la Divinidad vestidos como personas creadas o luces que emanan del Ser infinito.
(La historia de la filosofía en la Enciclopedia)
Condillac
Moisés. Creación de la luz sublime.
Imágenes sensibles de la Sagrada Escritura.
El idioma de acción era entre los judíos una manera común y familiar de conversar.
El uso y el hábito transformaban como sabias y sensatas las acciones de los profetas.
Era una manera ordinaria de hacerse entender el sustituir las palabras con las acciones. Daban a este idioma el nombre de danza. He aquí por qué se expresa que David danzaba.
La escasez de palabras de los idiomas no permitía ni siquiera hablar de formas distintas. Como suministraban raras ocasiones la palabra apropiada sólo se conseguía adivinar una idea a fuerza de repetir las ideas que más se le asemejaban. He aquí el origen del pleonasmo, defecto que debe hacerse notar de los idiomas primitivos. Un caso abundante entre los hebreos. Sólo más tarde fue costumbre ligar a una palabra las ideas que antes se expresaban por movimientos compuestos y sólo se evitaron las expresiones difusas cuando al hacerse más ricos los idiomas suministraban términos propios y familiares para las ideas precisas.
La poesía y la música fueron para los hebreos una parte de la teología.
(Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos)
Winckelmann
Nociones de las Santas Escrituras de imágenes esculpidas y fundidas recubiertas con láminas de oro.
(Historia del Arte en la Antigüedad)
Burke
La doctrina expuesta por la Vieja Judería hablaba de <<una ley para votar a nuestros propios poderes políticos>>.
Comisionistas judíos.
Pisgah, sistema montañoso situado donde la vieja Palestina, hoy Jordania, desde uno de sus picos Moisés vio la Tierra Prometida.
Judíos de Change Alley.
(Reflexiones sobre la Revolución en Francia)
El griego chen significa el hebreo astros o ejército celeste.
La doctrina de un mediador tomada de los judíos.
Los hebreos son el pueblo con el que la costumbre ha sido mantenida pura y sin alteración.
Por cábala entendemos la costumbre oral cuya fuente los judíos creen haber encontrado sobre el monte Sinaí, donde fue dada a Moisés con la ley escrita y que después de su muerte pasó a los profetas, a los soberanos preferidos y a los sabios, los cuales la transmitieron unos a otros sucesivamente y sobre todo la doctrina mística y la filosofía oculta de los judíos; sus opiniones misteriosas sobre la metafísica, la física y la neumática.
Algunos judíos han pretendido que el ángel Raziel, preceptor de Adán, le había dado un libro que contenía la ciencia celeste o la cábala y que después de habérselo quitado al ser expulsado del jardín del Edén le había sido devuelto al enternecerse con sus humildes súplicas. Otros dicen que Adán no recibió este libro más que después de su pecado al pedir que se le concediera algún pequeño consuelo. Tres días después de que hubo suplicado, el ángel Raziel le trajo un libro y le comunicó la sabiduría de los secretos naturales, el poder de hablar con el Sol y la Luna, de engendrar enfermedades y curarlas, derribar las ciudades, desencadenar terremotos, mandar sobre los ángeles buenos y malvados, interpretar los sueños y prodigios y predecir el porvenir. Agregan que este libro al pasar de padre a hijo, cayó a las manos de Salomón y que dio a este sabio príncipe la virtud de construir el templo,a través del verso Zamir sin utilizar ningún instrumento de hierro. El rabí Isaac Ben Abraham hizo imprimir este libro a comienzos de ese siglo y fue condenado al fuego por los judíos de su tribu.
Los pueblos de Oriente tenían una ciencia misteriosa que era cuidadosamente ocultada al vulgo y que no era comunicada más que a algunos escogidos. Como los judíos ocupaban un rango elevado a lo largo de los países orientales debieron adoptar tempranamente este método secreto y oculto.
La palabra cábala significa una costumbre oral y secreta de misterios cuya dispersión estaba prohibida al pueblo.
Simeon ben Yohay, célebre rabino del siglo II, centro de leyendas fantásticas y autor del "Esplendor" (Zohar).
El silencio era sagrado para los esenios, Josefo garantiza que la divinidad castigaba a los que se atrevían a violarlo.
Fue Simeon Chetajid quien trajo de Egipto este nuevo género y lo importó a Judea. Simeon el Justo fue un sacerdote israelita y uno de los ultimos sabios de la Gran Sinagoga de los que recibieron la ley oral de los ultimos profetas y la transmitieron a los primeros rabinos.
Los judíos durante su estancia de Egipto, bajo el reino de Cambises, de Alejandro Magno y de Ptolomeo Filadelfo adquirieron los hábitos de los griegos y los egipcios y tomaron la costumbre de exponer la ley de una manera alegórica y mezclar dogmas extranjeros.
La cábala se divide entre meditativa y práctica. La primera es una ciencia que explica las Sagradas Escrituras según la costumbre secreta y encuentra verdades sublimes sobre la divinidad, los ánimos y los mundos. Expone una Metafísica mística y una Física pura. La segunda enseña a realizar prodigios con la aplicación artificial de las palabras y de las sentencias de las Sagradas Escrituras y con su diferente combinación. Los partidarios de la cábala práctica mantienen que los nombres propios son rayos de los objetos, de los cuales hay una especie de vida oculta. La divinidad es quien ha dado los nombres a las cosas y al enlazar el uno con la otra les ha comunicado una referencia eficiente. Los nombres de los hombres están escritos sobre el cielo. Los cabalistas no se contentan con imaginar argumentos para justificar su cábala práctica; le asignan un origen sagrado y atribuyen su utilización a los santos. Manifiestan que con este arte Moisés se elevó por encima de los magos del Faraón y se hizo temible con sus milagros. Elías hizo descender el fuego del cielo y Daniel cerró las fauces de los leones. Los profetas la han usado con fortuna para desvelar los acontecimientos ocultos de un largo porvenir.
Los cabalistas prácticos profieren que uniendo algunas palabras de una manera específica producen efectos milagrosos. Las palabras tienen la facultad de producir estos efectos por cuanto se las saca de un idioma santo. Por esta razón el hebreo es preferido. Los milagros son mayores según las palabras expresen el nombre de la divinidad o sus perfecciones y emanaciones. Se prefieren los sefirot o los numeros divinos. Sefirot significa numero. Es un término cabalístico que designa las diez emanaciones de la Divinidad. Es preciso organizar los setenta y dos nombres divinos que se sacan de los tres versículos del capítulo XIV del Éxodo de una manera según la cual llegan a tener la aptitud de actuar. El nombre de los demonios es algunas ocasiones adecuado. Creen que el que bebe agua durante la noche no pasará de tener vértigos y dolor de ojos. Pero para protegerse o curarse de estos dos males basta con designar de una manera específica la palabra hebrea Chiauriri escribiendo su nombre con forma de escuadra. Se apoya sobre las palabras del Génesis donde expone que los ángeles deslumbraron de tal manera a los que estaban a la puerta de Lot que no pudieron encontrarla. Al haber traducido el parafraseador caldeo como ceguera la palabra bechauriri se ha intuido que era un ángel o un demonio que enviaba esta especie de mal y que escribiendo su nombre de la manera señalada era posible curar ese dolor.
La cábala meditativa es de dos especies. Una que se llama literal, artificial o simbólica; otra filosófica o no artificial. La cábala literal es una explicación secreta, artificial y simbólica de las Sagradas Escrituras que los judíos recibieron de sus antepasados. Trasponiendo las letras, las sílabas y las palabras aprenden a sacar de un versículo un sentido oculto y diferente. La cábala filosófica contiene una Metafísica sublime y simbólica de la divinidad, los ánimos y el mundo, según la costumbre. Se divide entre dos. Una se dedica a aprender las perfecciones divinas y las inteligencias celestes y se llama Carro o Mercavá, porque los cabalistas están persuadidos de que Ezequiel ha explicado sus misterios con el Carro milagroso del que habla al comienzo de sus manifestaciones y la otra se llama Bereschit o Al Comienzo con la que se estudia el mundo sublunar. Se le da este nombre por ser primera palabra del Génesis. Esta distinción ya existía durante la época de Maimónides, quien declara que quiere exponer lo que puede entender del Bereschit y el Mercavá. Mantiene que no se debe hablar del bereschit más que delante de dos personas y que de la manera que Platón y los filósofos han ocultado los secretos naturales bajo expresiones metafísicas se ha de pretender con razón ocultar los de la teología, que contiene misterios profundos. No está permitido a los profesores explicar el Mercavá ante sus discípulos. Objetan las palabras del "Cantar de los Cantares" que expresan que la leche y la miel están debajo de la boca, que una verdad dulce y grande debe permanecer debajo y nunca ser difundida. Un joven estudiante se arriesgó a leer a Ezequiel y explicar su visión. Pero un fuego devorador salió del <<chasmal>> y lo consumió. Por eso los doctos fallaron apropiado ocultar el libro del profeta que causaba desórdenes al país.
Unos dicen que el viento septentrional que soplaba con impetuosidad representaba a Nabucodonosor, quien arruinó Jerusalén y quemó su templo y que los cuatro animales eran los cuatro ángeles que presidían las soberanías. Las ruedas marcaban los poderíos, que recibían su movimiento, progreso y decadencia del misterio de los ángeles. Había una rueda dentro de la otra porque una soberanía ha destruido otra. Los cuatro animales son cuatro cuerpos celestes animados, inteligentes. La rueda representa la primera materia y las cuatro ruedas son los cuatro elementos. No es esta más que la corteza del carro. Si penetráis vislumbraréis la esencia divina, sus atributos y perfecciones, la esencia de los ángeles y la disposición de las almas después de la muerte.
Los nombres y los sobrenombres de la divinidad salen del de Jehová de la manera que las ramas y las hojas de un gran árbol salen de un tronco. Este nombre presta ayuda de vínculo a los esplendores o sefirot, es su columna y apoyo. La Yod, la J, es una de las cosas que los ojos nunca han visto. Está oculta a los mortales. Cuando se pregunta lo que puede ser se contesta no. Es una letra que al derivarse de la luz primitiva ha dado ser a las emanaciones. Algunas ocasiones se cansa a mitad de camino, pero recupera fuerza con ayuda de la he, la letra h, la segunda del nombre inefable. La ultima h desvela la unidad de una Divinidad y de un Creador, pero de esta unidad salen cuatro ríos. Las cuatro majestades divinas que los judíos llaman Chetinah. El nombre entero Jehová encierra las cosas, el mundo y las criaturas que lo componen. La ley prohíbe pronunciar este gran nombre, excepto dentro de su templo cuando el sacrificador soberano entra al lugar sagrado el día de las propiciaciones.
Se atribuye a la cábala real o no artificial el alfabeto astrológico y celeste. El ánimo es el Ensof o la divinidad infinita. Hay diez sefirot. La corona, la sabiduría, la inteligencia, la fuerza o la severidad, la misericordia o la magnificencia, la belleza, la victoria o la eternidad, la gloria, el fundamento y el reino. Los cabalistas han imaginado que la divinidad actuaba a causa de las perfecciones que emanaban propiamente. Llaman a estos atributos las vestimentas divinas. La antorcha que se enciende subsiste independientemente de aquel que le ha comunicado su luz. El ensof que se pone arriba del árbol seráfico o de los esplendores divinos es el infinito. Se le llama el ser y el no ser. Es un ser puesto que las cosas sacan de él su existencia. Es el no ser porque es imposible al ser humano penetrar su esencia. Los tres primeros esplendores son más excelentes que los demás. Próximos al infinito, los cabalistas hacen de su unión el carro de Ezequiel o el mercavá. El misterio contiene la emanación de cuatro mundos. El Arquetipo, el Angélico, el de las Estrellas y el Elemental. La corona representa la ultima vestimenta que cubre el ser humano y que se lleva encima de la cabeza; este esplendor es el jefe del mundo aziléutico. Está llena de miles de pequeños canales por donde corren los efectos de la bondad y del amor divino. Las tropas de ángeles esperan con impaciencia que una porción de este esplendor descienda y les suministre los alimentos. Se le llama el no ser porque se retira al seno oculto divino bajo un abismo inaccesible de luz.
Por la influencia de los esplendores Moisés, el cual había estudiado la astronomía de Egipto, mandó que se santificara el día del reposo a causa de Saturno, que preside este día y cuyas malignas influencias serían peligrosas si no se apartaran sus efectos con la devoción y la oración. Estableció el precepto de honrar padre y madre bajo la esfera de Júpiter, que al ser más dulce tiene aptitud de inspirar sentimientos de respeto y sumisión. Impuso la prohibición del homicidio bajo la constelación de Marzo, aunque era más adecuado para producirlos que para retener su curso.
Los cabalistas cuentan veintidós canales, según el numero de letras del alfabeto hebreo, los cuales ayudan con la comunicación de los sefirots porque llevan las influencias del uno al otro. Salen tres canales de la corona, de los cuales uno va a la sabiduría; el segundo a la inteligencia y el tercero a la belleza. De la sabiduría sale un cuarto canal que afluye a la inteligencia. El quinto pasa de esa fuente a la belleza y el sexto a la magnificencia. Estas líneas de comunicación siempre descienden. Es el curso de las aguas que tienen su fuente sobre las montañas. Del primer esplendor sale la virtud y la fuerza. El reino es el ultimo.
La primera emanación, más perfecta que las demás, se llama Adam Kadmon, lo primero que ha sido creado al comienzo. Adán celeste. La sabiduría es el cráneo del primer Adán y se extiende hasta las orejas; la inteligencia es su oreja derecha; la prudencia su oreja izquierda. Sobre su diafragma hay un montón de luz que se ha condensado; pero otra parte ha escapado por los ojos y las orejas. Los judíos, los cuales dan el título de hijo a su Seir-Anpin, no lo atribuyen nunca a Adam Kadmon, a quien elevan por encima de él.
Se distinguen cuatro especies de mundos y cuatro formas de creación. Primero. Hay una creación por vía de emanación y son los sefirot y las grandes luces que han emanado de la divinidad y que componen el mundo Aziléutico. El segundo mundo se llama briático, de un término que significa fuera o separar. Se entiende el mundo o la creación de las almas que han sido separadas de la primera causa, que están más alejadas que los sefirot y que son más oscuras y tenebrosas. Se llama el trono de la gloria y los sefirot del mundo superior vierten a él sus influencias. El tercer grado de la creación concierne a los ángeles. Han sido sacados de la nada con el designio de ser colocados sobre cuerpos celestes de aire o de fuego. Se llama a su formación Jesirah porque estos ánimos puros han sido formados para una sustancia que les estaba destinada. Había diez tropas de ángeles. A su cabeza estaba un jefe llamado Metratón elevado por encima columbrando incesantemente el rostro divino atribuyendo todos los días el pan. De él sacan su vida y las demás ventajas; por eso la jerarquía angélica ha tomado su nombre.
La divinidad creó los cuerpos, que no subsisten como almas ni con otro sujeto como los ángeles. Están compuestos de una materia divisible transformable, pueden destruirse y a esta creación del mundo llaman Ariah.
He aquí la idea de los cabalistas, según la cual la divinidad ha formado diferentemente las almas, los ángeles y los cuerpos por cuanto las emanaciones o el mundo Aziléutico son los atributos de la Divinidad vestidos como personas creadas o luces que emanan del Ser infinito.
(La historia de la filosofía en la Enciclopedia)
Condillac
Moisés. Creación de la luz sublime.
Imágenes sensibles de la Sagrada Escritura.
El idioma de acción era entre los judíos una manera común y familiar de conversar.
El uso y el hábito transformaban como sabias y sensatas las acciones de los profetas.
Era una manera ordinaria de hacerse entender el sustituir las palabras con las acciones. Daban a este idioma el nombre de danza. He aquí por qué se expresa que David danzaba.
La escasez de palabras de los idiomas no permitía ni siquiera hablar de formas distintas. Como suministraban raras ocasiones la palabra apropiada sólo se conseguía adivinar una idea a fuerza de repetir las ideas que más se le asemejaban. He aquí el origen del pleonasmo, defecto que debe hacerse notar de los idiomas primitivos. Un caso abundante entre los hebreos. Sólo más tarde fue costumbre ligar a una palabra las ideas que antes se expresaban por movimientos compuestos y sólo se evitaron las expresiones difusas cuando al hacerse más ricos los idiomas suministraban términos propios y familiares para las ideas precisas.
La poesía y la música fueron para los hebreos una parte de la teología.
(Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos)
Winckelmann
Nociones de las Santas Escrituras de imágenes esculpidas y fundidas recubiertas con láminas de oro.
(Historia del Arte en la Antigüedad)
Burke
La doctrina expuesta por la Vieja Judería hablaba de <<una ley para votar a nuestros propios poderes políticos>>.
Comisionistas judíos.
Pisgah, sistema montañoso situado donde la vieja Palestina, hoy Jordania, desde uno de sus picos Moisés vio la Tierra Prometida.
Judíos de Change Alley.
(Reflexiones sobre la Revolución en Francia)
McPherson
Los tres versos del capítulo I 3 de Isaías con los que el profeta predice la destrucción de Babilonia.
(Fragmentos de la Antigua Poesía recogidos de las Highlands de Escocia)
Godwin
Rubricar el Shibboleth de la constitución.
La teología de los celtas y los judíos atribuía muy poca referencia entre la conducta moral de las personas durante su vida presente y la suerte que les reservaba la vida futura. Realmente esos pueblos eran muy amigos de la organización de la sociedad y de las leyes del poder, como aquellos otros cuya imaginación fue aterrorizada por las amenazas de la futura retribución y algunos fueron más generosos y decididos y estuvieron más dispuestos al provecho publico.
(Investigación concerniente a la justicia política)
Paine
El relato mosaico de la creación si se toma como autoridad divina o como meramente histórico es plenamente adecuado por cuanto a la unidad o la igualdad del ser humano. Las expresiones no admiten controversia.
Todos podemos apreciar el absurdo de adorar el becerro de oro de Aarón o la imagen de oro de Nabucodonosor, pero ¿por qué sigue habiendo hombres que practican los absurdos que desprecian de otros?
Por la economía natural se sabe y los judíos lo demuestran, que la especie humana tiene una tendencia a degenerar a cualquier numero reducido de personas cuando se las separa del grupo general de la sociedad y practican la endogamia.
Sansón y el templo de Dagón.
(Derechos del Hombre)
Klopstock
Jerusalén, la ciudad santa, la antigua nodriza de los patriarcas, la ciudad de las glorias sobrehumanas.
Gabriel, el ángel enviado a la Tierra para ayudar durante el destierro.
El serafín Gabriel se había prosternado con muda adoración. Se siente revivir con una vida nueva incluso para él cuyos recuerdos se ciernen sobre un pasado que no podría abarcar ninguna mente humana.
A lo largo de la más bella de las vías luminosas que desciende hasta la tierra corría otro tiempo un torrente de olas de oro; su origen partía del trono del Eterno. Los ángeles y la propia divinidad seguían su curso para descender a hablar con los hijos de la tierra a sus orillas donde los rayos del arco iris y las nubes matinales formaban comarcas encantadas. Pero cuando el ser humano perdió su inocencia el río volvió hasta su origen y quedaron desiertos los montes cuyas formas aéreas guardan las señales de la presencia del Eterno. Después del juicio final con la armonía celeste de los mundos el torrente de olas de oro seguirá su viejo curso.
Compañera de los ángeles, Musa de Sión. La pequeña montaña sobre la cual está edificada Jerusalén.
Jehová inexplicable tu perfección es demasiado grande incluso para la intuición de los eternales.
La divinidad reflexiva creó los serafines, hijos aéreos de la mente inmutable nacidos para adorar.
El Eterno dijo a la soledad No seas y a los seres Sed. Y la soledad se pobló y los seres salieron del caos.
Elohá, el más grande de los seres creados, el más inminente al Increado.
La brillante luz de los astros cuando describieron la primera vez sus rutilantes parábolas. Del fondo de un océano de nubes lo llamó la divinidad a la existencia. Para formar su cuerpo escogió el más suave de los esplendores que preceden al nacimiento del sol.
Urim, el más grande de los querubines, el confidente del Ánimo creador, su actitud es imponente y grave, su voz está impregnada de celestiales reflexiones.
Sabbat es una palabra hebrea que significa reposo, descanso y los judíos dieron este nombre al séptimo día de la semana después de la creación, Génesis, cap. II.
Uriel, el más grande de los genios protectores de la Tierra.
La voz lamentosa del primer ser humano, lastimera y penetrante. Abismado bajo las profundas meditaciones de su caída la mente de Adam abraza los aeones del pasado y los del porvenir. Significa lo que corre sin fin. Aunque un adjetivo Klopstock lo emplea sustantivamente sustituyendo siglo del que se ayuda para expresar el tiempo con sus referencias al mundo y sus habitantes. Con la palabra aeone designa las diversas fases de la creación como existen dentro de la mente divina y que los habitantes del Cielo entienden y calculan.
Gabriel desciende al altar terrestre de la redención cuya celestial imagen verá el profeta de la nueva alianza durante su destierro de las playas de Pathmos. Islote del archipiélago griego, San Juan Evangelista fue desterrado a esta isla por Domiciano el año 93, donde escribió el Apocalipsis en una gruta.
El cuerpo que envuelve el alma de Adam no es más que una nube vaporosa y, sin embargo, es suave y bello como la imagen que flotaba en la mente eterna cuando la tierra del Eden exhalando con un dulce estremecimiento la exuberancia de su vida nueva se transformó bajo la mano del Creador para realizar su inspiración.
El divino Elohá protector de los ángeles guardianes.
Tras las tinieblas que otro tiempo extendió Moisés sobre Egipto dormían el Nilo con sus catorce riberas y las eternas pirámides, orgullosos sepulcros de los soberanos.
Jehová expone a los ánimos benéficos como a sus jóvenes hermanos establecidos a lo largo de la superficie del globo cuando pinta después de una tempestad el arco iris de la cúpula celeste.
En el pináculo del más bello de los templos del sol están reunidas las almas de los patriarcas cuyas visiones impacientes se mezclan con los rayos del sol y descienden a los valles de Canaan para despertar la primera hora del día dormida dulcemente en las gasas del crepúsculo. Canaan habitada por los cananeos, los descendientes de Cam, el tercer hijo de Noé. Fue también llamada la tierra prometida al haber garantizado la divinidad su posesión a Abraham y su posteridad. Después de haber derrotado a los cananeos y los demás pueblos establecidos, Josué la dividió como doce tribus tomando el nombre de Tierra de los hebreos. Los griegos y los romanos la llamaron Palestina al haber entablado sus primeros contactos comerciales con los palestinos o filisteos. A la vuelta del cautiverio de Babilonia los hebreos, casi todos de la tribu de Judá, le dieron el nombre de Judea. Posteriormente llamada Tierra Santa. Según los libros santos esta célebre comarca ha sido dos ocasiones la cuna del género humano, pues estuvo el Paraíso terrenal y fue donde ancló el arca de Noé despues del diluvio. Adam, hijo de la mente divina y de la primera sonrisa de la Tierra preside esta augusta asamblea.
El hosanna de los serafines.
Los sepulcros socavados de la sombría y helada ciudad de los muertos de Jerusalén es el lugar donde Satanás atormenta al infortunado Samma. Su mujer y sus dos hijos se habían apresurado a llevarle consuelos. Benoni, el más joven de los niños se había precipitado a los brazos del padre. Pero Samma recayó bajo el dominador infernal y lanzó al gracioso niño a la cúpula de la roca. Su cráneo se hizo pedazos. Joel es el hijo mayor de Samma.
El valle de Josafat oculto tras una condensación de pestíferos vapores.
Desde el monte Carmelo se domina el Mediterráneo y la provincia de Galilea.
Zofiel, el heraldo del los Infiernos.
El esplendor de la cólera de Satanás.
El incendio que notifica una fiesta a los ánimos de las tinieblas dora la cúpula del templo del Destino construido por Adramelech, gran sacerdote de esta divinidad inexorable. Adramelech es un ánimo más cruel y pérfido que Satanás, lo aborrece, lo desprecia y envidia el honor de haberlo precedido con la rebelión del Eterno. Precisado a seguir a los ángeles caídos a la horrible sima a la que los relegara la cólera divina llegó el ultimo de todos ceñido de una brillante armadura y llevando de la mano las tablas de oro del Destino con una inscripción de letras de fuego.
Moloch también ha abandonado las montañas donde acumula rocas sin cesar para lanzarlas al Eterno si quisiera perseguir los ángeles rebeldes.
El silencioso y sombrío Beliel atraviesa con paso cuidadoso las riberas infernales donde se esfuerza vanamente de hacer vegetar las plantas y flores que embellecen la Tierra.
La Gehenna, nombre que los hebreos dan al infierno. Se deriva de la palabra Ghehinnan que significa tortura, prisión.
Gog, ánimo audaz a quien perdió su orgullo está a la cabeza de la legión de demonios.
Las cicatrices con las que el rayo ha marcado la frente de Satanás.
La montaña Tabor está situada en la comarca de Ezdrelon. Su cumbre coronada de olivos y sicomoros forma una vasta meseta cubierta de trigo silvestre.
Un profeta salvaje, San Juan Bautista, llamado el Precursor.
El terrible día de la rebelión de los ángeles Abdiel fue el primero que se puso a la diestra del Eterno. Bajo su sombra Abbadona que lo seguía de lejos vino a hacerse invisible a las miradas de los ángeles rebeldes y casi se hallaba al abrigo de sus seducciones cuando el ruido del carro de Satanás y los gritos de sus legiones llegaron a su oído. El atractivo del peligro inflamó su corazón y la ilusión de adquirir una divinidad independiente extravió su fogoso ánimo.
Llamado a la existencia con la sonrisa de Jehová, sonrisa indecible.
Los habitantes de la Gehenna aúllan de alegría. El cuadrante de la eternidad se estremece; la primera vez desde que la divinidad pobló el infinito retiene su aguja para marcar el instante que el ánimo de las tinieblas osó concebir tal negra maldad.
Sélia, un serafín que llega del sol, uno de los cuatro genios que después del sublime Uriel dirigen el movimiento de los astros.
El ángel Libaniel.
El ángel Megidon.
El ángel Adoram.
El ángel Siona.
El ángel Ithuriel.
El ángel Salem, joven y dulce.
Rafael, serafín del trono.
Alma eterna, hija divina del soplo de Jehová.
Saron, antigua ciudad de la tierra de Canaan. Según Isaías, "Expulsión de los judíos", Saron será para las cabañas del ganado menor y el valle de Hacor para el mayor.
La palabra sanhedrín se deriva de otra griega que significa reunión. El origen de este consistorio judío se remonta a Moisés quien seleccionó setenta viejos del pueblo de Israel para ayudarle a administrar los negocios. Josef de Arimathea está a la cabeza de los viejos de Jerusalén.
El hermano del divino Moisés, el gran sacerdote Aarón.
Los serafines alados del arca santa.
Para los judíos era señal de dolor y de oprobio cubrir los cabellos de ceniza.
En los anales del primer siglo se encuentran dos personajes con el nombre de Filón. Uno es el célebre escritor llamado el Platón de los judíos porque había hecho un ensayo especial del estilo y las doctrinas de este filósofo; el otro escribió libros de los cuales Fourmont y otros eruditos hicieron comentarios.
Prudente como altivo el fariseo no expresa nunca su opinión si no cuando se propone hacerla triunfar.
El ángel de la muerte abandonó su trono para ir a engañar a los sacerdotes de Baal inspirándoles las falsas predicciones que perdieron a Achab el pérfido esposo de la impía Jezabel.
Achab reinó 918 años a. n. e. y fue uno de los reyes más impíos de Israel. Hizo apedrear a Naboth el cual había rehusado venderle una viña donde Achab quería hacer su jardín. Este crimen al que fue impelido por su mujer Jezabel colmó sus iniquidades y la divinidad le envió falsos profetas que le empeñaron con una guerra siendo muerto en el sitio que fue apedreado Naboth. 1º "Reyes", cap. 21 y 22.
Elías era natural de Tesbe, ciudad del país de Galaad de la tierra de Canaan. Este profeta había desafiado a los sacerdotes de Baal a encender con sus dioses el fuego del sacrificio y la leña que se puso sobre el altar permaneció como se había puesto a pesar de los gritos e invocaciones de los sacerdotes. Pero a la voz de Elías el fuego del cielo abrasó la leña del altar de la divinidad verdadera. Con este milagro el pueblo aceptó el poder del Eterno y degolló a los sacerdotes de Baal. 1º "Reyes", cap. 18.
Las sectas de los fariseos y los saduceos dividían al pueblo de Israel. Las creencias del saduceísmo están tomadas de los principios del filósofo Antígono, el cual enseñaba que era menester practicar la virtud sin ninguna esperanza de recompensa. Sadoc, doctor judío, enseñó publicamente esta doctrina dos siglos a. n. e. fundando la secta de los saduceos. De este misticismo el pueblo corrompido sacó la consecuencia de que no había ni penas ni recompensas después de la muerte; que el alma era mortal y que debía hacerse la vida todo lo agradable que fuera posible.
Los fariseos comenzaron el tiempo de los Macabeos ciento cincuenta años a. n. e. Su doctrina era fingir costumbres austeras y una devoción exagerada. No se limitaban a la ley escrita, sino que añadían como costumbre oral cuanto podía serles favorable.
Moria, la colina donde Salomón hizo construir el templo de Jerusalem. Una parte de la ciudad estaba situada en esta colina que se designa igualmente con el nombre de Sión.
El rey Ocozías quiso hacer bajar a Elías del monte Carmelo donde el profeta se había refugiado. Tres ocasiones envió un capitán con cincuenta soldados y fueron castigadas sus tropas con el fuego del cielo que Elías invocó como auxilio. 2º. "Reyes", cap. 1º.
A la voz de Moisés la Tierra se abrió y sepultó bajo sus misteriosos abismos a Datan, Coré y Abiron. Tres caudillos que se rebelaron a Moisés. "Numeros", cap. 16.
El coloquio que Nicodemos, uno de los principales de Israel tuvo con el Mesías y que se prolongó una noche. Como consecuencia de las misteriosas manifestaciones Nicodemos abrazó abiertamente la doctrina de Jesús.
La sublime inocencia del primer habitante del Edén.
La alianza que el Eterno hizo con Abraham cuando se le apareció en la llanura de Mambré que se llama hoy Hebrón donde este patriarca había levantado sus tiendas. "Génes.", cap. XIX. En esta llanura situada en el país de Canaan se halla la ciudad de Hebrón, una de las reales ciudades de refugio instituidas por Josué.
Las plegarias de David, aquel rey nacido para orar, suplicaron vanamente que descendiera el Mesías divino de los brazos del padre a los hijos de Adam.
El Mesías divino a quien los profetas llamaban con piadosas lágrimas que los ángeles han recogido y que ha contado el Eterno.
La benevolencia y la serenidad de un serafín.
El terrible torrente Cedrón, el rumor de ese torrente de sangre vengadora.
Ituriel invisible agita sus suaves alas. Sonríe el ángel encargado de velar dos amantes que se aman con un amor puro.
La armonía celestial del arpa de oro de Elohá promete a las almas la felicidad digna de hallar en la eternidad los objetos que amaban en la Tierra.
Betania, pueblo próximo de Jerusalén.
Sulamita, la más bella de las hijas de Israel, al fin de una calurosa tarde de estío se durmió bajo el manzano que la había visto nacer y despertada con la voz de la madre la siguió bajo la espesa sombra de los árboles de la mirra. Allí bajo una nube de dulces perfumes aspiró el amor puro y celestial que abrasó su alma; aprendió a suspirar con adientes cantos por el joven digno de los santos estremecimientos de su corazón amante. "Cantar de los Cantares".
El hermoso David sentado a la fuente de Bethlem escuchaba con arrobamiento la voz del Eterno. Para eludir la cólera de Saúl vio David el menester de ocultarse tras lugares solitarios. Mientras pretendía sustraerse a sus enemigos solía conversar con el Eterno quien se dignaba trazar la conducta que debía seguir. Libro 1º de Samuel.
Gólgota, colina extramuros de Jerusalén donde se hacían las ejecuciones de los criminales cuyos restos se abandonaban a las aves de presa. Colina llamada también Calvario, lugar de suplicio.
La visión del profeta Isaías cuando la divinidad se le apareció con su total gloria, cap. VI. Vio una nube aromática como el dulce vapor que la mirra exhala cuando arde sobre el altar.
La profecía de Isaías de la pasión del Mesías, cap. LIII.
El pueblo de Israel quedó mudo y tembloroso cuando reunido a la cima del Moria pasó el pórtico del templo y vio al joven y bello Salomón depositar su corona de oro sobre el altar que había erigido con magnificencia y que no quiso consagrar hasta después de haberse despojado de las insignias de los demás hombres. La inauguración del templo de Jerusalem de Salomon. 1º. "Reyes", cap. VIII.
El pacto de la nueva alianza.
El esplendor de Gabriel y la belleza radiante de Rafael.
El dulce Salem cuyo esplendor está más al alcance de un mortal.
S. Jerónimo interpreta la palabra Gethsemani como Vallis pinguissima; era una heredad o huerto fértil distante unos mil pasos de la ciudad.
El bathrum, un árbol de las Indias que suministra la sustancia aromática malabathrum solicitada por los romanos. Los naturalistas pretenden que sea el almugghim de los judíos, el perfume que Salomón hacía traer de la India con los demás objetos preciosos.
El carro de fuego que arrebató a Elías de la montaña de Dothan desde donde la vista del maravillado Elíseo le siguió hasta su entrada de los cielos.
El océano de estrellas de la Vía-láctea que los cielos designan como Campo del Reposo porque aquí fue donde el Eterno descansó cuando dio a la creación su primer sábado.
La penetración de los profetas y la voz de los serafines.
Los bramidos de las cataratas que emanan los terrores infernales y los rumores de los ríos que invita pérfidamente al engañoso sueño de la nada salen de las entrañas de la Tierra. El inmenso gemido de la desesperación acusa a la creación ante el Creador maldiciendo el pasado, el presente y el porvenir.
El negro Adramelech, príncipe de los infiernos.
Los sarcásticos consuelos que los demonios dirigen a los réprobos.
Las entrañas de bronce de los infiernos.
Abel llamando vanamente a su padre como auxilio cayó bajo los golpes de una mano querida.
El valle de Benhinon, uno de los más terribles lugares de la Gehenna.
Los salvajes valles del Cedron.
Obbadon, el ángel exterminador pasea su espada de fuego.
El ángel exterminador la más negra de las noches hace resonar las lúgubres cuerdas del salterio de la muerte.
El palacio de Gabatha del pretor romano que gobernaba Judea.
Los ángeles, seres superiores a la especie humana.
La Divinidad que tiró al ser humano sobre la Tierra donde la alegría es engañosa como la tristeza, a fin de que el alma no olvide nunca que más allá del sepulcro comienza el reino de la justicia, esa Divinidad se llama Jehová, creador del universo.
El Jordán toma origen al pie de una montaña del Antilíbano en una cueva llamada Phiala. Después de muchos rodeos atraviesa el lago de Genezareth o de Galilea y desemboca al mar Muerto.
El sacerdocio instituido por Aarón.
Según una antigua costumbre se da la libertad a un reo con ocasión de la Pascua.
En la comarca de Gosen, una de las más fértiles de Egipto estableció José a su padre y hermanos con el beneplácito del faraón. "Génesis", cap XLVII. En esta comarca hubieron de celebrar la primera vez los hebreos la fiesta de Pascua que Moisés instituyó a su partida de Egipto. Este profeta sabía que durante la noche el ángel debía exterminar a todos los primogénitos y mandó a los suyos señalar sus puertas con la sangre del cordero pascual. Con esta señal el ángel distinguió las casas de los Israelitas y pasó sin entrar. "Éxodo", cap. XII.
El mar Muerto fue otro tiempo un valle denominado Siddim. El Génesis menciona con frecuencia su fertilidad y sus pozos de betún. En él estaban situadas las ciudades de Sodoma y Gomorra. Cuando el fuego del cielo cayó sobre estas ciudades el valle se inundó de agua y tomó el nombre de mar Muerto, mar de Lot y mar Asfaltites.
La fiera Jerusalem.
Moisés fue el padre de las doce tribus de Israel y el fundador del tabernáculo.
Horeb, nombre de la roca de la que Moisés hizo brotar una fuente para que apagaran su sed los israelitas porque no había agua en el desierto de Rhaphidim donde acampaban. "Éxodo", cap. XVII.
El ángel Selith.
Obaddon, el ángel de la muerte.
El monte celestial de Sión y los doce asientos semejantes a doce soles.
Las llamas salvajes y las flechas envenenadas que la muerte eterna aguza caen al azar sobre los negros habitantes de los infiernos.
La espada de fuego del Ángel exterminador.
Los serafines a quienes el Eterno ha mandado la guarda del inmenso pórtico del infierno.
El infierno no tiene senda que conduzca a sus profundidades. Desde su entrada rocas gigantescas ruedan, chocan y se confunden con las llamas que brotan de cualquier parte y que hienden las rocas sin destruirlas. Sobre el más alto pico de estas abrasadas rocas está el Terror; pálido, mudo, desgreñado, con la cabeza herida de vértigos y los ojos fijos y saltando de sus órbitas mira al fondo del precipicio. La mansión de los réprobos.
Satanás, el más negro de los condenados.
Cuando Adam salió de las manos del Creador era bello y risueño.
El hijo de Amós, el profeta del sacrificio de la redención. Isaías.
Una visión del profeta Ezequiel le transportó a un campo cubierto de huesos humanos. La divinidad le mandó profetizar sobre estos huesos y él les dijo <<Huesos áridos escuchad la voz del Eterno>> y vio levantarse los muertos, los huesos se cubrieron de carne, el aliento divino pasó por estos muertos que resucitaron y formaron un numeroso ejército.
Kedor-Lahomer, rey de una comarca a orillas del Éufrates llamada por los giregos Elymais y designada como Elam según la geografía hebraica es uno de los primeros conquistadores. Reinaba 1,913 años a. n. e. Después de haber sometido a los reyes de Mesopotamia llegó hasta el valle de Siddim y saqueó Sodoma y Gomorra. Lot fue uno de los cautivos. Su hermano Abraham el cual moraba en la llanura de Mambré reunió los suyos, sorprendió durante la noche a los guerreros de Kedor-Lahomer, los batió y les arrebató el botín y los prisioneros. Con este motivo Melchisedech, rey de Salem y primer sacerdote salió al encuentro de Abraham para felicitarle por su victoria y le ofreció pan, vino y todo lo demás que los suyos podían tener menester. El patriarca le dio a su vez la décima parte de los despojos del enemigo. "Génesis", capítulo XIV. La ciudad de Salem es Jerusalem.
168 años a. n. e. Antíoco Epífanes (el Ilustre) o Epimanes (el Insensato) sometió Judea y estableció en Jerusalem el culto de los falsos ídolos. Siete jóvenes israelitas rehusaron sacrificar a los dioses falsos y fueron horriblemente muertos con su madre. Estas víctimas de la barbarie de Antíoco pasan como los primeros mártires. "Macabeos", lib. 11, capítulo VII.
Queriendo la amistad del vencedor de Goliat mandó Saúl que le condujeran ante él y el joven David se presentó con la cabeza del filisteo. Jonatás, hijo de Saúl el cual asistía a esta vista se prendó de tal manera de David que desde aquel momento le consagró su amistad siendo fiel incluso cuando llegó a oponerse a su familia. "Samuel", lib.I, cap. XVII, XVII y XIX.
Miriam, nombre heleno que quiere decir María era hermana de Moisés. Fue quien permaneció oculta a orillas del Nilo siguiendo con la vista la canasta de mimbre que llevaba al niño Moisés a quien Amram su madre abandonó a la corriente después de haberlo sustraído tres meses a la inhumana ley que obligaba a los israelitas inmolar sus hijos varones. A la salida de Egipto y al paso del mar Rojo Miriam con inspiración profética cantó a la cabeza del pueblo un himno de acción de gracias al Eterno. Este célebre cántico se recuerda en el "Éxodo", cap. XV.
Después de la muerte de Elías los israelitas recayeron bajo la idolatría. Para castigarlos envió la divinidad un rey cananeo que los condujo a la esclavitud. Se arrepintieron al fin y la profetisa Débora los reunió en la montaña de Efraim y mandó a Barac, juez de Israel que saliera a batir al enemigo. Barac no consintió sino con la condición de que le acompañara la profetisa. Esta descendió con él la montaña y maldijo al enemigo el cual fue vencido. Para arengar al pueblo Débora se situó bajo una palmera que desde entonces llevó su nombre. "Jueces", capítulo IV. El cántico con el que esta profetisa celebró la libertad de su pueblo pasa como una creación de la poesía.
Seth, el digno hermano de Abel, el primer profeta de la redención. Seth nació después de la muerte de Abel, pasó su larga vida con piadosas meditaciones. "Génesis", cap. V.
Job formado con la desgracia y justo experimenta el peso de las pruebas que la justicia eterna impone antes de absolver.
El arca de Noé ancló tras el diluvio a la cima del monte Ararat, el monte más alto de la cadena del Tauro que se prolonga a lo largo de Armenia. Al salir del arca Noé levantó al pie de este monte un altar e inmoló muchas víctimas ofrecidas como holocausto. "Génesis", cap. X.
La caverna de Macpela está situada próxima de la ciudad de Hebrón. Los heteos habitantes del país vendieron esta caverna y el campo donde estaba situada al patriarca Abraham quien la había solicitado para enterrar a su mujer Sara. Este sepulcro recibió sucesivamente los restos de Abraham y los suyos hasta que José llamó su familia a Egipto. Los judíos hacen a este lugar frecuentes peregrinaciones.
Una tarde estando Abraham sentado ante su tienda vio venir tres viajeros a quienes invitó a descansar. Y después de comer y beber dijeron que Sara a pesar de su senectud le daría un hijo. Estos extranjeros eran ángeles.
El gran profeta Moisés murió el momento que la divinidad le mostró la tierra de Canaan desde lo alto del Nebo. Moisés no volvió a aparecer. Nadie ha conocido su sepulcro porque lo sepultó la divinidad. "Deuteron.", cap. XXXIV.
La genealogía de Adam desde Seth, su ultimo hijo enviado para consolarle de la muerte de Abel, hasta Noé. Enós, Kenan, Mahalaleel, Matusalem, Lamec.
Rebeca, mujer de Isaac el cual se había establecido próximo de Laban su suegro, volvió a la tierra de Canaan, fue acometido una noche por un ángel con el que estuvo luchando hasta el día. Viendo que no podía vencer a su adversario hubo de dislocarle una pierna quedando Jacob cojo. Después le dijo el ángel que desde entonces no se llamaría Jacob sino Israel porque había sido el más fuerte luchando con la divinidad y con los hombres. "Génesis", cap. XXXII.
Adivinar las sombras de las profecías.
José murió en Egipto y recomendó que trasladaran sus huesos a la tierra de Canaan. A la salida de Egipto bajo Moisés los israelitas tuvieron cuidado de llevar los restos de José y cuando fueron dueños de la tierra de Canaan fueron depositados en el valle de Sichem.
Los jerárquicos grados de las beatitudes celestiales.
El valle de Efron, la llanura de Hebron o de Mambre, el propietario del campo y de la caverna que Abraham compró se llamaba Efron.
José era el primer hijo de Raquel.
Nabucodonosor después de haber sometido al pueblo de Israel le pidió muchos jóvenes sin defectos y llenos de ciencia para colocarlos en su corte y le enviaron a Ananias, Misael y Azarias, más famosos con los nombres de Sadrach, Misach y Abed-Nego que les dio el capitán de los eunucos bajo el cual fueron colocados. Rehusando los manjares impuros de la mesa real los tres jóvenes solo se mantenían con legumbres sin beber otra cosa que agua lo que no impedía que estuvieran sanos con gran sorpresa de la corte. Cuando Nabucodonosor obligó los pueblos que había vencido adorar su escultura de oro los tres jóvenes se negaron y como castigo fueron arrojados a un horno del que salieron sanos. El soberano vio este milagro divino y les otorgó los primeros puestos del poder. Cap. III de "Daniel".
El llano de Dura, la llanura que fue Babilonia. Allí también hizo adorar su escultura Nabucodonosor.
<<Descenderás con las bestias del campo>>El profeta Daniel dirigió estas palabras de amenaza a Nabucodonosor el cual le había llamado para que interpretara su sueño. Había visto un árbol que llegó a crecer tocando el cielo y cuya frondosidad era abrigo de las aves mientras los demás animales vivían a su sombra. Pero una voz de lo alto mandó cortar el árbol quedando en la tierra sus raíces y dándoles un corazón de bestia. Daniel dijo que este árbol era el rey que iba a descender al nivel de los brutos, lo que sucedió.
La impiedad de Baltasar, hijo de Nabucodonosor, su célebre festín durante el cual una mano invisible escribió su sentencia en la pared <<Los días de tu poder están contados>>.
Jeremías, hijo de la sacerdotisa Helcia, vivió el año 629, predijo las calamidades que habían de caer sobre los israelitas como castigo de sus impiedades.
Amós, el tercero de los doce profetas menores vivió el año 780, era pastor de Tekoah del país de Canaan.
Los palacios de Kerijoth, una de las ciudades de la tierra de Canaan que tocó en suerte a la tribu de Judá cuando Josué hizo la repartición de esta tierra.
Cuando Jacob volvió al país de Canaan y se reconcilió con su hermano Esaú, tras una aparición divina erigió un altar que llamó Bethel, lugar sagrado.
El serafín Abdiel.
La fuente de Horeb brotó pero la divinidad dijo a Moisés que al haber dudado hiriendo dos veces la roca no entraría en la tierra prometida. "Numeros", cap. XX.
Mientras los hebreos bajo el mando de Josué combatían con los amalecitas Moisés estaba arrodillado en una montaña con los brazos elevados al cielo. Cuando el profeta fatigado bajaba los brazos el enemigo llevaba la ventaja, lo que obligó a Moisés a la actitud de levantarlos hasta el fin de la batalla la cual terminó con la completa derrota de los amalecitas. "Éxodo", cap. XVII.
El lugar terrible del Sinaí donde el infierno tragó los tres audaces rebeldes Coré, Datha y Abiron.
Las alturas de Garizim, montaña del valle de Sichem que formaba parte del reino de Samaria. El rey Achab hizo edificar un templo magnífico donde se adoró los ídolos. Los libros santos designan este templo como "Lugar alto".
David, hijo de Isaí, pastor del valle de Bethleem.
Ezequías fue uno de los grandes reyes de Judá; su reinado se remonta al año 626. Impidió que su pueblo se entregara a la idolatría, mandó con sabiduría y piedad y fue protegido abiertamente hasta el fin de sus días.
El rey Asa era soberano de Judá, 917. Zeraph, rey de Etiopía vino a combatirlo con un formidable ejército y Asa salió a su encuentro con el suyo que era muy reducido pero lleno de familiaridad con la divinidad. Tras una fervorosa plegaria Asa dio la batalla, los etíopes cayeron y Asa tomó a sus enemigos un botín inmenso. "Paralipómenos", lib. II, cap. XIV.
Josafat conduciendo sus tropas al encuentro del enemigo se hizo preceder de levitas y de profetisas cuyos himnos garantizaron la victoria. Hijo de Asa.
Manasés, hijo de Ezequías, fue elevado al trono a la edad de doce años y se hizo culpable de idolatría y de todo tipo de crímenes. Para castigarle suscitó la divinidad al rey de Asiria quien le cargó de cadenas y llevó cautivo a Babilonia. La desgracia abrió su alma al arrepentimiento. De vuelta a Jerusalem reinó con justicia y murió venerado siendo enterrado en una de sus casas de recreo llamada Huza. "Reyes", lib. II, cap. XXI.
Amon, hijo de Manasés solo reinó dos años siendo muerto dentro de su palacio por sus familiares.
Josías era hijo de Amon y fue elevado al trono a la edad de ocho años, el ardiente destructor de ídolos. Neroc era rey de Egipto y pasó al reino de Judá para atacar Babilonia. Josías quiso oponerse a su paso y fue muerto de una flecha. Sus cantores y cantoras celebraron su memoria con conmovedoras lamentaciones.
Sennacherib, rey de Asiria, asoló muchas ocasiones el reino de Israel. Cuando asedió la ultima vez Jerusalem, donde reinaba Ezequías, la divinidad envió a su campo durante la noche un ángel que mató todos sus soldados y oficiales. Sennacherib huyó a Nínibe donde fue muerto por su hijo en el templo de Nisroc. "Reyes", lib. II, cap. XIX.
El capítulo XXXVII de "Isaías" el profeta pretende tranquilizar a Ezequías espantado con la invasión de Sennacherib.
Gedeón fue el quinto juez de Israel. Según el expreso mandato de un ángel abandonó su condición oscura para encargarse del poder. Derrotó a los medianitas, alcanzó muchas victorias y con su prudencia el pueblo le ofreció la corona de Judá pero la rehusó.
Espantados con un grupo de soldados, unos hombres que llevaban un muerto lo depositaron en el sepulcro del profeta Eliseo. El cadáver tocó los huesos del profeta y resucitó. "Reyes", lib. II, cap. XIII.
A orillas del Kebar, río de Caldea, tuvo Ezequiel la visión de los huesos.
Asenath, hija de Putifar, gobernador de On. El faraón la dio como consorte a José a quien había dado el mando de Egipto.
El vencedor de los pueblos de Canaan, Josué, jefe de los ejércitos de Israel sucedió a Moisés, año 1451.
En las radiantes alturas de Othan vio Eliseo el inflamado carro de los ángeles cuyo esplendor aguantaba sus fuerzas. Eliseo vio al profeta Elías subir al cielo.
Jephté, noveno juez de Israel, sacrificó a su hija unica a consecuencia del voto que había hecho de ofrecer como holocausto la primera persona que encontrara al volver a casa si vencía a los ammonitas.
El año 170 Antíoco Epifanes asedió Jerusalem donde cometió grandes crueldades. Los Macabeos se opusieron enérgicamente, lo que no hizo sino aumentar su crueldad. Los desgraciados siete hermanos se negaron a comer carne de puerco y el rey los hizo desollar y quemar vivos uno tras otro a la vista de su madre Thirza, la cual tuvo la fuerza casi sobrehumana de exhortarlos a soportar con valor el horroroso suplicio. Pereció la ultima sin exhalar una queja.
Jedidoth, el más joven de los siete mártires Macabeos.
Darda, Ethan, Heman y Chalkok eran de los levitas que David nombró para cantar la gloria del Eterno en el tabernáculo donde había depositado el arca santa.
La profetisa Ana tenía ochenta y cuatro años y se hallaba en el templo cuando llevaron al niño Jesús para la circuncisión. Admitió que era el Mesías.
El Eterno reserva una recompensa por lo que ha sufrido.
El anatema del Sinaí y los terrores del Gólgota.
La triste queja del más desventurado de los padres cuando le enseñaron la ensangrentada túnica del joven pastor de Sichem. Jacob cuando sus hijos le dieron la túnica ensangrentada de José diciéndole que había sido devorado por una fiera.
Caía el crepúsculo de la tarde envolviendo el palpitante cuerpo de Abel.
Las alegrías inocentes y puras de los ángeles.
Al infortunado Jacob la miseria, el temor y la duda asaltaron de repente y no solicitó otra gracia sino que le volviera la ilusión.
La corona de laurel y siemprevivas del serafín.
El rumor de los cielos semejante al salterio de los profetas.
Cantor de David y gran músico, Asaph fue el primero a quien David donó uno de sus salmos para cantarlo en el tabernáculo.
Dagon, divinidad de Azot del país de los filisteos, cuando los filisteos llevaron el arca santa al templo de Dagon hallaron al día siguiente el ídolo con la cara frente al suelo. Habiéndose repetido el milagro hubieron de devolver el arca al pueblo de Israel. "Samuel", lib. I, cap. V.
El torrente Arno desciende de las alturas de Galilea y va a perderse al mar Muerto.
Céphas, palabra hebrea, quiere decir Piedra.
Abdiel y el divino Elohá más resplandecientes que Gabriel.
Rab era un título de honor de los doctores de Caldea; rabbi se daba especialmente a los doctores israelitas de Palestina y rabboni no se daba sino a los sabios o doctores oriundos de la sangre de David. Esta ultima acepción ha venido a componer la de rabino, título de los sacerdotes judíos.
Emaus, suburbio de Jerusalem.
El Mesías debe consumar su acto con padecimientos crueles y no recobrará su gloria hasta haber sucumbido a la muerte. Su voluntario sacrificio ha de borrar el anatema que pesa sobre el género humano desde la caída del primer ser.
Los saduceos creen que no hay ángeles ni divinidad ni resurrección después de la muerte.
Los ángeles que nunca han llorado glorifican sentados en los rayos de las estrellas.
Jenima era una de las tres hijas de Job.
La Gehenna elevó su voz acusadora.
Los libros santos no nombran a la hija de Jefté. Filón menciona con frecuencia esta doncella a quien llama Seila. Klopstock la designa como Meggido.
El puesto de Abdiel a la entrada de los infiernos.
El trono de Satanás cubre con su sombra el templo de Adramelech.
El templo de la mentira edificado por Adramelech.
Gabriel envuelto con el más bello de los rayos de la luz primitiva.
Ángeles ceñidos con gasas resplandecientes y bellas como los rayos del iris.
El león de Judá y el cordero de Sión.
Habiendo reunido David todo Israel para traer el arca de Kiriath-Jeharim a Jerusalem se la colocó en un carro nuevo que fue conducido por Husa. Uno de los bueyes que arrastraban el carro resbaló; Husa extendió la mano para aguantar el arca y al acto fue herido de muerte. David sintió mucho esta desgracia y llamó al campo donde ocurrió Perets-Husa. En este campo hicieron construir los reyes de Judá una casa y Manasés fue enterrado allí.
Jethro, suegro de Moisés, era pastor de Madian, comarca limítrofe del desierto que separa Egipto de la tierra de Canaan.
Korah y su amigo Jedithum eran dos cantores de David.
Eliphas era uno de los amigos de Job, al cual durante su ruda prueba iban a disputar con él y a afligirle con sus reconvenciones. Este amigo halló la gracia del Eterno al haber obtenido su mandato llevando a Job siete toros y siete carneros para ofrecerlos como holocausto.
Heman, uno de los cantores de David.
Elihú era el más joven y prudente de los amigos de Job que iban a disputar con él durante su miseria; fue quien no lo afligió con injurias ni sarcasmos y lo exhortó a la resignación.
El hijo de Japhet, hijo de Noé pobló una parte de Asia y las comarcas de las costas del Mediterráneo.
Abel e Isaac fueron vistos por los profetas como víctimas inocentes de las imágenes del advenimiento y la muerte del Mesías.
El rayo de Jehová purifica el aire y desplaza a lo lejos las infestadas nubes.
Cuando antes de salir de Egipto Moisés instituyó la Pascua prohibió romper los huesos del cordero pascual.
Hasta la ubre de la asombrada bestia fue herido de muerte el primogénito.
Rhameses, la principal ciudad que edificaron los israelitas en la comarca de Egipto donde José estableció a sus hermanos.
El profeta Zacarías era hijo de Baraquías y nieto de Hiddo. El capítulo III el profeta tiene una visión; el gran sacrificador Josué se le aparece ante el altar y con vestiduras sucias; algunos ángeles lo rodean y Satanás se hace su acusador; la divinidad manda que le den vestiduras blancas y notifica que si sigue sus mandamientos le dará la jurisdicción de su casa y le permitirá ver a Germen, su amado sumiso. El capítulo VI notifica que un llamado Oriente o Germen nacerá, que edificará el templo del que será sumo pontífice y que estando Germen sentado al trono tendrá un consejo de paz. Bajo la palabra Germen, Zacarías designa al Mesías.
El cántico de Miriam, hermana de Moisés, con ocasión de la salida de Egipto.
Como las orgullosas torres de la ciudad de las palmeras designa Moisés Jericó cuyos muros cayeron al son de las trompetas de los israelitas.
El adolescente de morena tez, David.
El filisteo Goliath, natural de la ciudad de Gath, fue muerto de una pedrada por el joven David.
En las montañas de Guilboah, Saúl vencido por los filisteos hubo de suicidarse lanzándose sobre su espada para no caer vivo a manos de sus enemigos.
El más sublime de los inspirados, el profeta Ezequiel, aquel que a orillas del Kebar fue iniciado con la visión de la gloria divina.
Con sus profecías compara Ezequiel al faraón con una ballena tumbada sobre las aguas, un monstruo. Ezequiel predice la ruina del faraón. Este profeta pasó como el más oscuro de los escritores sagrados. Temiendo que fuera mal interpretado los israelitas prohibieron incluso a los levitas leerlo antes de la edad de treinta años.
Las floridas campiñas de Elam, comarca de Asia que los griegos llamaban Elyamais, sus pueblos guerreaban con el reino de Judá.
Mesec, Thubal, caudillos de los enemigos de Israel.
Moisés se estableció en la montaña de Horeb con su pueblo, pero un mandato divino hubo de expulsarlo.
Balac, rey de los Moabitas, llamó a Balaam para que maldijera a Israel.
El maná misterioso no alimenta más que a los fieles.
El capítulo III de Daniel refiere la visión de la resurrección general. La divinidad le entrega el libro donde inscribe las buenas y malas acciones de los hombres y le manda enterrarlo hasta el tiempo que los ángeles vengan a abrirlo para juzgar a los muertos.
Los ángeles velan el semblante con sus largas alas.
(La Mesiada)
Edgeworth
Un nombre cabalístico con el poder de sumir en la confusión.
Precisaba el importe al instante y eso solo lo podía conseguir recurriendo a los judíos; un cálculo desesperado. Lento y escrupuloso con la lectura y la firma de las obligaciones y completar las formalidades de la transacción.
(Belinda)
Aumentar las posibilidades de hacerse con la propiedad total y sin cargas de hacienda. Vender el aumento de valor a los prestamistas judíos.
(Ennui)
Malte-Brun
Algunos pasajes del Levítico citan una especie de tabú.
Los biblistas manifiestan que el nombre de libianos procede del Lehbym del Génesis, o del Lubym de los paralipomenos y de los profetas.
El árbol del lotus puede que sea el dudayna de los libros hebreos.
Los setenta intérpretes y el traductor copto identifican Pithon con Heroópolis y las confunden con Ramsés, lugar principal de la tierra de Gessen donde vivían los israelitas. Heroópolis se identifica con la ciudad de Hero o Heliu del itinerario de Antonino y de Esteban de Bizancio.
La marcha de los israelitas salidos de Egipto ha suministrado un argumento a favor de la retirada del mar Rojo. Esta marcha es más motivada con suponer que el mar Rojo se extendía hasta la altura de Sabahbyar, pues se concibe que la fugitiva tribu procedente de los alrededores de Abbaceh y de Belbeis dirigiéndose al desierto encontrara el mar hacia las cercanías de Heroópolis y por una marea extraordinaria o un viento muy fuerte hallara seco el istmo que separa actualmente el golfo de la concha de los lagos Amargos.
Sephon o Sophon es uno de los nombres de Tifón. La ciudad de Cheros, Heros o Heroópolis se identifica con la ciudad de Tifón. Los israelitas antes de pasar el mar acamparon frente a Baal-Sephon, frente a Agerut, el Hachiroth de Moisés.
Belbeis (vicus Judoeorum).
El pescado del lago Menzaleh es exquisito y abundante. Isaías llamaba a este lago <<el vivero de los Faraones.>>
Tineh, la vieja Pelusa (Pelusium), la Sin Sin de la Biblia.
Las ruinas de Tel-basta (la vieja Bubastis), la Pibeseth de la Sagrada Escritura.
Daphne, la Thapanhes de la sagrada Escritura.
Tanis, la Zun de la sagrada Escritura.
El recuerdo de Heliópolis va unido al recuerdo de José y la mujer de Putifar.
El viejo Cairo o Fostat fue fundada por Amró Amru después de haber tomado Alejandría. El año 1167 la atacó Amauri, soberano de Jerusalén con fuerzas apreciables y como viese el gobernador de la plaza que cualquier resistencia era inútil incendió la ciudad.
La isla de Rhodah (Jardín) frente al Viejo Cairo, donde se levanta el Mekyas o nilómetro, el lugar del Nilo donde la hija del Faraón encontró al pequeño Moisés.
Barrios especiales del Cairo para las poblaciones extranjeras. El de los judíos se llama El-Iud.
La sinagoga de los judíos del Cairo edificada el año 1625, construida sobre el sitio donde predicó el profeta Jeremías.
Los judíos representan la quinta parte de la población del Cairo.
Las facciones de los judíos son idénticas que las de los de Europa, buenos mozos. Se dedican al comercio, despreciados y rechazados, sin que nunca se haya programado expulsarlos, disputan a los coptos de las grandes ciudades de Egipto los destinos de las aduanas y las intendencias de la gente rica.
La Sagrada Escritura nombra Abisinia Suchiim, palabra traducida al griego como etípoes trogloditas.
Bruce afirma que los árboles que producen el bálsamo de Judea y la mirra son indígenas de Abisinia.
El país del Tigré, Abisinia, cobija una extraña tribu llamada falacha o felacha. Es una colonia judía cuyo nombre significa desterrados. Según la opinión de M. L. Marcus, entre los años 643 y 330 fundaron esta colonia algunos judíos. Durante la época de la invasión de Judea por Nabucodonosor, 596, un gran numero de habitantes se refugiaron dentro de Arabia y Egipto donde pudieron pasar a Abisinia. Han reservado su idioma, teología, leyes, costumbres e independencia. Cuando Bruce visitó Abisinia eran bastante numerosos para poner sobre las armas un ejército de 50,000 hombres.
Las artes y los oficios de Abisinia están abandonados por completo a los extranjeros, sobre todo a los judíos.
El gamo enano, llamado por los abisinios beni-israel.
La venganza domina a los berberiscos. Por cuanto a materias religiosas son mucho más fanáticos que los moros y cuando se presenta la ocasión se sacian con la sangre de los judíos.
La población de Trípoli asciende a 15 o 16,000 habitantes, entre los que se nencuentran de 2 a 3,000 judíos.
La población de Túnez asciende a unos 140,000 habitantes, 30 o 40,000 de los cuales son judíos.
Los judíos de Argelia son numerosos. Se entregan al comercio al por mayor y al menudeo. Se enriquecen con la industria de la platería. Las mujeres judías llevan un alto peinado y se abrigan con largas túnicas de lana negra o azul permitiendo ver sus piernas desnudas y calzan una especie de pantuflas.
Gautier. La torre de Babel el día de la dispersión de los obreros.
Gautier. Una joven judía. Sus pupilas de negro diamante nadaban entre una córnea de nácar-perla de un brillo y dulzura incomparables con esa melancolía de sol y esa tristeza de azur que transforman como un poema todo ojo oriental. Sus labios arqueados por los extremos dibujaban esa semi-sonrisa macilenta de las razas oprimidas; cada una de sus perfecciones imprimía una gracia suplicante; semejaba que se excusaba de ser radiosamente bella cuando pertenecía a una raza caída y envilecida. Una mano pequeñísima, carácter distintivo de la raza judía.
Gautier. Montura que suelen usar los judíos, montan mulos que llevan a guisa de sillas frazadas o alfombras abigarradas plegadas con varias dobleces.
Los israelitas tienen un consistorio central de la ciudad de Argel.
El Mellaha o barrio de los judíos de Marrakech es un recinto murado muy sucio.
La Israel incrassatus, impignatus, dilatatus a quien Moisés reprochaba sus groseras preocupaciones.
La djazia o capitación de los judíos.
Tamara, nombre que da la sagrada Escritura a la palmera-dátil. Lo que podría hacer suponer que los hebreos penetraron hasta el Congo.
Judíos de Loango originarios de los falacha de Abisinia.
La imagen del licornio (unicornio) era entre los hebreos el símbolo del poder soberano.
Hacia las márgenes del Luanya se ve el reino de Manica, donde hay minas de oro muy abundantes, habiendo sido uno de los países cotejados como el Ophir de Salomón.
Sofala, un reino de Mozambique que ya no existe significa, según el hebreo, un país llano y se halla situado cerca de la costa.
Los antavarts de Madagascar fabrican excelentes taparrabos que tienen fama comercial. Se ha pretendido que descienden de los judíos. Verosímilmente reservan algunos hábitos de Noé, Abraham, Moisés y David; practican la circuncisión, celebran el sábado y sacrifican animales.
(Geografía)
Goethe
Josué o Moisés, jefes que por entre yermos y laberintos guiaran a los pueblos proscritos.
(Hermann y Dorothea)
Jutte, abreviatura de Judith.
No está lejos de aquí el lugar que indico ni supone buscar el Jordán.
Unas letras grabadas de esmalte de una sortija, unas palabras hebraicas particularmente poderosas.
Un judío sabio, sabe cuantos idiomas y dialectos se hablan desde Poitu a Lüneburgo, siendo además especialmente versado de los achaques de plantas y piedras.
Nombres que trajo Seth el justo del Paraíso a la Tierra cuando andaba buscando el óleo de la misericordia.
(Reineke el zorro)
Humboldt
Las sagas de pastores, los cantos de los templos y corales, el esplendor de la poesía lírica bajo David, de las escuelas de videntes y profetas cuyo alto entusiasmo casi ajeno al pasado se dirige premonitoriamente al futuro.
El estilo de poesía hebreo ofrece a los habitantes de Occidente con su grandeza interior y sublime el atractivo especial de que a menudo se enlaza con las memorias religiosas locales de otros seguidores.
Es un rasgo característico de la poesía de la naturaleza de los hebreos que como reflejo del monoteísmo abarca la totalidad del universo con su unidad: la vida de la tierra como los cielos luminosos. La naturaleza es creada, organizada, la expresión viva de la omnipresencia de las creaciones del mundo de los sentidos. La poesía de los Hebreos es lúgubre y llena de añoranza cuando describe las condiciones terrenales de la humanidad. A pesar de su grandeza rara vez se vuelve inmoderada como la poesía india. Dedicada a la percepción de lo divino, simbólica pero clara y sencilla en la mente se deleita con las parábolas que se repiten casi rítmicamente.
Ecos de la poesía hebrea antigua pueden encontrarse el siglo XI con los himnos del poeta de la sinagoga española Salomo ben Yehudah Gabirol que ofrecen una paráfrasis poética del libro pseudoaristotélico del mundo. Los rasgos tomados de la vida natural de Moisés ben Jacob ben Esra también están llenos de poder y grandeza.
Generalmente se acepta que la poesía más lograda que ha producido la poesía hebrea es el libro de Job. Es pictórico con la presentación de fenómenos singulares como artístico con la estructura de la composición didáctica. La literatura poética de los hebreos tampoco carece de diversidad de formas. Mientras desde Josué hasta Samuel la poesía respira un entusiasmo marcial, el librito de Ruth ofrece la más ingenua sencillez y un increíble encanto natural.
Moisés partió de Egipto bajo el faraón Setos II de la XIX Dinastía, el segundo sucesor del gran Ramsés-Miamen, unos 1300 a. n. e.
Desde Ezion-Geber las expediciones de Hiram, empresas conjuntas de los tirios y los israelitas, pasaron el estrecho de Bab-el-Mandeb hasta Ofir, el Eldorado de Salomón con los materiales traídos de marfil, monos (kophim) y pavos reales (thukk-iim).
El diluvio Deucalionian era general como el Noahide de los hebreos y el Coxcox de los aztecas mexicanos.
El protagonista del congreso astronómico de Toledo bajo Alfonso de Castilla fue el rabino Isaac Ebn-Sid-Hazan.
Covilha informó a través de los judíos de El Cairo que el envío a la Isla de la Luna, Zanzíbar y Sofala rico de oro sería sencillo.
Los textos hebreos mencionan Asch, el gigante Orión, las muchas estrellas Pléyades, Gemut y las cámaras del sur.
La expresión latinizada Nebulosae pasó a las "Tablas alfonsinas" el siglo XII probablemente a través de la influencia predominante del astrónomo judío Isaac Aben Sid Hassan, jefe de la rica sinagoga de Toledo.
La Pascua judía se celebraba el momento de la luna llena.
No hay rastros de nombres de planetas de los días de la semana para el Viejo y el Nuevo Testamento y faltan en la Mishná y el Talmud. La palabra sábado se aplicó directamente a la semana (shebua) y los días se aplicaron como primero, segundo, tercero del sábado. La redacción del Talmud se extiende desde el siglo II al V, tiene nombres hebreos descriptivos de los planetas, del brillante Venus y el rojo Marte. El nombre Sabbatai (realmente estrella Sabbath) para Saturno es particularmente notable.
(Cosmos)
Blake
Inconformistas. Sweet Singers of Israel, Swedenborgianos de la Iglesia de la Nueva Jerusalén.
Adán significa ardilla roja en hebreo.
El Jehová de la Biblia es aquel que habita en el fuego llameante, eterno.
Entre las visiones del profeta Ezequiel se encuentra la de la gloria divina, el carro o merkabá, uno de los dos núcleos interpretativos del misticismo esotérico de los judíos, de la Cábala.
Ezequiel. La filosofía de Oriente enseñó las primeras reglas de la percepción humana. Algunos países mantuvieron que el origen estaba en una regla y otras en otra. Los de Israel postulamos que el Genio Poético fue el primer origen y que los demás se derivaron de él. El primer origen de la percepción humana no está en la divinidad del "Génesis", sino en el genio poético que lo generó. Las acciones producidas por la imaginación, como la poesía y los dioses proceden de este primer genio.
Isaías pasó tres años desnudo y descalzo por mandato divino. Fue inspirado por el Genio Poético.
La cabeza del Leviatán. Su frente se dividía en rayas de verde y púrpura como las de la frente de un tigre; su boca y branquias rojas colgando justo por encima de la espuma rabiosa y tiñendo el negro abismo con rayos de sangre y lo vimos avanzando hacia nosotros con la furia de una existencia anímica.
(El Matrimonio del Cielo y el Infierno)
Raspe
Belcebú. Voz hebrea, significa patrono de las moscas, príncipe de los demonios.
(El Barón de Munchausen)
Scott
Ichabod! ¡La alegría ha abandonado mi casa!
Daniel, llamado Beltheshazzar, cuando estaba en el foso de los leones cautivo de los hijos de Belial.
Se marchitó en una sola noche la guirnalda de Jonás.
Los padres de Samuel consagraron a este al oficio del templo.
Alguna emanación del ánimo del cual exhortaba a la mujer culpable de Lot a maldecir de la divinidad y perecer.
La Santa Escritura condena los que devoran el pan del huérfano. ¡Anathema! ¡Maranatha!
Comió Samuel con la hechicera de Endor.
(Guy Mannering)
Judío descreído.
La raza judía, durante aquel oscuro periodo, muy detestada por el creyente pueblo bajo como perseguida por la nobleza por las armas, ávida y rapaz. Debido al odio y las persecuciones, esta raza había adoptado un carácter con el cual abundaban la astucia y la desconfianza. Bolsa con recado de escribir. Alto sombrero cuadrado de color amarillo.
Desvalido judío. Pueblo extraño entre los demás pueblos, buscando vanamente el descanso.
Recaudador de tributos especiales para los judíos.
Las flechas, sierras y hachas de hierro desgarraron a los hombres de Rabbah y las ciudades de los hijos de Ammón.
Miseria de Lázaro.
La raza judía, objeto de obstinada, general e incansable persecución. Fundándose en las más racionales pretensiones o las acusaciones más ligeras, absurdas y sin fundamento, sus personas y propiedades estaban expuestas a cualquier explosión de furia popular. Normandos, sajones, ingleses y británicos les detestaban profundamente. Por su pundonor teológico era merecedora del odio, el desprecio, el envilecimiento y sólo merecía la persecución y el ser despreciada. Sistemática, metódica y preferente persecución de los soberanos de sangre normanda y los nobles independientes que les imitaban.
Anécdota del rey Juan. Encerró a un rico judío y le hizo arrancar un diente cada día hasta que se avino a pagar una suma.
El poco dinero que corría por el país estaba con este pueblo perseguido. A pesar de todo, el amor a la sencilla ganancia inculcaba a los judíos un comportamiento pasivo que les inducía a soportar las persecuciones de las que eran objeto.
Las grandes riquezas les eran útiles para aumentar su influencia y garantizarles algún grado de protección. Dentro de ese ambiente habían formado su carácter alerta, receloso y tímido, también obstinado, tenaz y perito para sortear los peligros.
Poderosa vara de Moisés.
Og, rey de Bashan, y Shion, rey de los amoritas, cayeron bajo la espada de los antepasados judíos.
Los judíos son muy liberales otorgando su hospitalidad a los seres humanos de su país, como cautelosos para darla a los que llaman gentiles.
Dispersos hijos de Sión.
Reconstrucción de Sión.
Nazareno. El cristiano entre los judíos.
Toros salvajes de Bashan.
La lanza del filisteo Goliat puede competir con la lanzadera de un tejedor.
Descreído hebreo judío.
Mane, thezel, phares.
Conseguir una esposa de la tribu de Benjamín.
Bendita el agua y las raíces que Shadrach, Meshech y Abednego comían despreciando el vino y las carnes que les ofrecía el rey de los sarracenos.
Tijeras de Dalila, clavo de Jael, cimitarra de Goliat.
Inflexible obstinación y firme resolución con la que los israelitas saben capear las peores calamidades que el poder y la violencia pueden infligirles.
Demonio Zernebock.
Demonio Apollyon.
Huestes de Belial.
Perros de Ismael y de Edom.
Arte cabalístico, cuyo nombre y origen proceden de los estudios realizados por los rabinos de Israel.
León de Idumea.
Judíos, raza cuyo valor se distingue con la defensa de la tierra que les pertenecía, pero que nunca guerreó, ni siquiera cuando ya estaba constituido su país. Sólo lo hizo cuando lo mandaba la divinidad para defender a su patria de la opresión. Los sones de la trompeta ya no despiertan a Judá y a sus desdeñados hijos, los cuales no son más que las víctimas pasivas de la opresión bélica. Mientras la divinidad de Jacob no escoja entre su pueblo un nuevo Gedeón o un segundo Macabeo. Autoconciencia del envilecimiento de su pueblo.
Redimir a las diez tribus de Israel del cautiverio de Babilonia.
Ichabod! La alegría ha abandonado mi casa.
Lucas de Beaumanoir, gran maestre de los templarios, se ensañó con los hijos de Judá, igual que David con Edom.
Daniel, llamado Beltheshazzar cuando estaba en el foso de los leones cautivo de los hijos de Belial.
Se marchitó durante una sola noche la guirnalda de Jonás.
Encantamientos, crípticos y misterios cabalísticos. Curaciones.
(Ivanhoe)
Israel no forme más que un solo pueblo.
Cuando David perdió a su hijo comió pan.
Orgía en la casa de Tirzah.
¡A vuestras tiendas, Israel!
Tema del manto nupcial. Expresión de las Escrituras, debía aplicarse a las vestiduras externas y a la situación de ánimo precisa para poder disfrutar tranquilamente en una fiesta.
No introducir la discordia en Israel.
Cantos de triunfo con los que los israelitas celebraban las victorias sobre los idólatras de la tierra prometida.
Haber sufrido el castigo de tu rebelión como la mujer detestable de Acab.
Razón que otorga el precepto de la Escritura. <<El que derramare la sangre del prójimo, verá derramada la suya>>.
La cabeza en el delantal, como Judith en los Apócrifos.
Tal vez el rebusco de las viñas de Efraim producirá más que la vendimia de Abiezer.
No debemos, como Ananías y Safiro, reservar ocultos deseos, mientras fingimos inmolar todos nuestros afectos humanos.
La sangre del cordero pascual alejó al ángel exterminador.. Los sacrificios ofrecidos a Araunah contuvieron la peste.
Vigésimo capítulo de Jeremías. Bajo el emblema de un vaso de tierra roto, predice el profeta la desolación de los judíos. Desolación predicha a Jerusalén.
Quién triunfará. Amelec o Israel.
Sansón se infiltró entre los filisteos.
Éxodo. <<Atraviesa los muros y las puertas>>. Virtud mágica.
<<El león de Judá ha vencido>>.
Tofet dispuesto a recibir al soberano.
Magdalena y Judith. Humildad.
Rica como un judío.
Inspiraciones secretas, visitas de ánimos admonitores, secretos de los Rosa-Cruz, misterios de los cabalistas.
(Peveril del Pico)
El bellocino de Gedeón empapado con el distinguido elemento.
Imagen de Judá representado sobre las murallas sirias debajo de una palmera.
Según el idioma enfático de las Escrituras se levantó, se aseó, mudó las ropas, comió el pan y se sintió nueva.
Barrió la cabaña con todo tipo de ramas a la manera de la casa de una mujer judía, lo que se llama la fiesta de los Tabernáculos.
(La viuda de las montañas)
Jean Paul
Elías echó a su espalda su manto cuando su ascensión al Cielo.
(Elogio de la estupidez)
La forma de seis alas descrita por Ezequiel, hacer que algunas desempeñen el papel de velas.
(Introducción a la Estética)
Chateaubriand
El judío y el gentil.
Las emigraciones de las primeras familias, cuando Sem y sus hijos adelantaban a través del mundo desconocido, siguiendo el curso del sol.
(Atala)
Los padres de Samuel consagraron a este al oficio del templo.
Alguna emanación del ánimo del cual exhortaba a la mujer culpable de Lot a maldecir de la divinidad y perecer.
La Santa Escritura condena los que devoran el pan del huérfano. ¡Anathema! ¡Maranatha!
Comió Samuel con la hechicera de Endor.
(Guy Mannering)
Judío descreído.
La raza judía, durante aquel oscuro periodo, muy detestada por el creyente pueblo bajo como perseguida por la nobleza por las armas, ávida y rapaz. Debido al odio y las persecuciones, esta raza había adoptado un carácter con el cual abundaban la astucia y la desconfianza. Bolsa con recado de escribir. Alto sombrero cuadrado de color amarillo.
Desvalido judío. Pueblo extraño entre los demás pueblos, buscando vanamente el descanso.
Recaudador de tributos especiales para los judíos.
Las flechas, sierras y hachas de hierro desgarraron a los hombres de Rabbah y las ciudades de los hijos de Ammón.
Miseria de Lázaro.
La raza judía, objeto de obstinada, general e incansable persecución. Fundándose en las más racionales pretensiones o las acusaciones más ligeras, absurdas y sin fundamento, sus personas y propiedades estaban expuestas a cualquier explosión de furia popular. Normandos, sajones, ingleses y británicos les detestaban profundamente. Por su pundonor teológico era merecedora del odio, el desprecio, el envilecimiento y sólo merecía la persecución y el ser despreciada. Sistemática, metódica y preferente persecución de los soberanos de sangre normanda y los nobles independientes que les imitaban.
Anécdota del rey Juan. Encerró a un rico judío y le hizo arrancar un diente cada día hasta que se avino a pagar una suma.
El poco dinero que corría por el país estaba con este pueblo perseguido. A pesar de todo, el amor a la sencilla ganancia inculcaba a los judíos un comportamiento pasivo que les inducía a soportar las persecuciones de las que eran objeto.
Las grandes riquezas les eran útiles para aumentar su influencia y garantizarles algún grado de protección. Dentro de ese ambiente habían formado su carácter alerta, receloso y tímido, también obstinado, tenaz y perito para sortear los peligros.
Poderosa vara de Moisés.
Og, rey de Bashan, y Shion, rey de los amoritas, cayeron bajo la espada de los antepasados judíos.
Los judíos son muy liberales otorgando su hospitalidad a los seres humanos de su país, como cautelosos para darla a los que llaman gentiles.
Dispersos hijos de Sión.
Reconstrucción de Sión.
Nazareno. El cristiano entre los judíos.
Toros salvajes de Bashan.
La lanza del filisteo Goliat puede competir con la lanzadera de un tejedor.
Descreído hebreo judío.
Mane, thezel, phares.
Conseguir una esposa de la tribu de Benjamín.
Bendita el agua y las raíces que Shadrach, Meshech y Abednego comían despreciando el vino y las carnes que les ofrecía el rey de los sarracenos.
Tijeras de Dalila, clavo de Jael, cimitarra de Goliat.
Inflexible obstinación y firme resolución con la que los israelitas saben capear las peores calamidades que el poder y la violencia pueden infligirles.
Demonio Zernebock.
Demonio Apollyon.
Huestes de Belial.
Perros de Ismael y de Edom.
Arte cabalístico, cuyo nombre y origen proceden de los estudios realizados por los rabinos de Israel.
León de Idumea.
Judíos, raza cuyo valor se distingue con la defensa de la tierra que les pertenecía, pero que nunca guerreó, ni siquiera cuando ya estaba constituido su país. Sólo lo hizo cuando lo mandaba la divinidad para defender a su patria de la opresión. Los sones de la trompeta ya no despiertan a Judá y a sus desdeñados hijos, los cuales no son más que las víctimas pasivas de la opresión bélica. Mientras la divinidad de Jacob no escoja entre su pueblo un nuevo Gedeón o un segundo Macabeo. Autoconciencia del envilecimiento de su pueblo.
Redimir a las diez tribus de Israel del cautiverio de Babilonia.
Ichabod! La alegría ha abandonado mi casa.
Lucas de Beaumanoir, gran maestre de los templarios, se ensañó con los hijos de Judá, igual que David con Edom.
Daniel, llamado Beltheshazzar cuando estaba en el foso de los leones cautivo de los hijos de Belial.
Se marchitó durante una sola noche la guirnalda de Jonás.
Encantamientos, crípticos y misterios cabalísticos. Curaciones.
(Ivanhoe)
Israel no forme más que un solo pueblo.
Cuando David perdió a su hijo comió pan.
Orgía en la casa de Tirzah.
¡A vuestras tiendas, Israel!
Tema del manto nupcial. Expresión de las Escrituras, debía aplicarse a las vestiduras externas y a la situación de ánimo precisa para poder disfrutar tranquilamente en una fiesta.
No introducir la discordia en Israel.
Cantos de triunfo con los que los israelitas celebraban las victorias sobre los idólatras de la tierra prometida.
Haber sufrido el castigo de tu rebelión como la mujer detestable de Acab.
Razón que otorga el precepto de la Escritura. <<El que derramare la sangre del prójimo, verá derramada la suya>>.
La cabeza en el delantal, como Judith en los Apócrifos.
Tal vez el rebusco de las viñas de Efraim producirá más que la vendimia de Abiezer.
No debemos, como Ananías y Safiro, reservar ocultos deseos, mientras fingimos inmolar todos nuestros afectos humanos.
La sangre del cordero pascual alejó al ángel exterminador.. Los sacrificios ofrecidos a Araunah contuvieron la peste.
Vigésimo capítulo de Jeremías. Bajo el emblema de un vaso de tierra roto, predice el profeta la desolación de los judíos. Desolación predicha a Jerusalén.
Quién triunfará. Amelec o Israel.
Sansón se infiltró entre los filisteos.
Éxodo. <<Atraviesa los muros y las puertas>>. Virtud mágica.
<<El león de Judá ha vencido>>.
Tofet dispuesto a recibir al soberano.
Magdalena y Judith. Humildad.
Rica como un judío.
Inspiraciones secretas, visitas de ánimos admonitores, secretos de los Rosa-Cruz, misterios de los cabalistas.
(Peveril del Pico)
El bellocino de Gedeón empapado con el distinguido elemento.
Imagen de Judá representado sobre las murallas sirias debajo de una palmera.
Según el idioma enfático de las Escrituras se levantó, se aseó, mudó las ropas, comió el pan y se sintió nueva.
Barrió la cabaña con todo tipo de ramas a la manera de la casa de una mujer judía, lo que se llama la fiesta de los Tabernáculos.
(La viuda de las montañas)
Jean Paul
Elías echó a su espalda su manto cuando su ascensión al Cielo.
(Elogio de la estupidez)
La forma de seis alas descrita por Ezequiel, hacer que algunas desempeñen el papel de velas.
(Introducción a la Estética)
Chateaubriand
El judío y el gentil.
Las emigraciones de las primeras familias, cuando Sem y sus hijos adelantaban a través del mundo desconocido, siguiendo el curso del sol.
(Atala)
El arrabal de los judíos da vueltas en caracol al peñasco.
El Eurotas, el torrente llamado río de los judíos.
Dormiría con gusto a orillas del eurotas o del Jordán si las heroicas sombras de los trescientos espartanos o los doce hijos de Jacob se me hubiesen de aparecer con los sueños.
Las murallas de Babilonia o las legiones de Farsalia, ¡grandia ossa!
Me ha gustado beber de los famosos ríos, las aguas del Jordán.
A orillas del río pueden decir los israelitas Sedimus et flevimus.
Las cigüeñas, según el texto de Jeremías, saben las fases del cielo.
Los arenales del Jordán.
Las tiendas de campaña hechas con pieles negras de carnero de los hebreos.
El Ganges ve acercarse al Leopardo de las cuatro alas. Daniel.
Babylonia, que el soberano edificó con todo el brillo de su poder. Daniel.
Tiro, reina de las naves. Isaías.
El poderío de Alejandro fue dado a los cuatro vientos del cielo según el profeta Daniel.
El mar de Tiro, que la escritura llama el Mar Grande y a lo largo del que iban las escuadras del rey profeta cuando traían los cedros del Líbano y la púrpura de Sidon. Este mar donde Leviathan deposita huellas como abismos -Job-, este mar a quien el Altísimo puso límites y puertas -Job-, este mar que vio la divinidad, temió y huyó -Salmo-. Hacia el sur se veía aquel Egipto donde el Eterno entró con una ligera nube para secar los canales del Nilo y derribar los ídolos -Isaías cap. XIX. I.- Hacia el norte se elevaba aquella reina de las ciudades cuyos mercaderes eran príncipes. Además el mar baña a la derecha los campos de batalla y a la izquierda los valles de Ascalón. Con los primeros hallaba yo las costumbres de la vida patriarcal.
En el país de los hebreos había otra ciudad llamada Jafa que tomaron los romanos.
Jope fue donde Noé entró al arca y luego que se retiraron las aguas y partió la tierra con sus hijos dio a Sem, el mayor, las tierras que dependían de la ciudad fundada por su tercer hijo, Jafet. Según Pococke, Shaw y d´Anville, Jope tocó a Efraín y formó la parte occidental de esta tribu con Ramlé y Lydda. Otros autores ponen Jope con la tribu de Dan.
Al puerto de Jope entraban las escuadras del rey Hyran que venían cargadas de cedros para el templo de Salomón y aquí fue donde embarcó el profeta Jonás cuando huía de la ira divina.
Jope fue tomada cinco ocasiones por los egipcios, los asirios y los diferentes pueblos que guerrearon con los judíos. Fue luego una de las once Toparchîas donde se adoraba el ídolo Ascarlen. Judas Macabeo quemó esta ciudad porque sus habitantes habían degollado doscientos judíos.
Al comienzo de la guerra judaica Jope fue destruida por Cestio. Habiendo unos piratas vuelto a levantar sus murallas, Vespasiano la destruyó de nuevo y puso guarnición a la ciudadela.
La llanura de Saron cuya hermosura alaba la Sagrada Escritura.
Las flores de la primavera que cubren los célebres campos de Saron son las rosas blancas y encarnadas, los narcisos, las anémonas, los lirios blancos y amarillos, los alelíes y una especie de siempreviva muy olorosa. Esta llanura se extiende a lo largo de la costa del mar desde Gaza al sur hasta el monte Consuelo al norte; al levante la ciñen las montañas de Judea y de Samaria. No es igual su entera extensión, pues forma cuatro vegas separadas unas de otras por una cordillera de estériles rocas. El terreno viene a ser una arena finísima ya blanca, ya rojiza y, sin embargo, muy fértil.
La hija de Jephté quería llorar sobre la montaña solitaria y estéril de Judea y los profetas iban a lamentarse a los paisajes encumbrados.
Las "Lamentaciones" de Jeremías, el profeta del dolor.
La hermosura del onagro que pinta la Sagrada Escritura.
El torrente del valle de Terebinto donde David siendo joven tomó las cinco piedras con las que mató al gigante Goliat.
Las compilaciones rabínicas.
El desierto respira la grandeza de Jehová y los espantos de la muerte.
Entrar a Jerusalén por la puerta de los Peregrinos al lado de la cual se halla la torre de David llamada torre de los Pisanos.
Jericó, llamado hoy Rihha.
Con la voz de Raquel quedan vencidas la madre de Astyanacte y la de Eurialo; y Homero y Virgilio ceden la palma del dolor de Jeremías.
Belén o Bethleem debió su nombre, que significa la Casa de Pan, al patriarca Abraham. También se llamó Ephrata (Fructuosa), del nombre de la mujer de Caleb para distinguirla de otro Bethleem de la tribu de Zabulon. Correspondía a la tribu de Judá y se la llamó también ciudad de David por ser la patria de este santo soberano, donde siendo muchacho guardaba los ganados. Abissan, séptimo juez de Israel, Elievelech, Obed, Jessé y Booz nacieron como David en Belén y aquí debemos colocar la admirable égloga de Ruth.
El monasterio de Santa Paula de Belén debe parte de sus riquezas a Balduino, rey de Jerusalén y sucesor de Godofre de Bullón.
El arroyo de Cedron donde están las grutas que habitaron los primeros anacoretas.
Pintar la disposición del alma de los solitarios de la Tebaida.
Descripción del Jordán. La cordillera de poniente pertenece a las montañas de Judea y es menos elevada y más desigual que la cordillera del oriente de la que se diferencia con su formación, pues se compone de grandes montones de greda y arena que semejan malamente haces de armas, banderas arrolladas o tiendas de campaña puestas a la orilla de alguna llanura.
El horroroso incesto del que provinieron Ammon y Moab.
El sol abrasador de Judea, el águila impetuosa, la higuera estéril, la poesía, las pinturas de la Escroitura están allí.
El famoso lago que ocupa el sitio donde estuvieron Sodoma y Gomorra lo llama la Escritura Mar Muerto o Mar Salado, los griegos y los latinos Asphaltites. Sodoma estaba edificada sobre minas de betún como se sabe por el testimonio de Moisés y de Josefo, los cuales hablan de los pozos de betún del valle de Siddim. El rayo del cielo encendió estas minas y las ciudades se hundieron bajo este incendio subterráneo. Malte-Brun sospecha que los edificios de estas ciudades podían haber sido de esta piedra bituminosa que se incendiase con el fuego que cayó del cielo. Estrabón menciona trece ciudades sepultadas bajo el lago Asfalto. Esteban de Bizancio cuenta ocho; el Génesis que había cinco ciudades in valle silvestri, que son Sodoma, Gomorra, Adam, Seboin y Bala o Segor, pero solo indica las dos primeras como destruidas por la cólera celeste; el Deuteronomio cita cuatro, Sodoma, Gomorra, Adan y Seboin y el libro de la Sabiduría cuenta cinco sin nombrarlas. Descendente igne in Pentapolim.
Según Shaw, el Jordán vierte al día al Mar Muerto una cantidad de agua igual a seis millones noventa mil barricas, sin contar las aguas del Arnon y de otros siete arroyos.
El famoso árbol de Sodoma da unas manzanas de muy hermosa vista, pero amargas al comer y llenas de ceniza. Tácito y Josefo son los dos primeros autores que han hecho mención de esta extraña fruta del Mar Muerto. Foucher de Chartres, el cual viajó a Palestina hacia los años 1100, vio la engañosa manzana y la comparó con los placeres mundanos. Desde entonces viajeros como Ceverio de Vera, Pedro de la Valle, Troïlo comprueban esta referencia, pero otros como Relando, Neret y Manndrell se inclinan a creer que este fruto no es más que una imagen poética de nuestras falsas alegrías mala mentis gaudia. Pococke y Shaw dudan totalmente (algodón).
El botanista Hsselquist garantiza que la manzana de Sodoma no es el fruto de un árbol ni de un arbusto, sino del solanum melongena (berenjena) de Linneo.
Un río amarillo que casi no se distinguía de la arena de sus orillas. Iba muy hondo y estrecho y se movían con suma lentitud sus espesas olas. Era el Jordán.
El Jordán recuerda un pasado famoso, uno de los más excelentes nombres que la más hermosa poesía ha ofrecido a la memoria de los hombres.
San Jerónimo, "Situ et nominibus locorum Hebraicorum", halló el nombre del Jordán con la reunión de las dos fuentes de este río, Jor y Dán. Y debemos percibir con Relando ("Palaestina ex monumentis veteribus illustrata") que el nombre hebreo de este río sagrado no es Jordán, sino Jordén. Jor se traduce como fluvius y Dán como judicans, sive judicium.
A unas dos leguas más arriba de la desembocadura del Jordán había un gran bosque; por aquellos parajes y enfrente de Jericó fue donde los israelitas pasaron el río, donde cesó de caer el maná, donde probaron los primeros frutos de la tierra de promisión, donde Naaman fue curado de la lepra y donde San Juan Bautista practicaba el bautismo.
La aldea de Rihha, la vieja Jericó, al pie de la montaña de Judea.
Las producciones de Jericó y el aceite del árbol Sacon, un licor maravilloso.
Cercana de Jericó hay una fuente cuyas aguas ean salobres y que Eliseo con un milagro las volvió dulces.
Las acacias dan el bálsamo de Judea.
Ya no hay rosas ni palmeras de Jericó.
Se estremece la tierra, hierve, traga la tierra, suena el clarín y clama vamos. El caballo de Job.
El valle del Jordán, los pies de la montaña de Samaria, los caminos de Habron, los pasajes donde la voz de Josué frenó el sol, los campos de Gomorra que humean con la cólera de Jehová.
El monte Abrim desde donde Moisés antes de perecer vio la tierra de Promisión.
Un valle negro y hondo, del hebreo Adommin o el Valle de Sangre, había una pequeña ciudad de la tribu de Judá, el pasaje solitario donde el samaritano socorrió al caminante que estaba herido.
Bahurim, donde David huyendo de Absalón fue apedreado por Semei.
El monte de las Olivas domina Jerusalén, el arroyo Cedrón del valle de Josafat.
Cada judío según sus materiales mandaba abrir con cualquier piedra un cuartito o nicho donde metían el cuerpo que colocaban sobre una mesa de idéntica piedra y después lo cerraban con otra piedra que ponían a la puerta que por lo común no tenía más que cuatro pies de alto.
El rico judío Nabal.
El sepulcro o palacio de David del monte Sión.
La fuente de la piscina de Siloe corre silenciosamente cum silentio según Jeremías y tiene una especie de flujo y reflujo. Los Levitas derramaban agua de Siloe sobre el altar la fiesta de los Tabernáculos cantando Haurietis aquas in gaudio de fontibus Salvataris. Dicen algunos que esta fuente brotó de pronto para apagar la sed de Isaías cuando le aserraron el cuerpo con una sierra de madera por mandato de Manasés y otros que comenzó a manar durante el reinado de Ezequías. Según Josefo, esta milagrosa fuente corría para el ejército de Tiro y rehusaba sus aguas a los judíos que eran culpados. Las dos piscinas con igual nombre están cerca de esta fuente y cumplen como antaño para lavadero de las mujeres de la ciudad. El agua de estas fuentes es salobre e ingrata al paladar.
También se ve un lugarejo que llaman Siloan, al pie de él hay otra fuente que la escritura llama Rogel.
Las hijas de Laban iban a buscar agua al pozo cuya piedra levantó Jacob. Ecce Rachel veniebat cum ovibus patris sui.
El valle de Josafat corre de norte a sur entre el monte Olivete y el Moira pasando por su centro el arroyo de Cedrón de agua rojiza. El valle de Josafat lo llama también la Escritura valle de Savé, valle del Rey y valle de Melquisedeq. Al valle de Melquisedeq fue donde el rey de Sodoma vino a felicitar a Abraham por la victoria que había alcanzado con los cinco reyes. Fue donde se adoraron los ídolos Moloch y Beelphegor y después se llamó valle de Josafat porque se enterró este soberano en el sepulcro que se mandó construir. Este valle cumplió como cementerio de Jerusalén. Los cedros que Salomón hizo plantar, la sombra que le daba el templo, el arroyo que por él pasa -Cedrón es una palabra hebrea que significa negrura y tristeza-, los cánticos de dolor que David compuso, las lamentaciones que cantaba Jeremías le hacían el más propio para la tristeza y la paz de los sepulcros. El valle de Josafat lleno de tiernos y terribles misterios, que según el profeta Joel todos los hombres deben comparecer algún día ante el terrible juez.
El monte del Escándalo, mons Offensionis, llamado por la idolatría de Salomón.
Los monumentos de los sepulcros de Zacarías, Josafat y Absalón.
El olivo es un árbol eterno a causa de renacer de su cepa.
Jacob lucha la noche entera con la cólera divina.
Jacob cruzó sus manos poniéndolas sobre las cabezas y bendijo a los hijos de José.
La cueva donde Jeremías compuso sus "Lamentaciones".
La ciudad de Jerusalén fue fundada el año del mundo 2023 por el gran sacerdote Melquisedeq, quien la llamó Salem, la Paz y entonces solo ocupaba los dos montes de Moria y de Acra. Cincuenta años después de su fundación fue tomada por los jebuseos que descendían de Jebus, hijo de Canaan, los cuales levantaron sobre el monte Sión una fortaleza a la que dieron el nombre de su padre Jebus y la ciudad fue llamada Jerusalén, que significa "Visión de Paz". La Sagrada Escritura hace un magnífico elogio. Jerusalem, civitas Dei, luce splendidâ fulgebis. Omnes nationes terrae adorabunt te. Tobías.
Josué, el primer año de su entrada a la tierra de Promisión tomó la parte baja de la ciudad de Jerusalén dando muerte al rey Adonisedech y a los cuatro reyes de Ebron, de Jerimol, de Lachís y de Eglon. Pero los jebuseos permanecieron dueños de la parte alta o de la ciudadela de Jebus, de la que solo fueron echados por David 824 años después de su entrada a la ciudad de Melquisedeq. David aumentó la fortaleza de Jebus a la que dio su nombre y edificó sobre el monte Sión un palacio y un tabernáculo para colocar el arca del Testamento. Salomón aumentó la santa ciudad e hizo elevar aquel primer templo cuyas maravillas refieren la Sagrada Escritura y el historiador Josefo y como elogio del cual el propio Salomón compuso excelentes cánticos.
A los cinco años de la muerte de Salomón, Sesac, rey de Egipto, hizo guerra a Roban tomando y saqueando Jerusalén, la cual ciudad ciento cincuenta años después también fue saqueada por Joas, rey de Israel. Y como nuevamente la acometieron los asirios, estos llevaron cautivo a Babilonia a Manasés, rey de Judá. Reinando Sedecías, Nabucodonosor arrasó la ciudad, abrasó el templo y llevó cautivos a los judíos a Babilonia. Sion quasi ager arabatur, según Jeremías, Hierusalem ut lapidum erat.
Después de los setenta años de cautiverio, Zorobabel comenzó a restablecer el templo y la ciudad, pero habiéndose obstruido la construcción algunos años la siguieron y terminaron después Esdras y Nehemías.
Alejandro pasó por Jerusalén y ofreció sacrificios al templo.
Ptolomeo, hijo de Lagos, se apoderó de Jerusalén. Ptolomeo Philadelpho hizo al templo magníficos regalos.
Antíoco el Magno echó a los reyes de Egipto de Judea y se la dio a Ptolomeo Evergetes. Antíoco Epiphanes saqueó de nuevo Jerusalén y puso dentro del templo el ídolo de Júpiter Olímpico.
Los Macabeos dieron la libertad a su país y le defendieron de los reyes de Asia.
Pero como desgraciadamente disputasen la corona Aristóbulo e Hircano recurrieron a los romanos, los cuales muerto Mithridates mandaban el oriente. Con lo que Pompeyo acudió a Jerusalén y habiendo entrado a la ciudad sitió y tomó el templo. Pero Craso vino poco después y saqueó aquel augusto edificio que el vencedor Pompeyo había respetado.
Como César protegiese a Hircano, pudo este mantener la dignidad de sumo sacerdote, pero su sobrino Antígono, hijo de Aristóbulo y a quien los pompeyanos habían amenazado, le hizo la guerra con el auxilio de los parthos, que cayendo sobre Judea entraron a Jerusalén y llevaron cautivo a Hircano.
Amparado de los romanos, Herodes el Magno, hijo de Antípatro y sobresaliente oficial de la corte de Hircano, se apoderó del reino de Judea. Habiendo caído Antígono bajo Herodes con la suerte de las armas fue enviado a Antonio y el ultimo descendiente de los Macabeos, el soberano legítimo de Jerusalén fue atado a un poste, azotado y muerto por mandato de un ciudadano romano.
Habiendo quedado Herodes dueño de Jerusalén la hermoseó con soberbios edificios.
Arquelao, hijo de Herodes y de Mariamma, Mariamne o Mariene, sucedió a su padre y Herodes Antipas, también hijo de Herodes el Magno, fue Tetrarca de Galilea y de Perea. Este Herodes fue quien mandó degollar a San Juan Bautista. Calígula le desterró a León de Francia.
Agripa, nieto de Herodes el Magno pudo lograr el reino de Judea, pero su hermano Herodes, rey de Calcidia mandaba sobre el templo y el tesoro sagrado, pues era sumo sacerdote.
Muerto Agripa fue transformada Judea como provincia romana y como los judíos se hubiesen sublevado, Tito sitió y tomó Jerusalén y durante este sitio murieron de hambre doscientos mil judíos. Desde el 14 de abril hasta el 1º de julio del año 71 de nuestra era salieron por solo una puerta de Jerusalén 115.880 cadáveres. Comieron los habitantes las pieles de los zapatos, el heno y hasta las inmundicias que buscaban de los albañales de la ciudad y una madre comió su propio hijo. Los sitiados tragaban sus monedas de oro y cuando lo supieron los soldados romanos mataban a los prisioneros para buscar con los cadáveres de aquellos infelices el dinero que ocultaban. Murieron de la ciudad de Jerusalén un millón cien mil judíos y de lo restante de Judea un millón doscientos treinta y ocho mil cuatrocientos setenta y no contienen esta cuenta las mujeres, los niños y los viejos que murieron de hambre durante los alborotos o las llamas. Se hicieron noventa y nueve mil doscientos prisioneros, de los cuales unos fueron sentenciados a los trabajos publicos y otros al triunfo de Tito y los hicieron salir a los anfiteatros de Europa y de Asia a combatir a muerte con otros para divertir al populacho del mundo romano. Las mujeres y los muchachos que no habían cumplido diecisiete años fueron vendidos como publica almoneda, donde por un dinero daban treinta. Sanguis ejus super nos, et super filios nostros.
Habiéndose sublevado de nuevo los judíos el tiempo de Adriano, este terminó por destruir lo que Tito había abandonado de la vieja Jerusalén y levantó sobre las ruinas de la ciudad de David otra a la que dio el nombre de Elia-Capitolina y bajo pena de muerte prohibió a los judíos que entrasen e hizo poner la figura de un cerdo sobre la puerta que va a Belén. San Jerónimo añade que les vendía a peso de oro el permiso de llorar sobre las cenizas de su patria.
Según refiere Dion, durante esta guerra de Adriano murieron a mano de los soldados quinientos ochenta y cinco mil judíos y a las ferias de Gaza y de Membré fueron vendidos muchos esclavos de los dos sexos y arrasados cincuenta castillos y novecientos ochenta y cinco lugares.
Adriano hizo edificar la ciudad nueva e incluyó el monte Calvario al recinto de sus murallas. Cuando la persecución de Diocleciano el nombre de Jerusalén estaba olvidado. A fines del séptimo, Jerusalén tenía el nombre de Elia como se ve con el viaje de Arculfo.
Hubo algunos alborotos a lo largo de Judea reinando Antonio, Septimio Severo y Caracalla. Constantino y su madre derribaron los ídolos y consagraron los Santos Lugares con edificios que subsisten.
Fue vano que treinta y siete años después reuniese Juliano a los judíos de Jerusalén para que reedificasen el templo. Cuando abrieron los cimientos salieron llamaradas que espantaron a los constructores y que impidieron terminar la construcción.
El año 501, con Justiniano, se volvieron a alborotar los judíos y fue elevada la iglesia de Jerusalén como dignidad patriarcal.
Heraclio venció a Cosroes, 627, y reconquistó la verdadera Cruz.
Desde lo alto de la torre de David fue desde donde el rey profeta vio a Bethsabé bañándose en sus jardines.
Josefo. Salomón empleó para el templo un artista llamado Chiram de Tiro cuyo padre llamado Ur descendía de los israelitas y su madre era de la tribu de Neptalí. Este artífice hizo dos columnas de bronce que aguantaban unas cornisas fundidas donde figuraban flores de lis.
Los tiempos de la alianza de los judíos y los lacedemonios de los primeros Macabeos.
Como el primer templo de Salomón fue destruido 600 años a. n. e. fue reedificado después de los setenta del cautiverio por Josué, hijo de Josedeo y por Zorobabel, hijo de Salathies. Herodes Ascalonita restableció enteramente este segundo templo para lo que durante nueve años hizo trabajar once mil constructores.
Habiendo Tito tomado Jerusalén el segundo año del reinado de Vespasiano, no quedó piedra sobre piedra del templo.
El pozo de Nehemías donde se ocultó el fuego sagrado durante el cautiverio.
La tierra de Jacob.
Viendo Jerusalén desde el monte de las Olivas, al otro lado de Josafat presenta un plano inclinado sobre un terreno que baja de poniente a levante.
El pozo de José del Cairo.
(De París a Jerusalén)
Byron
Se escribe en la crónica de los judíos
Que los médicos, sin píldora ni poción,
Recetaron a guisa de emplasto una linda damisela
Al rey David cuando, ya viejo, la sangre no le regaba
Y cómo esta medicina le fue la mar de bien.
Génesis 39-7. José, huyendo del acoso de la esposa de Putifar abandonó su indumentaria a manos de aquella.
Lloraban los judíos cautivos
Por las aguas de Babel que recordaban a Sión.
Salmo 137.
Baltasar, hijo de Nabucodonosor, a quien la divinidad envió un mensaje a través de una mano que lo escribió sobre las paredes de su palacio y que fue interpretado por Daniel.
Los judíos, esos incrédulos que deben ser
Creídos aunque no crean a los otros.
Cuando Jacob viajaba de Berseba a Jarán descansó a dormir y tuvo un sueño con el que veía una escala que apoyada sobre la tierra llagaba hasta el cielo y por la que subían y bajaban los ángeles. Génesis, 28.
Menè, Menè, Tekel y Upharsin. Palabras que una mano anónima escribió sobre las paredes del palacio de Baltasar, mientras celebraba una fiesta y cuyo terrible significado interpretó el profeta Daniel.
Púrpura y lencería fina, signos de riqueza en la Biblia.
La colina de Sión, colina de Jerusalén, sobre la que se construyó la ciudad de David y el Templo de Salomón.
(Don Juan)
Hegel
La ley judía se opone a la fenicia, en el sentido de que el elemento anímico se halla purificado y el contenido de la reflexión, el ser que reflexiona, llega a la autoconciencia como puro y uno. El ánimo, no la naturaleza, es lo primero. Empieza aquí la prosa de la naturaleza, concebida como finita, sin mezclarse con lo superior. El sol es visto meramente como sol y no algo superior. La naturaleza aparece sometida a la Divinidad, ayudando para glorificarla. Sublimidad divina. La referencia entre el ser humano y esta unidad, la teología, encierra la nota del exclusivismo.
No encontramos entre los judíos la creencia en la eternidad del alma. El sujeto no existe propiamente. La familia es independiente. El culto de Jehová se halla ligado a la familia y esta es lo sustancial. La política no concuerda con la regla judía.
Thomas Young. La figura del ojo significa primero el ojo propio. Pero, después, representa la letra inicial de la palabra que quiere decir ojo, como en hebreo la figura de una casa designa la letra b, con la que empieza la palabra hebrea que significa casa.
Cadmos habría fundado Tebas hacia el año 1490, fecha que coincide con la salida de Moisés de Egipto.
La concreción de la educación propia, el dolor de la propia nulidad, del deseo de superar esta condición del interior.
Satisfacciones finitas de la familia y posesión de la tierra de Canaán.
La Divinidad invisible, no sensible, del pueblo israelita.
(Lecciones sobre la Filosofía de la Historia)
La ley es el Shiboleth, con el que se distinguen los falsos hermanos y los amigos del pueblo. Espiga, cuya pronunciación ayudó al juez Jephté a distinguir los enemigos efrateos, que negaban su origen (Jueces, 12). Signo distintivo entre distintas facciones.
Cuando se persigue y castiga los delitos como crimina privata (como entre los judíos y los romanos el robo y el hurto, y entre los ingleses, en algunos casos), la pena tiene una parte de venganza.
Oposición al otorgamiento de derechos a los judíos, fundada en que no se apreciarían simplemente como un grupo religioso particular, sino como pertenecientes a otro pueblo. En primer lugar, son hombres, lo que no es simplemente una cualidad superficial y abstracta; implica que por la concesión de los derechos se alcanza el orgullo de valer como persona jurídica en la sociedad y que se producirá la equiparación deseada de las maneras de reflexionar y los sentimientos. Si no fuera de esta manera, la separación que se reprocha a los judíos sería mantenida y se transformaría en un motivo de reproche político excluyente, que habría desconocido su propio origen; la institución imparcial y su poder.
(Líneas de la filosofía del Derecho)
Mito mosaico del pecado original.
El cálculo es una intuición, el tono de la primitiva poesía hebrea en la que se glorifica la divinidad representándola como aquella que marca las cosas, el mar y la tierra, los ríos y las montañas, las plantas y los animales, sus límites.
La teología judaica ha concebido la divinidad esencial y exclusivamente. el defecto consiste en que no se da a lo finito la parte que le corresponde, mientras el rasgo característico de las religiones paganas y politeístas es contenerse en lo finito, ya en cuanto naturaleza, ya en cuanto ánimo.
(Lógica)
Schopenhauer
El rey David asedió a Jehová con sus súplicas y se libró a la desesperación mientras su hijo vivía, pero vació su mente cuando hubo muerto.
Sentencia del Eclesiastés. Quien aumenta la sabiduría aumenta el sufrimiento. Schopenhauer no utiliza el nombre griego eclesiastés, que significa predicador y alude a este libro con el que le dan los hebreos, cohéleth, predicadora y que se refiere a la sabiduría divina.
Indra-Ormuz-Jehová.
(El mundo como voluntad y representación)
Doctrina judía de una nada animada, de una realización temporal mal hecha, que nunca cree haberse humillado bastante, agradeciendo esa efímera existencia llena de calamidades, miedo y menester y ensalzando a Jehová.
Europa, continente impregnado del foetor iudaicus (tufillo judío).
Superstición del descanso dominical, de origen judío.
La teología judía consiste en un absurdo e indignante teísmo, que termina diciendo que el Kuriós que creó el mundo quiere ser venerado. Es una divinidad celosa de las cosas y envidiosa de sus compañeros, el resto de los dioses; si se le ofrecen sacrificios monta en cólera y la toma con sus judíos. Mientras el resto de las religiones pretenden transmitir al pueblo el significado metafísico de la vida a través de alegorías e imágenes, la teología judía es inmanente y no transmite más que un grito de guerra, que llama a la lucha con otros pueblos.
Una divinidad, Jehová, quien animi causa (por placer) y gaieté de coeur (con ánimo alegre) crea este mundo del menester y la calamidad y luego se aplaude con aquello de Pánta kalà lían (vio que todo era bueno). Lo cual es insoportable. La teología de los judíos carece de una doctrina de la eternidad. Los judíos son un pueblo oriental extranjero, deben tener la apreciación de extranjeros residentes.
Los judíos, el pueblo de la Tierra que no atribuye al ser humano existencia alguna después de esta vida.
Los Setenta. Célebre traducción del Viejo Testamento al griego, realizada en Alejandría, en el siglo III a. n. e., por un grupo de setenta eruditos judíos.
Entrañable amor y cordial veneración por el gran Nabucodonosor, aunque procedió con demasiada suavidad con un pueblo que gastaba una divinidad, que le regalaba o prometía las tierras de sus vecinos, con cuya posesión se hacía acto seguido, mediante el robo y el crimen, edificando después un templo a esa divinidad.
Les pasó a las verdaderas lumbreras lo que a Esaú a quien, mientras cazaba y cobraba piezas para su padre, Jacob le robaba en casa la bendición paterna disfrazado con sus ropas.
El pelagianismo es una pretensión de volver al tosco y romo judaísmo y a su optimismo, bajo la forma de racionalismo.
Sabbathbreaking. No holgazanear el domingo.
(El arte de insultar)
J. de Maistre
W. Jones. El código del legislador de las Indias Mesnhu es anterior al Pentateuco y los legisladores de Gracia. Pinkerton, "Geografía". Podría no ser más que un honrado legista del siglo XIII.
Sabemos muy pocas cosas de las que precedieron al diluvio. El diluvio supone crímenes inauditos y experiencias infinitamente superiores a las que poseemos. Estas experiencias, desarrolladas por el mal que las había hecho funestas, sobrevivieron con la familia justa a la destrucción del género humano.
Muros de Nemrod.
La época del Diluvio ahoga las fábulas de la imaginación.
No es posible la palabra más que por el verbo. Los hebreos han llamado al ser humano alma parlante.
La palabra sofá es hebrea.
El dogma se ha atestiguado con Moisés, la Cronología, la Astronomía, la Geología. Las objeciones han desaparecido ante la verdadera ciencia.
Adagio sagrado. El orgullo es el origen de nuestros crímenes (Eclesiastés).
Barbarie del pueblo hebreo. No sabía la menor verdad física ni astronómica. La tierra era una llanura y el cielo un pabellón; su idioma se deriva de otro y ninguno se deriva de él; no tenía ni filosofía, ni artes, ni literatura.
David no cesó de exhortar al ser humano a suspender su sueño para orar.
Persecución a la que los judíos se hicieron deudores por su rebelión a Adriano. Pompeyo y Tito invadieron Judea.
Los poetas nunca ven más que la superficie de las cosas. Llaman a los judíos verpos et recutitos.
Filón y Josefo eran hombres de la buena sociedad y podían instruir a los demás. Su calendario fue uno de los más exactos y mejor arreglado.
Daniel. Hombres instruidos del país judío en Babilonia, centro de grandes experiencias.
El rabino Moisés Maimónidas.
Custodia de los más secretos archivos de Ecbatana.
La republica hebraica de Pedro Cunnaeo.
Los judíos hacían prestación en los ejércitos de varios príncipes, que los empleaban a causa de su influyente valor y fidelidad. Alejandro sacó gran partido de los judíos y les manifestó predilección. Sus sucesores al trono de Egipto le imitaron y dieron a los judíos infinitas pruebas de amistad. Lago encargó a su custodia las plazas más fuertes de Egipto y para reservar las ciudades que había invadido de Livia envió colonias de judíos. Uno de los Ptolomeos pretendió hacerse con una traducción de los libros sagrados. Evergetes, después de haber invadido Siria, vino a tributar acciones de gracias a Jerusalén; ofreció a la divinidad un gran numero de víctimas e hizo ricos presentes al templo. Philometor y Cleopatra recomendaron a los judíos el mando de su reino y el mando del ejército. La corte de los romanos manifestaba al templo de Jerusalén un profundo respeto. Habiendo Cayo Agripa atravesado Judea sin hacer allí sus devociones, su abuelo Augusto se irritó al extremo. Una terrible carestía que afligió Roma por este tiempo fue apreciada por la opinión publica como un castigo de aquella falta. Con objeto de repararla, o por impulso espontáneo Augusto, aunque por lo general era gran enemigo de las religiones extranjeras, mandó que diariamente se sacrificase a su costa sobre el altar de Jerusalén. Admirable sagacidad de Tiberio respecto de los judíos. Seyano, quien los detestaba, pretendió que recayesen las sospechas de una conjuración que debía perderlos. Tiberio no hizo caso, decía, "Ese país, por origen, no alzará nunca la mano sobre su soberano".
Manera totalmente liberal con la que Eliseo solucionó el caso de autoconciencia propuesto por un capitán de la guardia siríaca. Tolerancia.
Filón indica que el gran sacerdote de los judíos era quien oraba por los países y potestades extranjeras.
El templo de Jerusalén estaba rodeado de un pórtico destinado a los extranjeros que venían a orar allí libremente. Estos gentiles tenían veneración hacia la divinidad que se adoraba sobre el monte de Sión.
Los sacerdotes iluminados cohen.
(Las veladas de San Petersburgo)
Jewitt
Llevan largas barbas los judíos.
Manto de José decorado con los colores del arco iris.
(Diario y aventuras de Nootka)
Mérimée
Assuérus había ideado el exterminio de los judíos.
Fueron exterminados los Madianitas por el fuerte Gedeón, mientras se entregaban al dulce sueño.
Gedeón con trescientos israelitas, era más fuerte que el ejército de los madianitas.
El feroz Acab se alimentaba de la sangre de los profetas.
(Crónica del reinado de Carlos IX)
Manto de José decorado con los colores del arco iris.
(Diario y aventuras de Nootka)
Mérimée
Assuérus había ideado el exterminio de los judíos.
Fueron exterminados los Madianitas por el fuerte Gedeón, mientras se entregaban al dulce sueño.
Gedeón con trescientos israelitas, era más fuerte que el ejército de los madianitas.
El feroz Acab se alimentaba de la sangre de los profetas.
(Crónica del reinado de Carlos IX)
Hugo
Ciencia de los adivinos. Salomón, Zorobabel, Eleazar Thalebe, Cardan, Judas Bowtharicht, Alberto el Grande, Juan de Hagen, Ana Baratro, Daniel Ogrumof, Raquel Flintz, Altornino.
El perfume primitivo del suelo virgen que debió respirar el primer ser humano sobre las primeras rosas del Edén.
(Bug-Jargal)
El perfume primitivo del suelo virgen que debió respirar el primer ser humano sobre las primeras rosas del Edén.
(Bug-Jargal)
Hasmal. Metal que Ezequiel enseña como fusión del horno de sus visiones. Ve al ser humano cuádruple. Ser humano, buey, león y águila, dueño de la reflexión, del campo, del desierto y del aire.
Desterraron a Elías a Oreb, a Isaías a Asiongaber.
El profeta Oseo para demostrar el amor de su patria, hasta cuando cayó bajo el oprobio y se transformó como infame, se casó con una prostituta y puso a sus hijos los nombres de Duelo, Hambre, Vergüenza, Peste y Miseria.
Fue un lamento infinito, un Super flumina Babylonis. A orillas de los ríos de Babilonia / nos sentamos a llorar de nostalgia. Salmo 137.
(Ultimo día de un condenado a muerte)
Guardó siempre la fidelidad jurada hasta a los judíos.
(Hernani)
Satanás o Gabriel.
(El rey se divierte)
Desnudez griega, úlcera hebraica y gracia gascona.
Guinal. Judío.
Judío ingenioso. Banquero.
(Los miserables)
Bloew, latín Coesius, impresor de la "Biblia" de 1682 de Colonia impresa con papel de seda y algodón que siempre se mantiene blanco.
Cuando bajo las tinieblas Jacob hizo que lo bendijera el ángel a quien venció con la lucha manifestó una sonrisa espantosa, un relámpago y su faz quedó impasible como el mármol.
(El 93)
Guardó siempre la fidelidad jurada hasta a los judíos.
(Hernani)
Satanás o Gabriel.
(El rey se divierte)
Desnudez griega, úlcera hebraica y gracia gascona.
Guinal. Judío.
Judío ingenioso. Banquero.
(Los miserables)
Bloew, latín Coesius, impresor de la "Biblia" de 1682 de Colonia impresa con papel de seda y algodón que siempre se mantiene blanco.
Cuando bajo las tinieblas Jacob hizo que lo bendijera el ángel a quien venció con la lucha manifestó una sonrisa espantosa, un relámpago y su faz quedó impasible como el mármol.
(El 93)
Balzac
El gorrillo oriental, adorno que los pintores atribuyen a los primitivos hebreos.
(La piel de zapa)
(La piel de zapa)
Baal, divinidad de los fenicios y los cananeos, término empleado para designar los dioses de los gentiles, los falsos dioses cuyo culto se celebraba con prácticas vergonzosas y sangre humana.
(Fisiología del matrimonio)
Bálsamo hilarante que contenía el agua presentada por el ángel Agar durante la travesía del desierto.
(Cesar Birotteau)
Raca. Insulto corriente entre los hebreos.
(Los dos poetas)
Mostraba el tipo sublime de la mujer judía, ese largo rostro ovalado de un tono de marfil rubio, boca bermeja cual una granada y una barbilla fina como el borde de un cáliz.
(Un gran hombre de provincias en París)
La realeza formidable inventada por los judíos del siglo XII.
La terrible vocación de inventor, esos Moisés devorados por la zarza ardiendo de Horeb.
(Los sufrimientos del inventor)
Bálsamo hilarante que contenía el agua presentada por el ángel Agar durante la travesía del desierto.
(Cesar Birotteau)
Raca. Insulto corriente entre los hebreos.
(Los dos poetas)
Mostraba el tipo sublime de la mujer judía, ese largo rostro ovalado de un tono de marfil rubio, boca bermeja cual una granada y una barbilla fina como el borde de un cáliz.
(Un gran hombre de provincias en París)
La realeza formidable inventada por los judíos del siglo XII.
La terrible vocación de inventor, esos Moisés devorados por la zarza ardiendo de Horeb.
(Los sufrimientos del inventor)
No más que un judío toca el lardo. Tocino o sebo.
(Cuentos libertinos)
(Cuentos libertinos)
Contestar <<Fiat voluntas>> a la palabra <<Hosanna>>.
(Una historia bajo el terror)
El amor llama al amor. Es el abyssus abyssum de la Biblia. El abismo llama al abismo.
(Los empleados)
Festín de Baltasar. "Libro de Daniel", V. Gran festín dado por el ultimo soberano de Babilonia, Baltasar, en su palacio, utilizando los vasos sagrados robados del templo de Jerusalén.
(El Elixir de larga vida)
Rostros heteróclitos de judíos y alemanes.
Vasto haceldama. Término hebreo, campo de sangre, dado al campo de Judas con los treinta denarios de su traición, donde se ahorcó.
(La posada roja)
Las ruedas de un incesante ir y venir de las que hablan las Sagradas Escrituras.
(La España tétrica)
(Una historia bajo el terror)
El amor llama al amor. Es el abyssus abyssum de la Biblia. El abismo llama al abismo.
(Los empleados)
Festín de Baltasar. "Libro de Daniel", V. Gran festín dado por el ultimo soberano de Babilonia, Baltasar, en su palacio, utilizando los vasos sagrados robados del templo de Jerusalén.
(El Elixir de larga vida)
Rostros heteróclitos de judíos y alemanes.
Vasto haceldama. Término hebreo, campo de sangre, dado al campo de Judas con los treinta denarios de su traición, donde se ahorcó.
(La posada roja)
Las ruedas de un incesante ir y venir de las que hablan las Sagradas Escrituras.
(La España tétrica)
Whewell
Los judíos un periodo temprano tenían un cómputo del tiempo dividiendo el año como doce partes iguales cada una constando de 30 días, porque el Diluvio que duró 150 días duró desde el día 7 del segundo mes hasta el día 17 del séptimo mes, o sea 5 meses.
La referencia de mes con la palabra hebrea manah, calcular.
La Semana. La distribución del tiempo según periodos de siete días nos llega de las escrituras judías desde el comienzo de la existencia humana sobre la tierra. Se asignan los nombres a los días comenzando con el sábado, Saturno, el Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Venus.
La primera publicación de las Tablas Alfonsinas la precesión se representaba haciendo pasar el primer punto de Aries con un periodo de 7000 años a través de un círculo cuyo radio era de 18 grados, mientras el círculo se movía rodeando la eclíptica 49.000 años; y estos numeros fueron seleccionados probablemente por calculadores judíos o con referencia a nociones sabáticas judías.
El Salmo XXXIX.
(Historia de las ciencias inductivas)
Haliburton
Un judío tiene pocas posibilidades en Nueva Inglaterra.
(El relojero, o los dichos y hechos de Samuel Slick, de Slickville)
Pauly-Wissowa
Abaros. Josefo IV, nombre hebreo Abarim, Num. XXI, Jerem. XXII, una cadena montañosa que marca la vertiente occidental Moabita y que forma la meseta hasta el Mar Muerto frente a Jericó. La tierra de Moab.
Abecedarii (Psalmi o hymni), canciones cuyos versos o estrofas comienzan cada uno con una letra del alfabeto con una secuencia. Primero se encuentran con los Hebreos, las Lamentaciones de Jeremías 1-4, varios Salmos, 34, 37, 119 y Prov. 31.
Abila (o Abel) un nombre común de Palestina.
Abila, a la orilla este del Jordán al otro lado de Jericó no lejos de Iulias-Livias.
Achabara. Lugar de la Alta Galilea que Josefo fortificó durante la guerra judía, la actual Akbara.
M. Acilius Glabrio fue ejecutado en el exilio al haber luchado con animales salvajes y por su tendencia al ateísmo o al judaísmo (cuasi molitor rerum novarum).
Adamantios, médico judío de Alejandría del siglo V. Es el autor de los epítomas del physignomiká del retor Polemon de dos libros dirigidos a Constancio.
Adasa, lugar de Judea a treinta etapas de Bet Horon donde el general sirio Nikanor fue derrotado por Judas Macabeo.
Addara. Lugar de Judea del distrito de Dióspolis.
Addida administró después de José el camino de Jope a Jerusalén. Esdras II lo nombra con Lod y Ono, por tanto, idéntico a Aditha.
Adithaim. Lugar de Judá.
El Salmo 102. Un rejuvenecimiento del águila durante la vejez.
La derivación del nombre de Adonis del hebreo Adon solo podría reclamar una probabilidad si el origen semítico del culto fuera verosímil. Pero ese no es el caso de igual manera que no se puede negar la posibilidad.
El terrible levantamiento judío de los ultimos años del reinado de Trajano fue reprimido y Adriano nombró a Lusius Quietus, gobernador de Trajano.
La primavera de 130 Adriano habrá visitado Jerusalén lúgubre y desolada. Restaurar esta ciudad tenía que estar del lado del corazón del gran restitutor con lo que mandó la reconstrucción de la ciudad con el nuevo nombre de Aelia Capitolina, de su apellido y el de Iuppiter Capitolinus a quien los judíos tenían que pagar el impuesto del templo anterior a Vespasiano.
La primavera de 130 estalló el ultimo y terrible levantamiento judío. El motivo fue la prohibición de la circuncisión, la construcción de la Colonie Aelia Capitolina y un templo de Iuppiter. A la cabeza de los insurgentes estaban Simon, Barkosiba o Barkocheba (hijo de las estrellas) o el sacerdote Eleazar. No se atrevieron a una batalla abierta, sino que dirigieron desde escondites, cuevas o castillos una terrible y debastadora guerra de guerrillas, mataron muchos miles de romanos y tomaron Jerusalén. Al comienzo los romanos habían hecho caso omiso de la guerra judía; pero cuando los judíos se agitaron y apoyaron fuertemente a sus compatriotas de Judea, Adriano envió a Tineuius Rufus y a Publicius Mercellus y luego fue personalmente al teatro de la guerra. Jerusalén estuvo con los rebeldes dos años. El mejor general, Sex. Minucius Faustinus Iulius Severus, legado de Bretaña, fue designado como gobernador de la Judea rebelde. Al final la guerra judía se había centrado en la fortaleza de Bethther obstinadamente defendida (Bettir, a tres horas al suroeste de Jerusalén).
Aera. Era. Con un procedimiento más o menos correcto se sumaron los totales anuales de los regentes o de los jefes de oficina epónimos desde el inicio de un directorio o desde cualquier punto de partida de manera que cualquier año posterior respectivamente podría ser designado con los epónimos y un mero numero de años de la época. De esta manera es como al comienzo se pueden haber originado varias cuentas antiguas de los años como las de los judíos del éxodo de Egipto (Mos. II. IV, Reyes I), desde la construcción del primer templo (Reyes I), de la destrucción del primer templo y el traslado del rey Joaquín y su pueblo al cautiverio babilónico (Reyes II, Ezequiel 1), del hallazgo de la Torá por el sumo sacerdote Hilkijah en el templo de Jerusalén y la reanudación de la celebración de la Pascua por el rey Joschijah (Ezequiel). La mayoría de los judíos databan después de muchos años según sus propios reyes o de aquellos extranjeros bajo cuyo dominio estaban.
Agapios de Alejandría tal vez era judío y como consecuencia de la expulsión de los judíos de Alejandría (415) fue a Bizancio donde hizo una gran fortuna.
Agripa, nombre de los reyes judíos.
Con el auge bíblico Egipto aparece bajo el nombre del país de Kaftor, "tierra a la orilla del mar".
El numero de los judíos de Egipto la época de Tiberio era un millón.
La correspondencia cuneiforme encontrada en Tell-el-Amarna muestra que Amenophis IV (XVIII dinastía), el cuarto gobernante después de Tutmosis III, es contemporáneo de Burraburiasch de Babel los años 1450 y 1400. El quinto año de Roboam, 920, Sheschonk I (dinastía XXII) oprimió a Jerusalén.
Ailana, puerto idumeo y ciudad comercial a 150 millas de Gaza, subyugado a los judíos por David y bajo Salomón el lugar donde las flotas mercantes judías eran equipadas para Ofir.
El semítico ai lenu, "ay de nosotros".
Ainon, lugar de la llanura del Jordán 8 millas al sur de Scythopolis (Beisân).
Aita, roca fortificada del sur de Judá donde vivía Sansón, hebreo Etam.
Akrabatene. Al norte de Judea una de las once toparquías.
La akrostichis se puede encontrar con los Salmos, Lamentaciones y Proverbios de manera que el alfabeto está a la parte superior del verso alargado de cuatro partes.
Zosimos es el alquimista que une el origen de la alquimia con la leyenda que depende de la Biblia de las artes y de la experiencia secreta enseñada por los ángeles caídos relatado con el libro de Enoch. Los ángeles enseñan a todos la magia, la fundición de metales y las piedras preciosas y el teñido de las telas. El nombre de Chemes se encuentra en Zosimos y puede referirse a Cham, hijo de Noé.
Los alquimistas judíos primitivos. Miriam, la hermana de Moisés, Theophilos, hijo de Theagenes.
Alexandra, llamada con su nombre hebreo original Salomé (124 a. n. e.) se casó con el rey judío y sumo sacerdote Aristóbulo I y después de su muerte el año 104 obtuvo el trono para su hermano Alexandros Iannaios y se hizo su consorte. Cuando murió el año 78 le transfirió el trono real, mientras el sumo sacerdocio pasó a su hijo Hircano. Después del mandato inquieto de Alexandros Iannaios, muy rico con las luchas internas y externas, su poder es elogiado como una época de paz. Alexandra logró la paz interior solo abandonando completamente la política inaugurada por Juan Hircano capitulando ante los fariseos, lo que de menester estaba referido con un debilitamiento del poder real. "Era reina de nombre, pero el poder estaba en manos de los fariseos", Josefo, "Ant. XIII". Pero cuando los fariseos comenzaron a vengarse de los amigos y consejeros del difunto rey Alexandros Iannaios, la reina se vio obligada por una delegación de nobles por las armas en peligro de extinción a dar una amnistía protectora. Judea superó una invasión de los Tigranes de Armenia. Alexandra cayó bajo una grave enfermedad a la que sucumbió tras haber vivido el levantamiento de Aristóbulo. Murió el año 69 tras nueve años de reinado.
El monumento de Pompeyo consagrado como Temenos de Némesis yacía destruido por los judíos bajo Trajano.
Los judíos se establecieron en Regia y la necrópolis oriental al oeste de Alejandría.
Alexandros, llamado con su nombre hebreo original Iannai (Iannaios, abreviatura de Jonathan), hijo de John Hyrcanus, nació el año 129 y siguió a su hermano Aristóbulo, el cual lo había tenido prisionero hasta entonces, como soberano y sumo sacerdote de los judíos. Fue ayudado por la viuda Alexandra Salina a quien luego hizo su consorte. Luchó incansablemente para la ampliación de Judea. Tolomeo irrumpió la Galilea y derrotó a Alexandros durante una sangrienta batalla próxima a Asophon, no lejos del Jordán. Tolomeo saqueó Judea y tomó Gaza. Sin embargo, Cleopatra, madre de Ptolomeo Soter puso fin a sus éxitos, ocupó Judea y firmó una alianza con Alexandros. Solo siguiendo el consejo del general Ananías se abstuvo de anexar permanentemente Judea.
Alexandros, hijo del soberano judío Aristóbulo II, fue hecho prisionero de Pompeyo el año 63, pero escapó. El año 57 pretendió arrebatar el control de Palestina a su tío Hircano, pero fue derrotado en Jerusalén por Gabinio y su sub-general Marco Antonio. Con la segunda revuelta que provocó mientras Gabinio estaba ocupado en Egipto, a la cabeza de un ejército judío atravesó el país y mató a todos los romanos de los que pudo apoderarse. Fue ejecutado el año 49 en Antiocheia.
Alexandros Lysimachus, uno de los judíos más distinguidos y ricos de Alejandría, hermano del filósofo Philon, ocupó el cargo de Alabarca. Como epítropos ganó la amistad de Antonia, la madre de Claudio y después que Cayo lo arrojara a la cárcel, cuando Claudio asumió el cargo casó a su hijo Marcus con la hija del soberano judío Agripa.
El alfabeto falisco italiano abandona la b que está representada con la p como el etrusco y el hebreo.
Judas Macabeo impidió a Alkimos ejercer el cargo de sumo sacerdote de los judíos.
Las paredes del gran altar del Holocausto de Jerusalén estaban cubiertas con placas de metal.
Altercatio. Polémicas antijudías de la profecía del Viejo Testamento. La oposición de Celsus citó a Jerónimo.
Alula, lugar de Judea próximo a Hebrón.
Aluros, un pueblo hoy desconocido de Judea.
Los Amalecitas, un pueblo asentado al suroeste del Mar Muerto la época de Abraham, la época de Moisés se extendió a lo largo del desierto et-Tih hasta la frontera con Egipto y la península del Sinaí con asentamientos con sus parientes los Kananites. El pueblo, que vivía un constante conflicto con los israelitas fue aniquilado la época de Ezías, en cualquier caso la fase anterior al exilio.
Amosis, primer faraón de la XVIII dinastía, según Justo de Tiberíades y algunos cronógrafos y apologistas contemporáneo de Moisés y el faraón del Éxodo; también se llamaba Misphragmuthosis o Thetmosis, hijo de Aseth y padre o hermano de Pharia-Themuthis. El faraón de José.
Amathaioi, el primitivo pueblo cananeo del área de Amathe del Orontes.
Amathus, en Tiberíades, la Hammata del Talmud, un lugar con manantiales cálidos.
Nikopoli o Emmaous, un lugar importante de Judea, una de las toparquías judías.
Amwâs, ubicación próxima a Jerusalén, colonia de Vespasiano.
Un enchiridion del Viejo Testamento.
Amphion puesto con la época de Abraham.
Con su esplendor de vestido de las flores recién nacidas que tiene lugar la primavera más temprana el árbol del almendro era un símbolo de la fuerza natural que rejuvenece y del desarrollo temprano. Lo cual está indicado con el nombre hebreo "desarrollarse temprano".
Amigdalon, el estanque de la torre de la parte occidental de Jerusalén, hoy Birket Hammam el-Batrak (estanque del baño patriarcal), el estanque de Ezequías.
Anaia, dos lugares de Daroma (país del sur de Judea) nueve millas al sur de Hebrón.
Los anacreoncistas Helias y Michael Synkellos procedían de Jerusalén. Los poemas anacreónticos destinados a la representación musical, la ley del acento (los agudos de la cuarta sílaba) expresa un vivo entendimiento del valor rítmico de la anaclasis y el desglose más rico como oikoi y koikoilia se adhiere al fondo musical.
Ananías. Hijo del sumo sacerdote judío Orias IV, el constructor del templo de Leontopolis. Él y su hermano Chelkias ganaron el favor de la reina Cleopatra III y recibió durante la guerra con su hijo Ptolemaios Soter II el alto mando de las tropas egipcias. Según Josefo, Cleopatra solo se habría abstenido de dibujar Judea como una provincia egipcia como honor a Ananías.
Ananías, hijo de Nebedaio, fue nombrado sumo sacerdote de los judíos por Herodes de Calcis el año 47/8. El año 52 fue enviado por el gobernador Ummidius Quadratus a Claudio a Roma para ser investigado con motivo de las disputas que habían estallado con los judíos y los samaritanos, donde su caso ganó gracias al joven Agripa. Con el caso de la responsabilidad del apóstol Pablo ante el Sinhedrion actuó como presidente y también compareció como su acusador ante el procurador. Después de haber recibido un sucesor el año 59 mantuvo una gran reputación especialmente por su riqueza, aunque pretendió aumentarla de manera vergonzosa. Su riqueza y su comportamiento político con el gobernador le valieron la enemistad de los sicarios y cuando estalló el levantamiento (6) fue una de sus primeras víctimas.
Andronikos como herramienta secreta de Antíoco IV Epífanes, tras su ascenso al poder (175) mató al hijo de Seleuco IV. Cuando Antíoco salió al campo el año 171 frente los Tarseni y los Mallots, Andronikos permaneció en Antioquía como suplente. El sumo sacerdote judío Menelao, el cual pertenecía al partido helenístico, aprovechó la falta de escrúpulos de Andronikos para eliminar al odiado jefe del viejo partido creyente Onías. Sobornado por Menelao, Andronikos mató a Onías, quien había huido a Daphe, pero fue castigado con la muerte al volver Antíoco.
Andronikos Alypios, un historiador del siglo III al cual Porfirio utilizó para interpretar las profecías del Libro de Daniel.
Anthedon, ciudad de Judea, un establecimiento griego.
Antigonos, segundo hijo de los Macabeos, Juan Hircano. Para la lucha con Samaria fue utilizado por su padre como general con su hermano mayor Aristobulo. Cuando Aristobulo siguió a su padre el año 105, para asumir el título real dio a su hermano Antigonos una participación mientras encadenaba los otros hermanos. Una camarilla hostil sospechó de Aristobulo y encontró la muerte con una intriga vergonzosa.
El antimonio como pomadas oculares fue usado por los hebreos, Ezequiel XXIII.
Desde el comienzo de Antioquía hubo numerosos judíos residentes a quienes Seleucus Nicator dio iguales derechos que los griegos. Sus prerrogativas se registraron con paneles de latón y los mantuvo incluso después de la destrucción de Jerusalén.
El partido helenístico de Jerusalén solicitó a Antíoco Epífanes el otorgamiento del título de Antiocheis.
El levantamiento de Matthatias casi no fue notado por Antioco IV Epífanes. Solo cuando su hijo Judas Macabeo asumió el liderazgo del Partido semejó suficiente la transferencia al administrador Lisias, mientras emprendía un viaje al este para llenar las arcas vacías. Es una opinión poco probable especialmente judía, que solo se movió al este para luego moverse ante Judea. El ataque puesto en marcha por Lisias llevó a la victoria a Judas Macabeo en Emaús (166/5) y Bet-zur (165), después de lo cual Judas volvió a dedicar el templo de Jerusalén a Yavé, diciembre de 165.
El movimiento de los Macabeos llamó el año 163/2 al rey Antíoco V Eupator al sur. La ocupación macedonia asedió el castillo de Jerusalén. Lisias y el soberano marcharon a Judea con un gran ejército. Como era de esperar tuvieron un éxito rotundo. Judas se vio obligado a levantar el sitio y fue derrotado en Betsacarías.
El cuarto año del reinado de Antioco VII Evergetes llamado Sidetes, el primer año del sumo sacerdote Juan Hircano (135) marchó frente a Judea que recientemente había obtenido muchas victorias a expensas de los seléucidas. Incluso antes cuando disputaba con Trifón (138) había enviado a su general Kendebaios frente a Simon Macabeo. Pero Simon le había infligido una derrota. El rey tuvo más éxito. Encerró a Hircano en Jerusalén y comenzó a situiar la ciudad. Este asedio debe haber transcurrido al menos durante un año, ya que se menciona al comienzo de la caída de las Pléyades (noviembre) y el final de la fiesta de los Tabernáculos (octubre). Los judíos debían rendir las armas, pagar un tributo por Ioppe y las otras posesiones extranjeras, la toma de rehenes y el pago de 500 talentos. Los muros de Jerusalén fueron arrasados. Una guarnición macedonia ocupaba Ioppe. La solicitud de Hircano al Senado Romano para garantizar que estas posesiones fueran devueltas a los judíos fue inicialmente ignorada. Dado que Antioco mantuvo la teología judía los judíos lo llamaron Eusebés.
Antioco IX Philopator llamado Kyzikenos, se había transformado como vecino de Judea, que desde la muerte de Antioco VII (129) se había separado completamente del poder seléucida y que bajo el liderazgo del enérgico Juan Hircano, bajo la protección de la guerra fraticida se estaba expandiendo poderosamente. Antioco IX semeja haber vivido pacíficamente con su hermanastro Antioco VIII porque cuando (del año 111 al 108) Samaria, que estaba sitiada por Juan Hircano le pidió ayuda él siguió con gusto la llamada. Sin embargo, fue derrotado por el ejército judío y huyó a Skythopolis. Cuando los samaritanos renovaron el llamado de ayuda, Antioco con una fuerza auxiliar de 6000 hombres de su amigo Soter II de Egipto devastó la zona judía pero sin haber conseguido el levantamiento del asedio se retiró a Trípoli tras grandes pérdidas abandonando la guerra a Cellimandros y Epicatres. Estos lucharon sin éxito y Samaria fue ganada por Juan Hircano.
Antípater, ancestro de la casa herodiana, un idumeo noble por las armas y rico, Alexandros Iannaios (104-78) lo nombró estratega de Idumea. Antípater usó su riqueza y su posición para establecer la amistad de los vecinos nabateos, los habitantes de Gaza y Ascalón.
Antonia, el castillo de Jerusalén de la esquina noroeste de la plaza del templo disponible la época de Nehemías (Bîrah), reconstruido por Juan Hircano con el nombre de Baris y por Herodes el Viejo para proteger y vigilar la plaza del templo y nombrado como honor de Antonio.
El año 52 M. Antonius Felix fue nombrado procurador de Judea por Claudio después de la deposición de Ventidius Cumanus y su hermano Pallas galardonado con los máximos honores. Ocurrió la muerte del sumo sacerdote Jonathan a quien supuestamente debía su nombramiento como procurador. El año 60 Felix fue acusado en Roma por los judíos de Cesarea, pero escapó del castigo gracias a su hermano Palas.
Anuath Borkeos, los puntos del camino de Neapolis a Jerusalén al sur de la frontera de Samaria.
Bajo Calígula, durante la presencia del rey judío Agripa en Alejandría hubo serios disturbios de los helenos con los judíos. Acto seguido los judíos enviaron una embajada a Roma para quejarse encabezada por Filón.
Apocalipsis, un género de literatura de origen judío a través de la diáspora judía para la representación de ideas teológicas. Las comunicaciones del autor a sus contemporáneos de las noticias, las instrucciones, el giro esperado de las cosas, el fin del mundo, los presagios las disfraza con manifestaciones sobrenaturales que algún gran ser humano de la prehistoria había recibido de un ser celestial. Usa la oscuridad, imágenes y acciones simbólicas, alegorías y acertijos ensartados. No contienen visiones realmente experimentadas, son de composición artificial. El punto de vista temporal del autor es claro porque los hechos históricos corresponden a la realidad o a la imagen que se tenía ese momento de la realidad, mientras que luego siguen visiones generales fantásticamente pintadas de las cosas ultimas. El Apocalipsis más primitivo es el libro de Daniel, hebreo y arameo, del año 166. Los cimientos del Libro de Enoch no son más recientes.
Apolonio Epífanes fue enviado a Jerusalén el año 168 por Antioco IV para llevar a cabo la helenización con la guerra.
Apolonio Meridarches en Samaria bajo Antioco IV, 167, se movió frente a Iudas Maccabi quien se había hecho cargo del liderazgo del levantamiento tras la muerte de su padre Matthatias. Judas triunfó, mató a Apolonio y le quitó la espada que empuñó para las batallas.
Apofis, faraón de la XV dinastía, cuando fue fijada la elevación de José como ministro.
El año 169 el sumo sacerdote judío Jasón huyó con los nabateos sin encontrar el refugio esperado.
Areus, rey de Lacedemonia, dio la bienvenida a los judíos como parientes de los espartanos con una carta amistosa al sumo sacerdote Onías. Según Josefo, Onías II llegaba hasta la época de Antioco IV (175-164).
Aristóbulo I llamado Iudas por su nombre hebreo original, hijo de Macabeo Hircano, llegó al poder el año 105 tras haber encarcelado y matado a su madre a quien se suponía que pasaría el gobierno después de la muerte de su padre. También puso a sus hermanos con cadenas, solo a Antígonos le dio una parte del poder. Aristóbulo I es el primer Macabeo que asume el título de soberano. El evento más importante de su reinado de un año fue su exitosa campaña con los itureos del Líbano a los que sometió y unió a Judea. Timágenes elogia a Aristóbulo como de mucha utilidad para los judíos.
Aristóbulo II, hijo de Alexandros Iannaios y de Alexandra, hermano menor de Juan Hircano. Cuando su madre había ascendido al trono después de la muerte de su padre (78) llevó el timón del partido farisaico y ocasionalmente encabezó una diputación de la nobleza saducea que moderó la influencia farisaica. Cuando el año 69 su madre enfermó, armó un alboroto para proteger la sucesión frente su hermano mayor. En Jericó luchó con Hircano, el cual había ocupado el cargo de sumo sacerdote y asumido la realeza según la ley. Como consecuencia de la victoria Hircano huyó a Jerusalén y capituló. Aristóbulo recibió la realeza y el oficio. Se describe a Hircano como débil y holgazán, mientras se describe a Aristóbulo enérgico y valiente. Provocado por el idumeo Antípatros, Hircano se alió con el rey nabateo Aretas III y sitiaron a Aristóbulo en el Monte del Templo de Jerusalén. A través de la agencia de Scaurus a quien Pompeyo había enviado, después de ofrecer 400 talentos fue liberado del asedio. Aristóbulo siguió a los enemigos que se retiraban y los derrotó. El año 64 envió a Pompeyo una vid de oro que pesaba 500 talentos, que Estrabón vio en el templo de Júpiter Capitolino de Roma. Sin embargo, Pompeyo le retiró su favor el año siguiente. Se preparó una nueva batalla en Jerusalén. Cuando Pompeyo se aproximaba a esta ciudad Aristóbulo fue al campamento romano siendo arrestado. Incluso después que el grupo pacífico de Hircano abriera la ciudad de Jerusalén a Pompeyo, los seguidores de Aristóbulo se mantuvieron firmemente atrincherados. El año 63 se completó la subyugación de Judea. La desunión de los hermanos había posibilitado el éxito de los romanos. Pompeyo nombró al sumiso Hircano sumo sacerdote y tomó a Aristóbulo con sus hijos como prisioneros de guerra. El año 56 apareció inesperadamente en Judea con su hijo Antígono tras haber escapado de Roma. A. Gabinius logró reprimir el movimiento y lo obligó a capituar en la fortaleza de Macharius. Fue encadenado y transportado a Roma. El año 49 César lo liberó y envió con dos legiones a Judea frente a Pompeyo. Pero antes que pudiera hacer nada los pompeyanos lo envenenaron.
Artapanos, siglo II, el verdadero autor de la novela histórica de los judíos y un representante muy desagradable pero atractivo del sincretismo que estaba muy extendido en los círculos judeo-alejandrinos y que hizo mucho daño a la ortodoxia rabínica.
Alsadamos corresponde al primitivo nombre hebreo de Salmo.
Asera. La palabra aparece con frecuencia en el Viejo Testamento y los LXX la traducen como alsos (lucus). Solía suponerse el nombre de una diosa a la que se rendía culto bajo la forma de troncos de árboles o ídolos de madera. Hoy se ha vuelto a la opinión de que significa un árbol natural o artificial erigido al lado del altar como el pilar de piedra sagrado.
Aseneth. La consorte de José del texto bíblico masorético Asenat. "Los pertenecientes a la diosa Neit".
Askalon, ciudad de la costa de Palestina a 520 estadios de Jerusalén. Fue una de las cinco capitales de los filisteos con un templo a Derketo (Afrodita), la sede del culto de esta diosa con cuerpo de pez, los peces eran sagrados. Vivió su apogeo bajo los romanos como una especie de republica libre bajo un protectorado romano. La antigua enemistad con los judíos estalló violentamente con la guerra judía. Askalon quedó devastada. Eran famosas las cebollas, cepae Ascaloniae, chalotes.
Asochaios, faraón egipcio invasor de Jerusalén. Sheshonk.
Asochis, ciudad de la Baja Galilea próxima a Séforis, la llanura fértil de Sahel el-Battôf al oeste del lago Tiberíades.
El hebreo Châzór, hacienda.
Asfalto, betún duro y betún líquido de petróleo, naphta. Dos productos minerales de los cuales el primero surge del segundo como absorción de oxígeno. El asfalto del Mar Muerto, el betún Iudaicum era el más valorado.
Asphaltitis límen, el Mar Muerto, es uno de los lagos primitivos de la tierra; al final del periodo terciario el agua era significativamente más alta, 106 metros. El Jordán desemboca en él.
Atapirión, montaña de Galilea inferior, el monte Tabor, se eleva como una montaña aislada a la esquina noreste de la llanura de Esdrelon a una altura de 562 metros con forma de cono truncado. El pico aplanado tiene una circunferencia de 26 estadios y una ciudad de igual nombre.
Auaris, ciudad del Bajo Egipto, residencia fortificada de los hicsos. Los intérpretes de la Biblia que refirieron la noticia de los hicsos con la estancia de los hijos de Israel en Egipto quisieron ver Auaris como la ciudad de Ramsés.
L. Avillius Flaccus, el prefecto de Egipto, 32-37, al cual Filón atacó, fue culpable de las mayores injusticias con los judíos.
Aurum Iudaicum, el impuesto del templo pagado por los judíos a Jerusalén. Este impuesto del templo (una dracma por cabeza) fue asignado a Júpìter Capitolino por Vespasiano después de la destrucción de Jerusalén.
Bagossala. Un río próximo al Jordán. Llamado Hypanis, hoy Bog.
Baison. Primitivo nombre nativo de la ciudad de Scythopollis en la llanura del Jordán.
Baitogabra. Lugar de Iudaea de Jerusalén a Askelon. Bajo Septimio Severo la ciudad recibió el nombre de Eleutheropolis.
Numerosos judíos han vivido en las islas Baleares desde la antigüedad.
Bargiora. Líder destacado de la rebelión judía de los años 69 y 70. Se llama correctamente Simon Bar-Giora.
Baris. Nombre del castillo próximo del templo de Jerusalén reconstruido por Herodes y llamado Antonia.
Baris. Montaña de Armenia donde muchos sobrevivieron durante el gran diluvio y donde también fue a parar el arca.
Barkocheba. Líder de la rebelión judía bajo Adriano (132-135). Los escritores judíos lo llaman Barkosiba o Benkosiba hijo de Kosiba, pero no hijo del mentiroso del pueblo judío. Es llamado Chochebas o Barchochebas (su nombre no aparece con los paganos), estrella o hijo de la estrella. Son solo apodos. El verdadero nombre era Simon, ya que las monedas de este nombre se acuñaron en Jerusalén el momento de la rebelión de Adriano.
La piedra extraída de las montañas del área del Nilo y el Mar Rojo suele ser llamada basalto; es un tipo de melaphyrdiorita; el nombre de esta piedra es bhu, probablemente la raíz de la palabra hebrea bachan y del griego básamos.
Desde el 10 a. n. e. el Basíleios stoá construido por Herodes al lado sur del Templo de Jerusalén.
Algodón. Hebreo ketonet.
José recibió una tunica de algodón como regalo del faraón.
Belcebu "la bola de las moscas" era la divinidad de la ciudad de Aqqaron de los filisteos. En los Evangelios se transformó como la cabeza de los malos ánimos.
Beeroth. Lugar de Judea a 7 millas de Jerusalén, el-Bîre actual sinónimo de fuente.
Beliar. La lectura recibida del Nuevo Testamento para el ánimo maligno actualmente llamado Belial. "Que no da tregua", ánimo del infierno, demonio del inframundo.
Berathbasia. Lugar del área de Eleutheropolis allí se mostró la tumba del profeta Miqueas.
Las ciudades de Cirenaica estaban densamente pobladas de judíos quienes en Berenice tenían su propia polítemna formada con arcontes.
Bersabe a la orilla del lago Tiberíades fortificada por Josefo durante la rebelión de Nerón. La identificación con Berosaba de la angustia. Birsaba.
Beryllos. El partido de Kaisareia disputó con sus conciudadanos judíos y Josefo obtuvo una carta de Nerón segun la cual los judíos fueron restaurados a la igualdad con los griegos.
Bethagla en el valle del Jordán a tres millas de Jericó actual Kasr Hschle.
Bethasan lugar de la zona de Jerusalén a 15 millas.
Bethel. Ubicación del camino de Jerusalén a Neápolis. Su nombre original era Luz, posteriormente una ciudad importante del reino de Israel y centro de culto a Yahveh para el reino del norte reasentado después del exilio. Fijado por Báquides el periodo macabeo; tomada por Vespasiano.
Belén, Forma hebrea Bêth-lechem lugar de Judea seis millas al sur de Jerusalén ubicado en una zona muy fértil, de aquí el nombre de "lugar de pan". Allí se mostró la tumba de Arquelao. El año 600 se denomina lucus esplendidassimus.
Bethleptepha. Lugar de una de las once toparquías que se divide Judea al lado de las toparquías de Emaus e Idumaia.
Bethnemra. La Bêth Nimrâ del Viejo Testamento ciudad del valle del Jordán situada 5 millas al norte de Livias. El lamento local corresponde a la colina actual Tell Nimrin.
Judas Maccabeus derrotó al general Nikanor en Bethoron y Cestius también fue derrotado por los judíos aquí.
Bethther. Un fuerte fortaleza a lo alto de una colina de Judea que jugó un papel importante con la rebelión de Barkochba.
Bezeta. El suburbio septentrional de Jerusalén encerrado con el llamado tercer muro, el muro de Agripa.
El hebreo sekar, bebida embriagante.
Josefo situa el éxodo de los judíos durante el reinado de Bockchoris 1700 años antes de su tiempo, quien estuvo con los griegos a causa de su justicia; segun otras leyendas era extremadamente impío, un avaro enfermo. El faraón de la vigésimo cuarta dinastía predecesor del etíope Sabakon.
Bosor en Galaad ciudad fuerte de la Palestina oriental jordana ganada por Judas Macabeo. No debe confundirse con Bostra ni Bezer (Josué 21).
Del Viejo Testamento la mención más temprana de una carta es de David a Joab a causa de Urías (Sam. II).Los escritos de los profetas israelitas se catalogan como los primeros libros reales con rollos de estatutos.
Los hebreos adoptaron la forma del rollo como lo demuestra la palabra megillah y megillat sepher (de galal, rodar).
Byssos. Algodón. La derivación del hebreo bûz. El significado es poco claro especialmente cómo se refiere con la palabra más antigua shésh y karpas; la Septuaginta traduce las dos palabras y chûr (probablemente un lino blanco y delicado) como byssos. Ezequiel usa shêsh para una tela de Egipto, bûzpor.
El Viejo Testamento menciona telas de karpas atadas con cuerdas de bûz con referencia a la descripción de un festival de jardín que Asuero dio en Susa.
El ketonet shésh que usaba el sacerdote judío (Éxodo 28, 39) significa lino, en caldeo el lienzo. Pero el hebreo ketonet se usa como falda del cuerpo mientras el lienzo en hebreo el nombre especial es pishtim.
Durante la Guerra de los Judíos y después de la destrucción de Jerusalén, Vespasiano y Tito celebraron en Cesarea de Panias grandes festivales con juegos en los que los judíos capturados debían realizar peleas con animales.
Cesarea de Panias el Banias de hoy. De la cueva al pie del castillo de Cesarea, el Paneion, brota un torrente de agua clara y hermosa, la fuente principal del Jordán.
Capitularium. El impuesto de capitación que los judíos bajo Vespasiano debían pagar al templo de Iuppiter Capitolinus como antes habían pagado al templo de Jerusalén.
Caracalla. Una capa corta con capucha a la parte superior del cuerpo. Lo que se sigue del efod, superhumerale, de los hebreos semejante a una caracalla pero sin caperuza. El efod es un manto corto que cuelga sobre el pecho y la espalda.
Canela en hebreo Kezi ah (Sal. 45) y kiddah (Éxodo 30, Ezech. 27). Kinnamon, kaneh (Isa. 43). El hebreo designa kaneh no la canela sino el cálamo comun o una especie de Andropogon de la India.
Catenas. Un género de comentarios sobre los libros bíblicos que aparece desde el año 500 cuyos autores recopilaron diversas interpretaciones de exégetas. De Polychronius y Orígenes no tendríamos información sin la ayuda de los Catenas.
El hebreo Kal, caballo de carreras ligero, rápido es concebible como fuente de Celoces, un tipo de naves de guerra y piratas pequeñas invención de los rodios.
Cercurus. Un buque de guerra ligero invención de los chipriotas. Hebreo kirkara.
C. Cestio Gallus poco antes de la fiesta de Pascua del año 66 llegó la primera vez a Jerusalén donde los judíos y el procurador de Judea Gessius Florus se dirigieron a él con quejas mutuas, pero sin que Cestio tomara una decisión definitiva. Cuando el levantamiento finalmente estalló con la toma de Masada y la matanza de la guarnición de Jerusalén tuvo que tomar las armas. En Gabaon atacado por los insurgentes casi no pudo defenderse. Tres días después un encuentro le permitió alcanzar la colina de Skopos y el 17 de noviembre Jerusalén. Penetró los distritos del norte, los prendió fuego y volvió a la ciudad alta que atacó sin éxito cinco días. Al sexto día logró hacer retroceder a los defensores del lado norte del templo. Sin embargo, desconocía la disposición de ánimo de los atrapados y creía insuficientes sus fuerzas, levantó bruscamente el sitio y emprendió la marcha atrás. Los judíos le siguieron los talones y utilizando el terreno montañoso pudieron poner sus tropas en tal peligro que la retirada pronto fue una huida y costó a los romanos 5780 hombres además de máquinas y equipaje. El 25 de noviembre los vencedores retornaron a Jerusalén.
Cham hijo de Noé progenitor de los pueblos africanos.
Chamos era la divinidad principal de los moabitas. Su culto fue inducido por Salomón en Jerusalén y abolido por Josías.
Las vírgenes de los judíos usaban prendas con mangas. Tras el hostigamiento de Moisés se distinguen las peculiares boinas y las tunicas con mangas.
Chenepheres es el nombre dado a Artapanos por el faraón egipcio bajo el cual vivió Moisés y tuvo lugar el éxodo de los judíos.
Khomer. Cálculo hebreo de seco como de líquido que contiene 10 ephah o bath = 3,64 hl. Era el Kor de Ezequiel para el aceite.
Chorath. Afluente izquierdo del Jordán.
Chus, hebreo Kusch segun el punto de vista judío (Gen. 10, 6) hijo de Cam y progenitor de los etíopes quienes segun Josefo los de su tiempo se llamaban Chousaioi, los semitas.
La costumbre judía de la circuncisión fue permitida los tiempos anteriores a Adriano. Un rescripto de Antonino Pío permite a los judíos circuncidar a sus hijos.
Los tiempos de Moisés cuando se instituyó la Fiesta de los Tabernáculos decidió que los participantes fueran provistos con el fruto del árbol cítrico. Desde que aparecieron los primeros comentarios rabínicos de la Biblia este fruto ha sido explicado como el hebreo-caldeo atrong. Josefo informa que el año 90 los judíos habrían tirado kítria a su rey durante la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos porque es costumbre de los judíos mantener bastones de palmas. Pero en otro lugar traduce perséa, los escaramujos y el mirto.
El año 41 Claudio prohibió al gran numero de judíos que vivían en Roma, que a menudo provocaban disturbios, que se reunieran en las sinagogas. En Alejandría la constante rivalidad de los helenistas y los judíos había provocado nuevos disturbios. Los dos jefes de los alejandrinos Isidoro y Lampou fueron llamados a Roma y bajo la influencia del rey Agripa condenados a muerte. Claudio otorgó a los judíos de la comunidad alejandrina grandes privilegios. Hizo que el senado otorgara a Agripa la ornamenta consularia y amplió su reino con Judea y Samaria. El hermano de Agripa, Herodes, recibió Calcis y también la ornamenta praetoria.
Nerva prohibió la calumnia sobre la pertenencia a ser judío que había sido corriente bajo Domiciano y exclusivamente limitó el impuesto sobre los judíos a aquellos que profesaban publicamente el judaísmo (monedas con la leyenda fisci calumnia sublata).
Los judíos también constituían un porcentaje nada desdeñable de Constantinopla aunque solo pasaron a ser una parte importante de la población después de la inmigración de los judíos españoles (sefardíes) a partir de 1492 y especialmente en Tesalónica. Pero durante la Edad Media los del grupo germano-polaco (Ashkenazim) son numerosos y localizados en las áreas de la Porta Ebraika o Porta Iudaea y en el barrio del puerto llamado Hebraica o Iudaea. Benjamín de Tudela (siglo XII) cuenta en Pera 2000 rabanitas y 500 caraítas. El año 1589 los judíos fueron expulsados de los barrios de Estambul.
Chalason en la región de Jerusalén hoy Keslâ.
Cuando el Templo de Jerusalén fue asaltado, Fausto Cornelio Sila y su familia fueron los primeros en escalar el muro y recibieron una rica recompensa.
La Biblia menciona a menudo odres para transportar el vino (I Sam. 16, 20. Jos. 9, 4 y 13), para colgarlo en el humo (Sal. 119, 83) y también almacenar leche (Jue. 4, 19) y llevar el agua (Gén. 21).
C. Cuspius Fadus Procurador de Judea bajo Claudio. Después de la muerte del rey Agripa I de Judea el año 44 Claudio dado que el hijo del rey fallecido era demasiado joven envió como procurador a Fadus el cual tuvo que enfrentarse repetidamente a los frecuentes disturbios que prevalecían. Primero tuvo que castigar las incorrecciones de los cesáreos y de los sebastenes (samaritanos) que asistían a cinco cohortes y al Ala Sebastenorum. Luego castigó a los judíos de Perea que se habían otorgado la autoayuda con una disputa fronteriza con Filadelfia y con astuta prudencia libró a Judea del robo. Una inminente revuelta de los judíos de Jerusalén también le dio motivos para actuar con la que fue apoyado por C. Cassius Longinus. El ultimo acto de Fadus en Judea fue la derrota del falso profeta Theudas y sus seguidores. El año 48 el sucesor de Fadus, Ventidius Cumanus, llegó a Judea como procurador.
(Real Enciclopedia)
Poe
El "Zohar" de Simeón Jochaides.
Los Gizbarim o subcolectores de las ofrendas de la santa ciudad de Jerusalén.
El pueblo de Adonai. Los israelitas.
La parte de la ciudad que ostentaba el nombre de su arquitecto el rey David era apreciada como la zona mejor fortificada de Jerusalén hallándose situada sobre la abrupta y majestuosa colina de Sión. Un ancho y profundo foso circunvalatorio tallado en la roca viva estaba defendido con una solidísima muralla que nacía de su borde interno. A distancias regulares surgían de la muralla torres cuadradas de mármol blanco; las menores tenían sesenta pies de alto y las mayores ciento veinte. Pero en las proximidades de la puerta de Benjamín la muralla no nacía del borde del foso. Del nivel del foso al fondo del baluarte se alzaba un risco de doscientos cincuenta codos que formaba parte del abrupto monte Moriah. La torre Adoni-Bezek, la más alta de las torres que rodeaban Jerusalén y lugar habitual de los pactos con el ejército sitiador.
Los que se contaminan con los Teraphim (ídolos).
Idólatras, Nergal, Ashimah, Nibhaz, Tartak, Adramalech, Anamalech, Succoth-Benith, Dagon, Belial, Baal-Perith.
Booshoh. Exclamación.
Las joyas del Pectoral.
Praderas de Bashan.
Dar las gracias con el shawm y el salterio, con el arpa y el huggab, con la cítara y el sacabuche.
Cerdo, el Emanu, la carne innominable.
Escrutaba el delicado diseño de la nariz y sólo en los graciosos medallones de los hebreos he visto una perfección semejante.
Vi que iba a desfallecer y luché desesperadamente en el ánimo con el torvo Azrael.
Aidenn. Edén.
Agasajar al Anakim.
Oraciones de Isaías.
(Relatos cómicos)
Escrutaba el delicado diseño de la nariz y sólo en los graciosos medallones de los hebreos he visto una perfección semejante.
Vi que iba a desfallecer y luché desesperadamente en el ánimo con el torvo Azrael.
Aidenn. Edén.
Agasajar al Anakim.
Oraciones de Isaías.
(Relatos cómicos)
Carlyle
El Gólgota de las almas verdaderas que partieron.
Un sanedrín de alboroto.
Una espiral con un deficit plano al borde de la deuda y de los judíos.
El verdadero vigor de los judíos romanos.
Judío costurero.
El torno del alfarero es uno de los objetos más venerables viejo como el profeta Ezequiel.
Gedeón extiende el vellón milagroso a la puerta de su tienda como silenciosa suplica al cielo y las bondadosas inmensidades.
Jabesh bolsa de viento. Fue el padre de Salum del reino de Israel. Puede mencionar un topónimo identificando que Salum era el hijo de una ciudad llamada Jabesh.
(Pasado y Presente)
Shekinah. Arca de la alianza.
Dickens
Mañana lluviosa. Los judíos guardaban desesperados sus navajas de cincuenta hojas.
Corretear como el judío errante, un personaje andarín, desafiaba al tiempo y no dormía nunca.
Pertenecer al credo judío.
(Pickwick Papers)
Los ojos de lince del judío.
(Oliver Twist)
Las cacerías de Nemrod y Gillingwater.
(Bicholas Nickleby)
El protector del que se alimenta a diario del maná de mi mesa, por lo que hay registrado un balance apreciable a mi favor en los libros del cielo.
El Hijo Pródigo regresaba cubierto de harapos rojos a casa de un padre purpúreo y disfrutaba ya en la imaginación de un cordero de color verdemar.
Moralistas que os apoyáis plácidamente sobre el Bardo sagrado, el cual fue joven y era viejo cuando tañía su lira y nunca había visto desparramados a los justos, o a su descendencia mendigando el pan. David, Salmos, 37, 25.
A su debido tiempo, las señoritas habrían cantado en hebreo, si no las hubiese ofuscado un anuncio.
Ver el paisaje igual que el buen samaritano esperando un viajero.
Los vagabundeos de Caín.
¡Oh mujer, amada de la divinidad en el viejo Jerusalén! Si queremos ser los mejores tenemos que perdonar tus defectos, aunque sólo sea porque el castigo que sufra tu carácter se alzará como irrebatible testimonio el Día del Juicio Final.
La barba de un rabino judío.
El banquete de Baltasar, Daniel, 5, las inscripciones que un misterioso dedo trazó en las paredes del palacio.
Bendito es el que tiene llena la aljaba. Salmo 127.
El rojo légamo que manchó los pies desnudos de Caín.
Ser como oro probado en el horno. Proverbios, 17, 3.
Estaba escrito -en el Talmud- que usted se inmiscuyera en el destino inescrutable y tétrico que debo cumplir y que ciñe mis sienes.
(Martin Chuzzlewit)
Un viejo judío vestido con una raída hopalanda (especie de manto negro) con profundos bolsillos, un ser venerable, con sombrero de forma achatada y anchas alas, su bastón era un verdadero báculo. El vestido anacrónico le daba el aspecto de una aparición de otros tiempos.
Raza judía, en la cual la gratitud resiste cualquier prueba.
Marcha fúnebre de Saúl.
(Nuestro común amigo)
Gaskell
Deborah, austera profetisa hebrea.
Herodes, Tetrarca de Idumea.
Cualquiera quiere ser apreciado Sansón y Salomón en una pieza.
Cajas de té cubiertas de inscripciones cabalísticas.
(Cranford)
Stuart Mill
Entre las influencias dañinas durante el curso espontáneo de las transacciones industriales, mencionar después del sistema de protección las influencias de los contratos. Como las leyes sobre la usura, cuyo origen es un prejuicio religioso ante el hecho de recibir dividendos por el dinero, que se derivó de adaptar las doctrinas y los preceptos sacados de la ley judaica.
(Principios de Economía Política)
Ainsworth
Una patulea de brujas que danzan alrededor del sabbath.
La cautividad entre los moabitas.
Torpes filisteos.
Aturde como un rayo a los filisteos.
Liberar de la garra de los moabitas.
Las oscuras tiendas de Kedar y las cortinas de Salomón.
La horca de Haman.
Tu Dalila te puede entregar a los filisteos.
(Rookwood)
Dickens
Mañana lluviosa. Los judíos guardaban desesperados sus navajas de cincuenta hojas.
Corretear como el judío errante, un personaje andarín, desafiaba al tiempo y no dormía nunca.
Pertenecer al credo judío.
(Pickwick Papers)
Los ojos de lince del judío.
(Oliver Twist)
Las cacerías de Nemrod y Gillingwater.
(Bicholas Nickleby)
El protector del que se alimenta a diario del maná de mi mesa, por lo que hay registrado un balance apreciable a mi favor en los libros del cielo.
El Hijo Pródigo regresaba cubierto de harapos rojos a casa de un padre purpúreo y disfrutaba ya en la imaginación de un cordero de color verdemar.
Moralistas que os apoyáis plácidamente sobre el Bardo sagrado, el cual fue joven y era viejo cuando tañía su lira y nunca había visto desparramados a los justos, o a su descendencia mendigando el pan. David, Salmos, 37, 25.
A su debido tiempo, las señoritas habrían cantado en hebreo, si no las hubiese ofuscado un anuncio.
Ver el paisaje igual que el buen samaritano esperando un viajero.
Los vagabundeos de Caín.
¡Oh mujer, amada de la divinidad en el viejo Jerusalén! Si queremos ser los mejores tenemos que perdonar tus defectos, aunque sólo sea porque el castigo que sufra tu carácter se alzará como irrebatible testimonio el Día del Juicio Final.
La barba de un rabino judío.
El banquete de Baltasar, Daniel, 5, las inscripciones que un misterioso dedo trazó en las paredes del palacio.
Bendito es el que tiene llena la aljaba. Salmo 127.
El rojo légamo que manchó los pies desnudos de Caín.
Ser como oro probado en el horno. Proverbios, 17, 3.
Estaba escrito -en el Talmud- que usted se inmiscuyera en el destino inescrutable y tétrico que debo cumplir y que ciñe mis sienes.
(Martin Chuzzlewit)
Un viejo judío vestido con una raída hopalanda (especie de manto negro) con profundos bolsillos, un ser venerable, con sombrero de forma achatada y anchas alas, su bastón era un verdadero báculo. El vestido anacrónico le daba el aspecto de una aparición de otros tiempos.
Raza judía, en la cual la gratitud resiste cualquier prueba.
Marcha fúnebre de Saúl.
(Nuestro común amigo)
Gaskell
Deborah, austera profetisa hebrea.
Herodes, Tetrarca de Idumea.
Cualquiera quiere ser apreciado Sansón y Salomón en una pieza.
Cajas de té cubiertas de inscripciones cabalísticas.
(Cranford)
Stuart Mill
Entre las influencias dañinas durante el curso espontáneo de las transacciones industriales, mencionar después del sistema de protección las influencias de los contratos. Como las leyes sobre la usura, cuyo origen es un prejuicio religioso ante el hecho de recibir dividendos por el dinero, que se derivó de adaptar las doctrinas y los preceptos sacados de la ley judaica.
(Principios de Economía Política)
Ainsworth
Una patulea de brujas que danzan alrededor del sabbath.
La cautividad entre los moabitas.
Torpes filisteos.
Aturde como un rayo a los filisteos.
Liberar de la garra de los moabitas.
Las oscuras tiendas de Kedar y las cortinas de Salomón.
La horca de Haman.
Tu Dalila te puede entregar a los filisteos.
(Rookwood)
Thackeray
Enseñar griego, latín y nociones de hebreo; matemáticas e historia, español, francés, italiano y geografía; música, vocal e instrumental, baile y nociones elementales de ciencias naturales.
(La Feria de las Vanidades)
Vacuae sedes et inania arcana. Asientos vacíos y misteriosos huecos. Cita de Tácito, "Historias", 5, 9, a propósito de la entrada de Pompeyo al sancta sanctorum de Jerusalén. Los santos lugares y la cámara secreta estaban vacíos.
(La Feria de las Vanidades)
Vacuae sedes et inania arcana. Asientos vacíos y misteriosos huecos. Cita de Tácito, "Historias", 5, 9, a propósito de la entrada de Pompeyo al sancta sanctorum de Jerusalén. Los santos lugares y la cámara secreta estaban vacíos.
Asuero, nombre hebreo para Jerjes. Según su ley la mudanza era consustancial a su país.
Aprecio del rey David al general Urías.
Betsaida. Pasaje de la Piscina Probática del evangelio de San Juan.
Límite del poeta hebreo. Setenta años, según la Biblia.
(La historia de Henry Esmond)
Betsaida. Pasaje de la Piscina Probática del evangelio de San Juan.
Límite del poeta hebreo. Setenta años, según la Biblia.
(La historia de Henry Esmond)
Ch. Brontë
Bastones de Aarón. Hermano de Moisés y primer sumo sacerdote de los hebreos.
Roboam era hijo de Salomón y reinó en Judá a la muerte de su padre.
He equivocado la ciudad de Jerusalén por la llanura de Shinar.
Visiones de Ezequiel y Daniel.
Dulce al paladar como el maná.
El puñado de israelitas que llegaron a pie enjuto a la orilla asiática del mar Rojo eran más fuertes que las huestes egipcias, que se ahogaron en la orilla africana. Un grupo de pobres esclavos extenuados. Los tiranos los habían oprimido durante cuatrocientos años. Sus patronos eran un puñado de etíopes consentidos, estaban armados, montaban a caballo y en carros.
Moisés, pastor del monte Oreb.
Altanero Belcebú.
Villanos ricos y villanos pobres, villanos que no eran ni una cosa ni otra, pero habían visto cumplido el sueño de Agar y vivían con un salario justo y modesto. Esclava egipcia de Sara, mujer de Abraham, con el que tuvo a Ismael.
Cosas sueltas de la cesta del judío.
Bálsamo de Galaad. Jeremías, 8. Poderes curativos.
Campamento de los hijos de los enaceos. Pueblo remoto y de estatura gigantesca.
Fresnos majestuosos, como Saúl solitarios.
Eliab entre pastores más humildes, Saúl en el centro de un consejo de guerra.
Chispas que se elevan desde Tofet. Lugar donde se realizaban sacrificios humanos. Jeremías.
Posición desde la que los ángeles veían al soñador de Betel. La escalera de Jacob.
Roboam era hijo de Salomón y reinó en Judá a la muerte de su padre.
He equivocado la ciudad de Jerusalén por la llanura de Shinar.
Visiones de Ezequiel y Daniel.
Dulce al paladar como el maná.
El puñado de israelitas que llegaron a pie enjuto a la orilla asiática del mar Rojo eran más fuertes que las huestes egipcias, que se ahogaron en la orilla africana. Un grupo de pobres esclavos extenuados. Los tiranos los habían oprimido durante cuatrocientos años. Sus patronos eran un puñado de etíopes consentidos, estaban armados, montaban a caballo y en carros.
Moisés, pastor del monte Oreb.
Altanero Belcebú.
Villanos ricos y villanos pobres, villanos que no eran ni una cosa ni otra, pero habían visto cumplido el sueño de Agar y vivían con un salario justo y modesto. Esclava egipcia de Sara, mujer de Abraham, con el que tuvo a Ismael.
Cosas sueltas de la cesta del judío.
Bálsamo de Galaad. Jeremías, 8. Poderes curativos.
Campamento de los hijos de los enaceos. Pueblo remoto y de estatura gigantesca.
Fresnos majestuosos, como Saúl solitarios.
Eliab entre pastores más humildes, Saúl en el centro de un consejo de guerra.
Chispas que se elevan desde Tofet. Lugar donde se realizaban sacrificios humanos. Jeremías.
Posición desde la que los ángeles veían al soñador de Betel. La escalera de Jacob.
Pectoral de Aarón.
Langostas, miel silvestre y ceñidor de cuero de Juan el Bautista.
Jacob en Fanuel. Hasta el amanecer luchó en ardiente plegaria.
Madre de Sísara. Jueces, 5.
Horrible e inescrutable inscripción en la pared de Baltasar. Daniel, 5.
Dagón de cola de pez.
Madre de Sísara. Jueces, 5.
Horrible e inescrutable inscripción en la pared de Baltasar. Daniel, 5.
Dagón de cola de pez.
Trono de Jehová.
(Shirley)
Mi alma creció mucho y muy deprisa como la calabaza de Jonás.
A cuántos millones de lisiados y afligidos pertenece ese primer Ángel, que los orientales llaman Azrael.
Era lo que el viejo patriarca moribundo pidió a Esaú, prometiéndole la bendición de su ultimo aliento.
Trapero judío.
Frío, duro, granítico, oscuro Baal con labios esculpidos, mudos ojos y pecho como una lápida sepulcral.
Triste Saúl, torvo Jacob.
(Villette)
Mi alma creció mucho y muy deprisa como la calabaza de Jonás.
A cuántos millones de lisiados y afligidos pertenece ese primer Ángel, que los orientales llaman Azrael.
Era lo que el viejo patriarca moribundo pidió a Esaú, prometiéndole la bendición de su ultimo aliento.
Trapero judío.
Frío, duro, granítico, oscuro Baal con labios esculpidos, mudos ojos y pecho como una lápida sepulcral.
Triste Saúl, torvo Jacob.
(Villette)
Israelita de pelo negro, piel morena y nariz larga, sentado en los antros de perdición de Egipto, o un pícaro hijo de Leví, al lado de los calderos de latón del santuario, hundiendo el gancho consagrado, para sacar del mar de caldo la espaldilla más gorda y el pecho más lleno de carne. Levítico, 10. Sacrificios rituales del cordero.
Los levitas de la tribu de Leví estaban dedicados a la prestación del templo.
El despertar de Job cuando un ánimo le rozó la cara.
Los ángeles representan el grado más elevado de la existencia. Abdiel el leal.
(El Profesor)
E. Brontë
Era y es probablemente el fariseo más gazmoño y cargante que nunca escudriñó una Biblia para atrapar las promesas y arrojar las maldiciones al prójimo.
Suplicando al Creador recordara a los patriarcas Noé y Lot y que perdonara al justo, aunque castigando al réprobo.
(Cumbres borrascosas)
E. Brontë
Era y es probablemente el fariseo más gazmoño y cargante que nunca escudriñó una Biblia para atrapar las promesas y arrojar las maldiciones al prójimo.
Suplicando al Creador recordara a los patriarcas Noé y Lot y que perdonara al justo, aunque castigando al réprobo.
(Cumbres borrascosas)
Flaubert
Cuando Saturno reinaba en Fenicia, desposó a la ninfa Anobret, de la que tuvo un hijo, Jeud. Anobret tiene los rasgos de Sara; Jeud estuvo a punto de ser sacrificado como Isaac; por tanto, Saturno es Abraham. La teología de los galos tenía los orígenes de la de los judíos.
El robo de los vasos preciosos de los egipcios por los judíos debe entenderse como robo de las riquezas intelectuales, de las artes cuyo secreto hurtaron.
(Bouvard y Pécuchet)
Melville
El Leviatán forma una estela que brilla detrás de él; / se creería que lo profundo es blanquecino. "Job".
Mas Jehová había prevenido un gran pez que tragase a Jonás. "Jonás".
Allí navegan los barcos; allí está ese Leviatán que tu has creado para juzgar dentro de ese elemento. "Salmos".
Aquel día Jehová visitará con su espada dura, grande y fuerte sobre Leviatán, serpiente rolliza y sobre Leviatán retuerta; y matará al dragón que está bajo el mar. "Isaías".
¡Huyamos! Que el diablo me coja si no es el Leviatán descrito por el profeta Moisés durante la vida del paciente Job. Rabelais.
Lo siete superpuestos ciclos y los por largo tiempo mimados Gabriel, Miguel y Rafael.
Pesar con las balanzas del Viejo Testamento.
Canaán, tierra de aceite.
Qué profundidades del alma sondea la penetrante plomada de Jonás.
El pecado de Jonás, este hijo de Amitai, estribó sobre su voluntaria desobediencia a los mandatos divinos, que él veía como mandatos demasiado duros. Recorre los muelles de Joppe buscando un barco que salga para Tarsis.
La ballena vomita a Jonás a la tierra.
Dulces campos allende el crecido torrente, / revestidos de vivo verdor. / Se les aparecía a los judíos el viejo Canaán, / mientras fluía el Jordán que los separaba.
El porte de un león y el aspecto de un Asuero.
Los espantosos sarcasmos que vemos del libro de Job.
Desde el corro del horizonte mató Caín a Abel.
Fábula de la fuente de Aretusa, al lado de Siracusa, cuyas aguas procedían de Tierra Santa a través de subterráneo conducto.
Abraham inclinado ante el ángel.
Moisés cuenta la historia de las plagas de Egipto.
El primitivismo de las generaciones originarias cuando se recordaba claramente al primer ser humano y todos los hombres descendientes suyos, ignorantes de su procedencia veían a cada prójimo como un fantasma y preguntaban al sol y a la luna por qué y para qué habían sido creados; cuando aunque, según el Génesis, los ángeles se unían a las hijas de los hombres y también los demonios, sin olvidar a los irreligiosos rabinos entregados a amores mundanos.
Las simbólicas ballenas del viejo escocés Sibbald y la ballena de Jonás como aparecen con las impresiones de las viejas biblias y los devocionarios resumidos.
Del esqueleto de Jeremías Bentham que contiene la biblioteca de uno de sus albaceas puede formarse la idea correcta de aquel vigoroso y viejo caballero utilitario con las principales características de Jeremías.
Terrores sobrenaturales se abatieron sobre los hebreos cuando bajo los pies de Korah y los suyos se abrió la tierra y los tragó para siempre.
Quedó colgando la sangrienta cabeza del gigante Holofernes del cinturón de Judith.
Los israelitas sedientos bebían ávidamente de cada manantial que brotaba de las peñas abiertas.
Fue de Joppa, Jaffa, de donde zarpó Jonás.
"Es como un león de las aguas y como un dragón de los mares", dijo Ezequiel aludiendo claramente a la ballena.
El ídolo de los filisteos, pescado, carne y ave a la vez cuyo nombre era Dagon, habiéndose plantado delante del arca de Noé vio separársele su cabeza de caballo y las dos palmas de su mano y quedarle solo la cola o parte de pez que tenía.
Jonás fue tragado por la ballena dentro del Mediterráneo y a los tres días fue vomitado a tres días de viaje de Nínive.
Cuando se halla fuera de las insondables profundidades la gigantesca cola de la ballena semeja estar aludiendo espasmódicamente a los altos cielos. Pero al ver estos actos todo depende de cuál sea vuestro ánimo. Si es el de Isaías veréis a los arcángeles.
La ballena espermática pare una cría cada vez. Algunas ocasiones se saben, aunque escasas, han aparecido un Esaú y un Jacob, circunstancia extrañamente prevista con la aparición de dos tetas.
Independientemente de sus complicados elementos ornamentales el templo de la Ley, como el de los filisteos, no tiene más que dos puntales donde aguantarse.
Las gentes de la Edad Media pretendían identificar por el olfato a los judíos.
El ídolo que se halló por los bosques sagrados de la reina Maaca de Judea y cuyo culto fue causa de que su hijo, el soberano Asa la destronara y destruyera el espantoso ídolo a orillas del Cedrón, como describe de manera confusa el capítulo XV del Primer Libro de los Reyes.
El Eclesiastés es el acero finamente repulido del pesar.
La ballena de ante-mosaica y oscura existencia.
El rumor de los lamentos de muchedumbres de las irremediables almas de Gomorra reunidas bajo el Averno.
Ingenios cabalísticos.
El flamígero dedo divino reposa sobre el buque y su Mane, Thécel, Phares aparece entre las jarcias y obenques.
El mar, robusto y viril jadeaba con largas, fuertes y lentas olas como el pecho de Sansón durante su sueño.
Satanás no quiso hundirse bajo los infiernos sin llevar consigo un trozo de cielo para cubrirse a guisa de yelmo.
Enfureció la sangre de uva y moras vertida ante los elefantes de Antíoco, según el libro de los Macabeos.
(Moby Dick)
Manzanas de Sodoma.
(Taipi)
Eliot
Arcos ojivales de la vieja sinagoga en Praga, supervivencia del judaísmo medieval.
(El velo alzado)
Emerson
Nuestras colosales teologías del judaísmo son la acción estructural y precisa del ser humano.
La autoridad vital, que el clamor de los profetas y los sermones de los iletrados judíos tienen.
Los instintos enseñan que el problema de la esencia adquiere prioridad. Preguntar de dónde, qué y hacia dónde. Moisés se ocupa directamente de este problema.
Percepción de la mística hebraica.
La musa hebrea, que enseñó lo justo y lo injusto a los hombres, ejerció una influencia excesiva sobre los países.
Efads y efods, vestiduras sacerdotales.
Las formas rabínicas.
(Hombres representativos)
Baudelaire
Aspecto de un judío con tres patas.
Babel de arcos y escaleras.
Lema cainita.
(Las flores del mal)
David Ricardo (1772-1823), de origen judío-holandés, nació en Londres y falleció en Gatcombe Park. Formuló las leyes de la ganancia y del salario y la teoría del valor.
El mayor acontecimiento de Jerusalén. La celebración de la Pascua, día grande para los judíos y fiesta para la ciudad de Jerusalén, a cuyo templo acudía un gran numero. Jerusalén, que como Delfos, ha sido apreciada el ombligo del mundo, el centro de la tierra, puede ser tenida como el centro de la mortalidad. Aunque allí fue pisoteada la muerte, también abrió esta su cráter más siniestro.
La Judea de las medallas romanas, sentada tristemente bajo su palmera.
(Los Paraísos Artificiales)
El rey filósofo de Judea.
(De la esencia de la risa)
Gautier
El Cantar de los Cantares de Salomón con su vertiginoso perfume oriental y su lirismo alucinado.
Los arcanos de los nebiim hebreos.
El pequeño escalofrío que menciona Job.
El amor es fuerte como la muerte, según la Biblia.
Hizo varias cabriolas de exultación y danzó como las montañas del Sir-Hasirim del rey Salomón.
El desierto inmenso o la Babel tumultuosa de los hombres.
(Avatar)
Dirigió el meñique y el índice mientras los otros dos dedos doblados hacia la palma se unían con el pulgar como para formar un signo cabalístico.
La Biblia hace alusión a la creencia del fascino.
Marcado con el estigma de Caín.
Deletrear de un grimorio evocaciones de ánimos y fórmulas de la cábala.
Josué retuvo el sol.
La luz dorada del Paraíso.
(Jettatura)
Collins
Clamorosa indignación de los irritables judíos.
Lastimado el corazón de Elí ante las iniquidades de los suyos.
Taimado judío.
(Antonina)
David, en hebreo, el bien amado.
Rastrera cábala.
(La dama de blanco)
Melville
El Leviatán forma una estela que brilla detrás de él; / se creería que lo profundo es blanquecino. "Job".
Mas Jehová había prevenido un gran pez que tragase a Jonás. "Jonás".
Allí navegan los barcos; allí está ese Leviatán que tu has creado para juzgar dentro de ese elemento. "Salmos".
Aquel día Jehová visitará con su espada dura, grande y fuerte sobre Leviatán, serpiente rolliza y sobre Leviatán retuerta; y matará al dragón que está bajo el mar. "Isaías".
¡Huyamos! Que el diablo me coja si no es el Leviatán descrito por el profeta Moisés durante la vida del paciente Job. Rabelais.
Lo siete superpuestos ciclos y los por largo tiempo mimados Gabriel, Miguel y Rafael.
Pesar con las balanzas del Viejo Testamento.
Canaán, tierra de aceite.
Qué profundidades del alma sondea la penetrante plomada de Jonás.
El pecado de Jonás, este hijo de Amitai, estribó sobre su voluntaria desobediencia a los mandatos divinos, que él veía como mandatos demasiado duros. Recorre los muelles de Joppe buscando un barco que salga para Tarsis.
La ballena vomita a Jonás a la tierra.
Dulces campos allende el crecido torrente, / revestidos de vivo verdor. / Se les aparecía a los judíos el viejo Canaán, / mientras fluía el Jordán que los separaba.
El porte de un león y el aspecto de un Asuero.
Los espantosos sarcasmos que vemos del libro de Job.
Desde el corro del horizonte mató Caín a Abel.
Fábula de la fuente de Aretusa, al lado de Siracusa, cuyas aguas procedían de Tierra Santa a través de subterráneo conducto.
Abraham inclinado ante el ángel.
Moisés cuenta la historia de las plagas de Egipto.
El primitivismo de las generaciones originarias cuando se recordaba claramente al primer ser humano y todos los hombres descendientes suyos, ignorantes de su procedencia veían a cada prójimo como un fantasma y preguntaban al sol y a la luna por qué y para qué habían sido creados; cuando aunque, según el Génesis, los ángeles se unían a las hijas de los hombres y también los demonios, sin olvidar a los irreligiosos rabinos entregados a amores mundanos.
Las simbólicas ballenas del viejo escocés Sibbald y la ballena de Jonás como aparecen con las impresiones de las viejas biblias y los devocionarios resumidos.
Del esqueleto de Jeremías Bentham que contiene la biblioteca de uno de sus albaceas puede formarse la idea correcta de aquel vigoroso y viejo caballero utilitario con las principales características de Jeremías.
Terrores sobrenaturales se abatieron sobre los hebreos cuando bajo los pies de Korah y los suyos se abrió la tierra y los tragó para siempre.
Quedó colgando la sangrienta cabeza del gigante Holofernes del cinturón de Judith.
Los israelitas sedientos bebían ávidamente de cada manantial que brotaba de las peñas abiertas.
Fue de Joppa, Jaffa, de donde zarpó Jonás.
"Es como un león de las aguas y como un dragón de los mares", dijo Ezequiel aludiendo claramente a la ballena.
El ídolo de los filisteos, pescado, carne y ave a la vez cuyo nombre era Dagon, habiéndose plantado delante del arca de Noé vio separársele su cabeza de caballo y las dos palmas de su mano y quedarle solo la cola o parte de pez que tenía.
Jonás fue tragado por la ballena dentro del Mediterráneo y a los tres días fue vomitado a tres días de viaje de Nínive.
Cuando se halla fuera de las insondables profundidades la gigantesca cola de la ballena semeja estar aludiendo espasmódicamente a los altos cielos. Pero al ver estos actos todo depende de cuál sea vuestro ánimo. Si es el de Isaías veréis a los arcángeles.
La ballena espermática pare una cría cada vez. Algunas ocasiones se saben, aunque escasas, han aparecido un Esaú y un Jacob, circunstancia extrañamente prevista con la aparición de dos tetas.
Independientemente de sus complicados elementos ornamentales el templo de la Ley, como el de los filisteos, no tiene más que dos puntales donde aguantarse.
Las gentes de la Edad Media pretendían identificar por el olfato a los judíos.
El ídolo que se halló por los bosques sagrados de la reina Maaca de Judea y cuyo culto fue causa de que su hijo, el soberano Asa la destronara y destruyera el espantoso ídolo a orillas del Cedrón, como describe de manera confusa el capítulo XV del Primer Libro de los Reyes.
El Eclesiastés es el acero finamente repulido del pesar.
La ballena de ante-mosaica y oscura existencia.
El rumor de los lamentos de muchedumbres de las irremediables almas de Gomorra reunidas bajo el Averno.
Ingenios cabalísticos.
El flamígero dedo divino reposa sobre el buque y su Mane, Thécel, Phares aparece entre las jarcias y obenques.
El mar, robusto y viril jadeaba con largas, fuertes y lentas olas como el pecho de Sansón durante su sueño.
Satanás no quiso hundirse bajo los infiernos sin llevar consigo un trozo de cielo para cubrirse a guisa de yelmo.
Enfureció la sangre de uva y moras vertida ante los elefantes de Antíoco, según el libro de los Macabeos.
(Moby Dick)
Manzanas de Sodoma.
(Taipi)
Eliot
Arcos ojivales de la vieja sinagoga en Praga, supervivencia del judaísmo medieval.
(El velo alzado)
Emerson
Nuestras colosales teologías del judaísmo son la acción estructural y precisa del ser humano.
La autoridad vital, que el clamor de los profetas y los sermones de los iletrados judíos tienen.
Los instintos enseñan que el problema de la esencia adquiere prioridad. Preguntar de dónde, qué y hacia dónde. Moisés se ocupa directamente de este problema.
Percepción de la mística hebraica.
La musa hebrea, que enseñó lo justo y lo injusto a los hombres, ejerció una influencia excesiva sobre los países.
Efads y efods, vestiduras sacerdotales.
Las formas rabínicas.
(Hombres representativos)
Baudelaire
Aspecto de un judío con tres patas.
Babel de arcos y escaleras.
Lema cainita.
(Las flores del mal)
David Ricardo (1772-1823), de origen judío-holandés, nació en Londres y falleció en Gatcombe Park. Formuló las leyes de la ganancia y del salario y la teoría del valor.
El mayor acontecimiento de Jerusalén. La celebración de la Pascua, día grande para los judíos y fiesta para la ciudad de Jerusalén, a cuyo templo acudía un gran numero. Jerusalén, que como Delfos, ha sido apreciada el ombligo del mundo, el centro de la tierra, puede ser tenida como el centro de la mortalidad. Aunque allí fue pisoteada la muerte, también abrió esta su cráter más siniestro.
La Judea de las medallas romanas, sentada tristemente bajo su palmera.
(Los Paraísos Artificiales)
El rey filósofo de Judea.
(De la esencia de la risa)
Gautier
El Cantar de los Cantares de Salomón con su vertiginoso perfume oriental y su lirismo alucinado.
Los arcanos de los nebiim hebreos.
El pequeño escalofrío que menciona Job.
El amor es fuerte como la muerte, según la Biblia.
Hizo varias cabriolas de exultación y danzó como las montañas del Sir-Hasirim del rey Salomón.
El desierto inmenso o la Babel tumultuosa de los hombres.
(Avatar)
Dirigió el meñique y el índice mientras los otros dos dedos doblados hacia la palma se unían con el pulgar como para formar un signo cabalístico.
La Biblia hace alusión a la creencia del fascino.
Marcado con el estigma de Caín.
Deletrear de un grimorio evocaciones de ánimos y fórmulas de la cábala.
Josué retuvo el sol.
La luz dorada del Paraíso.
(Jettatura)
Collins
Clamorosa indignación de los irritables judíos.
Lastimado el corazón de Elí ante las iniquidades de los suyos.
Taimado judío.
(Antonina)
David, en hebreo, el bien amado.
Rastrera cábala.
(La dama de blanco)
David, en hebreo, el bien amado.
El judío errante, figura legendaria, supuestamente erraba eternamente por la tierra como castigo por haber blasfemado. Figura literaria, para representar el destierro. Novela de E. Sue, 1845.
(La ley y la dama)
Lejos de la verdad, como la John o´Groat´s House de Jericó.
Salmista. ¿Por qué han alborotado los países y los pueblos han formado empresas vanas?
Fosa de Tofet. Lugar mencionado en "Reyes" II, 23, donde se realizaban sacrificios humanos a Moloc.
Dormir el sueño de los justos, que cierran los ojos con la tranquilizadora persuasión de haber cumplido con su deber.
Jahel y Sísara, "Jueces", 4.
Piadoso David. Salmo 87.
(Marido y Mujer)
Liermontov
Estilo bíblico e ingenuo.
(Cartas)
Dostoyevski
Economizar dinero como judíos.
Judío de Francfort.
Judíos, lo sustancial es ser audaz.
(El Jugador)
Hawthorne
Disposición terrible, en la que una idea fija se aferra a la cabeza, como el clavo en el cerebro de Sísara, en el que bullen innumerables ideas, que van y vienen en una transición constante, con intolerable exactitud. Capitán del ejército de los cananitas, derrotado por los israelitas, se refugió en la tienda de Jael, esposa de Heber, quien le clavó un clavo en la sien y de esa manera falleció.
Sansón, tomando las puertas de la ciudad de Gaza con sus pilares y su cerrojo, se las echó al hombro y las subió a la cumbre del monte que está delante de Hebrón. "Jueces", 16.
(Historia del Valle Feliz)
Burckhardt
El sentimiento de los romanos respecto de Egipto presenta una singular dualidad. Al desprecio profundo y la vigilancia rigurosa de los nativos -egipcios, griegos y judíos de las colonias- se une la veneración por los recuerdos y monumentos de época faraónica.
El sistema economicista romano. Después de Augusto tenemos para ocho millones de habitantes (contenido un millón de judíos) veinte mil soldados.
En el lago Mareótico los ultimos colonizadores judíos.
Modelos de ascetismo. Nariseos y terapeutas judíos.
Las jerarquías de los seres anímicos a partir de la divinidad suprema heredadas de la teología judía. Dioses, arcángeles, ángeles, demonios, dominaciones, campeones, tronos y almas. Las ocho jerarquías de una tabla según la forma, especie, metamorfismo, manera de presentarse, belleza, rapidez, tamaño, esplendor, disposiciones y dones para con los humanos.
El judío errante, figura legendaria, supuestamente erraba eternamente por la tierra como castigo por haber blasfemado. Figura literaria, para representar el destierro. Novela de E. Sue, 1845.
(La ley y la dama)
Lejos de la verdad, como la John o´Groat´s House de Jericó.
Salmista. ¿Por qué han alborotado los países y los pueblos han formado empresas vanas?
Fosa de Tofet. Lugar mencionado en "Reyes" II, 23, donde se realizaban sacrificios humanos a Moloc.
Dormir el sueño de los justos, que cierran los ojos con la tranquilizadora persuasión de haber cumplido con su deber.
Jahel y Sísara, "Jueces", 4.
Piadoso David. Salmo 87.
(Marido y Mujer)
Liermontov
Estilo bíblico e ingenuo.
(Cartas)
Dostoyevski
Economizar dinero como judíos.
Judío de Francfort.
Judíos, lo sustancial es ser audaz.
(El Jugador)
Hawthorne
Disposición terrible, en la que una idea fija se aferra a la cabeza, como el clavo en el cerebro de Sísara, en el que bullen innumerables ideas, que van y vienen en una transición constante, con intolerable exactitud. Capitán del ejército de los cananitas, derrotado por los israelitas, se refugió en la tienda de Jael, esposa de Heber, quien le clavó un clavo en la sien y de esa manera falleció.
Sansón, tomando las puertas de la ciudad de Gaza con sus pilares y su cerrojo, se las echó al hombro y las subió a la cumbre del monte que está delante de Hebrón. "Jueces", 16.
(Historia del Valle Feliz)
Burckhardt
El sentimiento de los romanos respecto de Egipto presenta una singular dualidad. Al desprecio profundo y la vigilancia rigurosa de los nativos -egipcios, griegos y judíos de las colonias- se une la veneración por los recuerdos y monumentos de época faraónica.
El sistema economicista romano. Después de Augusto tenemos para ocho millones de habitantes (contenido un millón de judíos) veinte mil soldados.
En el lago Mareótico los ultimos colonizadores judíos.
Modelos de ascetismo. Nariseos y terapeutas judíos.
Las jerarquías de los seres anímicos a partir de la divinidad suprema heredadas de la teología judía. Dioses, arcángeles, ángeles, demonios, dominaciones, campeones, tronos y almas. Las ocho jerarquías de una tabla según la forma, especie, metamorfismo, manera de presentarse, belleza, rapidez, tamaño, esplendor, disposiciones y dones para con los humanos.
Los hechos sobresalientes que podían ser examinados panegíricamente como la guerra con los judíos, las hazañas de Trajano, el poder de los Antoninos no eran tocados espontáneamente, sino abandonados a los panegiristas oficiales.
El Viejo Testamento, aunque relata las disensiones de los soberanos y los sumos sacerdotes de Israel, no cuenta ninguna subversión teocrática frente a la soberanía, sino que abandona el destronamiento a la divinidad.
(La época de Constantino el Grande)
Kierkegaard
La idea judía respecto del temor divino, como origen de la sabiduría.
Los judíos afirmaban de Jesús, que echaba los demonios con ayuda del demonio.
(La Enfermedad Mortal)
El filisteo ni es irónico ni humorista, sino algo más alto.
Un valiente que se haya transformado como el skándalon de sus contemporáneos -según las Sagradas Escrituras con el sentido de molestia, estorbo, incomodidad irritante-, que tenga plena autoconciencia de ser una paradoja que no puede llegar a hacerse inteligible podrá gritar a sus contemporáneos, "La consecuencia demostrará que estaba justificado actuar como actué". Quienes se expresan de esta manera forman parte de una especie humana, los pedantes doctorales.
Las consonantes J y V se usaron originalmente por el idioma hebreo para indicar sonidos vocales. Cuando más adelante se comenzaron a utilizar sonidos vocales detrás de las consonantes derivaron superfluas estas dos letras y se dijo que reposaban sobre la vocal que venía detrás.
(Temor y Temblor)
El Viejo Testamento, aunque relata las disensiones de los soberanos y los sumos sacerdotes de Israel, no cuenta ninguna subversión teocrática frente a la soberanía, sino que abandona el destronamiento a la divinidad.
(La época de Constantino el Grande)
Kierkegaard
La idea judía respecto del temor divino, como origen de la sabiduría.
Los judíos afirmaban de Jesús, que echaba los demonios con ayuda del demonio.
(La Enfermedad Mortal)
El filisteo ni es irónico ni humorista, sino algo más alto.
Un valiente que se haya transformado como el skándalon de sus contemporáneos -según las Sagradas Escrituras con el sentido de molestia, estorbo, incomodidad irritante-, que tenga plena autoconciencia de ser una paradoja que no puede llegar a hacerse inteligible podrá gritar a sus contemporáneos, "La consecuencia demostrará que estaba justificado actuar como actué". Quienes se expresan de esta manera forman parte de una especie humana, los pedantes doctorales.
Las consonantes J y V se usaron originalmente por el idioma hebreo para indicar sonidos vocales. Cuando más adelante se comenzaron a utilizar sonidos vocales detrás de las consonantes derivaron superfluas estas dos letras y se dijo que reposaban sobre la vocal que venía detrás.
(Temor y Temblor)
Hughes
Arpas judías y otras riquezas diversas de los niños.
Recorre el campo el caballo de guerra de Job.
Si el ángel Gabriel bajara del cielo y encabezara un levantamiento exitoso frente los intereses creados más abominables e injustos bajo los cuales gime este pobre viejo mundo perdería su carácter años, siglos con los defensores de dichos intereses creados y con la masa respetable del pueblo a quien había liberado.
La lección que el viejo profeta aprendió en la cueva del monte Horeb cuando escondió su rostro y la voz suave y apacible preguntó: "¿Qué haces aquí Elías?"; que por mucho que nos creamos solos del lado del bien el Soberano de los hombres no está en ninguna parte sin sus testigos; porque en cualquier sociedad por muy corrupta e impía que semeje hay quienes no han doblado la rodilla ante Baal.
Comenzó a hablar de José como si fuera un estadista viviente.
La historia de Naaman llegando a Eliseo para ser curado de su lepra.
(Los días escolares de Tom Brown)
Mistral
Franquear los espantos del sabbat.
La nave, a quien empujan las fuerzas del infierno, conduce a Eutropo, a Sidonio, a José de Arimatea, a Marcelo y a Cleón.
Claro Jordán.
Encender la pipa en la lámpara de una iglesia, arrastrar el crucifijo por los cardos como un judío.
(Mireya)
Hauff
Judíos astutos dotados de ojos de lince para la mínima ganancia, más hipócritas cuanto peor son apreciados, conscientes de su hipocresía y orgullosos. Gorro puntiagudo, modesta capa, bigote, aunque no permiten reposar un minuto los ojos extraviados, que con el deseo de atisbar algo que pueda producir una ganancia traslucen eterno miedo y preocupación, su aspecto vivaz delata satisfacción. El judío es médico, comerciante, todo lo que entraña ganancia.
Filisteos. Pueblo de origen desconocido, a comienzos del siglo XII a. n. e. participaron de la invasión de Egipto por parte de los pueblos del mar. Posteriormente ocuparon la costa sur de Palestina, formando una confederación de cinco ciudades. Fueron los peores enemigos de los hebreos durante la época de los Jueces. Sometidos por los judíos durante la época de David (siglo X) pagaron luego tributo a los dominios mesopotámicos, quedando semitizados por su larga convivencia con los hebreos y perdiendo su carácter hacia la época helenística. Despectivamente persona despreciable.
Dorado gran candelabro sabatino de la escuela. Sinagoga judía.
Como rugido de león la indignación del soberano; su favor como rocío sobre la hierba. Proverbios 19, 12.
No cierres tu mano si tus ojos y oídos están tapados. "Deuteronomio" 15, 7; Isaías 33, 15.
Talmud. Vasta creación de la literatura teológica judía cuya recopilación comenzó el siglo II. Su objeto es comunicar la ley oral completamente indispensable de la Torá, la ley escrita por cuanto esta no indica las precisiones del cumplimiento de los preceptos.
Sabbat. Sábado judío, día de fiesta de los judíos.
(Cuentos)
Keller
Josué, sucesor de Moisés como cabeza del pueblo israelí, invadió Canaá y lo dividió entre las doce tribus. "Josué", cap. 10. Retención del sol y fantástica victoria sobre el pueblo amorita.
Abraham cayó en o adoptó un tono elegíaco cuando hizo con su hijo Isaac aquel supuesto ultimo viaje.
Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo neerlandés, descendiente de judíos castellanos emigrados a los Países Bajos.
Hábito de la exégesis bíblica de referir de manera tipológica los acontecimientos del Viejo Testamento a los del Nuevo.
Moisés provisto de los refulgentes cuernos.
Miguel es el mayor de los arcángeles. Expulsó del cielo al diablo en forma de dragón. Esta lucha comenzó a representarse a partir del siglo XII.
Jonás sermonea a las gentes de Nínive.
David había enviado a Urias, con cuya esposa Bethseba deseaba casarse, con una carta a su capitán Joab. 2 Samuel 11, 15.
(Enrique el Verde)
Beecher Stowe
Canaán de la libertad.
Salmo. El orgullo les rodea como un collar.
El desencanto de la vida, que describe Salomón.
(La cabaña del tío Tom)
Marx
Efecto de los trompetazos de Josué sobre las murallas de Jericó.
(La guerra civil en Francia)
Engels
El judío errante de la escuela hegeliana, el profesor Michelet de Berlín.
(Anti-Dühring)
La Ideología Alemana
Mistral
Franquear los espantos del sabbat.
La nave, a quien empujan las fuerzas del infierno, conduce a Eutropo, a Sidonio, a José de Arimatea, a Marcelo y a Cleón.
Claro Jordán.
Encender la pipa en la lámpara de una iglesia, arrastrar el crucifijo por los cardos como un judío.
(Mireya)
Hauff
Judíos astutos dotados de ojos de lince para la mínima ganancia, más hipócritas cuanto peor son apreciados, conscientes de su hipocresía y orgullosos. Gorro puntiagudo, modesta capa, bigote, aunque no permiten reposar un minuto los ojos extraviados, que con el deseo de atisbar algo que pueda producir una ganancia traslucen eterno miedo y preocupación, su aspecto vivaz delata satisfacción. El judío es médico, comerciante, todo lo que entraña ganancia.
Filisteos. Pueblo de origen desconocido, a comienzos del siglo XII a. n. e. participaron de la invasión de Egipto por parte de los pueblos del mar. Posteriormente ocuparon la costa sur de Palestina, formando una confederación de cinco ciudades. Fueron los peores enemigos de los hebreos durante la época de los Jueces. Sometidos por los judíos durante la época de David (siglo X) pagaron luego tributo a los dominios mesopotámicos, quedando semitizados por su larga convivencia con los hebreos y perdiendo su carácter hacia la época helenística. Despectivamente persona despreciable.
Dorado gran candelabro sabatino de la escuela. Sinagoga judía.
Como rugido de león la indignación del soberano; su favor como rocío sobre la hierba. Proverbios 19, 12.
No cierres tu mano si tus ojos y oídos están tapados. "Deuteronomio" 15, 7; Isaías 33, 15.
Talmud. Vasta creación de la literatura teológica judía cuya recopilación comenzó el siglo II. Su objeto es comunicar la ley oral completamente indispensable de la Torá, la ley escrita por cuanto esta no indica las precisiones del cumplimiento de los preceptos.
Sabbat. Sábado judío, día de fiesta de los judíos.
(Cuentos)
Keller
Josué, sucesor de Moisés como cabeza del pueblo israelí, invadió Canaá y lo dividió entre las doce tribus. "Josué", cap. 10. Retención del sol y fantástica victoria sobre el pueblo amorita.
Abraham cayó en o adoptó un tono elegíaco cuando hizo con su hijo Isaac aquel supuesto ultimo viaje.
Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo neerlandés, descendiente de judíos castellanos emigrados a los Países Bajos.
Hábito de la exégesis bíblica de referir de manera tipológica los acontecimientos del Viejo Testamento a los del Nuevo.
Moisés provisto de los refulgentes cuernos.
Miguel es el mayor de los arcángeles. Expulsó del cielo al diablo en forma de dragón. Esta lucha comenzó a representarse a partir del siglo XII.
Jonás sermonea a las gentes de Nínive.
David había enviado a Urias, con cuya esposa Bethseba deseaba casarse, con una carta a su capitán Joab. 2 Samuel 11, 15.
(Enrique el Verde)
Beecher Stowe
Canaán de la libertad.
Salmo. El orgullo les rodea como un collar.
El desencanto de la vida, que describe Salomón.
(La cabaña del tío Tom)
Marx
Efecto de los trompetazos de Josué sobre las murallas de Jericó.
(La guerra civil en Francia)
Engels
El judío errante de la escuela hegeliana, el profesor Michelet de Berlín.
(Anti-Dühring)
La Ideología Alemana
El paso siguiente a los gremios, en el desarrollo de la división del trabajo, fue la separación de la producción y la transacción, la formación de un grupo especial de comerciantes, en las ciudades que históricamente existían judíos.
Selah. No hay más que hablar.
El Viejo Testamento. El Ser Humano.
El Génesis; es decir, la vida del ser humano.
Como Habacuc, con aptitud para todo. Profeta hebreo.
Los magos egipcios renunciaban a su poder ante los piojos de Moisés.
Shibboleths. Lemas o consignas, santos y señas.
Selah. No hay más que hablar.
El Viejo Testamento. El Ser Humano.
El Génesis; es decir, la vida del ser humano.
Como Habacuc, con aptitud para todo. Profeta hebreo.
Los magos egipcios renunciaban a su poder ante los piojos de Moisés.
Shibboleths. Lemas o consignas, santos y señas.
Heine
A lo largo del valle de Josafat resuenan las trompetas colosales del Juicio final y los cadáveres desnudos salen arrastrándose de sus tumbas para esperar su destino.
Los siete genios con los que Salomón ha sellado las vasijas de hierro después de encerrar los demonios vencidos. El sabio rey hundió bajo el mar aquellas vasijas.
(Noches florentinas)
Puede haber un sector de judíos de Hamburgo que digan su oración alemana a la mesa, mientras otro la canta en hebreo; las dos partes comen y beben con simpática conformidad y saben apreciar la comida cabalmente.
El templo de Salomón reconstruido por Nabucodonosor.
Cantor del Mesías.
Los profetas son crucificados.
Según mi punto de vista Hamburgo sería la antigua Tharsis de donde Salomón recibía barcos cargados de oro, plata, marfil, pavos reales y monas. Salomón, o sea el rey de Judea y de Israel, tuvo una especial predilección por el oro y las <<monas>>.
El siniestro Mynherr, del holandés, equivale a monseñor y se refiere al holandés errante.
El relato del holandés errante es una historia del buque fantasma que nunca puede arribar a un puerto y que incluso hoy, desde tiempo inmemorial, vaga a lo largo de los mares. Si uno encuentra esta embarcación, entonces algunos de la lúgubre marinería se acercan con un bote y os ruegan que cojáis un montón de cartas. Estas cartas deben clavarse al mástil, pues si no acaecería al barco una desgracia, máxime si no se encuentra a bordo ninguna Biblia o alguna herradura puesta al trinquete. Las cartas van dirigidas a hombres desconocidos o que han muerto hace mucho, de forma que algunas ocasiones el nieto recibe una carta de amor dirigida a su bisabuela que yace bajo la tumba desde hace más de cien años. Ese fantasma, esa espantosa embarcación toma su nombre del capitán, un holandés que una ocasión juró por todos los diablos que a pesar de la fuerte tormenta que soplaba doblaría un cabo y que navegaría hasta el día del Juicio. El diablo le ha tomado la palabra y tiene que vagar por los mares, a no ser que sea liberado con la fidelidad de una mujer. El diablo como no es tonto no cree la fidelidad de las mujeres y por eso permite al capitán maldito que cada siete años baje a tierra para desposarse y con esta ocasión lograr el rescate. El pobre holandés se conforma con poder volver a libertarse del matrimonio y deshacerse de su libertadora. Entonces marcha de nuevo a bordo.
Han pasado siete años; el pobre holandés está más cansado que nunca del correteo sin fin; baja a tierra, traba amistad con un comerciante escocés que encuentra, le vende diamantes a un precio irrisorio y cuando oye que su comprador posee una hermosa hija la pide como esposa. También este pacto queda cerrado. La joven espera al novio con el corazón tembloroso. A menudo ojea con tristeza un gran retrato alterado con el tiempo que representa un guapo mozo con el atavío español de los Países Bajos; esta pintura pertenece a una vieja herencia y al decir de la abuela es una imagen fiel del holandés errante tal como se le vio hace cien años en Escocia los tiempos de Guillermo de Orange. A esta pintura va unido un aviso transmitido de que las mujeres de la familia deben guardarse del original.
Cuando llega el verdadero holandés errante la joven se sobresalta, pero no de miedo. Cuando le explica lo que representa sabe alejar cualquier sospecha, se ríe de la superstición e incluso se burla del eterno judío del océano; sin embargo, involuntariamente pasa a contar con un tono triste cómo el holandés a lo largo del desierto del agua tiene que soportar sufrimientos inmensos e inauditos, cómo su cuerpo no es sino un féretro de carne con el que el alma pena, cómo la vida le aparta de él y la muerte le rehúsa; el holandés es zarandeado de un lado a otro de la vida y la muerte sin que ninguna de las dos quieran retenerlo; su dolor es profundo como el mar que se agita, su barco está sin ancla y su corazón sin esperanza. Catalina contestó decidida ser fiel hasta la muerte.
La mujer del holandés errante, la holandesa errante, retuerce las manos con desesperación mientras sobre la cubierta de la lúgubre embarcación aparece su desgraciado marido. Él la ama y quiere abandonarla para no conducirla a la perdición; le declara su horrible destino y la maldición espantosa que pesa sobre él. La fiel mujer se lanza al mar y es cuando la maldición del holandés errante termina; está liberado y el buque fantasma se hunde bajo el abismo del mar. Por las mujeres, incluso los casos más favorables, perecemos.
Sus padres pertenecían al pueblo seleccionado, al pueblo que la Divinidad otros tiempos había protegido con singular amor con lo cual desde entonces hasta la hora actual este le había reservado una verosímil adhesión. Los judíos han sido deístas obedientísimos, especialmente aquellos que han nacido en la ciudad libre de Francfort. Estos de las cuestiones políticas pueden reflexionar de la manera más republicana posible, incluso revolcarse en el fango como sans-culotte, pero respecto de las ideas religiosas permanecen sumisos.
La muy poderosa y santa majestad de Jehová.
Las embriagadas hijas del viejo Lot, la limpia madame Judit, la descarriada reina de Saba y demás señoras de una ambigüedad sospechosa.
La bella Ester, el rey Astaveros y la protegida de Mardaquías.
Patriarcas y profetas masculinos.
Tenía el valor de hacer proposiciones deshonestas a la casta Susana; al fin llegó a ser lo bastante desaprensivo como para soñar con el harén de Salomón y hasta tomar el té con sus mil mujeres.
Bíblico sueño.
¿Quién pidió la cabeza de Juan Bautista? Una mujer.
La sagrada herencia de Jehová.
Jehová, el más desagradecido de los dioses.
Las ovejas pacen a orillas del Jordán, habiendo encendido las colas de las zorras Sansón las lanza a los filisteos, mata con la quijada del asno a miles. Los filisteos nos han juzgado y escarnecido, nos han hecho pagar la alcabala como si fuéramos carne de puerco.
Cercaron a Sansón los de Gaza, le pusieron espías la noche entera hasta la luz de la mañana cuando le matarían. Pero a medianoche se levantó y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo las echó al hombro y subió a la cumbre del monte que está delante de Hebrón. Aconteció que se enamoró de una mujer del valle de Sorec, Dalila. Vinieron los principales de los filisteos y para que le engañara le ofrecieorn cada uno mil cien siclos de plata. Le ataron con siete mimbres verdes y le debilitaron. Le ataron con cuerdas nuevas y tejieron siete guedejas de su cabeza con la tela. Apretándole Dalila con sus palabras su alma fue reducida a mortal angustia y declaró <<Nunca a mi cabeza llegó ninguna navaja porque soy nazareno de la divinidad desde el vientre de mi madre. Si fuera rapado mi fuerza se apartaría de mí y seré debilitado y como todos los hombres.>> Los filisteos le sacaron los ojos y le llevaron a Gaza y le ataron con cadenas para que sufriera la cárcel. Y el cabello de su cabeza comenzó a crecer. Sansón hacía de juguete y le pusieron ante las columnas. Y estribando con esfuerzo cayó la casa sobre los príncipes y el pueblo.
(Memorias del señor de Schnabelewopski)
Bebel
Entre los judíos, el matrimonio tuvo, desde muy atrás, consagración teológica. La mujer gozaba, sin embargo, de la ventaja de escoger su prometido, que era señalado por el padre. Los judíos apreciaban el matrimonio un deber y en virtud de este concepto, la raza judía aumentó rápidamente, a pesar de las persecuciones y opresiones de las que fue víctima.
(La mujer en el pasado, el presente y el porvenir)
Spencer
Según la cosmogonía de Moisés el cielo y la tierra han sido hechos a la manera como un obrero hace un mueble.
Spencer
Según la cosmogonía de Moisés el cielo y la tierra han sido hechos a la manera como un obrero hace un mueble.
Si comparamos las escrituras hebraicas con nuestros escritos modernos hallamos una diferencia marcada de agregación de los grupos de palabras. Las frases de los escritos modernos muestran un grado de integración desconocido antiguamente: el numero de proposiciones subordinadas que acompañan la principal, los diversos complementos de los sujetos y de los atributos y las numerosas cláusulas calificativas que se usan para formar un todo complejo.
De los libros hebreos el himno triunfal compuesto por Moisés sobre la derrota de los egipcios se cantaba por los israelitas con acordes de timbales y danzas. Y David bailó ante el Arca de la alianza.
Con las Escrituras hebraicas están reunidas la teología, la cosmogonía, la historia, la legislación, la moral y la poesía.
(Primeros Principios)
El águila fue un ídolo para los judíos y los romanos.
De los libros hebreos vemos que la oda triunfal compuesta por Moisés con ocasión de la derrota de los egipcios fue cantada con acompañamiento de bailes y de címbalos. Los israelitas danzaron y cantaron ante el becerro de oro y si esta representación se tomó de los misterios de Apis es probable que la danza se copiara de los egipcios. En Shiloh se celebra un baile anual con motivo de la festividad religiosa y David danzó delante del arca.
Las frases textuales de los libros hebreos están confundidas la teología, la cosmogonía, la historia, las biografías, las leyes, la moral y la poesía.
En el Indostán cuando la cosecha es escasa los ryots acuden a los judíos a la busca de simientes y una vez en las garras de estos su pérdida es inevitable.
(Creación y Evolución)
Todo saber es relativo y sólo afecta a los fenómenos. William Hamilton, en su "Filosofía de lo incondicional", 1829, ha dado una demostración científica de esta creencia y coloca a Protágoras, Aristóteles, Boecio, Alberto el Grande, Gerson, León el Hebreo, Scaliger, Francesco Piccolomini, Giordano Bruno, Campanella, Bacon, Spinoza, Newton y Kant.
(Clasificación de las Ciencias)
Proudhon
El sistema unitario o de grandes zonas es una nueva suerte de feudalismo comunitario que alcanza hasta la propiedad, la industria, cuyo alma sería la bancocracia judeosantimoniana y cuyo principal órgano sería "L´Opinion nationale".
A la autoridad que distingue al padre de familia y al soberano viene a unirse como corolario la regla de atribuciones. Hay aquí reunidos con una persona un jefe castrense como Josué, un juez como Samuel, un sacerdote como Aarón, un soberano como David, un legislador como Moisés.
De doce siglos a. n. e. se ve la Federación de las tribus hebraicas separadas por sus valles, pero unidas al igual que las tribus israelitas con una especie de pacto fundado sobre la consanguinidad.
El Pueblo, como Israel desde el desierto, improvisa dioses cuando nadie toma el esfuerzo de dárselos.
Cercano el fin del reino de Tiberio, el misterio de la redención fue afirmado por el sumo sacerdote de Jerusalén. Tal idea era la Federación.
(Escritos federalistas)
(Clasificación de las Ciencias)
Proudhon
El sistema unitario o de grandes zonas es una nueva suerte de feudalismo comunitario que alcanza hasta la propiedad, la industria, cuyo alma sería la bancocracia judeosantimoniana y cuyo principal órgano sería "L´Opinion nationale".
A la autoridad que distingue al padre de familia y al soberano viene a unirse como corolario la regla de atribuciones. Hay aquí reunidos con una persona un jefe castrense como Josué, un juez como Samuel, un sacerdote como Aarón, un soberano como David, un legislador como Moisés.
De doce siglos a. n. e. se ve la Federación de las tribus hebraicas separadas por sus valles, pero unidas al igual que las tribus israelitas con una especie de pacto fundado sobre la consanguinidad.
El Pueblo, como Israel desde el desierto, improvisa dioses cuando nadie toma el esfuerzo de dárselos.
Cercano el fin del reino de Tiberio, el misterio de la redención fue afirmado por el sumo sacerdote de Jerusalén. Tal idea era la Federación.
(Escritos federalistas)
Whitman
Recorriendo las viejas colinas de Judea con la compañía divina, hermoso y gentil.
Adopto las dimensiones exactas de Jehová.
Oigo a los hebreos leer sus crónicas y sus salmos.
Tu, viejo judío, viajas arrostrando todos tus peligros para posar tus / plantas en suelo sirio. / Vosotros, los demás judíos a la espera en todos los países de vuestro Mesías.
Tu, olivarero velas los frutos de los campos de Nazaret o del lago Tiberíades.
Jaffa. Antigua ciudad de Israel al sur de Tel Aviv de la que hoy forma parte.
El Monte Moriá o Moriah (visión en hebreo) es una montaña a la que subió Abraham con su primogénito Isaac para sacrificarlo como la divinidad le había mandado. Es también la colina de Jerusalén donde Salomón construyó el Templo.
Cae suavemente / el ultimo rayo de sol del Sabat que termina.
El tono de la lira hebrea.
El aire inteligente, los ojos y el pelo negro de un hebreo.
(Hojas de hierba)
Motley
Para no temblar nunca más se inventó el shibboleth. Se encontró el conjuro que habían ido buscando ansiosamente de arrancar el ánimo.
(El ascenso de la Republica Holandesa)
Trollope
La hija de Jefté había rescatado a su padre.
Tono muy formal y solemne digno de la hija de Jefté o de la propia Ifigenia.
(El Custodio)
Ventajosa tierra de Gosen. Tierra de promisión, de Egipto, destinada por José a los israelitas. Génesis, 45.
(El Doctor Thorne)
Nimrod, poderoso cazador del Viejo Testamento (Génesis 10:8-9).
Un filisteo al que atrapar y capturar de por vida sería un gran triunfo; un expolio a los egipcios.
Si no me cree es peor que un judío.
Pobres como Job.
(Ojo por ojo)
La hija de Jefté había rescatado a su padre.
Tono muy formal y solemne digno de la hija de Jefté o de la propia Ifigenia.
(El Custodio)
Ventajosa tierra de Gosen. Tierra de promisión, de Egipto, destinada por José a los israelitas. Génesis, 45.
(El Doctor Thorne)
Nimrod, poderoso cazador del Viejo Testamento (Génesis 10:8-9).
Un filisteo al que atrapar y capturar de por vida sería un gran triunfo; un expolio a los egipcios.
Si no me cree es peor que un judío.
Pobres como Job.
(Ojo por ojo)
Herzen
Las cicatrices infligidas por el poder son honorables; el muslo torcido de Jacob era una señal de que había luchado con la divinidad durante la noche.
El ángel permitió que David escogiera la guerra, el hambre o la pestilencia como castigo de su pecado y David escogió la pestilencia.
No hay vado sobre el Jordán.
(Memorias)
Tillier
El Judío Errante es una efigie del pueblo judío dibujada por algún poeta desconocido de humilde condición, sobre los muros de una choza. No tiene un techo donde guarecerse, un hogar, un domicilio legal y político. El pueblo judío no tiene patria. Está obligado a marchar sin reposo, sin tomar aliento, muy fatigoso para él, con sus botas de montar. El pueblo judío es como un leño arrastrado por el curso de la decadencia, que ha dado muchas ocasiones la vuelta al mundo.
El pueblo judío, arruinado sin cesar por las exigencias de la nobleza feudal y las confiscaciones de los reyes, vuelve como un corcho del fondo del agua a la superficie, a una situación próspera. Su opulencia renace. Obligado a disimular sus riquezas, se ha hecho mezquino y parco; gasta poco.
El pueblo judío no podrá formar el cuerpo de un país. Estará dispersado sobre la superficie de la Tierra hasta la consumación de los siglos.
Sufrir la pena del Talión.
(Mi tío Benjamín)
Morgan
La tesis de la degradación del género humano apareció como corolario de la cosmogonía mosaica y fue admitida en razón de un supuesto menester que no existe ya.
Las doce tribus de los hebreos, como figuran en el libro de los Numeros, representan una reconstrucción de la sociedad hebrea, por ministerio de la ley. La barbarie había pasado. La regla, mediante la cual estaban organizadas las tribus en agrupaciones de consanguíneos, presupone un sistema gentilicio anterior, que habría perdurado y que estaría sistematizado. En esta época, no sabían otro plan de gobierno, que la sociedad gentilicia formada por grupos consanguíneos ligados por referencias personales. Su establecimiento posterior en Palestina como tribus consanguíneas, con cada uno de los distritos designados con los nombres de los doce hijos de Jacob, exceptuando la tribu de Leví, es una demostración práctica de que se hallaban organizados como linajes y no como comunidades de ciudadanos.
La historia del país se concentra alrededor de los nombres de Abraham, Isaac y Jacob y los doce hijos de este. La historia hebrea comienza con Abraham. Las primitivas costumbres hebreas referentes al matrimonio, señalan la existencia de la gens, en su forma arcaica. Abraham, por intermedio de su esclavo, compró a Rebeca, para darla en matrimonio a Isaac, regalando las "cosas preciosas" al hermano y a la madre de la novia, y no al padre. Los presentes fueron otorgados a los parientes gentilicios, suponiendo que existiera la gens, con descendencia por la línea femenina. Lo que nuevamente se afirma cuando se refiere Abraham a su matrimonio con Sara, casi su hermana. Abraham y Sara pertenecían a gentes diferentes y, aunque fueran parientes consanguíneos, no serían parientes gentilicios y se podrían casar, según las costumbres gentilicias.
Nabor se casó con su sobrina, la hija de su hermano Haran; y Amram, padre de Moisés, con su tía, la hermana de su padre, quien fue madre del legislador hebreo. En estos casos, con la descendencia por la línea femenina, las personas casadas pertenecían a gentes diferentes.
Cuando la ley mosaica quedó terminada, los hebreos constituían un pueblo, pero no adelantado, para instituir la sociedad política. Estaban organizados en una serie de grupos consanguíneos en escala ascendente, semejante a la gens, la fratria y la tribu de los griegos. En las referencias de los hebreos y en la organización de su sociedad y aparato bélico, mientras ocupaban la península sinaítica, se hacen repetidas referencias a estas agrupaciones consanguíneas en serie ascendente. La descripción de estos grupos comienza, en ocasiones, con el miembro superior de la serie y, en otras, con el inferior o unidad. "De los hijos de Simeón, sus generaciones, por sus familias, por las casas de sus padres..." Los hijos de Simeón, con sus generaciones, constituyen la tribu; las familias son las fratrias y las casas de los padres las gentes. "Y el príncipe de la casa del padre de las familias de Caat será Elisafan, hijo de Oziel". Encontramos primero la gens, luego la fratria y, por ultimo, la tribu. La persona nombrada es el jefe de la fratria. Cada casa del padre tenía su insignia o bandera, que la distinguía de las otras. Con respecto al primero y al pequeño de los grupos, "la casa del padre" debía contener varios centenares de personas, según las cifras dadas del numero de cada fratria. El término hebreo beth´ab significa casa paterna, casa del padre y casa de la familia. Si los hebreos poseyeron la gens, la constituía este grupo de personas. Como en esta época no podían tener un concepto de la casa semejante al actual, el de un título de alcurnia, lo emplearon para designar el parentesco o linaje.
Seguidamente está la familia, que asemeja una fratria. El vocablo hebreo con el que se designa esta organización (mishpacah) significa unión o reunión de clanes. La componían dos o más casas del padre, derivadas por segmentación de un grupo primitivo y se designaba con un nombre de fratria. La familia o fratria celebraba anualmente una fiesta de sacrificios.
La tribu, llamada en hebreo matteh, que significa rama, tronco o retoño, era análoga a la tribu griega. La idea de parentesco, que une cada una de las organizaciones, está desarrollada en una forma más notable y precisa, que en las organizaciones correspondientes a las de las tribus griegas y latinas. El país hebreo hace descender las doce tribus de los hijos de Jacob y deriva las gentes y las fratrias de los hijos y los descendientes de cada uno de aquellos. La versión debe analizarse como la catalogación de los grupos consanguíneos existentes, según los antecedentes, saltando los obstáculos por imposiciones legislativas.
Los hebreos se decían Pueblo de Israel y Congregación. Lo cual es el reconocimiento directo del hecho de que su organización era social y no política.
La familia patriarcal hebrea no creó ningún nuevo sistema de consanguinidad. El sistema turanio armonizará con una parte de su parentesco; pero como esta forma de familia desapareció pronto, generándose la monogamia, fue seguida por el sistema semítico de consanguinidad, como las familias griega y romana lo fueron por el ario.
Con respecto a la posesión y la herencia de los bienes, la experiencia de la sociedad hebrea semeja haber coincidido con la de las tribus griegas y romanas. El sistema arcaico de herencia, entre los hebreos, no es conocido, excepto en lo que pueda testificar la reversión, que era sustancialmente igual a la ley romana de las Doce Tablas. Se planteó ante Moisés como cuestión de la herencia hebrea el reclamo de la gens de la ley suprema de retener los bienes dentro de la gens. Idéntica cuestión ha sido planteada en la gens romana y fue solucionada por el precepto de que el matrimonio de la mujer producía una diminutio capitis y la pérdida de derechos agnaticios.
(La sociedad primitiva)
Tylor
Son una supervivencia la ordalía de la Llave y de la Biblia, que hoy se usa. La forma de atrapar un ladrón es leer ante el instrumento el Salmo 50 y se volverá hacia el culpable.
Hay dos poemas cuyo recuerdo se reserva entre los judíos modernos impresos al final de su libro de culto de Pascua, en hebreo y en inglés. Uno es el "Chad gadyâ" y comienza, <<Un cabrito, un cabrito, por dos monedas compró mi padre>> y luego cuenta cómo vino un gato y comió el cabrito y vino un perro y mordió al gato. Esta composición la contiene el <<Sepher Haggadah>> apreciada como una parábola relativa al pasado y al futuro de Tierra Santa. Palestina, el cabrito, es devorada por Babilonia, el gato; Babilonia es vencida por Persia, esta por Grecia, Grecia por Roma, hasta que al final los turcos dominan la tierra. Pero los edomitas (los países de Europa) expulsarán a los turcos, el ángel de la muerte destruirá a los enemigos de Israel y sus hijos serán restaurados bajo el mando del Mesías.
La adivinanza de Sansón.
La fórmula judía del estornudo es Tobim chayim, Feliz vida.
Jacob ruega para que el alma del ser humano no pueda apartarse de su cuerpo como los tiempos remotos cuando estornuda.
El acto de bostezar debe ser evitado, porque el Diablo tiene la costumbre de saltar al interior de una boca que bosteza. Significado del proverbio judío <<No abras tu boca a Satán>>.
El relato de Josefo cuenta que vio a un judío, Eleazar, curar a unos endemoniados durante los tiempos de Vespasiano sacándoles los demonios por las ventanas de la nariz con un anillo que contenía una raíz de poder místico mencionada por Salomón.
Expresiones que son llamadas dirigidas a otros. La llamada hebrea he! ha!, ¡he aquí! ¡ved!
El hebreo hillel, cantar las alabanzas; de donde se deriva hallelujah!
En Europa iss! es una exclamación de desaprobación y el verbo shârak, sisear, lo utiliza el hebreo con un sentido de desaprobación, <<Le sisearán fuera de su cargo>>. También significa llamar con un silbido, <<Y silbará a los del cabo de la tierra y he aquí que vendrán velozmente>>, Is., V, Jer., XIX.
Con los idiomas remotos encontramos formas como puach, soplar.
Pipa, tubo, un nombre imitativo de un instrumento musical derivado de un sonido familiar utilizado para representar el piar de los pollos. El inglés to peep como la traducción de Isaías, VIII, 19.
Ab e im, pertenecen a un idéntico grupo de palabras organizadas que pater y mater, protector y generadora.
El valor numérico de las letras hebreas viene dado con referencia a su lugar del alfabeto, que fue catalogado según razones concretas que difícilmente pueden tener nada que ver con la aritmética.
´significa 10.
El método decimal puro puede encontrarse con el hebreo 1, 2 ...10, 10.1 ...20, 20.1... La tendencia de los pueblos superiores ha sido evitar el sistema quinario por excesivamente limitado y el vigesimal por incómodo y utilizar el sistema decimal intermedio.
Empleo del 40 como un numero indefinido del hebreo del Viejo Testamento.
El hebreo, el griego y el godo son idiomas que emplean los numeros como singular, dual y plural. Pero la tendencia intelectual superior ha desechado el modelo como inconveniente e inútil y distingue sólo el singular y el plural.
Nadie niega la existencia de Salomón a causa de su legendaria aventura del Valle de los Monos.
Para la mente del israelita, la muerte y la peste adoptan la forma personal del ángel destructor que castigó a los condenados. 2 Sam., XXIV; 2 Reyes, XIX.
Los israelitas designaban el arco-iris el arco de Jehová de las nubes.
El profeta Joel adoptaba palabras sencillas para describir el eclipse solar y el lunar. El Sol se hundirá bajo tinieblas y la Luna con sangre.
La historia de origen semita combina el mito corriente de Hesione o de Andrómeda con la leyenda del pez de Jonás, para la que fue modelo la escultura griega del monstruo de Andrómeda, mientras Joppa era el lugar donde por los tiempos de Plinio se exhibían los vestigios de las cadenas de Andrómeda sobre una roca frente a la ciudad y de donde se llevaron a Roma como los restos del monstruo de Andrómeda los huesos de una ballena. Confirma la posición de los críticos, los cuales al ver que el Libro de Jonás consta de dos episodios maravillosos adaptados para inculcar dos lecciones, ya no suponen un propósito textual de lo que pueden apreciar la más elaborada parábola del Viejo Testamento.
Donde la cosmología bárbara acepta la doctrina de un firmamento arqueado sobre la tierra y de un submundo al que el sol desciende cuando se pone y el ser humano cuando perece, allí tiene lugar la concepción de puertas y portales con un significado real o metafísico. De esa manera eran las puertas del Hades de los griegos y las puertas de Sheol de los judíos.
En España sobrevive la superstición medieval de que los judíos tienen cola igual que el diablo.
Tabla de países del cap. 10 del Génesis. Cus o Etiopía engendra a Nemrod. Por cuanto a la familia a la que pertenecen los israelitas, si Canaan, el padre de Sidon es incorporado para representar a los fenicios por parte de Assur, Aram, Heber y los otros descendientes de Sem, la consecuencia será distribuir el tronco semítico según la catalogación de la moderna filología comparada.
La sangre de Juan Bautista fluye en Alemania su día y los campesinos salen a buscarla.
Hay casos que la alegoría se emplea con un propósito histórico, como el apócrifo "Libro de Enoch" con sus vacas y ovejas que representan los israelitas, asnos y lobos los madianitas y egipcios figurando estos animales con un esbozo pseudo profético de crónicas del Viejo Testamento.
La referencia del alma y la sangre figura con una posición prominente para la filosofía judía.
El hebreo tiene nephesh, el aliento, que representa los significados de la vida, el alma, la mente, el animal, mientras ruach y neshamah realizan una transición del aliento al ánimo.
La división rabínica de las almas corporales, anímicas y celestiales.
Teoría de los sueños. La idea de la marcha del ánimo durante el sueño puede seguirse con la filosofía especulativa de los países superiores como el sistema Vedanta y la Cábala.
El significado de la descripción de la sombra de Samuel visible para la hechicera de Endor, pero no para Saúl porque tiene que preguntar a la hechicera qué ve.
Como los atributos del alma o fantasma se extienden a otros seres anímicos y las pronunciaciones de estos son dadas por la voz de los mediums referimos estos relatos con la idea de que el idioma de los demonios es un leve silbido o murmullo y de allí la costumbre de cuchichear o murmurar los ensalmos, "el susurrus necromanticus" de los hechiceros a la cual es aplicable la descripción de los "magos que gorjean y murmuran", Isaías, VIII.
Con la posterior filosofía judía, los cabalistas tomaron la doctrina de la migración, el gilgul o rodamiento de las almas y la mantuvieron con ese característico método de interpretación bíblica bueno para apoyar un aviso a los místicos de nuestros días. El alma de Adán pasó a David y pasará al Mesías porque están esas iniciales con el nombre de Ad(a)m y expone Ezequiel "Mi sumiso David será su príncipe para siempre". El alma de Caín pasó a Jetró y la de Abel a Moisés y por eso Jetró dio su hija como esposa a Moisés. Las almas emigran a los cuadrúpedos, pájaros y gusanos porque Jehová es "el patrono de los ánimos de la carne". Y el que haya cometido un solo pecado después de sus buenas acciones se transformará como un bruto. El alma del que dé a un judío carne impura para comer entrará a una hoja arrastrada de un sitio a otro por el viento "porque seréis como un roble cuya hoja se marchita". El alma del que hable malas palabras pasará a una piedra muda como ocurrió con la de Nabal "y se transformó como piedra".
El cavernoso Sheol de los israelitas, la sombría región de las almas de los muertos se encuentra muy profunda por debajo de la tierra.
La concepción judía de un firmamento de cielo "sólido como un espejo fundido" con sus ventanas por donde la lluvia cae como un diluvio desde los depósitos superiores, las ventanas de las que la literatura rabínica ulterior informa que se formaron al arrancar dos estrellas.
Los rabinos judíos formulan sus opiniones respecto de las altas escuelas del firmamento del cielo donde el Rabino Simeon ben Yochai y el gran Rabino Eliezer enseñan la Ley y el Talmud como los enseñaban cuando estaban aquí abajo y profesores y discípulos prosiguen las tediosas disputas de enfadosas preguntas y aviesas soluciones que agradaban a sus ánimos de la tierra.
¿Dónde estaba y qué era la Sheol, la morada de los viejos judíos muertos? Pocos pasajes hay más instructivos que aquellos que los profetas del Viejo Testamento aceptan la ancestral unión de su creencia con las religiones babilónicas unidas con la doctrina de una tenebrosa prisión de los ánimos por cuyas puertas tienen que pasar los judíos y los gentiles. La Sheol es una cavernosa reclusión, pero no se encuentra al nivel superficial del sepulcro o la tumba, es un mundo subterráneo de una profundidad terrible. El gran soberano de Babilonia tuvo que descender. Para la versión griega de Los Setenta, la Sheol era el Hades, mientras la Vulgata lo traduce como Infernus, las regiones inferiores. El visigodo Ulfilas para traducir el Hades del Nuevo Testamento utilizó Halja con su viejo sentido germánico de la sombría y lúgubre morada de los muertos que se halla debajo de la tierra. Y el vocablo Hell traduce Sheol y Hades con la versión inglesa del Viejo y del Nuevo Testamento, aunque ha llegado a ser equívoco para oídos incultos por emplearse con el sentido de Gehenna, el lugar del tormento.
Los primeros historiadores y profetas hebreos al no proponer la ilusión de una gloria perdurable ni el temor de una perdurable agonía como móviles de la vida presente del ser humano formularon poca doctrina directa respecto de una futura condición, pero sus incidentales menciones justifican a los traductores, los cuales vieron el Sheol como el Hades. Sheol es un lugar especial a donde los muertos van a reunirse con sus antepasados. Los rephaim, las sombras de los muertos que moran el Sheol, no quieren ser perturbados de su descanso por el nigromante. Pero su descanso es comparado con un tono de tristeza con la vida sobre la tierra. Estas ideas de la vida de las sombras del mundo inferior no desaparecieron cuando los años posteriores del país judío la gran transformación de la doctrina de la vida futura cruzó con cantidad amplia por las mentes hebreas, de manera que sus primitivas ideas de seguimiento espectral dieron paso a las doctrinas de la resurrección y la retribución.
Para la teología judía la doctrina de la retribución futura aparece después de la cautividad babilónica como la persuasión firmemente expresada e intensamente sentida que ha perdurado con los hijos de Israel. La semejanza del alma y de otro ánimo es una característica del animismo. Abarca hasta la declaración de Philo Judaeus de que las almas, los demonios y los ángeles difieren con el ser humano, pero son realmente idénticos.
La doctrina judía de la posesión ningún momento de su largo curso ejerció influencia directa sobre la opinión del mundo decadente comparable a la producida por las menciones de la posesión demoníaca del Nuevo Testamento.
El viejo y gráfico pasaje del libro de Isaías, LVII señala el culto de las piedras dentro del campo de la raza semítica. El primer verso depende del equívoco de hhlk, pulimentadas, y también suerte o parte, un doble sentido referido con el uso de guijarros pulimentados para echar suertes.
Para el pueblo Israelita la incidental recaída bajo el prohibido culto a las imágenes era un recuerdo de desgracia.
El Judío cuando oye a los perros gañir sabe que han visto al Ángel de la Muerte que se acerca con su terrible misión.
Talmud. Hay un gran numero de diablos. Y el que quiera saber que coja cenizas tamizadas y que las desparrame por su lecho y al amanecer verá como marcas de patas de gallos.
Menciones del Viejo Testamento recogen el culto a Ashera de los canaanitas, el sacrificio bajo cada árbol verde, el incienso que asciende bajo el roble y el sauce y el umbroso terebinto, ritos cuyo persistente renacimiento prueba cuán profundamente arraigados estaban con la primitiva teología del país.
La serpiente destructiva de los Zaratrustrianos, Azhí Dahaka, es una figura que guarda referencia con la serpiente mítica del Edén.
Especies enteras de animales, plantas o cosas son apreciadas como símbolo de divinidades y son protegidas. La idea se presenta con claridad con la filosofía rabínica, que atribuye a cada una de las 2.100 especies un ángel protector del cielo y expone que este es el motivo de la prohibición levítica de mezclas de animales y plantas.
La clave para la investigación de los Dii Majorum Gentium -Dioses de los pueblos importantes- del mundo es el reflejo de la humanidad y cuando percibimos sus figuras sobre sus emplazamientos teológicos la memoria nos repite la palabra del Salmista "Tu suponías que yo era enteramente igual que tu".
El Asmodeo del libro de Tobías.
La amonestación de los Israelitas para que no adorasen al sol, la luna y las estrellas y la mención de Josiah llevando los caballos que los soberanos de Judá habían ofrendado al sol y quemando los carros del Sol con fuego.
La tendencia del simbolismo que había adaptado la fiesta del solsticio de invierno a la Navidad pudo haber sugerido la dedicación de la fiesta del solsticio de verano a Juan Bautista con la alusión a sus palabras "Él tiene que aumentar, pero yo tengo que decrecer".
La ley judaica de dilapidar hasta que morían al ser masculino o femenino que "se habían apartado y adorado a los dioses, ya fuesen el sol o la luna o cualquiera de los huéspedes del cielo".
El Adán rabínico es un ser gigantesco que llega desde la tierra hasta el cielo, para la definición de cuya estatura el Rabí Eliezer cita el Deuteronomio, IV, 32.
Tal vez sea una tarea infructuosa desenredar las confusas personalidades de Baal, Bel y Moloch y resolver el enigma de hasta qué punto el divino nombre de Él contenía con su amplia extensión entre los judíos y otros pueblos semitas una doctrina de la supremacía divina. Los Judíos se mantienen ligados a su primitivo origen atendiendo a su teología patriarcal con países que heredaron de Israel la creencia de una divinidad altísima, omnipotente, que al comienzo hizo los cielos y la tierra, cuyo trono se halla establecido desde hace mucho y que perdura eternamente.
La ley judaica del sacrificio señala la diferencia entre derramar la sangre como vida y ofrecerla como alimento. Como los israelitas no podían comer con la carne la sangre, la cual representa la vida, sino que tenían que derramarla sobre la tierra como agua, de aquí la regla que se aplica al sacrificio. La sangre tiene que ser esparcida delante del santuario, depositada con los vasos del altar, esparcida y derramada, pero no presentada como una ofrenda para beber.
Con los memoriales de Israel ha llegado la auténtica fórmula de la composición del incienso según el arte de la farmacia.
El sacrificio como acto religioso remoto y predominante estaba adoptado, regulado y sancionado con la ley judaica. Aparece con la superior significación de un devoto homenaje o expiación del pecado. La ofrenda eran alimentos y el sacrificio se consumaba con el fuego. A los detalles ceremoniales de los ritos de los sacrificios de Israel si prescribían la quema de los esqueletos de los bueyes y ovejas o los dones incruentos de harina mezclada con aceite se halla unida la explicación del propósito del rito; es "una ofrenda hecha con al fuego de un dulce sabor al Altísimo". Levítico. Los abundantes informes de sacrificios del Viejo Testamento nos permiten seguir se expansión desde las simples formas patriarcales de una tribu pastoral hasta el enorme y complejo sistema organizado para perpetuar el viejo rito de un reino populoso y asentado. Dean Stanley, "Jewish Church", ha retratado el aspecto del Templo con los rebaños de ovejas y los hatos de ganado que se amontonaban con sus patios, con el vasto aparato de la matanza, el gran altar de los holocaustos elevándose como una torre sobre la gente, donde se colocaban los esqueletos y el desagüe por debajo para canalizar las corrientes de sangre. Durante aquellos tiempos de la historia hebrea los profetas se volvían con severidad hacia los que colocaban el rito ceremonial por encima de las cuestiones de la ley. La idea de que la divinidad aunque postrando aparentemente intacta la ofrenda puede participar o abstraer su esencia.
El templo judío tenía la entrada al este y el santuario al oeste. El culto al sol era una abominación para los judíos y la orientación que le corresponde de una manera exclusiva aparece totalmente opuesta a la costumbre judía con la horrorizada visión de Ezequiel, VIII.
Las disposiciones de la purificación de la ley levítica se refieren a la eliminación de la impureza legal unida al parto, la muerte y otras contaminaciones. Para estos fines se prescribía el lavado y la aspersión con agua de separación, agua mezclada con las cenizas de la vaquilla roja. La ablución formaba parte de la consagración de los sacerdotes y sin la ablución no podían hacer el oficio del altar ni entrar al tabernáculo. Los tiempos posteriores de la historia judía como consecuencia de la comunicación con pueblos cuyas lustraciones eran la rutina cotidiana de la vida, los lavados ceremoniales se hicieron numerosos. Con ese periodo puede fecharse la ceremonia que ha ocupado un lugar de la teología del mundo. Su rito del bautismo de prosélitos.
(Primitive Culture)
Bachofen
Ya en el sueño de Jacob (Génesis, 28, 10), la aparición del sol y de la luna señala el padre y la madre. Al lado de la materialidad de la luna aparece la inmaterialidad de la fuerza masculina del sol. La luna es opaca, una auténtica Penía. Es despertada a la vida por los rayos del sol. Igual que Penía sigue a Pluto, Luna sigue a Sol.
La comida y el traje de Benjamín quintuplicaban los de sus hermanos. Génesis, 43 y 45.
Solón, en sus "Elegías", celebra el numero siete y, luego, el judío Aristóbulo se apoyó en los versos solónicos transmitidos por Filón, para demostrar la existencia de una fiesta generalizada sobre el séptico día de la creación. La divinidad descansó el séptimo día, por eso se llama telesphóros.
(El Matriarcado)
Flammarion
Este pequeño universo de 5.800.000 de leguas de circunferencia es superior a nuestro viejo universo que calculaba la caída del yunque de Hesíodo y comparable con las dimensiones de Jehová consignadas con el libro de Rafael. El ángel Rafael da las dimensiones de Jehová, personificación de lo infinitamente grande. La altura de su talla es de 2.360.000 leguas; está sentado sobre un trono de 1.800.000 leguas; de su ojo izquierdo a su ojo derecho hay 30.000 leguas. Estas leguas, expone Rabbi-Akhiva, son de 1.000.000 de annas de cuatro y media longitudes de mano.
Bachofen
Ya en el sueño de Jacob (Génesis, 28, 10), la aparición del sol y de la luna señala el padre y la madre. Al lado de la materialidad de la luna aparece la inmaterialidad de la fuerza masculina del sol. La luna es opaca, una auténtica Penía. Es despertada a la vida por los rayos del sol. Igual que Penía sigue a Pluto, Luna sigue a Sol.
La comida y el traje de Benjamín quintuplicaban los de sus hermanos. Génesis, 43 y 45.
Solón, en sus "Elegías", celebra el numero siete y, luego, el judío Aristóbulo se apoyó en los versos solónicos transmitidos por Filón, para demostrar la existencia de una fiesta generalizada sobre el séptico día de la creación. La divinidad descansó el séptimo día, por eso se llama telesphóros.
(El Matriarcado)
Flammarion
Este pequeño universo de 5.800.000 de leguas de circunferencia es superior a nuestro viejo universo que calculaba la caída del yunque de Hesíodo y comparable con las dimensiones de Jehová consignadas con el libro de Rafael. El ángel Rafael da las dimensiones de Jehová, personificación de lo infinitamente grande. La altura de su talla es de 2.360.000 leguas; está sentado sobre un trono de 1.800.000 leguas; de su ojo izquierdo a su ojo derecho hay 30.000 leguas. Estas leguas, expone Rabbi-Akhiva, son de 1.000.000 de annas de cuatro y media longitudes de mano.
Un autor crítico contestando a los filósofos que se apoyaban con la física para explicar la creación de la luz cuatro días antes de la creación del Sol decía que podía admitirse el relato bíblico con tal que se admitiese que el Fiat lux no creó otra luz que la que se ve a plena noche.
La reserva que debemos hacer a favor de los hebreos es que tienen de la divinidad una noción elevada independiente de los fenómenos y que les ha tocado este monoteísmo como el punto culminante de su teología. Inaccesible divinidad de Israel.
El Cielo y la Tierra presentaban un dualismo que las palabras bíblicas habían consagrado. Sin embargo, las ideas palingenésicas son patrimonio inseparable de la humanidad.
El sentido místico del viaje del alma desde la morada de Ramese (movimiento de lo impuro) hasta la de Abarim (paso); y sobre esta escala funda la peregrinación del alma. La ultima morada es el Jordán, el río de la Divinidad.
El "Zohar" de los rabinos judíos escrito por Simon-ben Jochaí el siglo segundo proclamaba el movimiento de la Tierra alrededor del Sol y la Pluralidad de Mundos.
La doctrina de la pluralidad de mundos y de la de las existencias fue sentada por escrito con el "Zohar", el "Sepher" y el "Jesirah", el grande y pequeño "Idra" y los suplementos del "Zohar". Algunos judíos la hacían remontar a Moisés como práctica secreta dada a setenta viejos a un tiempo que la ley del Sinaí para el pueril mundo y otros la daban manifestada a Abraham. El pasaje de este Libro donde formalmente se expone la doctrina del verdadero sistema de los Mundos es respectivamente. "El libro de Chamuna el Viejo (cuyo santo nombre sea bendito) da con una enseñanza extensa la prueba de que la Tierra gira con la forma de círculo esférico; unos habitantes están arriba mientras los otros están abajo mudando de aspecto y de cielos según los movimientos de rotación y guardando su equilibrio. La región de la Tierra que está iluminada es de día, mientras las otras sumidas bajo las tinieblas es de noche habiendo países donde la noche es muy corta". Además de estos formales pasajes se encuentran con frecuencia del "Zohar" frases como "La divinidad de todos los mundos explorados y desconocidos".
El "Zohar" se publicó por primera vez en España el siglo trece. Para los Judíos fue lo que fueron las doctrinas de Orígenes. Opuso el sistema verdadero de los Mundos a la limitada opinión que hace de la Tierra el centro de la creación.
La voz hebrea schamein significa agua.
(Los Mundos Reales. Los Mundos Imaginarios)
Mayne Reid
Brotaron las aguas de Horeb bajo la varilla del profeta.
(El Halcón Pirata)
Marcoy
El sentido místico del viaje del alma desde la morada de Ramese (movimiento de lo impuro) hasta la de Abarim (paso); y sobre esta escala funda la peregrinación del alma. La ultima morada es el Jordán, el río de la Divinidad.
El "Zohar" de los rabinos judíos escrito por Simon-ben Jochaí el siglo segundo proclamaba el movimiento de la Tierra alrededor del Sol y la Pluralidad de Mundos.
La doctrina de la pluralidad de mundos y de la de las existencias fue sentada por escrito con el "Zohar", el "Sepher" y el "Jesirah", el grande y pequeño "Idra" y los suplementos del "Zohar". Algunos judíos la hacían remontar a Moisés como práctica secreta dada a setenta viejos a un tiempo que la ley del Sinaí para el pueril mundo y otros la daban manifestada a Abraham. El pasaje de este Libro donde formalmente se expone la doctrina del verdadero sistema de los Mundos es respectivamente. "El libro de Chamuna el Viejo (cuyo santo nombre sea bendito) da con una enseñanza extensa la prueba de que la Tierra gira con la forma de círculo esférico; unos habitantes están arriba mientras los otros están abajo mudando de aspecto y de cielos según los movimientos de rotación y guardando su equilibrio. La región de la Tierra que está iluminada es de día, mientras las otras sumidas bajo las tinieblas es de noche habiendo países donde la noche es muy corta". Además de estos formales pasajes se encuentran con frecuencia del "Zohar" frases como "La divinidad de todos los mundos explorados y desconocidos".
El "Zohar" se publicó por primera vez en España el siglo trece. Para los Judíos fue lo que fueron las doctrinas de Orígenes. Opuso el sistema verdadero de los Mundos a la limitada opinión que hace de la Tierra el centro de la creación.
La voz hebrea schamein significa agua.
(Los Mundos Reales. Los Mundos Imaginarios)
Mayne Reid
Brotaron las aguas de Horeb bajo la varilla del profeta.
(El Halcón Pirata)
Marcoy
Maná bíblico o Lecanora esculenta, con el que Jehová había alimentado a los israelitas, en su travesía del desierto.
Nietzsche
A las mujeres, como a los judíos, nunca se les permitió la condición de mortales; o son ángeles o son demonios, o los dos a la vez, y están colocados sobre peldaños de la escalera de Jacob, que une el cielo con el infierno. No desean existir, porque son la existencia propia y personifican la ley eterna del mal y del bien.
Judíos. Acto de venganza esencialmente anímica. Rebelión de los esclavos en el terreno de la moral de la persona vulgar. Se inicia cuando el resentimiento se vuelve creador y produce valores. Venganza imaginaria.
Judíos. Genialidad en el terreno moral.
(Genealogía de la moral)
El Pueblo de Israel. En Europa, se han formado en una escuela de dieciocho siglos, como no lo ha hecho ningún otro pueblo y de una forma, que las experiencias de ese terrible periodo de prueba, han aprovechado más a las personas que a la comunidad.
(Aurora)
El sentimiento judío, para quien todo lo natural constituye lo indigno, pretende que todo acto sea juzgado con referencia a sus consecuencias sobrenaturales.
Los judíos representan el genio moral entre los pueblos, merced a la aptitud de despreciar al ser humano profundamente.
Ira de Jehová.
A lo que menos acostumbrado está un judío es a que le crean, dados su actividad de carácter comercial y el pasado de su pueblo. Los sabios judíos se aplican extraordinariamente a la racionalidad, a lograr la aprobación con la fuerza de argumentos persuasivos. Su tarea fue llevar a su pueblo a la razón.
(La Gaya Ciencia)
Los judíos se apreciaban por debajo de la divinidad, como criados.
(Humano, demasiado humano)
Ewiger Jude. El judío eterno o errante, figura legendaria, llamada Ahasvero en Alemania y en España y Portugal Juan Espera en Dios, al que Jesús condenó a andar errante hasta el Juicio Final, por no haberle permitido descansar en su puerta cuando subía hacia el Calvario.
(Más allá del bien y del mal)
Hemos hecho de la casta de los criados, los Sudras, nuestra capa media. Nuestro pueblo, la categoría social que tiene las decisiones políticas. Opuestamente, el Tchandala primitivo está arriba. Los blasfemos, los inmoralistas, los excluidos de la sociedad, los artistas, los judíos, los juglares (al fondo, las capas más difamadas de la sociedad).
El sentimiento judío, para quien todo lo natural constituye lo indigno, pretende que todo acto sea juzgado con referencia a sus consecuencias sobrenaturales.
Los judíos representan el genio moral entre los pueblos, merced a la aptitud de despreciar al ser humano profundamente.
Ira de Jehová.
A lo que menos acostumbrado está un judío es a que le crean, dados su actividad de carácter comercial y el pasado de su pueblo. Los sabios judíos se aplican extraordinariamente a la racionalidad, a lograr la aprobación con la fuerza de argumentos persuasivos. Su tarea fue llevar a su pueblo a la razón.
(La Gaya Ciencia)
Los judíos se apreciaban por debajo de la divinidad, como criados.
(Humano, demasiado humano)
Ewiger Jude. El judío eterno o errante, figura legendaria, llamada Ahasvero en Alemania y en España y Portugal Juan Espera en Dios, al que Jesús condenó a andar errante hasta el Juicio Final, por no haberle permitido descansar en su puerta cuando subía hacia el Calvario.
(Más allá del bien y del mal)
Hemos hecho de la casta de los criados, los Sudras, nuestra capa media. Nuestro pueblo, la categoría social que tiene las decisiones políticas. Opuestamente, el Tchandala primitivo está arriba. Los blasfemos, los inmoralistas, los excluidos de la sociedad, los artistas, los judíos, los juglares (al fondo, las capas más difamadas de la sociedad).
La pequeña familia de la diáspora con su calor y ternura, la disposición de ayudar y la solicitud de unos con otros inexistente en Roma. Con su orgullo oculto y disfrazado de humildad de pueblo escogido con la íntima negación desinteresada a lo que ocupa la cumbre y posee el brillo y el poder.
El sacerdocio judío había entendido que debía presentar lo que exigía como un precepto divino, como el cumplimiento de un mandamiento. De igual manera para preservar a Israel. Este proceso orgánico sigue dentro del judaísmo con el que no se experimentaba el menester de las acciones (como baluarte frente al exterior), se podía concebir una categoría sacerdotal del ser humano que se conducía como la nobleza por las armas frente a la aristocracia del ocio; un sacerdocio del alma, sin castas y espontáneo que para diferenciarse agudamente de su opuesto concedía valor no a las acciones, sino a los sentimientos.
(La voluntad de poderío)
Ruskin
Los textos prácticos del Libro Segundo de Habacuc.
El sacerdocio judío había entendido que debía presentar lo que exigía como un precepto divino, como el cumplimiento de un mandamiento. De igual manera para preservar a Israel. Este proceso orgánico sigue dentro del judaísmo con el que no se experimentaba el menester de las acciones (como baluarte frente al exterior), se podía concebir una categoría sacerdotal del ser humano que se conducía como la nobleza por las armas frente a la aristocracia del ocio; un sacerdocio del alma, sin castas y espontáneo que para diferenciarse agudamente de su opuesto concedía valor no a las acciones, sino a los sentimientos.
(La voluntad de poderío)
Ruskin
Los textos prácticos del Libro Segundo de Habacuc.
Qui judicatis terram. Salmos.
El rollo de Zacarías (la espada curva) voló sobre la casa que iba a ser destruida.
Según la verdadera visión de Ezequiel el Ánimo del ser viviente está en las ruedas donde van los ángeles.
La manzana de Sodoma y la uva de Gomorra.
Proverbio judío. Es prudente que los hombres atesoren como lo hacen las hormigas y los ratones para usar y se acuestan al lado las noches de invierno con la expectativa de compartir en lugar de prestar las raspaduras.
("Hasta el ultimo" y otros ensayos de Economía Política)
La escolta de Eliseo.
Transformarse como una Torre del Rebaño, Miqueas, IV, 8, y emplear la vida para construir un redil para este.
La espada con cinturón estaba destinada sólo a los jefes. El cinturón de oro adquiere la significación simbólica de la verdad, la imagen de Isaías.
Los judíos proclamaban la decadencia de un poder profético al ejercer la usura de la tierra.
La vida monástica fue instituida por Jacob, Moisés, David y San Juan Bautista.
Significado real y primordial de la palabra Biblia. No simplemente un libro, sino Biblioteca, Tesoro de Libros. Forma griega, biblos o biblion, como expresión exacta para libro.
El oráculo de la profecía hebraica, los terrores de la ley mosaica.
Sólo unos años después de que el resto de los judíos exiliados en Pella, hubiese votado al gentil Marcus como obispo y obtenido autorización para regresar a la Elia Capitolina, construida por Adriano sobre el monte Sión, se transformó en tema de duda y controversia la cuestión de si un ser humano, que reconociese a Jesús como el Mesías, pero siguiese la ley de Moisés, podía esperar la liberación.
Una costumbre primitiva, la del combate de Sansón, el cual descuartiza un joven león como a un cabrito; el profeta desobediente, la primera victoria inspirada de David con un león y la del milagro en pro del más favorecido y fiel de los grandes profetas, Daniel, sigue su curso simbólico similarmente a la fábula dórica.
Isaías predice un día, que el temor de los hombres no estará ya entre los seres inferiores del odio, sino que se extenderá como una bendición, no habrá mal ni destrucción en la Santa Montaña -No se perjudicará y no se hará daño alguno a nadie en la montaña de mi Santidad, Isaías, IX- y la paz de la tierra será ampliamente rescatada de su presente pena como el glorioso universo animado lo es del desierto naciente, cuyas profundidades eran morada de dragones y sus montañas de las cúpulas de fuego.
La parte del edificio en la que se creía que la presencia divina era permanente, como en el Sancta Sanctorum judío, era sólo el coro cerrado, delante del cual las naves laterales y los transeptos podían transformarse en Tribunal de Justicia y cuyo altar mayor estaba protegido de las naves que lo rodeaban, al este por un cierre de fino pulido, mientras de estas naves irradiaban una serie de capillas o celdas dedicadas a un santo.
Isidoro. Isaías fue cortado en dos con una sierra, bajo el reinado de Manasés.
El Judío, el cual, después de muchos siglos, se negaba a escuchar la palabra divina, es el símbolo de la revuelta y la obstinación.
Cuán hermosos son tus pies calzados, oh Hijo de Príncipe. Cantar de los Cantares, VII.
El salmo LIII representa un loco armado con un bastón, que se dispone a comer un objeto redondo, un trozo de pan. "El loco ha dicho en su corazón, no hay Dios. El loco realiza iniquidades abominables, devora mi pueblo como un trozo de pan".
Isaías. La visión del trono alto y elevado entre los serafines.
Jeremías. La ocultación del cinto. El profeta está excavando un agujero en la tierra, representado por unas sinuosidades verticales. La ruptura del yugo del cuello del profeta, representado por una cadena doblada y redoblada.
Ezequiel. La rueda dentro de la rueda. El profeta está sentado; ante él dos ruedas de crisolita de igual dimensión, una incluida en la circunferencia de la otra. El profeta ante la puerta de Jerusalén.
Daniel con un libro. Los leones son representados como soportes heráldicos. El festín de Baltasar representa al soberano sentado en una mesa oblonga. A su lado, el joven Daniel interpreta los caracteres trazados.
Oseas. El profeta vertiendo el grano y el dinero sobre las rodillas de la mujer amada de su amigo. Coloca un anillo en su dedo.
Joel. El sol y la luna sin luz como dos pequeñas bolas planas. La higuera descortezada y la vid descarnada. Marchitamiento de la vegetación, signo del castigo divino.
Amós con el bastón ganchudo o el cayado de los pastores y una garrafa de mimbre delante de su tienda. El lugar donde no llovía. Amós recogiendo las hojas de la vid sin fruto, para alimentar a sus corderos.
Abdías en el brocal de un pozo, tres profetas a los que Abdías lleva panes. Se arrodilla ante Elías, quien lleva un manto de largo pelaje. Semejanza entre Elías el Tishbita y San Juan Bautista, el cual creía ser Elías resucitado.
Elías hablando con el capitán de los cincuenta, armado bajo un árbol.
El retorno de los mensajeros al lado de Azaquías, quien los había enviado a consultar a Baal-Zebub, divinidad de Ekron.
Jonás escapado del mar. Bajo la calabacera. Un pequeño animal similar a un saltamontes royendo el tronco de una calabacera.
Miqueas. La torre del rebaño rodeada de nubes, por encima aparece la divinidad.
Nahum. Nadie mirará hacia atrás. La maldición de Nínive. Escultura del profeta, la diadema de su cabellera lujuriante trenzada, señalando la fuerza aquílea de este profeta, el más terrible.
Habacuc. La visita a Daniel. Un ángel lleva a Habacuc cogido por los cabellos y el profeta tiene un pan en cada mano. Atraviesan el techo de la caverna. Daniel acaricia el lomo de un joven león, mientras que la cabeza de otro pasa tranquilamente bajo su brazo; un tercero roe huesos en el fondo de la caverna. Mâle, interpretación de las esculturas del pórtico de Laon, que representan a Daniel recibiendo en el foso de los leones el cesto que le trae Habacuc. Pero según Honorio de Autun, Habacuc, haciendo pasar el cesto de alimentos a Daniel sin romper el sello que el soberano había impreso con su anillo, de forma que, al séptimo día, el soberano encuentra el sello intacto y a Daniel vivo, simbolizaba y profetizaba la virginidad.
Sofonías. La divinidad castiga a Etiopía.
Ageo. Las casas de los príncipes "ornées de lambris". Una casa perfectamente construida con piedras cuadradas tristemente sólidas. La reja de una prisión en la fachada. El cielo retiene su rocío. El cielo como una masa protuberante, con estrellas, el sol y la luna en su superficie. Debajo, dos árboles marchitos. El templo desolado, <<ni una piedra sobre otra>>, majestuosamente vacía.
Zacarías. La iniquidad levanta el vuelo. La Maldad en el Efah. Visión de las mujeres llevando el efah, "el viento estaba en sus alas", no en las alas de una cigüeña, sino de un milvi, un milano común, como en la Vulgata; o en la versión de los setenta, de un hoopoe, una abubilla, pájaro que simboliza el poder de las riquezas, según su cresta de oro.
Ruskin interpreta los versículos de Zacarías. El ephah o gran cálculo es el cálculo de su iniquidad en todo el país.
Isaías. He aquí que la divinidad viene sobre una nube y las construcciones de mano de los egipcios temblarán ante su aspecto.
David. En su ira, quemaría las naves de Tarso.
(La Biblia de Amiens)
Dante Gabriel Rossetti
Leyenda talmúdica de Lilith, la primera mujer de Adán, la cual rehúsa obedecer a su marido y vive por el aire como un demonio destructor de hombres. Encarna el lado negativo del eterno femenino, de belleza irresistible y crueldad inmisericorde.
La Belleza del Cuerpo. Cuéntame de la primera mujer de Adán, Lilith / (la bruja a quien amó antes de recibir el regalo de Eva), / que sabía su boca engañar antes que la de la serpiente / y su pelo embrujado fue el oro primigenio. / Inmóvil permanece; joven mientras se hace viejo el mundo; / y sutilmente meditativa / hace que vean los hombres la red brillante que va tejiendo / hasta que corazón y cuerpo y vida quedan presos.
(La Casa de la Vida)
Transformarse como una Torre del Rebaño, Miqueas, IV, 8, y emplear la vida para construir un redil para este.
La espada con cinturón estaba destinada sólo a los jefes. El cinturón de oro adquiere la significación simbólica de la verdad, la imagen de Isaías.
Los judíos proclamaban la decadencia de un poder profético al ejercer la usura de la tierra.
La vida monástica fue instituida por Jacob, Moisés, David y San Juan Bautista.
Significado real y primordial de la palabra Biblia. No simplemente un libro, sino Biblioteca, Tesoro de Libros. Forma griega, biblos o biblion, como expresión exacta para libro.
El oráculo de la profecía hebraica, los terrores de la ley mosaica.
Sólo unos años después de que el resto de los judíos exiliados en Pella, hubiese votado al gentil Marcus como obispo y obtenido autorización para regresar a la Elia Capitolina, construida por Adriano sobre el monte Sión, se transformó en tema de duda y controversia la cuestión de si un ser humano, que reconociese a Jesús como el Mesías, pero siguiese la ley de Moisés, podía esperar la liberación.
Una costumbre primitiva, la del combate de Sansón, el cual descuartiza un joven león como a un cabrito; el profeta desobediente, la primera victoria inspirada de David con un león y la del milagro en pro del más favorecido y fiel de los grandes profetas, Daniel, sigue su curso simbólico similarmente a la fábula dórica.
Isaías predice un día, que el temor de los hombres no estará ya entre los seres inferiores del odio, sino que se extenderá como una bendición, no habrá mal ni destrucción en la Santa Montaña -No se perjudicará y no se hará daño alguno a nadie en la montaña de mi Santidad, Isaías, IX- y la paz de la tierra será ampliamente rescatada de su presente pena como el glorioso universo animado lo es del desierto naciente, cuyas profundidades eran morada de dragones y sus montañas de las cúpulas de fuego.
La parte del edificio en la que se creía que la presencia divina era permanente, como en el Sancta Sanctorum judío, era sólo el coro cerrado, delante del cual las naves laterales y los transeptos podían transformarse en Tribunal de Justicia y cuyo altar mayor estaba protegido de las naves que lo rodeaban, al este por un cierre de fino pulido, mientras de estas naves irradiaban una serie de capillas o celdas dedicadas a un santo.
Isidoro. Isaías fue cortado en dos con una sierra, bajo el reinado de Manasés.
El Judío, el cual, después de muchos siglos, se negaba a escuchar la palabra divina, es el símbolo de la revuelta y la obstinación.
Cuán hermosos son tus pies calzados, oh Hijo de Príncipe. Cantar de los Cantares, VII.
El salmo LIII representa un loco armado con un bastón, que se dispone a comer un objeto redondo, un trozo de pan. "El loco ha dicho en su corazón, no hay Dios. El loco realiza iniquidades abominables, devora mi pueblo como un trozo de pan".
Isaías. La visión del trono alto y elevado entre los serafines.
Jeremías. La ocultación del cinto. El profeta está excavando un agujero en la tierra, representado por unas sinuosidades verticales. La ruptura del yugo del cuello del profeta, representado por una cadena doblada y redoblada.
Ezequiel. La rueda dentro de la rueda. El profeta está sentado; ante él dos ruedas de crisolita de igual dimensión, una incluida en la circunferencia de la otra. El profeta ante la puerta de Jerusalén.
Daniel con un libro. Los leones son representados como soportes heráldicos. El festín de Baltasar representa al soberano sentado en una mesa oblonga. A su lado, el joven Daniel interpreta los caracteres trazados.
Oseas. El profeta vertiendo el grano y el dinero sobre las rodillas de la mujer amada de su amigo. Coloca un anillo en su dedo.
Joel. El sol y la luna sin luz como dos pequeñas bolas planas. La higuera descortezada y la vid descarnada. Marchitamiento de la vegetación, signo del castigo divino.
Amós con el bastón ganchudo o el cayado de los pastores y una garrafa de mimbre delante de su tienda. El lugar donde no llovía. Amós recogiendo las hojas de la vid sin fruto, para alimentar a sus corderos.
Abdías en el brocal de un pozo, tres profetas a los que Abdías lleva panes. Se arrodilla ante Elías, quien lleva un manto de largo pelaje. Semejanza entre Elías el Tishbita y San Juan Bautista, el cual creía ser Elías resucitado.
Elías hablando con el capitán de los cincuenta, armado bajo un árbol.
El retorno de los mensajeros al lado de Azaquías, quien los había enviado a consultar a Baal-Zebub, divinidad de Ekron.
Jonás escapado del mar. Bajo la calabacera. Un pequeño animal similar a un saltamontes royendo el tronco de una calabacera.
Miqueas. La torre del rebaño rodeada de nubes, por encima aparece la divinidad.
Nahum. Nadie mirará hacia atrás. La maldición de Nínive. Escultura del profeta, la diadema de su cabellera lujuriante trenzada, señalando la fuerza aquílea de este profeta, el más terrible.
Habacuc. La visita a Daniel. Un ángel lleva a Habacuc cogido por los cabellos y el profeta tiene un pan en cada mano. Atraviesan el techo de la caverna. Daniel acaricia el lomo de un joven león, mientras que la cabeza de otro pasa tranquilamente bajo su brazo; un tercero roe huesos en el fondo de la caverna. Mâle, interpretación de las esculturas del pórtico de Laon, que representan a Daniel recibiendo en el foso de los leones el cesto que le trae Habacuc. Pero según Honorio de Autun, Habacuc, haciendo pasar el cesto de alimentos a Daniel sin romper el sello que el soberano había impreso con su anillo, de forma que, al séptimo día, el soberano encuentra el sello intacto y a Daniel vivo, simbolizaba y profetizaba la virginidad.
Sofonías. La divinidad castiga a Etiopía.
Ageo. Las casas de los príncipes "ornées de lambris". Una casa perfectamente construida con piedras cuadradas tristemente sólidas. La reja de una prisión en la fachada. El cielo retiene su rocío. El cielo como una masa protuberante, con estrellas, el sol y la luna en su superficie. Debajo, dos árboles marchitos. El templo desolado, <<ni una piedra sobre otra>>, majestuosamente vacía.
Zacarías. La iniquidad levanta el vuelo. La Maldad en el Efah. Visión de las mujeres llevando el efah, "el viento estaba en sus alas", no en las alas de una cigüeña, sino de un milvi, un milano común, como en la Vulgata; o en la versión de los setenta, de un hoopoe, una abubilla, pájaro que simboliza el poder de las riquezas, según su cresta de oro.
Ruskin interpreta los versículos de Zacarías. El ephah o gran cálculo es el cálculo de su iniquidad en todo el país.
Isaías. He aquí que la divinidad viene sobre una nube y las construcciones de mano de los egipcios temblarán ante su aspecto.
David. En su ira, quemaría las naves de Tarso.
(La Biblia de Amiens)
Dante Gabriel Rossetti
Leyenda talmúdica de Lilith, la primera mujer de Adán, la cual rehúsa obedecer a su marido y vive por el aire como un demonio destructor de hombres. Encarna el lado negativo del eterno femenino, de belleza irresistible y crueldad inmisericorde.
La Belleza del Cuerpo. Cuéntame de la primera mujer de Adán, Lilith / (la bruja a quien amó antes de recibir el regalo de Eva), / que sabía su boca engañar antes que la de la serpiente / y su pelo embrujado fue el oro primigenio. / Inmóvil permanece; joven mientras se hace viejo el mundo; / y sutilmente meditativa / hace que vean los hombres la red brillante que va tejiendo / hasta que corazón y cuerpo y vida quedan presos.
(La Casa de la Vida)
Rundle Charles
Dos libros de la Biblia se llaman Crónicas.
Los rincones más recónditos del corazón deben ser una soledad como ese oscuro y espantoso santuario oculto tras el velo del viejo templo judío al que se entraba solo una vez al año y débilmente iluminado con la luz exterior a través de los gruesos pliegues de la pared: el velo sagrado.
Los tiempos del judaísmo había un templo donde adorar, fiestas definidas para celebrar, reglas ceremoniales definidas que guardar.
Jonás huyendo de la divinidad.
La querida patria del cielo Jerusalén la Dorada.
Elias Levita, un poeta, profesor, traductor y escritor en yidis del Renacimiento.
La raza judía es un refrán y un escarnio para nosotros desde nuestra niñez. Debajo de la miseria y el comportamiento obsequioso de los judíos existen sentimientos elevados.
En la sinagoga del Gueto no había santuarios ni altares ni símbolos visibles de cosas sagradas excepto el rollo de la Ley que se sacaba con reverencia de un tesoro sagrado y se leía en voz alta.
Dión el dorado.
La palabra de la Biblia que se traduce como rico al hablar de Abraham en otros lugares se traduce como pesado.
Los ayes a los hipócritas y a los falsos pastores que el Bautista y Elías pronunciaron desde el desierto.
Los judíos cantan su ¡Io! ¡Io! y el día de Pascua Aleluya.
El ánimo de Elías vino con doble poder sobre Eliseo.
Guardando a Moisés con la fuerza sin disminuir hasta que pueda vislumbrar la Tierra Prometida y ver próxima la liberación que ha esperado.
Al salir del arca a un mundo nuevo Noé no encontró todo dispuesto para él.
Un salterio hebreo.
¿Fue vana la contienda secreta de David cuando matando al león y al oso para defender aquellas pocas ovejas en el desierto probó las armas con las que mató a Goliat y rescató al ejército de Israel?
Elías clamó en el desierto "Solo yo he quedado".
La ley bíblica de honrar las canas.
Los buenos y dulces hijos del Edén.
El arcángel Miguel no devuelve barandilla por barandilla. Antepecho.
Las Sagradas Escrituras llaman espinas a las riquezas, pero están amenazadas con fuego.
(Crónicas de la familia Schönberg-Cotta)
Boucicault
Los hombres que caminan caminos torcidos están sujetos a las sorpresas, condenados como Acab a ser atravesados con flechas al azar con palabras pronunciadas en un sentido, pero la autoconciencia las entiende con otro.
(Juego sucio)
Dietzgen
El hecho de que a través de la opresión de las masas por los patriarcas judíos, los barones feudales, los patronos artesanos e industriales modernos, Césares industrialistas, como la humanidad haya progresado, este hecho se acerca a su fin. La humanidad ha avanzado para querer desarrollarse en el futuro sin mediación.
Salomón. Nada nuevo existe bajo el sol.
La intimidación por el castigo (ojo por ojo, diente por diente) había sido honrada y consagrada por los hebreos como protección por excelencia de la vida moral. La nueva religión había aprendido lo que significa el ánimo de paz.
(La esencia de la actividad intelectual)
Villiers de L´Isle Adam
"Sepher". Uno de los libros remotos de la transmisión cabalística.
Espadas de los levitas.
Hebreo samaritano.
(Isis)
Zola
Dietzgen
El hecho de que a través de la opresión de las masas por los patriarcas judíos, los barones feudales, los patronos artesanos e industriales modernos, Césares industrialistas, como la humanidad haya progresado, este hecho se acerca a su fin. La humanidad ha avanzado para querer desarrollarse en el futuro sin mediación.
Salomón. Nada nuevo existe bajo el sol.
La intimidación por el castigo (ojo por ojo, diente por diente) había sido honrada y consagrada por los hebreos como protección por excelencia de la vida moral. La nueva religión había aprendido lo que significa el ánimo de paz.
(La esencia de la actividad intelectual)
Villiers de L´Isle Adam
"Sepher". Uno de los libros remotos de la transmisión cabalística.
Espadas de los levitas.
Hebreo samaritano.
(Isis)
Zola
El féretro de Dorotea está lleno de maná.
Quiebra de la Union Générale, una banca constituida por industriales católicos de Lyon para luchar con la banca judía y protestante; terminó por sucumbir, víctima de las maquinaciones de sus rivales, especialmente de los Rotchschild, hecho financiero que ocurrió el año 1882 y que inspiró "Bel-Ami", de Maupassant.
Pasión judía por la familia y la descendencia numerosa que les da fuerza.
Los judíos, con su consentida soberanía del oro, opuesto a los ultramontanos católicos, dueños del mundo.
(El Dinero)
Obstinación semita.
(La obra)
El viejo rey David y Abisaig, la joven sunamita.
(El doctor Pascal)
Un judío de Francfort.
Judío prudente.
(Naná)
Quiebra de la Union Générale, una banca constituida por industriales católicos de Lyon para luchar con la banca judía y protestante; terminó por sucumbir, víctima de las maquinaciones de sus rivales, especialmente de los Rotchschild, hecho financiero que ocurrió el año 1882 y que inspiró "Bel-Ami", de Maupassant.
Pasión judía por la familia y la descendencia numerosa que les da fuerza.
Los judíos, con su consentida soberanía del oro, opuesto a los ultramontanos católicos, dueños del mundo.
(El Dinero)
Obstinación semita.
(La obra)
El viejo rey David y Abisaig, la joven sunamita.
(El doctor Pascal)
Un judío de Francfort.
Judío prudente.
(Naná)
Stevenson
He escogido mis hombres como Josué en la Biblia.
Durante tres años, hizo prestación al potentado semibárbaro, como Jacob a Labán. Falseó fronteras, toleró crímenes, condenó y ejecutó.
(Las nuevas mil y una noches)
El dedo en el muro de Babilonia, un anuncio del castigo.
(Dr. Jekyll y Mr. Hyde)
Un judío alemán soez y colérico.
Leer el capítulo correspondiente de la Biblia.
Tavita, soberano de Israel. David.
Un juez en Israel, el portador de la espada y el flagelo.
La Biblia habla de todo aquello de Abinadab y otros prójimos.
Tophet vomitaba demonios.
(La resaca)
Jacob se sometió a Labán, falseó, toleró, condenó y ejecutó, traicionó.
(El diamante del Rajá)
Ponson du Terrail
Larga cabellera y ojos brillantes de un profeta.
Explotar a las beatas haciéndose pasar por un israelita que deseaba convertirse.
(El Misterio del Pasaje del Sol)
Hardy
Poder sobrenatural, con la aptitud de volverse a unir después de tal disrupción, como la forma de Satanás cuando por la mitad la partió Miguel con su espada.
Impelido como el judío Asuero.
(La bien amada)
Bathsheva (Betsabé), hermosa mujer de Uriah el hitita.
Pozos de betún de Sidón. Viejo valle que hoy es el mar Muerto, donde cayeron los reyes de Sodoma y Gomorra en su huida de una batalla.
Encuentro fortuito y de desconcertante evaluación, designio de la famosa y admirada Ashtoreth. Diosa de la fertilidad venerada por los cananeos.
Los filisteos sobre ti. Jueces, 16.
Biblia. La Sabiduría abstracta frente a la Locura concreta.
Daniel, imagen turbadora.
Moisés se retiró con serena dignidad de la presencia del Faraón.
El diablo desde un agujero de Tophet. Lugar maldito próximo a Jerusalén, donde floreció el culto a Molech con sus sacrificios humanos, en los tiempos de Ajaz y Manasés. Libro Segundo de los Reyes 33, Jeremías 29.
Moisés golpeó una roca en el Horeb y manó una fuente.
En silencio y negro como una cueva del Cedrón. Valle situado al suroeste de Jerusalén, referido con el culto a Molech. Josué lo profanó y usó como incinerador de basura. Libro Segundo de los Reyes 23, Jeremías 7.
Vasti era la legítima esposa de Asuero, fue desplazada por la hermosa Esther por negarse a participar en un acto impúdico.
El hervidor, el cazo y el caldero de tres patas se alzaban en las llamas como Shadrach, Meshach y Abednego. Compañeros de Daniel, salieron ilesos tras ser arrojados a un horno por Nabucodonosor, por negarse a venerar su escultura.
(Lejos del mundanal ruido)
Hardy
Poder sobrenatural, con la aptitud de volverse a unir después de tal disrupción, como la forma de Satanás cuando por la mitad la partió Miguel con su espada.
Impelido como el judío Asuero.
(La bien amada)
Bathsheva (Betsabé), hermosa mujer de Uriah el hitita.
Pozos de betún de Sidón. Viejo valle que hoy es el mar Muerto, donde cayeron los reyes de Sodoma y Gomorra en su huida de una batalla.
Encuentro fortuito y de desconcertante evaluación, designio de la famosa y admirada Ashtoreth. Diosa de la fertilidad venerada por los cananeos.
Los filisteos sobre ti. Jueces, 16.
Biblia. La Sabiduría abstracta frente a la Locura concreta.
Daniel, imagen turbadora.
Moisés se retiró con serena dignidad de la presencia del Faraón.
El diablo desde un agujero de Tophet. Lugar maldito próximo a Jerusalén, donde floreció el culto a Molech con sus sacrificios humanos, en los tiempos de Ajaz y Manasés. Libro Segundo de los Reyes 33, Jeremías 29.
Moisés golpeó una roca en el Horeb y manó una fuente.
En silencio y negro como una cueva del Cedrón. Valle situado al suroeste de Jerusalén, referido con el culto a Molech. Josué lo profanó y usó como incinerador de basura. Libro Segundo de los Reyes 23, Jeremías 7.
Vasti era la legítima esposa de Asuero, fue desplazada por la hermosa Esther por negarse a participar en un acto impúdico.
El hervidor, el cazo y el caldero de tres patas se alzaban en las llamas como Shadrach, Meshach y Abednego. Compañeros de Daniel, salieron ilesos tras ser arrojados a un horno por Nabucodonosor, por negarse a venerar su escultura.
(Lejos del mundanal ruido)
Aquella otra divinidad que menciona irónicamente Elías el Tisbita.
El simbolismo de la historia de Ahola y Aholida.
¿Cómo era posible que aquel ser humano admirable y poético hubiera descendido al Valle de la Humillación y tenido sentimientos propios del hombre de Uz (Job). <<Mi alma prefiere hundirse con la muerte a vivir. Odio la vida y no quiero vivir eternamente>>.
La pobre reina de Saba sin ánimo.
Versada en antinomianismo e impuesta en la Biblia.
Al despertar de su profundo sueño, durante esos momentos primeros que el cerebro cual Sansón al desperezarse ensayaba sus fuerzas tuvo la vaga impresión de haberle ocurrido algo anormal durante la noche.
El trigésimo primer libro de los Proverbios, las palabras del rey Lemuel que alaban la mujer honesta.
Las tentaciones del profeta en la cumbre de Peor.
Debió llorar Abraham por su pobre hijo Isaac condenado al sacrificio cuando los dos subían al monte.
Valían más que la vendimia de Abiecer las uvas selectas de Efraín.
La imagen bíblica de la <<columna de nube>> que representaba un muro de día y la luz de noche.
La gran alacena familiar erguida cual si fuera un Arca de la Alianza que se vieran obligados a transportar con solemnidad reverente.
Había reflexionado sobre la mujer acusada y a punto de ser puesta en la picota y en la mujer de Urías transformada como reina.
(Tess D´Urberville)
Lemon
Fórmula cabalística.
(Las Transformaciones de Tinykin)
Twain
Ocasional latiguillo bíblico.
Recitó un adusto capítulo de la ley mosaica.
Una Biblia modestamente encuadernada. Valía cuarenta centavos por aquellos tiempos felices.
Una Biblia ilustrada por Doré.
Bálsamo de Gilead.
(Las aventuras de Tom Sawyer)
MacDonald
Cumplimiento remoto usado en las escrituras bíblicas de thou, tu, en desuso en inglés moderno.
Raquel llora por sus hijos.
Adán, el ser humano viejo y el nuevo. Su esposa, que administraba la casa de los muertos era Eva, la madre de todos nosotros, la señora de la Nueva Jerusalén.
Lilith, enardecida de celos, frustrada y estéril, no quiso como marido a Adán, dueño suyo, mientras la hermana Eva vive en la ilusión de la eternidad.
La odiada hija de Lilith vive también, pero más allá de su maligno alcance, para transformarse un día en lo que cree su destrucción; porque Lilith será auxiliada por su fruto. Mientras, se regocija de que la esposa humana de Adán los haya precipitado en la desesperación y le diera una incontable descendencia de miserables. Pero Eva se arrepintió y es hermosa, como no lo fueron nunca mujer ni ángel.
Deslumbrante belleza de Lilith.
La terrible Lilith, mujer o pantera, tenía un punto vulnerable. Su condenación por mediación de su hija. Sabía también la influencia que tenía sobre los ciudadanos la vieja profecía.
(Lilith)
Ibsen
Leyenda escandinava del Holandés Errante, especie de Judío Errante, marino al gusto septentrional.
(El pato salvaje)
Butler
La extensión que se reflejó a Moisés cuando, desde la cima del monte Sinaí vio la tierra prometida, en la que no se le permitiría entrar.
Las diez tribus perdidas de Israel existían en alguna tierra desconocida, esperando su regreso a Palestina. Las diez tribus fueron siempre lamentablemente impías.
Por encima de cualquier escritor del Viejo Testamento, excepto Moisés e Isaías.
El sagrado hábito del Sabbath.
Un profeta había visto la espalda de la divinidad a través de la mano que Él le posó en el rostro. Ex 33, 23.
Job 3. Maldijo el día que nació.
Si la destrucción y la muerte han escuchado el sonido de la sabiduría -Job 28-, hasta un punto también la pobreza lo ha hecho.
(Erewhon)
Le Roy
Imágenes. El desgraciado Judío errante con su bastón y sus largas piernas, símbolo del pobre pueblo desheredado sin casa ni hogar.
(Jacquou el rebelde)
Leroux
Placer bíblico de un escenario al aire libre.
Queyra. Mesías.
(Rouletabille y los gitanos)
Wilde
En el ghetto, los judíos viejos negociaban y pesaban monedas en las balanzas de cobre.
Empresario judío. Pomposa humildad, manos enjoyadas.
(El retrato de Dorian Grey)
Lemon
Fórmula cabalística.
(Las Transformaciones de Tinykin)
Twain
Ocasional latiguillo bíblico.
Recitó un adusto capítulo de la ley mosaica.
Una Biblia modestamente encuadernada. Valía cuarenta centavos por aquellos tiempos felices.
Una Biblia ilustrada por Doré.
Bálsamo de Gilead.
(Las aventuras de Tom Sawyer)
MacDonald
Cumplimiento remoto usado en las escrituras bíblicas de thou, tu, en desuso en inglés moderno.
Raquel llora por sus hijos.
Adán, el ser humano viejo y el nuevo. Su esposa, que administraba la casa de los muertos era Eva, la madre de todos nosotros, la señora de la Nueva Jerusalén.
Lilith, enardecida de celos, frustrada y estéril, no quiso como marido a Adán, dueño suyo, mientras la hermana Eva vive en la ilusión de la eternidad.
La odiada hija de Lilith vive también, pero más allá de su maligno alcance, para transformarse un día en lo que cree su destrucción; porque Lilith será auxiliada por su fruto. Mientras, se regocija de que la esposa humana de Adán los haya precipitado en la desesperación y le diera una incontable descendencia de miserables. Pero Eva se arrepintió y es hermosa, como no lo fueron nunca mujer ni ángel.
Deslumbrante belleza de Lilith.
La terrible Lilith, mujer o pantera, tenía un punto vulnerable. Su condenación por mediación de su hija. Sabía también la influencia que tenía sobre los ciudadanos la vieja profecía.
(Lilith)
Ibsen
Leyenda escandinava del Holandés Errante, especie de Judío Errante, marino al gusto septentrional.
(El pato salvaje)
Butler
La extensión que se reflejó a Moisés cuando, desde la cima del monte Sinaí vio la tierra prometida, en la que no se le permitiría entrar.
Las diez tribus perdidas de Israel existían en alguna tierra desconocida, esperando su regreso a Palestina. Las diez tribus fueron siempre lamentablemente impías.
Por encima de cualquier escritor del Viejo Testamento, excepto Moisés e Isaías.
El sagrado hábito del Sabbath.
Un profeta había visto la espalda de la divinidad a través de la mano que Él le posó en el rostro. Ex 33, 23.
Job 3. Maldijo el día que nació.
Si la destrucción y la muerte han escuchado el sonido de la sabiduría -Job 28-, hasta un punto también la pobreza lo ha hecho.
(Erewhon)
Le Roy
Imágenes. El desgraciado Judío errante con su bastón y sus largas piernas, símbolo del pobre pueblo desheredado sin casa ni hogar.
(Jacquou el rebelde)
Leroux
Placer bíblico de un escenario al aire libre.
Queyra. Mesías.
(Rouletabille y los gitanos)
Wilde
En el ghetto, los judíos viejos negociaban y pesaban monedas en las balanzas de cobre.
Empresario judío. Pomposa humildad, manos enjoyadas.
(El retrato de Dorian Grey)
Chejov
La biblioteca municipal y la del club solo la frecuentaban los adolescentes judíos por las revistas y los libros nuevos estaban meses sin que nadie les cortase las hojas.
El rey David tenía un anillo con la inscripción "Todo pasa".
Job encuentra el consuelo con el sufrimiento.
(Mi vida)
Una vieja judía de busto opulento, la cual se hacía pasar por georgiana.
Grandeza bíblica.
Solo quiero que los retoños de los judíos alemanes me den tranquilidad.
(El duelo)
El siete de enero, la fiesta de San Juan Bautista.
El coloso de la Biblia ha levantado a hombros las puertas de Gaza para encaramarlas a lo alto del monte.
(Relato de un desconocido)
El judío Moiseika, Moisés.
Comprar el traje en la tienda de un judío.
Relatar en hebreo a la manera de una rápida cantinela.
Si el ángel caído se rebeló fue por haber ansiado la soledad que no conocen los ángeles.
(La sala numero seis)
Creía que no debe ofenderse a nadie, ni a la gente humilde ni a los judíos.
Un viejo ex enfermero barbudo, judío convertido, con un traje de largos faldones y el rostro veteado de venas azules.
(Los campesinos)
El viejo pastor andrajoso y descalzo con un gorro de pelo, un grasiento morral sobre el vientre y un largo y encorvado bastón a la mano, enteramente una figura bíblica.
Un pequeño judío de cabellos rojizos, gran nariz de pájaro y una calva al centro de sus cabellos duros y rizados. Llevaba una chaqueta corta muy raída de redondos faldones, mangas cortas y pantalones de sarga también cortos.
Ir el verano a la feria a hacer imitaciones de judíos.
Jacob lloraba cuando sus hijos eran pequeños, pero cuando crecieron lloró incluso más.
Su yiddish semejaba un incesante "gal-gal-gal" y la réplica cacareos de pava "tu-tu-tu".
Un judío sarnoso y miserable.
El tono de los relatores de escenarios de la vida judía.
Pronunciar exagerando el acento judío.
Seis altos carros marchando de frente, de las ilustraciones de la Historia Sagrada, tirados de seis caballos salvajes furiosos levantaban con sus altas ruedas nubes de polvo que llegaban hasta el cielo.
Fantasía o ideas libres, el suelo estaba cubierto de dibujos y de signos cabalísticos.
Santo Sabaoth. Llenos de tu gloria están la tierra y el cielo.
El bollo de miel del judío.
Invocar los ánimos de otro mundo como Saúl.
(La estepa)
Sastres judíos inclinados sobre sus mesas, bonete a la cabeza, cosiendo.
(El reino de las mujeres)
Algo muerto hace mucho, vivo hace miles de años como un campamento de amalecitas o de filisteos, un pueblo que espera la mañana para pelear con Saúl o David.
No es un terraplén, es el monte Ararat.
Las reflexiones de cada ser humano están echadas desordenadamente como los amalecitas alineados con una dirección.
(Luces)
Languidecía la pulga de la historia clásica del judío que vende polvos insecticidas.
(Mercancía viviente)
Las posadas judías.
Aspecto de judío, el rostro atezado y gafas baratas.
(La fiesta onomástica)
Judíos, tenderos y usureros esperando.
Según la Sagrada Escritura la mujer debe amar a su marido.
Tal vez la Sagrada Escritura se refiera a un amor conyugal semejante al amor al prójimo hecho de apreciación, de indulgencia.
El profeta Samuel acudió a Belén y los viejos del pueblo le preguntaron llenos de inquietud "¿La paz es lo que llega contigo, oh vidente?" A lo que el profeta replicó "La paz es, benditos seáis y regocijaos conmigo."
Realmente no hubo un diluvio. Tampoco existió Noé. Algunos miles de años antes de nuestra era hubo una extraordinaria inundación de la que hablaba la Biblia de los judíos y también los libros de otros pueblos como los griegos, los caldeos y los indios. Pero por grande que fuera la inundación no pudo sumergir la tierra entera. Inundaría las llanuras pero no recubriría las montañas.
Tu y yo somos rusos, ortodoxos, tenemos ideas amplias; ¿nos van esas ideas de alemanes y judíos?
(Tres años)
Temblaba con todos mis miembros como un judío al lado de la estufa sin saber por qué y mis pies comenzaban a danzar la jiga.
Estaba en presidio con la compañía de gentes procedentes de todos los rincones -rusos, ukranianos, georgianos, chinos, finlandeses, gitanos y judíos- y les oyó hablar y supo sus sufrimientos.
(Un homicidio)
Reconfortados, radiantes judíos que celebran la resurrección de Jerusalén dispuestos a celebrar la regeneración.
(Flores tardías)
Un coche de punto con un grupo de judíos de barba blanca tocados con gorras.
Un rico israelita convertido al luteranismo.
(El profesor de literatura)
Una orquesta hebrea. Cuatro violines, una flauta y un contrabajo.
Llegan los acordes de la orquesta hebrea. Se baila el grand rond. Promenade à une paire. Balancé. Les cavaliers à genoux et remerciez vos dames.
(El jardín de los cerezos)
Para las bodas se alquilaba una orquesta judía que dirigía el estañador, quien guardaba para él más de la mitad de lo ajustado.
La chaqueta verde del judío con piezas negras y su persona frágil, delicada.
A santo de qué había asustado y ofendido al judío.
¡Vajjj" Expresión de alegría que calca una exclamación de tristeza de los israelitas rusos.
Las polacas y las judías que aquel tiempo se me arrojaron al cuello.
Tirar de las barbas a un judío.
Vender caballos de desecho a los judíos.
Los polacos y los judíos son para mí como un nabo después de comer.
(Cuentos cortos)
Eleanor Marx
Jacob hizo méritos con Raquel siete años antes de casarse.
(Karl Marx. Notas dispersas)
El altar de Moloch de nuestro sistema social.
(La cuestión de la mujer)
Chandler Harris
No voy a estar perdiendo el tiempo haciendo que pusieran arcas de Noé.
(El Tío Remus)
Jammes
Luz del Tabor.
Voz dominante tal como el joven Samuel la oyó dentro del Templo.
(Rosario al sol)
Leskov
Sueño verdaderamente formidable propio de un Yéred. Patriarca bíblico, célebre por su longevidad, novecientos sesenta y dos años, superados con los novecientos sesenta y nueve de Matusalén.
Sebaot, uno de los títulos bíblicos de Yahbeh. Yahbeh de los ejércitos.
Socialista bíblico.
(Relatos)
Jammes
Luz del Tabor.
Voz dominante tal como el joven Samuel la oyó dentro del Templo.
(Rosario al sol)
Leskov
Sueño verdaderamente formidable propio de un Yéred. Patriarca bíblico, célebre por su longevidad, novecientos sesenta y dos años, superados con los novecientos sesenta y nueve de Matusalén.
Sebaot, uno de los títulos bíblicos de Yahbeh. Yahbeh de los ejércitos.
Socialista bíblico.
(Relatos)
Proust
El pueblo judío esperó mucho el día bendito.
Como los viajeros de Emaús, había sentido al lado de su amor probado una especie de presencia más que humana.
El maná era el deseo de Niquea.
El maná era el deseo de Niquea.
(Jean Santeuil)
Joyce
La infalibilidad del tetragrammaton, la divinidad del sábado.
Un hipócrita, lo que los judíos llaman un sepulcro blanqueado.
(Ulises)
Joyce
La infalibilidad del tetragrammaton, la divinidad del sábado.
Un hipócrita, lo que los judíos llaman un sepulcro blanqueado.
(Ulises)
La verdad, barba de profeta.
Enterrado bajo madriguera de Gehena, insaciable sheol om sheol.
El espino de Sheol podría ramificar hasta Sheofon.
Gran numero de totems judíos.
El judío brumoso.
Reflexionando si era hebreo con tonos o la rápida canción de plata.
Patea las lentejas cuando está hebrio y desparrama el arrurruz de Jacob centavo a centavo a los pobres de la parroquia.
El Sajón y el Judío sobre un Monte del Verbo han causado el hecho de la Guerre.
Brillos de diente por diente.
Ruth, una belleza de la Biblia.
Batearía la gallina que cacareaba en la terraza de Babel.
Todo sonrisa como una reina Judith.
Una lágrima del orne (división al final de línea) del valle del Jordán.
La lámpara de Hanoukan.
No hay sabbath para nómadas.
Antes que las guerras de Molochy traigan la era del diablo.
Esaú olfateando un plato caliente de lentejas prestadas.
(Finnegans Wake)
Aspecto de judío.
Código de la ética judía.
(Dubliners)
Aspecto de judío.
Código de la ética judía.
(Dubliners)
T. Mann
Los semitas estudiaron el cinturón celeste por donde pasan los planetas y lo dividieron como las doce constelaciones, la dodecatemoria.
Controversia dogmática de San Silvestre con un judío ante Constantino.
La región de Parione donde al lado del palacio del prefecto Chromatuis se habían congregado los judíos. Le alabaron meciendo la cabeza.
(El Elegido)
Chopin
Abreviaturas cabalísticas.
(Cuentos)
Chambers
Pactos. La exclusión de los judíos nacidos en el extranjero, como una resolución de autopreservación.
(El rey de Amarillo)
Barr McCutcheon
Babilonia cayó a destiempo.
<<Echa tu pan al agua, que al cabo de mucho tiempo lo encontrarás>>. "Eclesiastés", 11, 1.
(Los millones de Brewster)
Controversia dogmática de San Silvestre con un judío ante Constantino.
La región de Parione donde al lado del palacio del prefecto Chromatuis se habían congregado los judíos. Le alabaron meciendo la cabeza.
(El Elegido)
Chopin
Abreviaturas cabalísticas.
(Cuentos)
Chambers
Pactos. La exclusión de los judíos nacidos en el extranjero, como una resolución de autopreservación.
(El rey de Amarillo)
Barr McCutcheon
Babilonia cayó a destiempo.
<<Echa tu pan al agua, que al cabo de mucho tiempo lo encontrarás>>. "Eclesiastés", 11, 1.
(Los millones de Brewster)
Brodrick-Morton
Mizraim. Nombre hebreo de Egitpto, "las dos torres".
Pitom. Del "Éxodo", Pa Tum. Actual Tel el Maskhutah. Ramsés II construyó Pitom. Los papiros la asociaban con la región de Thuku o Thuket, Sucot hebreo, lugar en el que acamparon los israelitas.
Taraca o Raharqa. Tirhakah, rey de Etiopía, XXV Dinastía (693). Rescató a Ezequías, soberano de Judá, de las manos de Senaquerib, rey de Asiria, al que dominó. Fue derrotado por el hijo y el nieto del rey asirio.
(Diccionario de arqueología egipcia)
Stoker
Se sorprendió la bruja de Endor ante la aparición de Samuel. El rey Saúl consultó a la bruja de Endor porque temía guerrear con los filisteos. Esta hizo aparecer el espectro del profeta Samuel.
Haber merecido la condena del propio Ananías. Personaje mencionado en el libro de Daniel, el cual al negarse a adorar a Nabucodonosor fue arrojado a un horno. Gracias a la actuación de Yahvé, salió rescatado.
Haber merecido la condena del propio Ananías. Personaje mencionado en el libro de Daniel, el cual al negarse a adorar a Nabucodonosor fue arrojado a un horno. Gracias a la actuación de Yahvé, salió rescatado.
La leyenda del judío errante hunde sus raíces en la creencia de que la longevidad humana puede extenderse más allá de lo natural. Está vinculada con la historia de la crucifixión y sus misterios. Joseph es el judío errante llamado, en tiempos, Cartaphilus, el guardián de la puerta del juicio de Pilatos. En el XVII, Joseph se transformó en Ahasuerus. Cuando conminó a Jesús a seguir andando, le contestó, "Me quedaré aquí y descansaré; pero tu tendrás que seguir caminando hasta el ultimo día". El judío errante o el zapatero de Jerusalén.
Creencias legendarias, que enseñaban que Juan el Bautista nunca pereció; que el áloe sólo florecía una vez cada cien años.
(Famosos impostores)
Kropotkin
La regla de la venganza personal predicada por la Biblia.
(Palabras de un rebelde)
La vieja idea bíblica de venganza.
(Las prisiones)
La Biblia es una colección de costumbres babilónicas y judaicas coleccionadas como los poemas de Homero.
(La moral anarquista)
Lagerlöf
Actuó afanado David con recoger tesoros para el templo divino.
Uría hizo prestación a su soberano, guerrero perdido a través del desierto.
Jeremías, a quien el pueblo arrojara a un pozo.
Elías perseguido por las risas de los muchachos.
El sumo sacerdote del gran templo de Jerusalén con su peto de piedras preciosas.
Una vieja trompeta de cobre inmensamente larga y pesada, como una columna, es el gran cuerno que encierra la Voz del Príncipe del Mundo. Con este cuerno reunió Moisés los hijos de Israel desparramados a través del desierto
El Puente del Paraíso fue colocado por Salomón. Si tienes la aptitud de pasar sobre este puente inseguro, cuyo corte es más fino que un rayo de sol, una hoja de acero de muchas varas de largo y muy afilada y trémula, puedes entrar al Paraíso.
El inmenso pórtico de entrada adornado con su quíntuple serie de columnas de mármol negro unidas al fondo. Eran altas y majestuosas con capiteles ricamente adornados rodeados de una serie de cabezas de animales de curiosas formas. Son las columnas que Abraham trajo a Palestina de la lejana Caldea para adornar la Puerta de la Justicia. Aquel que pueda deslizarse a su través es un justo ante la divinidad por no haber cometido nunca pecado. Dentro del templo podían verse cortinajes de Babilonia bordados con rosas de oro, inmensas puertas de cobre muy macizas, que treinta hombres casi no bastaban para hacerlas girar sobre sus goznes. Sobre el espléndido patio se reunían los jueces del Consejo Supremo para juzgar los litigios del pueblo.
Siclo. Moneda hebrea de plata.
(Los lazos invisibles)
Irguiéndose como las cabezas de los divinos jovenzuelos lucíferos que se imponían con la caótica confusión de los dioses de la creación del mundo.
Infinita y divina armonía que impregna el aire del Paraíso.
Judit con la cabeza del guerrero asirio Holofernes.
La reina de Saba, de sabiduría divina, envenenada con la flecha que hirió su cuerpo.
Un rayo brillador y mortal vio Moisés descender del monte Sinaí desde las tonantes nubes sobre el tabernáculo. Desde aquel tiempo, el viejo Jehová permaneció con paz y tranquilidad. La sustancia de Jehová es vacuidad, inanimadas producciones y estériles vahos de nuestro cerebro.
(La Saga de Gösta Berling)
Creencias legendarias, que enseñaban que Juan el Bautista nunca pereció; que el áloe sólo florecía una vez cada cien años.
(Famosos impostores)
Kropotkin
La regla de la venganza personal predicada por la Biblia.
(Palabras de un rebelde)
La vieja idea bíblica de venganza.
(Las prisiones)
La Biblia es una colección de costumbres babilónicas y judaicas coleccionadas como los poemas de Homero.
(La moral anarquista)
Lagerlöf
Actuó afanado David con recoger tesoros para el templo divino.
Uría hizo prestación a su soberano, guerrero perdido a través del desierto.
Jeremías, a quien el pueblo arrojara a un pozo.
Elías perseguido por las risas de los muchachos.
El sumo sacerdote del gran templo de Jerusalén con su peto de piedras preciosas.
Una vieja trompeta de cobre inmensamente larga y pesada, como una columna, es el gran cuerno que encierra la Voz del Príncipe del Mundo. Con este cuerno reunió Moisés los hijos de Israel desparramados a través del desierto
El Puente del Paraíso fue colocado por Salomón. Si tienes la aptitud de pasar sobre este puente inseguro, cuyo corte es más fino que un rayo de sol, una hoja de acero de muchas varas de largo y muy afilada y trémula, puedes entrar al Paraíso.
El inmenso pórtico de entrada adornado con su quíntuple serie de columnas de mármol negro unidas al fondo. Eran altas y majestuosas con capiteles ricamente adornados rodeados de una serie de cabezas de animales de curiosas formas. Son las columnas que Abraham trajo a Palestina de la lejana Caldea para adornar la Puerta de la Justicia. Aquel que pueda deslizarse a su través es un justo ante la divinidad por no haber cometido nunca pecado. Dentro del templo podían verse cortinajes de Babilonia bordados con rosas de oro, inmensas puertas de cobre muy macizas, que treinta hombres casi no bastaban para hacerlas girar sobre sus goznes. Sobre el espléndido patio se reunían los jueces del Consejo Supremo para juzgar los litigios del pueblo.
Siclo. Moneda hebrea de plata.
(Los lazos invisibles)
Irguiéndose como las cabezas de los divinos jovenzuelos lucíferos que se imponían con la caótica confusión de los dioses de la creación del mundo.
Infinita y divina armonía que impregna el aire del Paraíso.
Judit con la cabeza del guerrero asirio Holofernes.
La reina de Saba, de sabiduría divina, envenenada con la flecha que hirió su cuerpo.
Un rayo brillador y mortal vio Moisés descender del monte Sinaí desde las tonantes nubes sobre el tabernáculo. Desde aquel tiempo, el viejo Jehová permaneció con paz y tranquilidad. La sustancia de Jehová es vacuidad, inanimadas producciones y estériles vahos de nuestro cerebro.
(La Saga de Gösta Berling)
Lubbock
La vida dulce del hijo de Sirach.
(Las bellezas de la naturaleza)
Rider Haggard
Los bosques de cedros del Líbano a los que había recurrido Hiram, rey de Tiro, para proporcionar la madera del templo de Salomón.
Jerusalén. Puertas de San Esteban y de David, allí se alzaban las poderosas fortalezas del Castillo de los Pisanos y la Torre de Tancredo.
(La Hermandad)
Fontane
Aviso del profeta Oseas. Permite que los huérfanos encuentren la gracia a tu lado.
(Grete Minde)
¿No es el Viejo Testamento una novela sensacionalista? ¡Los misterios de París por partida triple!
(La adúltera)
Norris
Un pelirrojo judío polaco.
Sin otras armas que el ingenio que los dioses le habían otorgado se veía enfrentado al Leviatán.
(Relatos)
(La Hermandad)
Fontane
Aviso del profeta Oseas. Permite que los huérfanos encuentren la gracia a tu lado.
(Grete Minde)
¿No es el Viejo Testamento una novela sensacionalista? ¡Los misterios de París por partida triple!
(La adúltera)
Norris
Un pelirrojo judío polaco.
Sin otras armas que el ingenio que los dioses le habían otorgado se veía enfrentado al Leviatán.
(Relatos)
Kipling
Agra. Casa del Judío.
Animales que les apetecía matar. Tahr, íbex, marjor y osos suficientes, para dar envidia a Eliseo.
Yannatu l´Adn. Jardines del Edén.
(Kim)
Josué soñó transformarr la tierra en el valle de Ayalón.
Manzanas de Sodoma.
Procederé como un buen judío, seré mi propio procurador.
(Actions and Reactions)
Judíos de ojos sonrosados.
Sonreir como un mono judío.
(Muchas fantasías)
Algunas rotundas afirmaciones respecto de los británicos, como las de Kipling, son similares a las afirmaciones respecto de las tribus de Israel. Con "La Carga del Hombre Blanco", puede ser comparado el capítulo del libro de Isaías.
Gide
La opresión de Sansón haciendo girar la rueda.
(Paludes)
Lee
El decapitado o descabezado Juan el Bautista era patrono del hacha y el tajo.
Las brujas acudían al sabbat de Brocken.
La vigilia de Juan Bautista coincidía con las viejas celebraciones de la demoníaca Venus.
(El príncipe Alberico y la dama Serpiente)
Weber
Profesión (calling), según el hebreo posee una expresión de los negocios de las actividades del soberano, de los artesanos, de los comerciantes, usado con las profesiones. Deriva de la raíz mandar, enviar y significaba primariamente misión. Su origen son los conceptos burocráticos egipcio y salomónico organizados sobre el fondo de la prestación personal.
Peculiar posición de la vieja ética israelita. El repudio de la magia sacramental como vía de liberación.
(La ética protestante)
Shaw
Truhanes de judíos. Se meten cada vez que el dinero muda de manos. Habitualmente, ofrecen garantía. Te hacen pagar, pero te entregan la mercancía.
Moab fue hijo de Lot. Sus seguidores fueron excluidos de la comunidad judía y declarados enemigos de la divinidad por el profeta Isaías.
Peculiar People. Nombre aplicado a los judíos como pueblo seleccionado, tomó un sentido teológico, para referirse a una parroquia exenta de la ley ordinaria.
La coronación sagrada del rey David.
(Santa Juana)
Jehová es un ídolo tribal.
Josué enfrentó a los canaanitas, como un ser superior escogido por la divinidad, para dominarles.
El postulado de Miqueas, de justicia, piedad y humildad, entre la enormidad de nuestra ignorancia y la tosquedad de nuestros procesos orgánicos mentales.
(Dieciséis esbozos propios)
Conan Doyle
Tubal. Caín. Antecesor de los que forjan el metal.
(Sir Nigel)
Lee
El decapitado o descabezado Juan el Bautista era patrono del hacha y el tajo.
Las brujas acudían al sabbat de Brocken.
La vigilia de Juan Bautista coincidía con las viejas celebraciones de la demoníaca Venus.
(El príncipe Alberico y la dama Serpiente)
Weber
Profesión (calling), según el hebreo posee una expresión de los negocios de las actividades del soberano, de los artesanos, de los comerciantes, usado con las profesiones. Deriva de la raíz mandar, enviar y significaba primariamente misión. Su origen son los conceptos burocráticos egipcio y salomónico organizados sobre el fondo de la prestación personal.
Peculiar posición de la vieja ética israelita. El repudio de la magia sacramental como vía de liberación.
(La ética protestante)
Shaw
Truhanes de judíos. Se meten cada vez que el dinero muda de manos. Habitualmente, ofrecen garantía. Te hacen pagar, pero te entregan la mercancía.
Moab fue hijo de Lot. Sus seguidores fueron excluidos de la comunidad judía y declarados enemigos de la divinidad por el profeta Isaías.
Peculiar People. Nombre aplicado a los judíos como pueblo seleccionado, tomó un sentido teológico, para referirse a una parroquia exenta de la ley ordinaria.
La coronación sagrada del rey David.
(Santa Juana)
Jehová es un ídolo tribal.
Josué enfrentó a los canaanitas, como un ser superior escogido por la divinidad, para dominarles.
El postulado de Miqueas, de justicia, piedad y humildad, entre la enormidad de nuestra ignorancia y la tosquedad de nuestros procesos orgánicos mentales.
(Dieciséis esbozos propios)
Conan Doyle
Tubal. Caín. Antecesor de los que forjan el metal.
(Sir Nigel)
K. Liebknecht
Las mujeres acomodadas dentro de los recintos separados de una sinagoga.
(El poder del derecho y la justicia social)
Rolland
En las paredes se veían algunos versículos encerrados con marcos.
(Jean-Christophe. El alba)
Bernstein
La hermosa leyenda de los tiempos bíblicos de Sansón. Ese pobre Sansón prisionero de los filisteos al cual cortan los cabellos y obligan a dar vueltas a la rueda de un molino. Ese gigante vencido y despreciado que se acostumbra a la faena denigrante, pero que silencioso ruge y maldice su suerte. Y los vencedores inventaron otra humillación más cruel. Quieren celebrar la vergüenza del caído y le obligan a acudir a una fiesta donde los invitados insultan su dolor y su desgracia. Entonces terribles recuerdos llenan su memoria. La ira de otros tiempos enciende el fuego que dormita dentro de su alma y se siente ágil y fuerte. Sansón ha entendido que vuelve a ser Sansón; pero nada permite entrever y calla y medita porque es sabio y prudente. De pronto, sus manos poderosas que acarician las dos columnas del templo sacuden y allá va, techo y paredes se derrumban sepultando bajo sus escombros la canalla vil y cobarde. Qué venganza. Sepultar los enemigos con su caída.
Sansón se volvió loco de furor.
(Sansón)
Machen
Signos con forma de cuñas o dagas, raros y disparatados del alfabeto hebreo.
(Los tres impostores)
Wells
Cruel y estúpida teoría del Rey Og, ultima palabra para las cuestiones sexuales.
(La esposa de Sir Isaac Harman)
Bloch
La edad media había heredado un tesoro de nombres romanos, en parte de procedencia hebrea o germánica, pero habían caído en desuso.
(Los pueblos)
Machen
Signos con forma de cuñas o dagas, raros y disparatados del alfabeto hebreo.
(Los tres impostores)
Wells
Cruel y estúpida teoría del Rey Og, ultima palabra para las cuestiones sexuales.
(La esposa de Sir Isaac Harman)
La hipertrofia existió dentro de la familia bíblica de Anak.
(El alimento de los dioses)
La novela más primitiva fue una historia donde figuraba un protagonista y ningún asunto amoroso. La historia de Tobías y de cómo salió de los albergues de su juventud a este mágico e intrincado mundo. Su heroína era incidental, formaba parte del botín, era por siete ocasiones viuda.
Jóvenes judíos ricos, su origen representa la adquisición.
Jeque judío.
Ruedas de un pogrom.
El caso extremo del sentimiento de raza es el caso del judío, la Biblia y el Talmud y los esfuerzos de los inestables paladines profesionales que viven del sentimiento racial, lo que mantiene agrupado a este pueblo ante todo el género humano.
Implicación extranjera a su favor, calamitosa idea fija de los judíos.
El mundo debe a Israel por Filón, Arou-ben-Asher, Salomon Gabriol, Halevy, Mendelssohn, Heine, Meyerbeer, Rubinstein, Joachim y Zangwill.
Deuda de Inglaterra a Lord Beaconsfield, Montefiore a los Rothschild, Francia a Fould, Gaudahaux y Oppert, Alemania a Fürst, Steinschneider, Herxheimer, Lasker, Auerbach, Traube, Lazarus y Benfey.
Los judíos son merecedores piadosos y tienen el genio de la posesión y el control. Administradores de la riqueza de los países y de los hombres.
(La investigación sublime)
Judíos y orientales son hombres que viven la adolescencia y más rápidos de reflexión y de acción que nosotros.
(El nuevo acelerador)
La novela más primitiva fue una historia donde figuraba un protagonista y ningún asunto amoroso. La historia de Tobías y de cómo salió de los albergues de su juventud a este mágico e intrincado mundo. Su heroína era incidental, formaba parte del botín, era por siete ocasiones viuda.
Jóvenes judíos ricos, su origen representa la adquisición.
Jeque judío.
Ruedas de un pogrom.
El caso extremo del sentimiento de raza es el caso del judío, la Biblia y el Talmud y los esfuerzos de los inestables paladines profesionales que viven del sentimiento racial, lo que mantiene agrupado a este pueblo ante todo el género humano.
Implicación extranjera a su favor, calamitosa idea fija de los judíos.
El mundo debe a Israel por Filón, Arou-ben-Asher, Salomon Gabriol, Halevy, Mendelssohn, Heine, Meyerbeer, Rubinstein, Joachim y Zangwill.
Deuda de Inglaterra a Lord Beaconsfield, Montefiore a los Rothschild, Francia a Fould, Gaudahaux y Oppert, Alemania a Fürst, Steinschneider, Herxheimer, Lasker, Auerbach, Traube, Lazarus y Benfey.
Los judíos son merecedores piadosos y tienen el genio de la posesión y el control. Administradores de la riqueza de los países y de los hombres.
(La investigación sublime)
Judíos y orientales son hombres que viven la adolescencia y más rápidos de reflexión y de acción que nosotros.
(El nuevo acelerador)
Bloch
La edad media había heredado un tesoro de nombres romanos, en parte de procedencia hebrea o germánica, pero habían caído en desuso.
(Los pueblos)
Apollinaire
El Judío Errante, Ahasverus, Buttadio, Juan-Espera-en-Dios, Jesús le mandó caminar hasta su regreso. Lo desterró a una vida sin fin y sin reposo. Andará sin cesar hasta que se manifiesten los Quince Signos del Juicio Final. Testigo eterno de su presencia sobre la tierra, certifica ante los hombres la realidad del drama divino y redentor que se desarrolló sobre el Gólgota. Se burló de Jesús y él lo hizo sobrehumano.
Dentro de la sinagoga duerme velado ese viejo rollo de pergamino, la admirable Tora.
Dentro de la sinagoga duerme velado ese viejo rollo de pergamino, la admirable Tora.
Judíos contadinos italianos y franceses.
Algunos rabinos mantienen que al alma de Adán animó también a Moisés y a David.
Anatana, príncipe del Infierno.
Eloah Quanah, divinidad celosa, guardián de las puertas del dominio celestial.
Algunos rabinos mantienen que al alma de Adán animó también a Moisés y a David.
Anatana, príncipe del Infierno.
Eloah Quanah, divinidad celosa, guardián de las puertas del dominio celestial.
Kokhabiel y los trescientos sesenta y cinco mil ángeles a su disposición.
Quemnet y los doce mil Ánimos bajo su mandato.
El ángel Dumiel, portero del infierno.
Los noventa mil Demonios que presenciaron el éxodo de Egipto.
Dollendorf y las comunidades israelitas de la orilla derecha del Rin, entre Ehrenbreitstein y Beuel.
Quemnet y los doce mil Ánimos bajo su mandato.
El ángel Dumiel, portero del infierno.
Los noventa mil Demonios que presenciaron el éxodo de Egipto.
Dollendorf y las comunidades israelitas de la orilla derecha del Rin, entre Ehrenbreitstein y Beuel.
Judíos irenanos.
Ruda elocuencia de Ezequiel.
Judíos renanos.
Aldavid. Mesías.
Aquel que Israel aclamaba como la Estrella que debía surgir de Jacob, el Anticristo (guardaba el demonio Legión).
El reino de Judea, cuya reconstitución aguardan desde hace mucho los judíos.
(El Heresiarca y Cía)
Giraudoux
Giraudoux
Había incluido el reumatismo dentro de la historia de Damón y Pitius, el guardia publico con la de Noé.
Los judíos se ven obligados a recurrir rápidamente a Jesús o a Spinoza.
(Simón el patético)
Benjamin
Los judíos se ven obligados a recurrir rápidamente a Jesús o a Spinoza.
(Simón el patético)
Benjamin
Un acontecimiento perfecto, en el sentido histórico, es empíricamente indeterminable, constituye una idea. Esta idea del tiempo pleno viene a manifestarse en la Biblia como una idea predominantemente histórica. El tiempo mesiánico.
Ya en la vieja sabiduría bíblica se sabía que la esencia del drama residía en el hecho de que la naturaleza prorrumpiría en lamentaciones, en el momento que el habla le fuera concedida.
(La metafísica de la juventud)
El mandamiento inamovible <<No matarás>>, representa una pauta de comportamiento, para la persona o la comunidad activa, que debe confrontarlo en su intimidad y que, en casos tremendos, tiene que asumir la responsabilidad de sustraerse a su mandato. De esa manera lo entendió el judaísmo, al oponerse a la condena del homicidio producto de una legítima defensa.
El ser humano es experimentador, en el sentido que la divinidad es creadora. La divinidad lo formó a su imagen. Zelem, sombra, silueta. Descripción anímica y no corporal. Frente a Dmut, imagen representativa. De aquí que la imagen humana está prohibida en el Judaísmo, por ser falsa, reductora de la semejanza anímica.
De todos los seres, el humano es el que nombra a sus semejantes, al ser el que no fuera nombrado por la divinidad. Apenas hallada su pareja, Adán la nombra; hembra, en el segundo capítulo y Heva o Hava, en el tercero. El nombre propio es una comunidad del ser humano con la palabra creativa divina. La experiencia de la cosa deriva del nombre que el ser humano da a la cosa, de igual manera como esta se le comunica.
La Hagadá (leyenda) tiene, en el Talmud, un papel de ilustración poética de las razones legales establecidas por la Halajá (prescripción). Consiste en referencias significativas, que enriquecen la perspectiva puntual del legislador.
Pueblo de la leyenda talmúdica, traído a colación por un rabino como réplica a la pregunta de por qué el judío organiza una cena festiva el viernes de noche, una vez entrado el Shabat. La leyenda cuenta de una princesa que, en el destierro, lejos de sus compatriotas, languidece en un pueblo cuyo idioma no entiende. Un día llega una carta; su prometido no la ha olvidado, la ha ubicado y está en camino, para venir a buscarla. El prometido es el Mesías, expone el rabino, la princesa es el alma y el pueblo en el que está desterrada es el cuerpo. Y para expresar su alegría al cuerpo, del que no sabe el idioma, no tiene más recurso que organizar una comida.
Historia en un pueblo jasídico, deseo del mendigo en la fonda, a la salida del Shabat.
(Para una disertación de la violencia)
La hagadah se pone a los pies de la halacha.
La forma de la hagadah. Entre los judíos, las historias y anécdotas de la literatura rabínica, que ayudan de ilustración y confirmación de la doctrina (de la halacha). Partes de la hagadah en el Talmud, relatos, hagadah, que se mantiene, que se demora en las descripciones detalladas, con la ilusión, a la par que la angustia, de que la fórmula, la instrucción de la halacha, la doctrina pueda empujarla en su camino.
Theologumena judío.
(Imaginación y Sociedad)
Coteja el Cafarnaún de la escoria.
(Poesía e industrialismo)
Si hubiera que enunciar, como hizo Hillel con la doctrina judía, la doctrina del pasado en una frase, esta debería rezar, <<Sólo poseerán la Tierra quienes vivan de las fuerzas del cosmos>>. Hillel el Viejo (70 a. n. e.), uno de los grandes doctores de la Ley judaica, autor de las "siete reglas", método de interpretación de los libros sagrados, que sentó los cimientos de la hermenéutica hebrea.
Ya en la vieja sabiduría bíblica se sabía que la esencia del drama residía en el hecho de que la naturaleza prorrumpiría en lamentaciones, en el momento que el habla le fuera concedida.
(La metafísica de la juventud)
El mandamiento inamovible <<No matarás>>, representa una pauta de comportamiento, para la persona o la comunidad activa, que debe confrontarlo en su intimidad y que, en casos tremendos, tiene que asumir la responsabilidad de sustraerse a su mandato. De esa manera lo entendió el judaísmo, al oponerse a la condena del homicidio producto de una legítima defensa.
El ser humano es experimentador, en el sentido que la divinidad es creadora. La divinidad lo formó a su imagen. Zelem, sombra, silueta. Descripción anímica y no corporal. Frente a Dmut, imagen representativa. De aquí que la imagen humana está prohibida en el Judaísmo, por ser falsa, reductora de la semejanza anímica.
De todos los seres, el humano es el que nombra a sus semejantes, al ser el que no fuera nombrado por la divinidad. Apenas hallada su pareja, Adán la nombra; hembra, en el segundo capítulo y Heva o Hava, en el tercero. El nombre propio es una comunidad del ser humano con la palabra creativa divina. La experiencia de la cosa deriva del nombre que el ser humano da a la cosa, de igual manera como esta se le comunica.
La Hagadá (leyenda) tiene, en el Talmud, un papel de ilustración poética de las razones legales establecidas por la Halajá (prescripción). Consiste en referencias significativas, que enriquecen la perspectiva puntual del legislador.
Pueblo de la leyenda talmúdica, traído a colación por un rabino como réplica a la pregunta de por qué el judío organiza una cena festiva el viernes de noche, una vez entrado el Shabat. La leyenda cuenta de una princesa que, en el destierro, lejos de sus compatriotas, languidece en un pueblo cuyo idioma no entiende. Un día llega una carta; su prometido no la ha olvidado, la ha ubicado y está en camino, para venir a buscarla. El prometido es el Mesías, expone el rabino, la princesa es el alma y el pueblo en el que está desterrada es el cuerpo. Y para expresar su alegría al cuerpo, del que no sabe el idioma, no tiene más recurso que organizar una comida.
Historia en un pueblo jasídico, deseo del mendigo en la fonda, a la salida del Shabat.
(Para una disertación de la violencia)
La hagadah se pone a los pies de la halacha.
La forma de la hagadah. Entre los judíos, las historias y anécdotas de la literatura rabínica, que ayudan de ilustración y confirmación de la doctrina (de la halacha). Partes de la hagadah en el Talmud, relatos, hagadah, que se mantiene, que se demora en las descripciones detalladas, con la ilusión, a la par que la angustia, de que la fórmula, la instrucción de la halacha, la doctrina pueda empujarla en su camino.
Theologumena judío.
(Imaginación y Sociedad)
Coteja el Cafarnaún de la escoria.
(Poesía e industrialismo)
Si hubiera que enunciar, como hizo Hillel con la doctrina judía, la doctrina del pasado en una frase, esta debería rezar, <<Sólo poseerán la Tierra quienes vivan de las fuerzas del cosmos>>. Hillel el Viejo (70 a. n. e.), uno de los grandes doctores de la Ley judaica, autor de las "siete reglas", método de interpretación de los libros sagrados, que sentó los cimientos de la hermenéutica hebrea.
U. Sinclair
Prohibición judía de comer carne y mantequilla de un solo cuenco.
La idea comúnmente aceptada de que los judíos se lanzaban deliberadamente a la bancarrota, incendiaban sus almacenes y tiendas cuando la temporada decaía. Las peleterías arden el mes de febrero.
(El fin del mundo)
Una sinagoga con la cúpula dorada.
Huyó como José abandonando su capa a manos de la tentadora.
(Peregrinación de amor)
La idea comúnmente aceptada de que los judíos se lanzaban deliberadamente a la bancarrota, incendiaban sus almacenes y tiendas cuando la temporada decaía. Las peleterías arden el mes de febrero.
(El fin del mundo)
Una sinagoga con la cúpula dorada.
Huyó como José abandonando su capa a manos de la tentadora.
(Peregrinación de amor)
Gorter
David era pequeño, pero su arma mataba con garantía.
(Carta abierta al camarada Lenin)
Meyrinck
Buhonero judío.
Judíos de diversos orígenes.
Sobre la cabeza un pequeño solideo de seda negra como el que llevan los padres de familia judíos.
Hace cien años o más, dos colegas panaderos, Barba Roja y Barba Verde envenenaron los panes, las estrellas y los bollitos la noche del Gran Sabbath, la víspera de Pascua, para provocar muertes masivas del barrio judío, pero el meschoress -el conserje de la comunidad- pudo actuar a tiempo gracias a una inspiración divina y entregar a los dos criminales. Para conmemorar esta protección milagrosa los ladomin y los borchelch, los alumnos de la Yeshiva, compusieron esa canción extravagante que reencontramos transformada como cuadrilla para burdel.
El candelabro de siete brazos del Sabbath.
Sortilegios. Richouph.
Los escalones de granito del Hradschin.
La casa de la callejuela de Schulgasse donde desaparecía cada vez el Golem.
Judíos de diversos orígenes.
Sobre la cabeza un pequeño solideo de seda negra como el que llevan los padres de familia judíos.
Hace cien años o más, dos colegas panaderos, Barba Roja y Barba Verde envenenaron los panes, las estrellas y los bollitos la noche del Gran Sabbath, la víspera de Pascua, para provocar muertes masivas del barrio judío, pero el meschoress -el conserje de la comunidad- pudo actuar a tiempo gracias a una inspiración divina y entregar a los dos criminales. Para conmemorar esta protección milagrosa los ladomin y los borchelch, los alumnos de la Yeshiva, compusieron esa canción extravagante que reencontramos transformada como cuadrilla para burdel.
El candelabro de siete brazos del Sabbath.
Sortilegios. Richouph.
Los escalones de granito del Hradschin.
La casa de la callejuela de Schulgasse donde desaparecía cada vez el Golem.
"Zohar", Libro de los Esplendores, documento que permite investigar la Cábala, la ciencia oculta judía.
Diagnosticar a todos los hombres con idéntica cuchara es un privilegio de los médicos.
Diagnosticar a todos los hombres con idéntica cuchara es un privilegio de los médicos.
Tarot tiene el sentido del hebreo Tora, la ley.
La letra hebrea aleph, que tiene la forma de un ser humano que señala con una mano el cielo y con la otra la tierra significa "Lo de arriba es abajo; lo de abajo es arriba".
El reflejo de la propia autoconciencia, el Idioma Garmin (doble), el aliento de los huesos, del que está escrito "Como entró a la tumba imputrescible con sus miembros se levantará el Día del Juicio Final".
El hebreo y el arameo "Targumin" y "Midraschim".
La nada devoradora de los límites.
El reflejo de la propia autoconciencia, el Idioma Garmin (doble), el aliento de los huesos, del que está escrito "Como entró a la tumba imputrescible con sus miembros se levantará el Día del Juicio Final".
El hebreo y el arameo "Targumin" y "Midraschim".
La nada devoradora de los límites.
Dicho. Cada judío es el guardián de los demás.
La Cábala tiene dos aspectos, mágico y abstracto, que no se pueden hacer coincidir. El mágico puede atraer al abstracto, pero nunca a la inversa. El primero es un don, el otro puede ser ganado, aunque la ayuda de un profesor es indispensable.
Ayuntamiento judío.
Tribunal rabínico.
La catedral de Hradschin.
(El Golem)
Gorki
La idea está más alta que el ser humano y los judíos reflexionan que existe para el sábado.
Los polacos, los judíos y muchos rusos están sobornados por la astuta Reina de Inglaterra y pretenden romper el hilo de araña invisible del zar. Y lo hacen como si se pusiesen de parte del pueblo.
Los fariseos eran legítimos y honrados guardadores de la costumbre del pueblo judío, según Flavio Josefo.
Pretendió persuadirme de que los judíos eran todos granujas y hermafroditas.
La divinidad es Zebaoth, tal como lo representan los iconos digno, de barba gris y con ojos indiferentes. Está solo, sentado sobre un trono grande y chaparro y con agujas de oro y un hilo celeste cose una camisa blanca de longitud extraordinaria que como una noche transparente llega hasta la tierra. Alrededor hay el vacío, al que no se puede ver sin horror porque sin pausa y sin límites es cada vez más ancho y más profundo.
La vida tragicómica de los judíos del distrito de colonización.
(Mis universidades)
Lawrence
Palabras rojas, signos cabalísticos.
(La mujer perdida)
Ayuntamiento judío.
Tribunal rabínico.
La catedral de Hradschin.
(El Golem)
Gorki
La idea está más alta que el ser humano y los judíos reflexionan que existe para el sábado.
Los polacos, los judíos y muchos rusos están sobornados por la astuta Reina de Inglaterra y pretenden romper el hilo de araña invisible del zar. Y lo hacen como si se pusiesen de parte del pueblo.
Los fariseos eran legítimos y honrados guardadores de la costumbre del pueblo judío, según Flavio Josefo.
Pretendió persuadirme de que los judíos eran todos granujas y hermafroditas.
La divinidad es Zebaoth, tal como lo representan los iconos digno, de barba gris y con ojos indiferentes. Está solo, sentado sobre un trono grande y chaparro y con agujas de oro y un hilo celeste cose una camisa blanca de longitud extraordinaria que como una noche transparente llega hasta la tierra. Alrededor hay el vacío, al que no se puede ver sin horror porque sin pausa y sin límites es cada vez más ancho y más profundo.
La vida tragicómica de los judíos del distrito de colonización.
(Mis universidades)
Lawrence
Palabras rojas, signos cabalísticos.
(La mujer perdida)
Yeats
Las seis alas de los ángeles de Daniel.
Un libro venerado de la Cábala donde la barba divina tremola a lo largo de las estrellas con todos los pelos numerados.
Venimos al mundo como una muchedumbre y después de la muerte nos diluimos con el Uno a menos que una bruja de Endor nos haga volver y no se arrepienta aunque le gritemos como Samuel "¿Por qué me has turbado?" en vez de dormir sobre ese pecho.
Cuando Ezequiel se acostaba sobre su costado derecho y su costado izquierdo y comía excrementos para elevar a otros hombres a la percepción del infinito tal vez buscaba fuera de la moral social lo radical y lo increíble.
El sacrificio de la pascua judía tenía lugar el decimocuarto día y noche lunares examinados como el plenilunio.
Para los judíos el Mesías, el Ánimo que caminaba sobre las aguas y Noé encima del monte Ararat fueron restauradores del mundo.
Los judíos reflexionaban que una vida longeva era prueba del favor del cielo.
Salomé delicadamente teñida o tal vez morena como la caoba bailando ante Herodes y recibiendo la cabeza del profeta en sus manos indiferentes.
La filosofía allí donde contacta con la fuerza irracional -pero manteniendo a distancia la taumaturgia egipcia y el milagro judío- puede asustar y crear.
El milagro judío tiene mayor ascendiente sobre las masas que la taumaturgia alejandrina.
El río puesto en movimiento con el Símbolo galileo ha llenado su vaso y durante un momento semeja inmóvil antes de derramarse encima de sus bordes.
(Una visión)
Moore
La tentadora, íntegra e inconmensurable Lilith de la antigüedad.
Era alta, de figura esbelta y ojos grandes de color castaño, una judía a la que le gustaban los hombres jóvenes.
Un judío dueño de periódicos y de caballos de carreras. El cosmopolitismo de este encantador judío, su helenismo.
El humanitarismo es una pocilga donde se congregan los mentirosos, los hipócritas y los de ánimo obsceno; tal ha sido desde que el gran Judío lo concibió y lo será hasta el final. Lo tiene mucho mejor el despreocupado pagano moderno con su corbata blanca y traje de etiqueta y su filosofía superficial.
Unos judíos jóvenes cuyos grandes mechones no disimulan sus orígenes de Whitechapel.
Los testarudos judíos de Jerusalén.
(Confesiones de un joven)
Symons
La manía de un judío traficante de creaciones artísticas.
Nerval había visto los siete Elohim dividiendo el mundo.
El sonambulismo de la valentía de Judith.
(El movimiento simbolista en la literatura)
Deeping
Los grandes y viejos hebreos familiarizaban con el Eterno, con una lealtad que les hacía terribles.
Los vecinos del vizconde, a diferencia de los personajes de la historia bíblica, habían acudido para felicitar al anciano por las hazañas de su hijo.
Posesos cerdos de la Biblia.
Severo San Miguel, aniquila y condena.
Vulgar, vano, astuto, el pecho como un barril, las manos y la garganta como Esaú, corpulento.
(Bertrand de Bretaña)
Walser
Walter Ratheman (1867-1922), político alemán de origen judío y ministro de exteriores, durante la Republica de Weimar, fue liquidado por activistas.
Kafka
La Torre de Babel tenía que malograrse a causa de lo débil de sus cimientos.
Experiencia del muerto aparente o de Moisés.
(La Muralla China)
Wassermann
Ahasver, el judío errante, el vagabundo eterno. Es visto como el ser humano más desgraciado del mundo.
Trompetas de Josué.
Jesayas con facultad de persuasión, Sansón con fuerza y Macabeo con valor.
Deeping
Los grandes y viejos hebreos familiarizaban con el Eterno, con una lealtad que les hacía terribles.
Los vecinos del vizconde, a diferencia de los personajes de la historia bíblica, habían acudido para felicitar al anciano por las hazañas de su hijo.
Posesos cerdos de la Biblia.
Severo San Miguel, aniquila y condena.
Vulgar, vano, astuto, el pecho como un barril, las manos y la garganta como Esaú, corpulento.
(Bertrand de Bretaña)
Walser
Walter Ratheman (1867-1922), político alemán de origen judío y ministro de exteriores, durante la Republica de Weimar, fue liquidado por activistas.
Kafka
La Torre de Babel tenía que malograrse a causa de lo débil de sus cimientos.
Experiencia del muerto aparente o de Moisés.
(La Muralla China)
Wassermann
Ahasver, el judío errante, el vagabundo eterno. Es visto como el ser humano más desgraciado del mundo.
Trompetas de Josué.
Jesayas con facultad de persuasión, Sansón con fuerza y Macabeo con valor.
El genio Ifrid oscurecía el firmamento al brotar de la botella salomónica.
(Caspar Hauser)
Wodehouse
Actitud de Lot hacia las ciudades del llano.
(El hombre con dos pies izquierdos)
Cumont
El hallazgo de un manuscrito Arameo del siglo quinto en Elefantina, nos ha permitido mostrar cómo el romance de Akícaro pasó de orillas del Éufrates a las comunidades judías de Palestina y Egipto (dio lugar al libro de Tobir), llegando a Grecia, donde Teofrasto adoptó y eternizó al sabio Akícaro.
En el siglo XV, como muestran las tablas de Tell-el-Amarna, el caldeo constituía el idioma diplomático del Este y Egipto extendía su poder y soberanía sobre el principado de Canaán.
Los judíos dividían el tiempo en grupos consecutivos de siete días, que terminaban en el Sabbath, pero esos días no estaban bajo el patronazgo de un planeta concreto; simplemente se contaban. Este sistema de cálculo del tiempo tiene su origen mediante la división del mes lunar en cuatro partes iguales. Periodo hebdomedario.
(Astrología y Religión en el mundo greco-romano)
Croce
El sueño de Daniel, el sueño de las cuatro soberanías.
Alejandro II concedió el equiparamiento a los judíos polacos.
(Historia de Europa en el siglo XIX)
(Caspar Hauser)
Wodehouse
Actitud de Lot hacia las ciudades del llano.
(El hombre con dos pies izquierdos)
Cumont
El hallazgo de un manuscrito Arameo del siglo quinto en Elefantina, nos ha permitido mostrar cómo el romance de Akícaro pasó de orillas del Éufrates a las comunidades judías de Palestina y Egipto (dio lugar al libro de Tobir), llegando a Grecia, donde Teofrasto adoptó y eternizó al sabio Akícaro.
En el siglo XV, como muestran las tablas de Tell-el-Amarna, el caldeo constituía el idioma diplomático del Este y Egipto extendía su poder y soberanía sobre el principado de Canaán.
Los judíos dividían el tiempo en grupos consecutivos de siete días, que terminaban en el Sabbath, pero esos días no estaban bajo el patronazgo de un planeta concreto; simplemente se contaban. Este sistema de cálculo del tiempo tiene su origen mediante la división del mes lunar en cuatro partes iguales. Periodo hebdomedario.
(Astrología y Religión en el mundo greco-romano)
Croce
El sueño de Daniel, el sueño de las cuatro soberanías.
Alejandro II concedió el equiparamiento a los judíos polacos.
(Historia de Europa en el siglo XIX)
Richardson
Apollyon o Abaddon con el nombre hebreo y griego de un ser angélico de la Biblia. También se refiere al abismo insondable vinculado al mundo de los muertos, el Sheol.
(Techos puntiagudos)
Ball
Me han tomado muchas ocasiones como judío y no puedo negar que este Oriente berlinés me era simpático.
Daniel es el intérprete de los sueños lanzado con sus amigos al fuego y tirado a los leones. Pero sucede que el fuego <<no había hecho ningún mal a la persona de aquellos jóvenes y ni siquiera un pelo de su cabeza había quemado ni sus vestidos había alterado; ni el olor del fuego les había quedado>> (3, 27).
Fue un día a finales de otoño cuendo Caín mató a su hermano. Abel amaba el idioma de los pájaros. Bromeaba con el fuego. Soplaba sobre la llama y la llama saltaba hasta sus claros cabellos. <<Mientes>>, dijo Caín. Abel no le entendió. >>. <<Amas>> dijo Caín <<lo que el otro ha creado. Eres un traidor a nuestro orgullo>>.
<<Salid de las prisiones>> clama Isaías. El profeta sabrá por qué invoca precisamente a los presos.
Lo superlativo del judaísmo oriental; con el judaísmo de los alemanes general.
En sus diarios Hebbel opina que el judío puede convertirse sencillamente como un ser humano como todos los demás si se empeña a fondo y con su voluntad para eliminar aquellas cualidades suyas que lo separan de la sociedad.
Cuando el Génesis expone que Adán dio nombres a los animales está diciendo que era el ser humano fiel que creía en su entorno.
Feuerbach al igual que Bruno Bauer se enfrenta con el judaísmo el punto de la divinidad y el ser humano.
La burra de Balaam ha hablado y según el profeta no se debe amordazar la boca de la bestia de carga.
La eternidad de los judíos prueba que la raza solo se garantiza con la ley religiosa.
Jeremías luchó con reyes, sacerdotes y profetas con el éxito de que todos se hundieron bajo la nada excepto él. Sus lamentaciones dan testimonio de sus heridas.
La mujer de Lot transformada como escultura de sal, como amargo monumento.
El arca mágica ensamblada dentro de la cual los judíos creían haber encerrado al Asmodeo.
(La huida del tiempo)
Heidenstam
Los cedros sombríos y legendarios como una alegoría del Talmud.
Abraham envuelto con su blanco manto. El velludo Esaú; Benjamín, un niño delgado, hermoso y vivaracho. Rebeca ascendía el escalón del pozo llevando sobre la cabeza la gran ánfora de barro primorosamente delineada; Job sentado, casi desnudo, sobre un montón de ceniza sin preocuparse de lo que ocurría.
Judíos con negros turbantes.
Leyendas bíblicas.
Tirar de algunos resortes ocultos aquí y allá para recogerlo todo como un tabernáculo de Israel.
Lo grandioso del horizonte chispeante de amatistas que como un inmenso arco violáceo rodea el mar intensamente azul, el que los felices pueblos nómadas vieron desde las alturas del monte Ida como lo son también las rosadas auroras que recuerdan las mejillas de la joven y casta doncella que escendiera las montañas de Judea y que hiciera exclamar al poeta de Jerusalén <<Tuviera yo las alas de la sonrosada mañana>>.
La parda montaña pelada de Damasco había sido la morada de Abrahám. Allí estuvo el hoyo sangriento donde el cadáver de Abel había sido depositado.
Una rosa de Jericó puesta dentro de un vaso de agua absorbe el líquido y se hincha hasta desbordar el vaso.
Los personajes de las leyendas bíblicas caminando por las calles.
Un pequeño monumento de madera tallada cubierto con una dorada cúpula mostraba al interior de la mezquita de Velid (sobre la vieja iglesia de San Juan Bautista) el lugar donde se creía que reposaba la cabeza de San Juan Bautista.
(Endimión)
Scott Fitzgerald
Menciones de importantes personajes de los círculos bíblicos.
Un pequeño judío gesticulante, de largos bigotes negros, agitaba los brazos y ofrecía una vehemente, pero sucinta arenga.
(May Day)
Woolf
Toros de Basán arremetiendo, metiendo ruido.
(La habitación de Jacob)
Faulkner
Roxana con rizos en tirabuzón. Cyrano con una cara de judío de zarzuela y la nariz como una llamarada, que cesaba en el instante de volverse molusco, con un pedazo de queso en una mano y un libro de cheques en la otra.
Desaparecer violentamente hacia arriba, como una parodia de Isaías.
Bautista, provinciano.
(Las Palmeras Salvajes)
Paciencia infinita de Jehová, como los aspavientos de un chiquillo lunático.
El numero 7, símbolo de plenitud y totalidad de la Biblia.
Él creó al ser humano para que fuera Su Supervisor de la tierra, para reservar la tierra mutua e intacta bajo la ocultación comunal de la hermandad y pidió piedad y humildad y tolerancia y aguante y el sudor de su frente como transferencia del pan. Y los siguientes mil años, mientras los hombres lucharon sobre los fragmentos de esas ruinas hasta que finalmente incluso los fragmentos se agotaron y los hombres se enredaron con los huesos roídos del atardecer sin valor del viejo mundo hasta que un huevo accidental les manifestó un nuevo hemisferio. Desposeído del Edén, de Canaán y los quinientos años de terratenientes de los baños romanos y los mil años de hombres salvajes procedentes de los bosques del norte que los desposeyeron y devoraron su sustancia arrebatada, fueron arrebatados a su vez y luego se enredaron con el crepúsculo sin valor del viejo mundo sobre los huesos roídos.
(Desciende, Moisés)
El ritual de la Traducción del Viejo Testamento al griego clásico al cual fuera traducido de su perdida infancia hebrea.
(Gambito de caballo)
Dos Passos
Una voz vieja y ponderada de judía con tono de reconvención.
No podía decir que vivíamos en el Bronx. Habría supuesto que éramos judíos y no nos habría alquilado el piso.
El judío narigudo.
El joven judío se puso colorado y sacó la mandíbula.
Un judío recio, con los dedos llenos de sortijas.
La ciudad de Nueva York está invadida de judíos e irlandeses de la más baja categoría y eso es lo que nos pierde. La nueva Jerusalén.
Sucios judíos y piojosos irlandeses.
Unos chicos se burlan llamándole Iky porque le tildan de judío.
Un picnic judío.
Jonás sentado bajo su calabazar.
Retorcer las manos balanceándose con un gesto judío.
Qué vas a esperar de abogados judíos y jueces irlandeses.
Otro río hasta el Jordán,
otro río que cruzar.
No sabes el daño que me hacía ver a una joven judía, andando con un tío como ese.
Él es un joven judío carilargo y pelirrojo, con las mejillas hundidas y la tez lívida, con las piernas estevadas como todos los sastres. La niebla está llena de grupos que vagan hablando yiddish, ruso, inglés, con marcado acento judío.
Una judía de pelo negro con figura de mandolina.
Lanzar un inextinguible torrente de reproches en yiddish.
Meter a una vieja en las Hijas de Israel.
Las banderas rojas sangran en la Quinta Avenida, resplandecientes de bandas en marcha y roncas voces, que cantan en yiddish "Die Rote Fahne".
(Manhattan Transfer)
De la Mare
Ariel perdido en sus andanzas.
Los infinitesimales del Edén.
Acusica, Barrabás, en el infierno te verás.
Alrededor, todo medraba y florecía, en el desierto de Isaías.
<<Enviar a uno a Jericó>>, es darle largas indefinidamente, con la ilusión de que desaparezca o termine de molestar. El origen de la frase está en la historia de los subalternos, de David 2, Samuel 10.
(Memorias de una enana)
London
"Eclesiastés". La vida y sus creaciones no son más que que tormento y vanidad. Pero la muerte, que pone fin a todo, es más desagradable incluso, muerte insolente.
Kraus
Un judío polaco.
Judíos marranos.
Eres un papatoste. O crees que precisamente a ti te va a llover el maná del cielo.
Es un simple goy, pero tiene agallas.
El rabino castrense.
La esfera de la prensa liberal, judía y austriaca.
El gueto de Lódz.
El Museo Judío de Frankfurt.
Todo un grupo de población, el judío, fue apartado, deportado y conducido sistemáticamente al exterminio.
Kurt Waldheim, en su juventud en la plana mayor de Alexander Löhr, debió estar informado de los sucesos de la deportación de judíos griegos. El 11 de junio de 1944, trescientas mujeres judías fueron sacadas de Corfú.
(Los ultimos días de la humanidad)
Dempf
La Didache supera un modelo judío de propaganda.
Tasón de Zaragoza, "Sententiarum libri V", manual de filosofía, simbolización historiológica de la dogmática, en torno de la doctrina respecto de la Jerusalén celestial y la Babilonia apocalíptica.
La filosofía judía había nacido de idéntica raíz que la filosofía occidental, de la patrística con su extraña combinación de neoplatonismo e, inversamente, del neoplatonismo y del renacimiento aristotélico del siglo VI.
(La concepción del mundo en la Edad Media)
La ley mosaica aportó la experiencia de la verdadera divinidad y de su voluntad y una exacta distinción de las oposiciones y las génesis morales. Pero la circuncisión ritual no tenía fuerza sacramental para transformar el ser. La garantía de las acciones externas, ritualistas ha llevado a los judíos a la arrogancia y desdén ante los gentiles.
(Ética de la Edad Media)
(Desciende, Moisés)
El ritual de la Traducción del Viejo Testamento al griego clásico al cual fuera traducido de su perdida infancia hebrea.
(Gambito de caballo)
Dos Passos
Una voz vieja y ponderada de judía con tono de reconvención.
No podía decir que vivíamos en el Bronx. Habría supuesto que éramos judíos y no nos habría alquilado el piso.
El judío narigudo.
El joven judío se puso colorado y sacó la mandíbula.
Un judío recio, con los dedos llenos de sortijas.
La ciudad de Nueva York está invadida de judíos e irlandeses de la más baja categoría y eso es lo que nos pierde. La nueva Jerusalén.
Sucios judíos y piojosos irlandeses.
Unos chicos se burlan llamándole Iky porque le tildan de judío.
Un picnic judío.
Jonás sentado bajo su calabazar.
Retorcer las manos balanceándose con un gesto judío.
Qué vas a esperar de abogados judíos y jueces irlandeses.
Otro río hasta el Jordán,
otro río que cruzar.
No sabes el daño que me hacía ver a una joven judía, andando con un tío como ese.
Él es un joven judío carilargo y pelirrojo, con las mejillas hundidas y la tez lívida, con las piernas estevadas como todos los sastres. La niebla está llena de grupos que vagan hablando yiddish, ruso, inglés, con marcado acento judío.
Una judía de pelo negro con figura de mandolina.
Lanzar un inextinguible torrente de reproches en yiddish.
Meter a una vieja en las Hijas de Israel.
Las banderas rojas sangran en la Quinta Avenida, resplandecientes de bandas en marcha y roncas voces, que cantan en yiddish "Die Rote Fahne".
(Manhattan Transfer)
De la Mare
Dudoso Caín a las afueras de lo desconocido.
La poligamia, Josué y las bestias inmundas.
A la luz de la luna un árbol se inclina como un Belcebu cubierto de tábanos.
(El retorno)
Los infinitesimales del Edén.
Acusica, Barrabás, en el infierno te verás.
Alrededor, todo medraba y florecía, en el desierto de Isaías.
<<Enviar a uno a Jericó>>, es darle largas indefinidamente, con la ilusión de que desaparezca o termine de molestar. El origen de la frase está en la historia de los subalternos, de David 2, Samuel 10.
(Memorias de una enana)
London
"Eclesiastés". La vida y sus creaciones no son más que que tormento y vanidad. Pero la muerte, que pone fin a todo, es más desagradable incluso, muerte insolente.
Kraus
Un judío polaco.
Judíos marranos.
Eres un papatoste. O crees que precisamente a ti te va a llover el maná del cielo.
Es un simple goy, pero tiene agallas.
El rabino castrense.
La esfera de la prensa liberal, judía y austriaca.
El gueto de Lódz.
El Museo Judío de Frankfurt.
Todo un grupo de población, el judío, fue apartado, deportado y conducido sistemáticamente al exterminio.
Kurt Waldheim, en su juventud en la plana mayor de Alexander Löhr, debió estar informado de los sucesos de la deportación de judíos griegos. El 11 de junio de 1944, trescientas mujeres judías fueron sacadas de Corfú.
(Los ultimos días de la humanidad)
Dempf
La Didache supera un modelo judío de propaganda.
Tasón de Zaragoza, "Sententiarum libri V", manual de filosofía, simbolización historiológica de la dogmática, en torno de la doctrina respecto de la Jerusalén celestial y la Babilonia apocalíptica.
La filosofía judía había nacido de idéntica raíz que la filosofía occidental, de la patrística con su extraña combinación de neoplatonismo e, inversamente, del neoplatonismo y del renacimiento aristotélico del siglo VI.
(La concepción del mundo en la Edad Media)
La ley mosaica aportó la experiencia de la verdadera divinidad y de su voluntad y una exacta distinción de las oposiciones y las génesis morales. Pero la circuncisión ritual no tenía fuerza sacramental para transformar el ser. La garantía de las acciones externas, ritualistas ha llevado a los judíos a la arrogancia y desdén ante los gentiles.
(Ética de la Edad Media)
Bábel
Tradicional rollo del Thora.
Parnas de la sinagoga.
Salmistas sinagogales.
Tras los parnases de la sinagoga, de los que venden carne trifa, marchaban los miembros de la sociedad de dependientes judíos, abogados, doctores en medicina y enfermeras parteras.
Viejas judías con escarcelas.
Tenderos y carpinteros de ribera.
Zaddik. Ser humano justo, santón hasidita, se balancean al rezar.
Palomas kriúkovski y nikoláyevski.
Pescado relleno judío.
Pascua de los hasiditas, ruidosas sinagogas de Volín.
Palomas kriúkovo, picos cortos, granulosos, benevolentes, cuarenta kopeks.
Molokanos, divinidad sectaria, que sólo tuvo piedad de los judíos.
Remoto requiem judío.
Exclamaciones talmúdicas.
Sedicentes chantres entonaron con estridente falsete el molei rahim, misa de difuntos.
Gevel gavolim, vanidad de vanidades.
Kuloi gevel, y todo es vanidad.
Exportadores de trigo, mediadores y negociantes navieros, que levantaron la Marsella rusa donde se hallaba el pueblo de Jadzhibei.
Judío odesita.
Sinagoga hasidita. En Pascua danzaban hasta el delirio, como los derviches.
Emisarios que los zaddikes de Galitzia, de gorras de castor, enviaban a las provincias sureñas.
Insospechada raza de espadachines, jinetes y guerrilleros hebreos.
Muerte redimida y solitaria de Spinoza.
Suerte judía.
Arendt
Judío opuesto a gentil.
Abogados de los judíos. Lessing y Dohm en Prusia, Mirabeau y el Abbé Grégoire en Francia.
Durante los veinte siglos de la diáspora, los judíos sólo han hecho dos tentativas de transformar su situación a través de la acción política directa. El movimiento místico-político de Sabbatai Zevi por el rescate de los judíos con el que terminó la Edad Media judía y que provocó una catástrofe; los judíos se prepararon para seguir a Sabbatai Zevi, el autoproclamado Mesías, a Palestina a mediados del XVIII. La secularización judía culminó al fin en una segunda pretensión por terminar con la diáspora; el surgimiento del movimiento sionista.
Panfletos clásicos de la literatura sionista. "Autoemancipación", de Pinsker; "El poder político Judío", de Herzl.
La ventaja del sionismo sobre el asimilacionismo sigue siendo que sitúa desde el comienzo todo el problema en un plano político y que se cuestiona respecto ese reajuste en términos políticos. Transformar a los judíos en un país como los demás.
Goyim. Malvados enfrentados a los judíos.
Mentalidad de Galut. El exilio.
Haganah. Defensa, brazo bélico de los colonos judíos de Palestina durante la administración británica.
Agencia Judía. Órgano político del sionismo mundial.
Vaad Leumi. Representante oficial de los judíos en Palestina.
Histadruth. Sindicatos palestinos en los que estaba organizada la mayoría de los profesionales judíos.
Vieja leyenda judía de los treinta y seis justos anónimos que siempre existen y sin los cuales el mundo caería hecho pedazos.
El término confederación indica la existencia de dos entidades políticas independientes, en oposición con un sistema federal que suele entenderse como un mando numeroso en un solo país.
Ahabath Israel. Amor al pueblo judío.
Dicho del "Pirkei Avot", "Libro de los orígenes", texto ético de la costumbre talmúdica. El día es corto y la actividad grande.
(The Jew as a Pariah)
Wolfe
Ahoga al judío y golpea al negro.
Grasa de ganso, el ingrediente de la dieta judía.
Veeshamadye. La injuria más atroz, para los oídos judíos.
El acento gangoso de las mujeres judías.
Viejo y barbudo judío ortodoxo, de desteñidas vestiduras negras y estropeado sombrero hongo.
Agitar los brazos y gemir rítmicamente, "Oi yoi yoi yoi yoy".
Cordialidad, riqueza de los judíos.
Los judíos prosperan.
Arpa judía.
Con algún paréntesis especial, para los judíos.
Pasar los años menguantes de la existencia, dentro de los verdaderos límites de la tierra feliz de Canaán.
En un lírico paroxismo de pasión, los judíos con la distinguida música de "Adelante, soldados".
Abacería judía, ácidos aperitivos.
El abacero era un viejo judío, el cual farfullaba entre su barba de rabino, como si pronunciase un ensalmo a los demonios.
Pálidos judíos de manos ligeras, con tiendas en la ciudad.
El imperturbable judío.
La fatigada astucia de la cara del gran judío Disraeli.
(El ángel que nos mira)
S. Lewis
Green
Las cualidades judías. El corazón judío, la humanidad, el humor, la inteligencia desinteresada son cualidades de parias.
Los defectos judíos. Falta de tacto, estulticia política, complejos de inferioridad y mezquindad con el dinero, son características de los advenedizos.
El pueblo judío no participó en el lento proceso orgánico de secularización que empezó en Europa occidental con el Renacimiento y del cual nació la experiencia humana.
Yishuv. Asentamiento, término hebreo, designa la colonia judía de Palestina anterior a la creación del país de Israel.
Tesis central de la historia de la díaspora. El pueblo judío no tenía una historia política propia, sino que era víctima inocente de un entorno hostil y en ocasiones brutal.
Halajah. <<El camino que uno recorre>>, se usa con referencia al conjunto de prácticas que impone la ley judaica.
Mitzvah, mandamiento.
La Cábala abarca gran diversidad de doctrinas, desde primitivas especulaciones gnósticas hasta las grandes y auténticas especulaciones filosóficas del libro de Zohar, pasando por prácticas mágicas. La palabra expresa el poder y la victoria final del rabinismo, que combate las diversas tendencias antagónicas y heterodoxas de la mentalidad judía.
Pero la transformación del halajah en un rito mágico, con su consiguiente influencia en la imaginación del pueblo semeja constituir el fundamento para la concepción mística judía.
La nueva interpretación de la Ley se fundaba en la nueva doctrina de la <<divinidad escondida>> que, en marcada oposición con la divinidad de la manifestación es impersonal, <<aquello infinito>>, una fuerza en lugar de una persona, que se manifiesta sólo a la pequeña grey escogida y que se mantiene velado más que manifestado en la manifestación bíblica. Con este concepto de la divinidad como un poder divino impersonal se halla conectada aquella doctrina heterodoxa ante la que ha librado sus encarnizadas batallas la ortodoxia judía, la doctrina de la emancipación del universo en oposición a la creación del ser humano y del mundo. En las teorías emanatistas se supone que el ser humano primigenio es un poder oculto. Desaparece la distinción clara entre la divinidad y el ser humano como creador y criatura y el ser humano concebido como una parte material de lo divino aparece dotado de un poder místico-material, para desandar la senda oculta de la emanación que lo hizo brotar de lo divino, para volver al regazo de la sustancia de la que emanó, lo que se expresa a través de diversas paráfrasis, tales como el ensof, la <<unidad indiferenciada>> y, sobre todo, la nada.
La transformación del halajah en un rito secreto surgió, como las demás prácticas mágicas, de esas especulaciones que garantizaban que la búsqueda del poder oculto puede llevar a encontrar los materiales secretos por los que el ser humano puede recuperar el poder divino y transformarse en una parte divina.
Las especulaciones con las que los místicos judíos transformaron la divinidad judía de la creación en una fuerza secreta fueron la primera versión de un concepto esencialmente materialista y las doctrinas modernas que afirman que el ser humano no es sino una parte de la materia, sujeto a las leyes físicas y sin libertad de acción, nos ponen frente a la vieja creencia de origen gnóstico en la emanación. El ser humano no es ya una entidad independiente, un fin propio.
Más importante que ese ambiguo esoterismo era la justificación de la acción por los místicos. Los creyentes podían participar del poder que guía el mundo.
La negación de la creación y la doctrina de la emanación, con el consiguiente concepto de la participación humana en el drama del mundo, fue el rasgo más destacado que compartían la mística judía y la gnóstica.
La falta de elementos autobiográficos, la aversión a la manifestación del yo, representa la oposición más llamativa entre la mística judía. En esta reserva, el órgano místico representa la experiencia y nunca la razón ni la creencia. Esa experiencia se aproxima a la noción moderna de experimento; ha de probarse antes de admitir su verdad. Igual que el moderno enfoque científico y técnico de la naturaleza deriva de la alquimia, el moderno concepto de realidad como algo que puede probarse a través del experimento y apreciar como permanente tiene uno de sus orígenes en la experiencia mística.
El misticismo, a diferencia del judaísmo ortodoxo y de la ciencia moderna, a diferencia de la filosofía judía, no tiene familiaridad con la manifestación ni con el puro razonamiento, sino sólo en la experiencia, pues no se ocupa del problema de la verdad, sino de encontrar una experiencia práctica de la realidad.
El tema de la mística judía no es nunca el ser humano. Incluso cuando la mística judía, en sus fases posteriores, abandona la pura esfera de la investigación de la realidad (representada por la cabalística del Merkabah, el carro o carroza, referencia al carro místico que en la imaginería de la Cábala judaica transporta el trono divino) y se ocupa más de la vida práctica, se limita a desear que el ser humano se haga parte de la realidad superior y que actúe en consecuencia.
Para los místicos judíos, el yo propio del ser humano no estaba destinado al rescate, por lo que sólo revestía atractivo como instrumento de la acción suprema, concebido como un instrumento más idóneo que la Ley.
Doctrina del Tikkun (Cábala luriana, escuela de Isaac Luria). Restauración del mundo.
Papel de Humboldt en la emancipación de los judíos de Prusia, 1812, y la influencia a favor de los judíos en el Congreso de Viena.Abogados de los judíos. Lessing y Dohm en Prusia, Mirabeau y el Abbé Grégoire en Francia.
Durante los veinte siglos de la diáspora, los judíos sólo han hecho dos tentativas de transformar su situación a través de la acción política directa. El movimiento místico-político de Sabbatai Zevi por el rescate de los judíos con el que terminó la Edad Media judía y que provocó una catástrofe; los judíos se prepararon para seguir a Sabbatai Zevi, el autoproclamado Mesías, a Palestina a mediados del XVIII. La secularización judía culminó al fin en una segunda pretensión por terminar con la diáspora; el surgimiento del movimiento sionista.
Panfletos clásicos de la literatura sionista. "Autoemancipación", de Pinsker; "El poder político Judío", de Herzl.
La ventaja del sionismo sobre el asimilacionismo sigue siendo que sitúa desde el comienzo todo el problema en un plano político y que se cuestiona respecto ese reajuste en términos políticos. Transformar a los judíos en un país como los demás.
Goyim. Malvados enfrentados a los judíos.
Mentalidad de Galut. El exilio.
Haganah. Defensa, brazo bélico de los colonos judíos de Palestina durante la administración británica.
Agencia Judía. Órgano político del sionismo mundial.
Vaad Leumi. Representante oficial de los judíos en Palestina.
Histadruth. Sindicatos palestinos en los que estaba organizada la mayoría de los profesionales judíos.
Vieja leyenda judía de los treinta y seis justos anónimos que siempre existen y sin los cuales el mundo caería hecho pedazos.
El término confederación indica la existencia de dos entidades políticas independientes, en oposición con un sistema federal que suele entenderse como un mando numeroso en un solo país.
Ahabath Israel. Amor al pueblo judío.
Dicho del "Pirkei Avot", "Libro de los orígenes", texto ético de la costumbre talmúdica. El día es corto y la actividad grande.
(The Jew as a Pariah)
Wolfe
Ahoga al judío y golpea al negro.
Grasa de ganso, el ingrediente de la dieta judía.
Veeshamadye. La injuria más atroz, para los oídos judíos.
El acento gangoso de las mujeres judías.
Viejo y barbudo judío ortodoxo, de desteñidas vestiduras negras y estropeado sombrero hongo.
Agitar los brazos y gemir rítmicamente, "Oi yoi yoi yoi yoy".
Cordialidad, riqueza de los judíos.
Los judíos prosperan.
Arpa judía.
Con algún paréntesis especial, para los judíos.
Pasar los años menguantes de la existencia, dentro de los verdaderos límites de la tierra feliz de Canaán.
En un lírico paroxismo de pasión, los judíos con la distinguida música de "Adelante, soldados".
Abacería judía, ácidos aperitivos.
El abacero era un viejo judío, el cual farfullaba entre su barba de rabino, como si pronunciase un ensalmo a los demonios.
Pálidos judíos de manos ligeras, con tiendas en la ciudad.
El imperturbable judío.
La fatigada astucia de la cara del gran judío Disraeli.
(El ángel que nos mira)
Sorber las palabras como si fuesen un maná.
(Especulación)
Actitud de buen samaritano.
(Babbitt)
Una posible ascendencia judía.
Vomitaba ira bíblica por su enorme boca.
La estrella de la bandera de los judíos (el sello de Salomón) tenía seis puntas.
El espantoso aumento de los precios del filete de cadera y el pollo kosher.
Acento judío ruso.
Las guerrillas de aspecto poco bélico, y generalmente judías, se apoderaban del metro, las centrales eléctricas y las estaciones ferroviarias.
Lion Feuchtwanger (1884-1958), novelista judío de origen alemán, destacado portavoz de la oposición al Tercer Reich, fue famoso por la novela "Die Oppermans".
(Eso no puede pasar aquí)
Morand
Los judíos son menos inteligentes pero tienen mucho más corazón.
Familias israelitas españolas procedentes de Vichy.
Boy-scouts judíos.
Son los judíos quienes marcan el tono.
Su hermosa piel judía de viña sulfatada, ese aislamiento algo turbio.
Un cuerpo de silfo israelita sin senos con una piel preciosa.
Dedicó un elogio en yiddish a Bela Kun.
Los hungaros tiran judíos a los pozos.
El guardián de la sinagoga.
La sinagoga el día del Gran Perdón hay que echar al agua todo lo que uno lleva en los bolsillos.
Bandas de oficiales sin sueldo ocupaban las calles, desvalijaban a los transeuntes y molían a palos a judíos y extranjeros con bolsitas de arena.
(La noche es larga)
El más monstruoso de los peces es el june-fish o pez de junio. Se llamaba jew-fish, pez judío; calvo, gordo, oriental su fealdad era tal que los judíos de Nueva York exigieron que le bautizaran con otro nombre.
En el gran hotel Ellis Island han puesto una mesa especial para los israelitas con carne ritualmente preparada por cocineros judíos.
Brooklyn, ciudad judía sobre todo (90.000 israelitas).
La salchichería kosher para esa inmensa población judía de Brooklyn.
El barrio poblado con exceso de las calles judías.
Hay en Nueva York dos millones de hebreos. Judíos alemanes, judíos españoles y portugueses, judíos de Levante, de Holanda, de Galitzia, de Hungría, de Rumania, de Ucrania; los israelitas millonarios de Riverside Drive, los israelitas pobres de Harlem, del Bronx o de Tharaud.
Brooklyn. El viejo guetto es el de Henry, el de Allers y el de Rivington Streets que son semejantes a esas calles de la judería de la Edad Media. Esa población bulliciosa, grasienta, prolífica y sórdida ha sido descrita con estilo trágico y cómico. Un inmenso folklore local del teatro yidish americano y de la novela repiten hasta el infinito el acto del viejo padre impresentable y deforme con sus patillas grasientas saliendo de su hongo verde, el Talmud bajo su chal de oraciones maldiciendo en ruso a sus hijos americanos que no le entienden. Hoy el judío nuevo después de su estancia en los barrios bajos se ha educado: sus hijos estudian en la Universidad, al menos aquellos que les admiten, ni en Princeton ni en Yale y abandona su tugurio de Downtown a los italianos; no es socialista incluso cuando lea gustoso de noche el Vorwaerts o los cinco grandes diarios impresos con caracteres hebraicos; no produce profetas ni iluminados como los que describe Zangwill; su verdadero reino está en Broadway. Es el dueño de la prensa, del cine y de la radio
Los primeros judíos de Nueva York venían de España desde las Antillas o el Brasil. Se ve su cementerio en Olivier Street. No les molestaron nunca; después llegaron pasado 1848 judíos de Renania; luego aquellos mucho más miserables (a pesar de todo cuanto pretendía hacer la Alianza Israelita Americana Educational Alliance) de Galitzia y de Rusia huyendo de las persecuciones del Santo Sínodo. Los judíos acaparan el comercio de pieles y sobre todo el de sastrería. En esas calles sórdidas es donde fabrican los objetos de lujo que encontraremos en la Quinta Avenida vendidos cinco cantidades más caros. Se alimentan con un arenque ahumado y beben su té a la rusa en un vaso empañado. Habitan cuartos a treinta céntimos la noche o el hotel Libby, el hotel judío de Nueva York (aunque menos esa posada parisiense de la calle de los Rosales que permanece abierta día y noche a los transeuntes desde el siglo XV). La literatura judía de Nueva York es de una tensión de ánimo y de una calidad de abstracción que se explican al saber que muchos de esos judíos criados en East Side no han visto nunca un árbol. Paul Adam con el estilo artístico y cabalístico de su época los ha descrito.
Las calles más bellas perpendiculares a Delancey Street invadidas de publico a la oriental bulliciosas y desordenadas como las tumbas de un cementerio hebreo como las ideas de un cerebro judío son Orchard y Rivington Streets. La frase magnífica de Heine a quien le gustaba recordar a Nerval: "Grandes enjambres de israelitas".
Aquí todo es barato, de relumbrón, ordinario menos las tiendas de objetos religiosos; comprar un Talmud, un candelabro de cobre, un chal, un calendario rituales nada es demasiado caro.
Los cobres amarillos traídos de Rusia honra de todo hogar judío.
Allen Street es sobre todo la calle de la seda, de los edredones, de las almohadas y de las colchas. La calle vecina Division Street es un baile de espectros dado en plena calle desierta el invierno. Hay allí ropa para obreros, ropa para Park Avenue, copias de Worth y vestidos a cinco dólares destinados al baile publico del sábado noche.
La docena de teatros yidish de la Primera y Segunda Avenidas. Los actores representan con un éxito constante papeles de seres frágiles perseguidos largo tiempo y luego victoriosos gracias a las artimañas de su perfección. Las manos lívidas aplauden a la huérfana casada con un joven millonario.
Judías de caderas orientales, de visión grave y humeda.
Fondas judías.
Nueva York ha aprendido de los judíos sus golosinas.
Un horror bíblico de lo impuro.
La taberna judío-rumana para periodistas y artistas Moskowitz.
La manía americana de las subastas proviene directamente de la Comunidad de la sinagoga.
Judíos renanos con gafas abultadas.
La escuela comercial ha sido fundada por Hirsch para ayudar a la emancipación de los inmigrantes israelitas alemanes correligionarios.
Los hungaros judíos terminan como musicos.
Molnar el gran actor dramático hungaro debe su éxito americano a la colonia israelita de ciento cincuenta mil hungaros con una gran influencia en la prensa y los ambientes artísticos neoyorquinos.
Actualmente una vez recorridas las dos arterias principales, la Quinta Avenida y Lennox Avenue topamos primero con judíos, luego con suecos y finalmente a partir de la calle Ciento veinticinco con africanos.
Las casitas del Bronx donde se alojan judíos y extranjeros.
Del río de Harlem hasta la calle setenta y dos Riverside Drive está poblado de judíos; el bulevar se enorgullece con su castillo copiado del duque de Guisa y que pertenece a Mr. Schwob rey del acero.
Las angostas sentinas (lugar de inmundicias) del ghetto o barrio judío.
El ánimo de asociación de los judíos.
(Nueva York)
Loos
No podría arruinar la reputación de mis amigas más de lo que podría hundir la flota judía.
(Los caballeros las prefieren rubias)
Biblia de Crampson.
Hebreo, bara, crear. Haschammaïm, los cielos.
David sólo ofendió una vez a la divinidad cuando, por adulterio, envió a la muerte a Irías el Hitita, a cuya esposa había seducido.
(Tierra lejana)
Dinesen
El arcángel San Miguel dando instrucciones a las huestes celestiales.
San Juan Bautista alimentado con miel y langostas.
En el paraíso no hay menester de reflexionar.
Una señora vieja y primer ministro, la esposa de Putifar, consiguió una audiencia para visitar a José y pedirle la concesión para su yerno de <<la estrella del paraíso>>, una gran condecoración.
Célebres gallos de la casa del gran sacerdote Caifás.
Un tipo de dádivas que, según el Eclesiastés, destruyen el corazón.
El rey Salomón encerró a los demonios más destacados en botellas, las selló y las envió a los abismos del mar. En las profundidades de las aguas su furia se hizo impotente.
Cera salomónica de la educación.
Sansón levantó sobre sus hombros las puertas de Gazi con pilares y goznes y las trasladó a la colina antes del Hebrón.
Vivía en términos íntimos y sinceros Raquel con su sometida Bilhah.
Los judíos de Copenhague y Hamburgo, con tres altos sombreros sobre la cabeza, uno sobre otro, aparecían en los lugares de venta, para adelantar dinero a cuenta de los impacientes.
Lilith, la primera mujer de Adán, hecha de tierra como él, sedujo a dos ángeles y les hizo desvelar la palabra secreta que abría la puerta de los cielos y voló alejándose de Adán.
Golem significa en hebreo una figura de arcilla en la que se ha creado la vida con un soplo mágico. Se les imagina poseídos de un gran poder.
Un viejo judío muy rico y de buen porte.
El ánimo que salió de la botella de Salomón y que se manifestó al pobre pescador.
(Siete cuentos góticos)
El Monzón, el viento del este, que era el caballo favorito de Salomón.
Los ultimos capítulos del Libro de Job hablan de la personalidad divina, la impresión de la cualidad del poder infinito de la imaginación.
La historia del hijo de Hagar. <<Y el muchacho creció y habitó en los bosques y se hizo arquero.>>
Había pasado como el levita sin preocuparme.
La grandeza de alma se escucha en las notas de esa música rota y desordenada, casi un eco del arpa del pastorcillo David.
La visión que Adán lanzó al Creador cuando lo formó de polvo y este lanzó en sus narices el soplo de la vida y el ser humano se transformó en un alma viviente.
Pretender herborizar la ramita de olivo que llevó la paloma al arca de Noé.
David llorando por su hijo Absalón, una tragedia solitaria.
Conseguir provecho cuando llegara el tiempo de casarse, como Mordecai y Esther.
El constructor de barcos Noé, feliz por reflexionar que muy pronto se hundirían todos menos él.
Sus manos estaban vacías, como si hubiera asumido el papel del alto sacerdote que lleva la cabra viva de ofrenda y la abandona en el desierto.
Los ángeles con alas que subían y bajaban por la escalera de Jacob pretendían unir cielo y tierra.
Salmo. <<Elevaré mis ojos hacia las colinas.>>
Vestido como Salomón en todo su esplendor.
(Memorias de África)
El Jardín del Edén y el querubín de la espada llameante.
Las Estampas de la Biblia. El encuentro de Esaú y Jacob en Edom, o los segadores de Boas en su campo de cebada, cerca de Belén.
Interpretaciones de Isaías con extraños propósitos.
El puesto de un pequeño comerciante ruso, un judío que vendía relojes de oro.
La suerte de los soñadores cuando familiarizan con gentes sensibles a la magia de los sueños. El más famoso de todos, el hijo de Raquel, sufrió penalidades y hasta fue arrojado al calabozo por eso.
Ocurrió a Putifar, capitán de la guardia de Egipto, que no escapó a su destino.
El versículo en el que Raquel replica a Jacob, <<Dame hijos o pereceré>>. Raquel era una buena mujer; pero tenía poca paciencia con su marido o con la divinidad.
El buen Jacob, sin embargo, en Judea, estuvo en condiciones de probar a su esposa que la culpa no era de él.
El Judío Errante, el viejo proscrito de mil doscientos años, el anciano, decrépito y terroso Ahasuerus, con su negro caftán, el Zapatero de Jerusalén.
La infinita soledad del viejo Errante.
Jacob había luchado una noche con el ángel. El grito del corazón del patriarca.
(Cuentos de invierno)
Musil
Cuando se puso a montar su <<tienda>>, en expresión de la Biblia, tuvo una experiencia que que había esperado.
Un germano ve a un judío como un ser inferior o inconcebible.
La humanidad produce biblias y armas, tuberculosos y tuberculina.
Los socialistas, los judíos, estafadores del ignorante pueblo obrero.
Algo judaico, una imagen confusamente percibida, de una gracia, a pesar de haber pasado casi inadvertida.
Un querubín con sus alas de oro.
Cuestiones asequibles como la distinguida sencillez de Grecia o la inspiración de los profetas.
Ser de procedencia judía.
Tener un tipo judío.
De las puertas de la casa colgaban los símbolos de la Torá.
Cosía y leía aplicadamente; esta era una herencia judía.
La elemental instrucción judía, las sabias sentencias de la casa paterna.
El nabab alemán, un judío opulento, un tipo original que escribía poesías.
Extravagante judío.
No hay libro más bello que el "Cantar de los Cantares".
Una persona culta del siglo XIX no fundaba el valor de un ser humano en el hecho de ser judío; según el estilo del tiempo era un signo especial situarse por encima de los ingenuos prejuicios antisemitas de la gente vulgar.
Una ola de persecución judía. Un disgregador mortífero.
Majaderos antisemitas.
Tenía motivos para suponer que su cabeza de buen judío era superior.
Los novelistas relatan excepciones, empezando por el sacrificio de Abraham, hasta la hermosa joven que mata a su amante y lo reducen de nuevo a interioridad.
Un grupo cargaba la responsabilidad del mal tiempo a una particularidad y exigía su exterminio; tales particularidades eran los judíos o la Iglesia, el socialismo o el industrialismo, la mecanización de la mente o la desidia del desarrollo técnico, la promiscuidad racial o su segregación, el latifundio o la urbanización, el intelectualismo o la insuficiente instrucción del pueblo.
El antisemitismo místico intempestivo, signo de vulgaridad, se había impuesto como un fenómeno del tiempo.
Antisemitismo místico y simbólico.
Ya que sólo la sensualidad aspira a la posesión es, por tanto, judeo-industrialista.
Eran enemigos del sentimiento judío, a cuya denominación incorporaban el industrialismo y el socialismo, la ciencia, la razón, la autoridad y la arrogancia paternas, el cálculo, la psicología y el escepticismo.
El tópico <<pura literatura>> era un concepto en conexión con los judíos, los periódicos, los libreros sensacionalistas y el ánimo liberal, inconsciente y charlatán de la burguesía, productivo sólo con la transferencia de dinero.
Un empleado escribe sólo si está descontento o si es judío, porque los judíos eran ambiciosos y descontentadizos.
El eterno judío.
En la incandescente caldera levantina-helenística-judaica se formaron infinidad de sectas. Los adamitas, cainitas, ebionitas, coliridianos, arcónticos, encratitas, ofitas.
Hay una vanidad en sentido bíblico; del vacío se hace un sonajero. Vano es el que se cree digno de envidia.
Caer en las redes del ánimo judío.
Se transfieren las culpas al buen judío, afirmando haber sido inducido por él a darse a la publicidad, a la usura, al periodismo y a cosas semejantes.
Se podía arrojar a un piadoso judío desde el piso que se quisiera; siempre caía sobre los pies de su alma.
No había podido llegar a oficial de reserva por ser judío.
Un judío alto y robusto.
No quiere que le tomen por un judío ni por un músico.
Un filisteo escandalizado.
Los judíos son inteligentes, laboriosos y de carácter fiel.
La cuestión judía sería completamente eliminada si los judíos quisieran decidirse a hablar hebreo, adoptar sus viejos nombres y vestirse a lo oriental. Devuelva usted a los judíos su verdadera personalidad y verá cómo se transforman en una joya de precio, e incluso llegan a formar una distinción de índole especial entre los pueblos.
Manifestar admiración por la agudeza reservada del verdadero judío.
Un banquero de teología mosaica.
Los judíos cantan de una manera muy melódica.
Estar aliados con un país judío agradecido. Un país que tiene a su favor a los judíos es diplomáticamente invencible.
Ira profética.
Las Judiths que decapitan a los que acosan su honor.
Salir admirablemente incólume, como Jonás del vientre del pez, de las entrañas de la mala voluntad que habitualmente domina a los hombres.
La razón es cosa del rabino.
Juan Bautista, un precursor.
¡Por Jehová y Júpiter!
(El hombre sin atributos)
Steinbeck
Rosasharn, voz familiar de Rose of Sharon.
(Las uvas de la ira)
Hemingway
¿Quién fue el que arrojó la simiente al suelo según la Biblia? Onán.
Realmente no es más grande el río Jordán que un riachuelo desde su origen.
Como vaya el Jordán irán los israelitas.
(Por quién doblan las campanas)
Somerset Maugham
Un judío compró las cosas por una cantidad alzada.
(Soberbia)
Pesimismo. Expresión el en "Eclesiastés".
(Burla burlando)
Lovecraft
Las voces malditas de Azazel y Buzrael, de Belcebú y de Belial, escuchadas debajo de la tierra.
(Necronomicon)
San Juan Bautista alimentado con miel y langostas.
En el paraíso no hay menester de reflexionar.
Una señora vieja y primer ministro, la esposa de Putifar, consiguió una audiencia para visitar a José y pedirle la concesión para su yerno de <<la estrella del paraíso>>, una gran condecoración.
Célebres gallos de la casa del gran sacerdote Caifás.
Un tipo de dádivas que, según el Eclesiastés, destruyen el corazón.
El rey Salomón encerró a los demonios más destacados en botellas, las selló y las envió a los abismos del mar. En las profundidades de las aguas su furia se hizo impotente.
Cera salomónica de la educación.
Sansón levantó sobre sus hombros las puertas de Gazi con pilares y goznes y las trasladó a la colina antes del Hebrón.
Vivía en términos íntimos y sinceros Raquel con su sometida Bilhah.
Los judíos de Copenhague y Hamburgo, con tres altos sombreros sobre la cabeza, uno sobre otro, aparecían en los lugares de venta, para adelantar dinero a cuenta de los impacientes.
Lilith, la primera mujer de Adán, hecha de tierra como él, sedujo a dos ángeles y les hizo desvelar la palabra secreta que abría la puerta de los cielos y voló alejándose de Adán.
Golem significa en hebreo una figura de arcilla en la que se ha creado la vida con un soplo mágico. Se les imagina poseídos de un gran poder.
Un viejo judío muy rico y de buen porte.
El ánimo que salió de la botella de Salomón y que se manifestó al pobre pescador.
(Siete cuentos góticos)
El Monzón, el viento del este, que era el caballo favorito de Salomón.
Los ultimos capítulos del Libro de Job hablan de la personalidad divina, la impresión de la cualidad del poder infinito de la imaginación.
La historia del hijo de Hagar. <<Y el muchacho creció y habitó en los bosques y se hizo arquero.>>
Había pasado como el levita sin preocuparme.
La grandeza de alma se escucha en las notas de esa música rota y desordenada, casi un eco del arpa del pastorcillo David.
La visión que Adán lanzó al Creador cuando lo formó de polvo y este lanzó en sus narices el soplo de la vida y el ser humano se transformó en un alma viviente.
Pretender herborizar la ramita de olivo que llevó la paloma al arca de Noé.
David llorando por su hijo Absalón, una tragedia solitaria.
Conseguir provecho cuando llegara el tiempo de casarse, como Mordecai y Esther.
El constructor de barcos Noé, feliz por reflexionar que muy pronto se hundirían todos menos él.
Sus manos estaban vacías, como si hubiera asumido el papel del alto sacerdote que lleva la cabra viva de ofrenda y la abandona en el desierto.
Los ángeles con alas que subían y bajaban por la escalera de Jacob pretendían unir cielo y tierra.
Salmo. <<Elevaré mis ojos hacia las colinas.>>
Vestido como Salomón en todo su esplendor.
(Memorias de África)
El Jardín del Edén y el querubín de la espada llameante.
Las Estampas de la Biblia. El encuentro de Esaú y Jacob en Edom, o los segadores de Boas en su campo de cebada, cerca de Belén.
Interpretaciones de Isaías con extraños propósitos.
El puesto de un pequeño comerciante ruso, un judío que vendía relojes de oro.
La suerte de los soñadores cuando familiarizan con gentes sensibles a la magia de los sueños. El más famoso de todos, el hijo de Raquel, sufrió penalidades y hasta fue arrojado al calabozo por eso.
Ocurrió a Putifar, capitán de la guardia de Egipto, que no escapó a su destino.
El versículo en el que Raquel replica a Jacob, <<Dame hijos o pereceré>>. Raquel era una buena mujer; pero tenía poca paciencia con su marido o con la divinidad.
El buen Jacob, sin embargo, en Judea, estuvo en condiciones de probar a su esposa que la culpa no era de él.
El Judío Errante, el viejo proscrito de mil doscientos años, el anciano, decrépito y terroso Ahasuerus, con su negro caftán, el Zapatero de Jerusalén.
La infinita soledad del viejo Errante.
Jacob había luchado una noche con el ángel. El grito del corazón del patriarca.
(Cuentos de invierno)
Musil
Cuando se puso a montar su <<tienda>>, en expresión de la Biblia, tuvo una experiencia que que había esperado.
Un germano ve a un judío como un ser inferior o inconcebible.
La humanidad produce biblias y armas, tuberculosos y tuberculina.
Los socialistas, los judíos, estafadores del ignorante pueblo obrero.
Algo judaico, una imagen confusamente percibida, de una gracia, a pesar de haber pasado casi inadvertida.
Un querubín con sus alas de oro.
Cuestiones asequibles como la distinguida sencillez de Grecia o la inspiración de los profetas.
Ser de procedencia judía.
Tener un tipo judío.
De las puertas de la casa colgaban los símbolos de la Torá.
Cosía y leía aplicadamente; esta era una herencia judía.
La elemental instrucción judía, las sabias sentencias de la casa paterna.
El nabab alemán, un judío opulento, un tipo original que escribía poesías.
Extravagante judío.
No hay libro más bello que el "Cantar de los Cantares".
Una persona culta del siglo XIX no fundaba el valor de un ser humano en el hecho de ser judío; según el estilo del tiempo era un signo especial situarse por encima de los ingenuos prejuicios antisemitas de la gente vulgar.
Una ola de persecución judía. Un disgregador mortífero.
Majaderos antisemitas.
Tenía motivos para suponer que su cabeza de buen judío era superior.
Los novelistas relatan excepciones, empezando por el sacrificio de Abraham, hasta la hermosa joven que mata a su amante y lo reducen de nuevo a interioridad.
Un grupo cargaba la responsabilidad del mal tiempo a una particularidad y exigía su exterminio; tales particularidades eran los judíos o la Iglesia, el socialismo o el industrialismo, la mecanización de la mente o la desidia del desarrollo técnico, la promiscuidad racial o su segregación, el latifundio o la urbanización, el intelectualismo o la insuficiente instrucción del pueblo.
El antisemitismo místico intempestivo, signo de vulgaridad, se había impuesto como un fenómeno del tiempo.
Antisemitismo místico y simbólico.
Ya que sólo la sensualidad aspira a la posesión es, por tanto, judeo-industrialista.
Eran enemigos del sentimiento judío, a cuya denominación incorporaban el industrialismo y el socialismo, la ciencia, la razón, la autoridad y la arrogancia paternas, el cálculo, la psicología y el escepticismo.
El tópico <<pura literatura>> era un concepto en conexión con los judíos, los periódicos, los libreros sensacionalistas y el ánimo liberal, inconsciente y charlatán de la burguesía, productivo sólo con la transferencia de dinero.
Un empleado escribe sólo si está descontento o si es judío, porque los judíos eran ambiciosos y descontentadizos.
El eterno judío.
En la incandescente caldera levantina-helenística-judaica se formaron infinidad de sectas. Los adamitas, cainitas, ebionitas, coliridianos, arcónticos, encratitas, ofitas.
Hay una vanidad en sentido bíblico; del vacío se hace un sonajero. Vano es el que se cree digno de envidia.
Caer en las redes del ánimo judío.
Se transfieren las culpas al buen judío, afirmando haber sido inducido por él a darse a la publicidad, a la usura, al periodismo y a cosas semejantes.
Se podía arrojar a un piadoso judío desde el piso que se quisiera; siempre caía sobre los pies de su alma.
No había podido llegar a oficial de reserva por ser judío.
Un judío alto y robusto.
No quiere que le tomen por un judío ni por un músico.
Un filisteo escandalizado.
Los judíos son inteligentes, laboriosos y de carácter fiel.
La cuestión judía sería completamente eliminada si los judíos quisieran decidirse a hablar hebreo, adoptar sus viejos nombres y vestirse a lo oriental. Devuelva usted a los judíos su verdadera personalidad y verá cómo se transforman en una joya de precio, e incluso llegan a formar una distinción de índole especial entre los pueblos.
Manifestar admiración por la agudeza reservada del verdadero judío.
Un banquero de teología mosaica.
Los judíos cantan de una manera muy melódica.
Estar aliados con un país judío agradecido. Un país que tiene a su favor a los judíos es diplomáticamente invencible.
Ira profética.
Las Judiths que decapitan a los que acosan su honor.
Salir admirablemente incólume, como Jonás del vientre del pez, de las entrañas de la mala voluntad que habitualmente domina a los hombres.
La razón es cosa del rabino.
Juan Bautista, un precursor.
¡Por Jehová y Júpiter!
(El hombre sin atributos)
Steinbeck
Rosasharn, voz familiar de Rose of Sharon.
(Las uvas de la ira)
Hemingway
¿Quién fue el que arrojó la simiente al suelo según la Biblia? Onán.
Realmente no es más grande el río Jordán que un riachuelo desde su origen.
Como vaya el Jordán irán los israelitas.
(Por quién doblan las campanas)
Somerset Maugham
Un judío compró las cosas por una cantidad alzada.
(Soberbia)
Pesimismo. Expresión el en "Eclesiastés".
(Burla burlando)
Lovecraft
Las voces malditas de Azazel y Buzrael, de Belcebú y de Belial, escuchadas debajo de la tierra.
(Necronomicon)
Chandler
Kosher. Palabra hebrea incorporada al iddisch, puro, purificado.
Se supone que un judío te exprimirá como un limón y que te robará todo lo que pueda, si no tienes cuidado. A los judíos les encantan los negocios; adoran regatear, pero sólo son duros por fuera. Son humanos.
(Playback)
Se supone que un judío te exprimirá como un limón y que te robará todo lo que pueda, si no tienes cuidado. A los judíos les encantan los negocios; adoran regatear, pero sólo son duros por fuera. Son humanos.
(Playback)
Chesterton
Cabello largo típico de los enaquim. Hebreo, hijos de Enac, raza de gigantes, en tiempo de Moisés habitaba las montañas de Hebrón.
Levitas, capa sacerdotal.
Judíos cabalmente honrados e inofensivos, humildes, habían prosperado a fuerza de méritos y de industriosidad.
Judíos cabalmente honrados e inofensivos, humildes, habían prosperado a fuerza de méritos y de industriosidad.
(Las paradojas de Mr. Pond)
J. Huxley
Los autores de códigos morales y legales han estimado preciso proteger el poder político de los aspectos del sentimiento de grupo, que inducían a la hostilidad hacia los elementos extranjeros. La Biblia está llena de alusiones a este respecto. Levítico, XIX, 34. Numeros, XV, 15.
Pregunta de Malaquías. ¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Creador?
La palabra raza es de origen hebreo y entró tarde en los idiomas occidentales. Era usada para denotar la descendencia de un solo progenitor, especialmente en referencia con los animales. Posteriormente, se aplicó en inglés y en francés a los seres humanos, como en la expresión "la raza de Abraham"", del "Book of Martyrs", de Foxe, 1570. No fue empleada en la Versión Autorizada de la Biblia, donde se halla representada por los términos simiente y generación.
El problema judío es menos racial que cultural. Los judíos de la Biblia eran de descendencia mixta. Durante su dispersión, se han mezclado con las poblaciones circundantes. Lo que han preservado y transmitido son costumbres teológicas y sociales. Los judíos constituyen una sociedad con un fondo teológico fuerte y hábitos históricos peculiares y que, parcialmente, por segregación y presión exterior, ha sido forzada a constituir un grupo pseudojurisdiccional.
Los judíos entraron en Alemania en los primeros siglos de la era actual, antes de que las tribus germánicas llegaran de Rusia.
(On Living in a Revolution)
J. Huxley
Los autores de códigos morales y legales han estimado preciso proteger el poder político de los aspectos del sentimiento de grupo, que inducían a la hostilidad hacia los elementos extranjeros. La Biblia está llena de alusiones a este respecto. Levítico, XIX, 34. Numeros, XV, 15.
Pregunta de Malaquías. ¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Creador?
La palabra raza es de origen hebreo y entró tarde en los idiomas occidentales. Era usada para denotar la descendencia de un solo progenitor, especialmente en referencia con los animales. Posteriormente, se aplicó en inglés y en francés a los seres humanos, como en la expresión "la raza de Abraham"", del "Book of Martyrs", de Foxe, 1570. No fue empleada en la Versión Autorizada de la Biblia, donde se halla representada por los términos simiente y generación.
El problema judío es menos racial que cultural. Los judíos de la Biblia eran de descendencia mixta. Durante su dispersión, se han mezclado con las poblaciones circundantes. Lo que han preservado y transmitido son costumbres teológicas y sociales. Los judíos constituyen una sociedad con un fondo teológico fuerte y hábitos históricos peculiares y que, parcialmente, por segregación y presión exterior, ha sido forzada a constituir un grupo pseudojurisdiccional.
Los judíos entraron en Alemania en los primeros siglos de la era actual, antes de que las tribus germánicas llegaran de Rusia.
(On Living in a Revolution)
A. Huxley
El Supremo que mandó los osos para devorar los que se burlaban de Eliseo, el que castigó a los egipcios por su porfiada perversidad.
Sheeny, judío con sentido despectivo.
Los tiempos remotos cuando el mundo era joven, / antes de que Abraham apacentara sus rebaños y que Homero cantara, / cuando Túbal el forjador dominó la llama creadora / y Jabal habitaba las tiendas y Jubal tocaba la lira, / la carne corrompida tuvo un parto monstruoso / y los obscenos gigantes hollaron la Tierra estremecida / hasta que la divinidad cansada de aquella progenie pecadora / dio rienda suelta a su cólera y los ahogó con el Diluvio.
El Libro I de los Reyes (I. VI, 18). <<Y el cedro del interior de la casa estaba esculpido con florones>>.
(Los escándalos de Crome)
El seno del tabernáculo estaba desnudo y vacío y asombró a los invasores romanos cuando violaron el templo de Jerusalén.
El buen sentido de los gorriones del libro de Tobit.
Transigir con el cielo, la respetabilidad y Jehová.
Al cabo de algunos años el judío escéptico o converso, el indostánico occidentalizado pueden comer su carne de cerdo o de vaca con una serenidad de ánimo que sus hermanos creyentes ven como brutalmente cínica.
La enorme voz de Jehová.
Un pervertido pedagogo. Un pervertido de Jeremías que se consume con las preocupaciones de este cochino mundo.
Judíos rusos de Houndsditch.
La política se adelanta al Decálogo.
(Contrapunto)
Se persuade el profeta Jonás de forma inconmovible que hace perfectamente con indignarse.
Exégesis de Jeremías y Ezequiel.
Isaac dispuesto a ser decapitado.
Las suspensiones teológicas de moralidad del libro del Génesis.
Balaam, el demonio.
La situación de los judíos bajo el dominio de los disidentes del poder de Stalin o de los comunistas y sus compañeros de los Estados Unidos examinados como agentes de un poder extranjero, antipatriotas, o traidores, herejes y enemigos del pueblo. La muerte era la pena reservada a estos Quislings metafísicos del pasado.
A la erudición bíblica de demonios y hechiceros han sido incorporados un verosímil numero de supersticiones que finalmente llegaron a ser examinadas con idéntica veneración que las verdades de las Sagradas Escrituras.
La Gehenna. El infierno.
El peludo Sansón con la plenitud de su virilidad.
(Los demonios de Loudun)
Heard
La voz será la de Jacob pero el olor será el de Esaú.
La alabanza de Jacob a su hijo <<El aroma de mi hijo es como el de un campo fértil>> nos hace sonreir con un poco de asco.
(Predilección por la miel)
Saúl buscando las polillas de su padre halló un reino.
La sensación experimentada por Asuero cuando ante la sorpresa de su corte tendió su cetro a Ester, la intrusa postrada a sus pies.
(Muerte por reflexión)
La sensación espectacular que habrá tenido José cuando el Faraón le consultó el sueño de las vacas o la de Daniel cuando comenzó a descifrar la inscripción del muro.
Los libros en clave son los más sencillos de hacer y los más gaantizados; cuanto más grande es el libro mejor y mejor incluso si es un gran libro dividido con capítulos y versículos. La Biblia es una mina de códigos y claves. Mejor que un código una oración mnemotécnica, una serie de leyendas disfrazadas condensadas como una guía.
Realmente hay solo dos libros de enigmas de la colección clásica de la Biblia. El "Libro de Daniel" y el "Apocalipsis".
El vasto Leviatán sumergido.
(Réplica pagada)
Van Dine
El fratricidio desde Caín es inconcebible.
(El misterioso caso Benson)
Mauss
Jerusalén, pese a su pureza semítica, abrigaba primitivos núcleos cananeos, israelitas e hititas.
Van Dine
El fratricidio desde Caín es inconcebible.
(El misterioso caso Benson)
Mauss
Jerusalén, pese a su pureza semítica, abrigaba primitivos núcleos cananeos, israelitas e hititas.
Gasa viene de Gaza, ciudad de Israel.
Los modos son frases musicales típicas que se encadenan siguiendo una organización específica. La salmodia hebraica de la Biblia se compone de treinta y dos modos.
La poligamia sororal (del latín soror, hermana, la obligación de casarse con la hermana más joven de la esposa a la muerte de esta) corresponde a la poliandria de las familias maternales de la que el levirato es una supervivencia (la obligación de casarse con el hermano menor del esposo fallecido).
Los tabús de los esponsales y los préstamos que el varón debe proporcionar a sus futuros suegros constituyen lo esencial del matrimonio; representa la famosa regla del sometimiento del prometido, como Jacob en casa de Labán, quien hizo prestación durante diez años para obtener un contrato que le garantizase hijos.
Entre los semitas el varón disuelve el lazo conyugal, pero depende de los casos.
La prostitución es de origen semítico.
La noción de alianza sigue siendo clara con la ley semítica y puede verse a través de la Biblia su teoría. La palabra circuncisión, que se traduce imperfectamente como signo, quiere decir realmente sello, siendo la circuncisión el sello divino; forma parte de una alianza la gente que lleva el sello divino existiendo un contrato.
Un judío polaco vive el día del Gran Perdón. No hay ningún acto que sea teológicamente indiferente dentro de la casa.
La interdicción que los judíos cumplen frente un cerdo no quiere decir que practiquen el culto del cerdo ni que el cerdo sea un totem ni siquiera para sus vecinos.
La circuncisión de los judíos es el signo de la alianza divina a partir de Moisés.
Se ha dicho de Yo, la gran divinidad de Polinesia, que correspondía a Yaveh; de hecho, el culto de Yo se identifica con el culto de la casa de los secretos, es el culto de la ultima iniciación igual que detrás del grado más elevado de la sociedad de los hombres se encuentra otro.
Yo no tengo otro material para comunicarme con la divinidad, un ser supercelestial, más que enviándole humo cuyo olor, por otra parte, no tiene Él ningún menester de percibir. Los ídolos son los que aspiran el olor del sacrificio, Él lo detesta; le importa la pureza, como es el caso de Israel.
Al comienzo de nuestra era ya no se hablaba hebreo desde hacía tiempo, incluso la Biblia estaba traducida al arameo. A pesar de lo cual la Biblia se leía con voz alta y hebreo; mientras el Talmud se leía con el siriaco la Biblia se cantaba.
(Manual de Etnografía)
Moravia
El mosaico de Palestina representa el Nilo egipcio.
(¿A qué tribu perteneces?)
Entre los semitas el varón disuelve el lazo conyugal, pero depende de los casos.
La prostitución es de origen semítico.
La noción de alianza sigue siendo clara con la ley semítica y puede verse a través de la Biblia su teoría. La palabra circuncisión, que se traduce imperfectamente como signo, quiere decir realmente sello, siendo la circuncisión el sello divino; forma parte de una alianza la gente que lleva el sello divino existiendo un contrato.
Un judío polaco vive el día del Gran Perdón. No hay ningún acto que sea teológicamente indiferente dentro de la casa.
La interdicción que los judíos cumplen frente un cerdo no quiere decir que practiquen el culto del cerdo ni que el cerdo sea un totem ni siquiera para sus vecinos.
La circuncisión de los judíos es el signo de la alianza divina a partir de Moisés.
Se ha dicho de Yo, la gran divinidad de Polinesia, que correspondía a Yaveh; de hecho, el culto de Yo se identifica con el culto de la casa de los secretos, es el culto de la ultima iniciación igual que detrás del grado más elevado de la sociedad de los hombres se encuentra otro.
Yo no tengo otro material para comunicarme con la divinidad, un ser supercelestial, más que enviándole humo cuyo olor, por otra parte, no tiene Él ningún menester de percibir. Los ídolos son los que aspiran el olor del sacrificio, Él lo detesta; le importa la pureza, como es el caso de Israel.
Al comienzo de nuestra era ya no se hablaba hebreo desde hacía tiempo, incluso la Biblia estaba traducida al arameo. A pesar de lo cual la Biblia se leía con voz alta y hebreo; mientras el Talmud se leía con el siriaco la Biblia se cantaba.
(Manual de Etnografía)
Moravia
El mosaico de Palestina representa el Nilo egipcio.
(¿A qué tribu perteneces?)
Gilson
La Biblia sin tener un carácter propiamente filosófico solo esperaba un terreno propicio para enunciarse explícitamente con consecuencias filosóficas.
Un caso bastante bonido del folklore bíblico complicado con el folklore griego
Los judíos quieren la salvación con el seguimiento integral de una ley y la obediencia de los mandatos de una divinidad cuyo poder se muestra con milagros de gloria.
La actividad del Demiurgo semeja más formadora que creadora. La influencia de Platón ha sido muy profunda y Filón el Judío quien debió ser el primero que desarrolla una filosofía de la creación ex nihilo nunca concibió esa idea.
Filón el Judío había adoptado una actitud análoga a la de los gnósticos atribuyendo al Logos, principio inferior a la divinidad, el origen del mal.
El Éxodo excede el plano de la cualidad para alcanzar el de la existencia. Si hay una transformación no es debido a una especie de seres, los seres materiales, sino simplemente porque hay seres. Todo aquello que para ser precisa ser hecho está expuesto a deshacerse, de manera que el peligro que amenaza permanentemente la creación será la posibilidad de su defección.
La metafísica del Éxodo.
Hay un gran trecho del espanto del Salmista que se siente bajo el dominio del poder divino y la aceptación razonable platónica.
Una acumulación de textos escriturarios.
El legalismo pagano y el fariseísmo judío.
(El espíritu de la Filosofía Medieval)
Braudel
Djerba abrigaba comunidades judías cuyo arribo se remonta a las persecuciones de Tito.
Venecia se transforma como la etapa temporal utilizada por las familias judías de origen portugués para trasladarse desde el norte europeo (Flandes o Hamburgo) al Oriente. Era refugio de exiliados y de sus descendientes. Los descendientes del gran Scanderberg vivían allí el año 1574. Estos indispensables inmigrantes traían técnicas nuevas para la vida urbana. Los judíos, inmigrantes especiales a quienes se perseguía por su teología y no por su miseria, representaron un papel excepcional con las innovaciones técnicas de la época. Los judíos expulsados de España, mercaderes al por menor de Salónica y Constantinopla, fueron desarrollando sus negocios hasta competir victoriosamente con los comerciantes ragusinos, armenios y venecianos. Llevaron a las dos grandes metrópolis de Oriente la imprenta, las industrias de la lana y la seda y el secreto de la fabricación de las cureñas de la artillería de campaña. Algunos judíos expulsados de Ancona por Pablo IV llevaron la prosperidad a la ciudad de Valona.
Judíos de turbantes amarillos.
Safedo, capital de Galilea.
Las historias de Barlaam y de Josafat son fábulas orientales.
Venecia se transforma como la etapa temporal utilizada por las familias judías de origen portugués para trasladarse desde el norte europeo (Flandes o Hamburgo) al Oriente. Era refugio de exiliados y de sus descendientes. Los descendientes del gran Scanderberg vivían allí el año 1574. Estos indispensables inmigrantes traían técnicas nuevas para la vida urbana. Los judíos, inmigrantes especiales a quienes se perseguía por su teología y no por su miseria, representaron un papel excepcional con las innovaciones técnicas de la época. Los judíos expulsados de España, mercaderes al por menor de Salónica y Constantinopla, fueron desarrollando sus negocios hasta competir victoriosamente con los comerciantes ragusinos, armenios y venecianos. Llevaron a las dos grandes metrópolis de Oriente la imprenta, las industrias de la lana y la seda y el secreto de la fabricación de las cureñas de la artillería de campaña. Algunos judíos expulsados de Ancona por Pablo IV llevaron la prosperidad a la ciudad de Valona.
Judíos de turbantes amarillos.
Safedo, capital de Galilea.
Las historias de Barlaam y de Josafat son fábulas orientales.
Los judíos no siempre han llevado vestidos particulares o signos distintivos como el gorro amarillo o la rotella, segno de tela zala in mezzo el pecto. No siempre han habitado un barrio especial, el ghetto. El nombre viene del barrio que les fue asignado en Venecia. Deriva de que allí, antaño, se vertía a los moldes (ghettare, verter) el hierro fundido para hacer cañones.
El triunfo final del aceite sobre la grasa animal es un legado de los judíos, una sustitución de la experiencia humana.
Ya antes de que el año 1099 Jerusalén cayese bajo los cruzados, los judíos estaban familiarizados con la letra, la suftaya, y el cheque, sakn, los Geniza de El Cairo.
Durante el siglo XIII las ferias de Champaña son el centro de la economía de Occidente. Los judíos no faltan a estas citas concertadas por las ciudades y pueblos de Champaña. Están comprometidos con la vida agrícola y mayormente con la artesanía de la región. Poseen prados, viñas, materiales raíces y casas que compran o venden, pero son ante todo mercaderes y prestamistas. Les gusta más prestar que comerciar. Prestan a los nobles por las armas, particularmente a los condes de Champaña y a los monasterios. Aunque atraídos por las ferias de Champaña y la prosperidad que dispensan, los judíos no tienen un papel directo y menos aun preponderante, pero controlan algunos de sus canales.
Ya antes de que el año 1099 Jerusalén cayese bajo los cruzados, los judíos estaban familiarizados con la letra, la suftaya, y el cheque, sakn, los Geniza de El Cairo.
Durante el siglo XIII las ferias de Champaña son el centro de la economía de Occidente. Los judíos no faltan a estas citas concertadas por las ciudades y pueblos de Champaña. Están comprometidos con la vida agrícola y mayormente con la artesanía de la región. Poseen prados, viñas, materiales raíces y casas que compran o venden, pero son ante todo mercaderes y prestamistas. Les gusta más prestar que comerciar. Prestan a los nobles por las armas, particularmente a los condes de Champaña y a los monasterios. Aunque atraídos por las ferias de Champaña y la prosperidad que dispensan, los judíos no tienen un papel directo y menos aun preponderante, pero controlan algunos de sus canales.
Se delataba el convertido, el marrano cuando los sábados renunciaba deliberadamente a encender fuego dentro de su casa.
(El Mediterráneo de la época de Felipe II)
El mes de septiembre de 1566 se obliga a los judíos de Milán a llevar un gorro rojo.
El <<Éxodo>> habla de una noche terrorífica de tres días que los judíos, entonces prisioneros del faraón, aprovecharon para escapar.
(La Tierra)
Jericó. Aglomeraciones neolíticas. Durante el séptimo milenio Jericó albergaba, por lo menos, 2.000 habitantes. Esas ciudades primitivas son ya centros organizadores, provocan y mantienen una circulación de amplio radio. Jericó exporta sal y betún y recibe obsidiana de Anatolia, turquesas del Sinaí y conchitas del mar Rojo.
Un país judío brilla hacia el año 959 y luego se descompone entre dos. Judea del sur e Israel al norte.
Ezequiel. Orientándose por la osa Menor.
Pasaje de la Biblia. Un navío equipado por Salomón y mezclado con la flota fenicia irá hasta la lejana España, hasta Tartesos, y volverá a los tres años.
(El alba)
Desnos
Pobres como Job.
Las murallas se derrumban al son de las trompetas de Jericó.
(Las tinieblas)
Russell
Los argumentos opuestos al control de la natalidad se derivan del destino de Onán. Onán, hijo segundo de Judá, casado con su cuñada, en virtud del levirato, derramaba el semen en la vagina para evitar la descendencia, pues sabía que no sería suya. La divinidad le castigó con la muerte. Gén. 38.
Los ingleses creen que son las diez tribus perdidas.
(Sociedad humana: ética y política)
Claudel
Sombrío Paraíso.
Píxide repleta de maná.
(La Anunciación a María)
Artaud
Moisés, en sus esculturas de piedra, lleva dos cuernos, que le abollan la frente, uno para el macho, a la derecha, el otro para la hembra, a la izquierda.
(Los Tarahumara)
Locke
La hija de Jephthah, atada para llorar su virginidad en las montañas.
(La sombra alargada)
Arnaldez
Filón de Alejandría, apoyado en la teología platónica y la del Pórtico, comentó la Biblia con ayuda de conceptos puramente griegos, paganos de origen.
El monoteísmo judío es un exclusivismo. Elohim es el creador del cielo y la tierra, se afirma totalmente diferente de las demás divinidades. En eso se funda la idea de la alianza. Primera fase, henoteísmo. No es completamente una divinidad unica, general. Realiza beneficios. En griego Kyrios, término por el que se traduce el tetragrama YHVH, que los judíos no pronuncian y que reemplazan por Adonai o Hä-SHEM, el Nombre, divinidad de Israel. El divino no es simplemente Soberano de Israel, sino Soberano de los países (Melekh hagôyîm). Emmanuel, el divino con <<nos otros>> (nos exclusivo), hizo poco a poco con todos nosotros (nos inclusivo, nos y vos).
Pascal distingue entre la divinidad de los filósofos, que se manifiesta a la razón humana, y la divinidad de Abraham, Isaac y Jacob, que habló por los profetas.
Los judíos se habían esparcido, en especial en Alejandría y Roma, donde constituyeron la diáspora (tefûsa).
Ciudades en las que había centros judíos. Ostia, Génova, Bolonia, Ravena, Nápoles, Pompeya, Tarento; Marsella, Arlés, Narbona; Atenas el Pireo, Patras; Esmirna, Éfeso, Pérgamo, en Asia Menor; Antioquía de Pisidia, Tarso de Capadocia, Cirene. Las comunidades mantenían un contacto con Jerusalén y el Templo.
Para los judíos, la unidad del Templo es símbolo del monoteísmo.
Cicerón, defensa de Flaco, acusado de malversación por los griegos y los judíos de la provincia de Asia Menor, de la que había sido gobernador. Había exportado oro a Jerusalén, impuesto que debía pagarse anualmente al Templo.
Plinio. <<Son un pueblo notable por su censura ultrajante de las divinidades>>.
Los terapeutas se adherían al movimiento de los esenios.
Aymard
Pogrom de Nueva Orleans, octubre de 1890.
El pueblo judío, expulsado de Palestina el año 133 por Adriano, tras dos revueltas sangrientas frente la dominación de Roma.
(Migraciones)
(El Mediterráneo de la época de Felipe II)
El mes de septiembre de 1566 se obliga a los judíos de Milán a llevar un gorro rojo.
En Venecia, de 1516 a 1533, se perfilan y concretan tres ghettos. El vecchio, el nuovo y el nuovissimo, islotes codo con codo, donde las casas alcanzan una altura de siete pisos. El vecchio, el de los judíos levantinos está, desde 1541, bajo el control de los Cinque Savii alla Mercanzia; el nuovo, bajo el control de los Cattaveri, alberga a los judíos alemanes, los todeschi. Estos todeschi, admitidos en la ciudad durante la época de la Liga de Cambrai, son judíos pobres. Mientras, algunos judíos especializados con el comercio a gran escala -portugueses y levantinos- y que la Señoría ama y odia obtienen, a partir de 1581, un estatuto especial. Judíos Ponentini.
El <<Éxodo>> habla de una noche terrorífica de tres días que los judíos, entonces prisioneros del faraón, aprovecharon para escapar.
(La Tierra)
Jericó. Aglomeraciones neolíticas. Durante el séptimo milenio Jericó albergaba, por lo menos, 2.000 habitantes. Esas ciudades primitivas son ya centros organizadores, provocan y mantienen una circulación de amplio radio. Jericó exporta sal y betún y recibe obsidiana de Anatolia, turquesas del Sinaí y conchitas del mar Rojo.
Un país judío brilla hacia el año 959 y luego se descompone entre dos. Judea del sur e Israel al norte.
Ezequiel. Orientándose por la osa Menor.
Pasaje de la Biblia. Un navío equipado por Salomón y mezclado con la flota fenicia irá hasta la lejana España, hasta Tartesos, y volverá a los tres años.
(El alba)
Desnos
Pobres como Job.
Las murallas se derrumban al son de las trompetas de Jericó.
(Las tinieblas)
Russell
Los argumentos opuestos al control de la natalidad se derivan del destino de Onán. Onán, hijo segundo de Judá, casado con su cuñada, en virtud del levirato, derramaba el semen en la vagina para evitar la descendencia, pues sabía que no sería suya. La divinidad le castigó con la muerte. Gén. 38.
Los ingleses creen que son las diez tribus perdidas.
(Sociedad humana: ética y política)
Claudel
Sombrío Paraíso.
Píxide repleta de maná.
(La Anunciación a María)
Artaud
Moisés, en sus esculturas de piedra, lleva dos cuernos, que le abollan la frente, uno para el macho, a la derecha, el otro para la hembra, a la izquierda.
(Los Tarahumara)
Locke
La hija de Jephthah, atada para llorar su virginidad en las montañas.
(La sombra alargada)
Arnaldez
Filón de Alejandría, apoyado en la teología platónica y la del Pórtico, comentó la Biblia con ayuda de conceptos puramente griegos, paganos de origen.
El monoteísmo judío es un exclusivismo. Elohim es el creador del cielo y la tierra, se afirma totalmente diferente de las demás divinidades. En eso se funda la idea de la alianza. Primera fase, henoteísmo. No es completamente una divinidad unica, general. Realiza beneficios. En griego Kyrios, término por el que se traduce el tetragrama YHVH, que los judíos no pronuncian y que reemplazan por Adonai o Hä-SHEM, el Nombre, divinidad de Israel. El divino no es simplemente Soberano de Israel, sino Soberano de los países (Melekh hagôyîm). Emmanuel, el divino con <<nos otros>> (nos exclusivo), hizo poco a poco con todos nosotros (nos inclusivo, nos y vos).
Pascal distingue entre la divinidad de los filósofos, que se manifiesta a la razón humana, y la divinidad de Abraham, Isaac y Jacob, que habló por los profetas.
Los judíos se habían esparcido, en especial en Alejandría y Roma, donde constituyeron la diáspora (tefûsa).
Ciudades en las que había centros judíos. Ostia, Génova, Bolonia, Ravena, Nápoles, Pompeya, Tarento; Marsella, Arlés, Narbona; Atenas el Pireo, Patras; Esmirna, Éfeso, Pérgamo, en Asia Menor; Antioquía de Pisidia, Tarso de Capadocia, Cirene. Las comunidades mantenían un contacto con Jerusalén y el Templo.
Para los judíos, la unidad del Templo es símbolo del monoteísmo.
Cicerón, defensa de Flaco, acusado de malversación por los griegos y los judíos de la provincia de Asia Menor, de la que había sido gobernador. Había exportado oro a Jerusalén, impuesto que debía pagarse anualmente al Templo.
Plinio. <<Son un pueblo notable por su censura ultrajante de las divinidades>>.
Los terapeutas se adherían al movimiento de los esenios.
Aymard
Pogrom de Nueva Orleans, octubre de 1890.
El pueblo judío, expulsado de Palestina el año 133 por Adriano, tras dos revueltas sangrientas frente la dominación de Roma.
(Migraciones)
Savinio
El sueño rocoso de Holofernes.
(La infancia de Nivasio Dolcemare)
Ponerse de perfil como los segadores de los soberanos Hyksos.
(Capri)
Lefebvre
"La cuestión judía". El dinero es la esencia del ser humano, separada del ser humano. Esta esencia extraña le domina y él la adora.
El judaísmo es una ideología. Pero esta teología tiene un fundamento económico y social.
Faure
La despiadada aspiración del apostolado judío fortificó el instinto social.
Carácter de menester, que poseen el milagro griego y el milagro judío.
Hasek
En aquella atmósfera del amor puesto en venta, de nicotina y alcohol, flotaba el viejo epígrafe, <<Después de nosotros, el diluvio>>.
El pulgar de san Juan Bautista.
La salomónica solución.
Rojo Esaú.
Un judío asustado.
Un alcahuete, un rufián cualquiera de la judería.
Judíos con patillas rizadas y largas levitas.
Judíos asustados, acusados de propagar noticias tergiversadas y falsas.
(Las aventuras del buen soldado Svejk)
Welch
Rizado el pelo, un toque judío.
Frotar las manos, gesto característico de los judíos.
Delicadas caras judías de pájaro, que da la sensación de esperar una confidencia.
(El primer viaje)
Sartre
El antisemita ha optado por recurrir al ánimo de síntesis, para entender el mundo.
La calle des Rosiers, calle del barrio judío de París situado en el céntrico barrio del Marais.
Una criatura totalmente libre y que está a la vez encadenada al mal, el Ánimo del Mal, Satán.
Hay con la expresión <<una bella judía>> una particular significación sexual, diferente de la que podemos hallar con <<una bella griega>>. Un relente de masacres, una reminiscencia de violaciones. La bella judía es aquella que los cosacos del zar arrastran por los cabellos a lo largo de las calles de su aldea en llamas.
Frase hecha. <<Parar los pies al judío>>. Manger du juif, comer al judío.
Judío, paria, intocable.
Las características étnicas son conformaciones físicas heredadas, que se encuentran con mayor frecuencia entre los judíos, que entre los no judíos. Habría que hablar de razas judías. Los rasgos físicos apreciados judíos son especiales; luego yuxtapuestos y separables. La teoría racial cae por su peso, ya que presupone que el judío es una totalidad indivisible y esta se nos presenta cual mosaico formado por elementos, que se pueden sacar y colocar en otro conjunto aparte. No podemos ni aceptar explicaciones, que irían de lo físico a lo moral, ni adoptar una equivalencia psicofisiológica. Si se aduce que hay que abarcar el conjunto de los rasgos somáticos, o ese conjunto es una suma de los rasgos étnicos y no puede encarnar el equivalente espacial de una síntesis psíquica, de igual manera que la unión de unas células cerebrales no puede corresponder a una reflexión, o cuando se habla de la apariencia psíquica del judío, se hace referencia a una totalidad sincrética, que incurre en el ámbito de la intuición. En ese caso, puede darse una gestalt, en el sentido de Kohler. No obstante, es imposible percibir los elementos somáticos si se abandonan a un lado las significaciones psíquicas que conllevan. Aquello que me señala a un judío israelita es ese conjunto de factores, donde lo psíquico y lo físico, social, teológico y singular, se cohesionan, síntesis viviente, que no es genéticamente hereditaria y es idéntica a su persona. Apreciamos las características somáticas y hereditarias un factor entre otros de su situación, no una condición determinante de su cualidad natural. No podemos definir el judío por su raza. ¿Podemos definirle por su teología o a través de una comunidad estrictamente israelita?
En una época preterida, hubo una comunidad teológica, que se llamó Israel. Pero la historia de esa comunidad es una historia de una disolución de veinticinco siglos. Perdió, en primer lugar, su soberanía. Hubo el cautiverio de Babilonia, después el yugo persa y finalmente la invasión romana. La situación de Palestina, encrucijada de las viejas rutas comerciales, aplastada entre y por poderosas potencias, basta para explicar ese lento desposeimiento. Los lazos entre los judíos de la diáspora y los que permanecieron en su tierra se reforzaron. Esos lazos cobraron el sentido y el valor de un nexo publico. Pero ese traslado supuso una animosidad de los lazos generales y la animosidad significa debilitamiento.
La aparición de la nueva religión en Occidente, provocó en el mundo israelita una gran crisis, que enfrentó a los judíos emigrados con los de Judea. Frente a la forma fuerte que al instante cobró la nueva religión, la teología hebraica figuró como una forma débil, en vías de desintegración. Ha aguantado gracias a una compleja política de concesiones y obstinación.
Una comunidad histórica concreta es, en primer lugar, una comunidad publica y teológica. Pero la comunidad judía, que fue las dos, se ha vaciado de estas características concretas. La denominaríamos una comunidad histórica abstracta. Su dispersión implica la disgregación de los hábitos comunes; su impotencia política le impide tener un pasado histórico. La memoria de la comunidad judía alberga sólo el recuerdo de un largo martirio, de una larga pasividad. Si los hijos de Israel tienen un nexo común, es porque comparten su situación común de judíos, porque viven en el seno de una comunidad, que los tiene por tales.
Si la Iglesia medieval toleró a los judíos, en lugar de asimilarlos a la fuerza o de exterminarlos, fue porque cumplían una actividad económica primordial. Malditos, ejercían un oficio maldito, pero indispensable. Como no se les permitía poseer tierras, ni la prestación en el ejército, comerciaron con el dinero, tarea que los demás no podían emprender sin envilecerse. A la maldición originaria vino a añadirse una maldición económica y es esta la que ha persistido.
Se reprocha hoy a los judíos, que ejerzan profesiones improductivas, sin tener en cuenta que su aparente autonomía en el seno del país, proviene del hecho de que previamente se les confinó a esos oficios, al prohibirles los demás.
Judiata. Expresión antisemita francesa, youpin.
Belleville, barrio parisiense, que cuenta con un gran numero de habitantes judíos.
La autenticidad consiste, en el caso del judío, en asumir hasta sus ultimas consecuencias su condición de judío; la falta de autenticidad, en renegar de dicha condición o en pretender esquivarla.
Los judíos carecen de una comunidad de intereses y de una comunidad de creencias. No son oriundos de una sola patria, no tienen ninguna historia. Su nexo de unión es el desprecio hostil, que les manifiestan las sociedades en las que viven.
Una de las características esenciales del judío es, al igual que le ocurre a Antígona, su modestia ante la calamidad, modestia originada por su peculiar experiencia de la calamidad. Ha asimilado el curioso consejo, que la sabiduría griega dio a la hija de Edipo, ha entendido que la modestia, la discreción y la paciencia convienen a su calamidad, porque es un pecado a los ojos de los hombres. Lo esencial sigue siendo esa tentación de despojarse propiamente y verse marcado por una condición y un sino judíos, dispensadores de responsabilidad y lucha.
La Razón es, de las cosas del mundo, la mejor repartida; es de todos y no es de nadie. Es igual en todos los casos. Si la Razón existe, no hay, en ningún caso, una verdad negra o una verdad judía. Sólo hay una Verdad y desvelarla es tarea de los mejores.
Recordemos la semblanza del filósofo, que esboza Platón, en "Fedón". El despertar de la razón implica la muerte de lo corporal, la desaparición de las particularidades del carácter. El filósofo desencarnado, amante puro de la verdad, pierde todos sus rasgos, para tornarse general. Esta es la descarnada transformación que buscan algunos israelitas. La mejor manera de abandonar sentirse judío es optar por la Razón, ya que el raciocinio es válido para todos y puede ser reaplicado por todos. El racionalismo es un ejercicio de ascesis y purificación, una evasión.
Leon Brunschvicg, filósofo israelita, asimila los progresos de la razón y los de la unificación (de las ideas, de los hombres).
Rápida y voluble gesticulación del judío.
En muchas ocasiones el dinero reviste, en el caso del judío, la forma abstracta de acciones, cheques o cuenta bancaria. No le atrae su figuración sensible, sino su forma abstracta. Consiste en realidad en un poder adquisitivo. Prefiere dicha forma de propiedad a cualquier otra.
La propiedad adquirida mediante la compra es una forma abstracta de propiedad, opuesta a la apropiación singular e irracional por participación. Y cuanto más insista el antisemita en ese tipo de expropiación, que tiende a excluir al judío de la comunidad, más tentado se sentirá el judío de afirmar, que la propiedad verdadera es aquella propiedad legal, que se obtiene con su adquisición.
Como forma de oposición a esa posesión mágica, que se le deniega y que pretende hurtarle hasta los objetos que ha comprado, se apega al dinero como al poder legítimo de apropiación del ser humano anónimo, que desea ser. Y si insiste respecto del poder del dinero, es para defender sus derechos de consumidor, en una comunidad que se los discute y, a un tiempo, para racionalizar el nexo de unión entre poseedor y objeto poseído, a fin de integrar y situar la propiedad en el interior del marco de una concepción racionalista del universo. La compra, como acto comercial racional, legitima la propiedad y esta se define, simplemente, como regla de uso.
Si el dinero define el valor, este es racional; no emana, por tanto, de oscuros orígenes sociales y es accesible a todos. El judío se integra en la sociedad como comprador y consumidor anónimo. El dinero es un factor de integración y supremo poder.
Avidez de lucro del judío y su manifiesta y real generosidad. Su amor al dinero revela sólo su deliberada decisión de apreciar válidas las referencias racionales y abstractas, que el ser humano mantiene con las cosas. El judío es utilitarista, porque la opinión ajena le niega otra forma de gozar de los objetos, que no sea la de su uso. Y desea adquirir con el dinero los derechos sociales, que se le niegan a título personal. El respeto, la adulación que su riqueza le otorga, se dirige al ser anónimo, que posee tal poder adquisitivo; pero lo que busca es el anonimato. De manera paradójica, quiere ser rico, para pasar desapercibido.
El judío, el cual rehuye y concibe los procesos orgánicos psicológicos como arreglos mecánicos, más que como el completo desarrollo de un organismo, asiste al proceso orgánico de cumplimiento de sus tendencias e inclinaciones, ya que se ha situado en el plano de lo reflexivo, pero no las estudia; el análisis reflexivo no es el mejor instrumento para la investigación psicológica.
En las muestras de amistad de un judío hay una sinceridad y una juvenil calidez, que raramente pueden hallarse en aquel que estorban y limitan los embarazosos ceremoniales. Lo cual presta su carácter desarmado al sufrimiento judío.
Inquietud judía. A disgusto consigo, enemigo irreconciliable de su propio cuerpo, perseguidor del sueño imposible de una asimilación, que se le escapa, cuantos más esfuerzos hace por conseguirla. La inquietud metafísica es un lujo, que el judío no está en condiciones de permitirse. Porque hay que sentirse con garantía de los propios derechos y del arraigado lugar que se ocupa en el mundo, no padecer ninguno de los temores que, día tras día, aquejan a las minorías y a las capas oprimidas, para poderse permitir cuestionar sobre el lugar del ser humano en el mundo y respecto de su destino. La inquietud del judío es social, porque su objeto de preocupación es el lugar que ocupa dentro de la sociedad. Su desamparo lo experimenta entre los hombres. El problema racial le cierra y tapona el horizonte.
No ha habido en Francia judíos surrealistas.
El judío es el ser humano social por antonomasia, porque el origen de su calamidad es de estructura social. La sociedad y no el mandato divino ha hecho de él un judío, quien ha alumbrado la cuestión judía. Y como se ve constreñido y obligado a escogerse, en su totalidad, dentro de las perspectivas impuestas por dicha problemática, escoge en y por lo social su existencia. Su plan, su afán constructivo de integración en la comunidad general es social y social es el esfuerzo que realiza por reflexionar, por situarse entre los demás seres humanos y sociales son también sus alegrías y pesares. Y todo justamente, porque la maldición que pesa sobre sus espaldas es social.
(Reflexiones sobre la cuestión judía)
Crisis de hipersionismo.
(La edad de la razón)
Gordas palomas radicales, judías trotzkistas, socialistas oposicionistas.
El destierro en Babilonia, la maldición sobre Israel y el muro de las Lamentaciones, nada se había transformado para el pueblo judío desde la época que sus hijos pasaban encadenados entre las rojas torres de Asiria, bajo la visión cruel de los invasores de barba amarilla.
Judío alsaciano.
Elí, Elí, lamma sabacthaní.
Encima, un inmenso y severo Arcángel.
(El Aplazamiento)
El judaísmo es una ideología. Pero esta teología tiene un fundamento económico y social.
Faure
La despiadada aspiración del apostolado judío fortificó el instinto social.
Carácter de menester, que poseen el milagro griego y el milagro judío.
Hasek
En aquella atmósfera del amor puesto en venta, de nicotina y alcohol, flotaba el viejo epígrafe, <<Después de nosotros, el diluvio>>.
El pulgar de san Juan Bautista.
La salomónica solución.
Rojo Esaú.
Un judío asustado.
Un alcahuete, un rufián cualquiera de la judería.
Judíos con patillas rizadas y largas levitas.
Judíos asustados, acusados de propagar noticias tergiversadas y falsas.
(Las aventuras del buen soldado Svejk)
Welch
Rizado el pelo, un toque judío.
Frotar las manos, gesto característico de los judíos.
Delicadas caras judías de pájaro, que da la sensación de esperar una confidencia.
(El primer viaje)
Sartre
El antisemita ha optado por recurrir al ánimo de síntesis, para entender el mundo.
La calle des Rosiers, calle del barrio judío de París situado en el céntrico barrio del Marais.
Una criatura totalmente libre y que está a la vez encadenada al mal, el Ánimo del Mal, Satán.
Hay con la expresión <<una bella judía>> una particular significación sexual, diferente de la que podemos hallar con <<una bella griega>>. Un relente de masacres, una reminiscencia de violaciones. La bella judía es aquella que los cosacos del zar arrastran por los cabellos a lo largo de las calles de su aldea en llamas.
Frase hecha. <<Parar los pies al judío>>. Manger du juif, comer al judío.
Judío, paria, intocable.
Las características étnicas son conformaciones físicas heredadas, que se encuentran con mayor frecuencia entre los judíos, que entre los no judíos. Habría que hablar de razas judías. Los rasgos físicos apreciados judíos son especiales; luego yuxtapuestos y separables. La teoría racial cae por su peso, ya que presupone que el judío es una totalidad indivisible y esta se nos presenta cual mosaico formado por elementos, que se pueden sacar y colocar en otro conjunto aparte. No podemos ni aceptar explicaciones, que irían de lo físico a lo moral, ni adoptar una equivalencia psicofisiológica. Si se aduce que hay que abarcar el conjunto de los rasgos somáticos, o ese conjunto es una suma de los rasgos étnicos y no puede encarnar el equivalente espacial de una síntesis psíquica, de igual manera que la unión de unas células cerebrales no puede corresponder a una reflexión, o cuando se habla de la apariencia psíquica del judío, se hace referencia a una totalidad sincrética, que incurre en el ámbito de la intuición. En ese caso, puede darse una gestalt, en el sentido de Kohler. No obstante, es imposible percibir los elementos somáticos si se abandonan a un lado las significaciones psíquicas que conllevan. Aquello que me señala a un judío israelita es ese conjunto de factores, donde lo psíquico y lo físico, social, teológico y singular, se cohesionan, síntesis viviente, que no es genéticamente hereditaria y es idéntica a su persona. Apreciamos las características somáticas y hereditarias un factor entre otros de su situación, no una condición determinante de su cualidad natural. No podemos definir el judío por su raza. ¿Podemos definirle por su teología o a través de una comunidad estrictamente israelita?
En una época preterida, hubo una comunidad teológica, que se llamó Israel. Pero la historia de esa comunidad es una historia de una disolución de veinticinco siglos. Perdió, en primer lugar, su soberanía. Hubo el cautiverio de Babilonia, después el yugo persa y finalmente la invasión romana. La situación de Palestina, encrucijada de las viejas rutas comerciales, aplastada entre y por poderosas potencias, basta para explicar ese lento desposeimiento. Los lazos entre los judíos de la diáspora y los que permanecieron en su tierra se reforzaron. Esos lazos cobraron el sentido y el valor de un nexo publico. Pero ese traslado supuso una animosidad de los lazos generales y la animosidad significa debilitamiento.
La aparición de la nueva religión en Occidente, provocó en el mundo israelita una gran crisis, que enfrentó a los judíos emigrados con los de Judea. Frente a la forma fuerte que al instante cobró la nueva religión, la teología hebraica figuró como una forma débil, en vías de desintegración. Ha aguantado gracias a una compleja política de concesiones y obstinación.
Una comunidad histórica concreta es, en primer lugar, una comunidad publica y teológica. Pero la comunidad judía, que fue las dos, se ha vaciado de estas características concretas. La denominaríamos una comunidad histórica abstracta. Su dispersión implica la disgregación de los hábitos comunes; su impotencia política le impide tener un pasado histórico. La memoria de la comunidad judía alberga sólo el recuerdo de un largo martirio, de una larga pasividad. Si los hijos de Israel tienen un nexo común, es porque comparten su situación común de judíos, porque viven en el seno de una comunidad, que los tiene por tales.
Si la Iglesia medieval toleró a los judíos, en lugar de asimilarlos a la fuerza o de exterminarlos, fue porque cumplían una actividad económica primordial. Malditos, ejercían un oficio maldito, pero indispensable. Como no se les permitía poseer tierras, ni la prestación en el ejército, comerciaron con el dinero, tarea que los demás no podían emprender sin envilecerse. A la maldición originaria vino a añadirse una maldición económica y es esta la que ha persistido.
Se reprocha hoy a los judíos, que ejerzan profesiones improductivas, sin tener en cuenta que su aparente autonomía en el seno del país, proviene del hecho de que previamente se les confinó a esos oficios, al prohibirles los demás.
Judiata. Expresión antisemita francesa, youpin.
Belleville, barrio parisiense, que cuenta con un gran numero de habitantes judíos.
La autenticidad consiste, en el caso del judío, en asumir hasta sus ultimas consecuencias su condición de judío; la falta de autenticidad, en renegar de dicha condición o en pretender esquivarla.
Los judíos carecen de una comunidad de intereses y de una comunidad de creencias. No son oriundos de una sola patria, no tienen ninguna historia. Su nexo de unión es el desprecio hostil, que les manifiestan las sociedades en las que viven.
Una de las características esenciales del judío es, al igual que le ocurre a Antígona, su modestia ante la calamidad, modestia originada por su peculiar experiencia de la calamidad. Ha asimilado el curioso consejo, que la sabiduría griega dio a la hija de Edipo, ha entendido que la modestia, la discreción y la paciencia convienen a su calamidad, porque es un pecado a los ojos de los hombres. Lo esencial sigue siendo esa tentación de despojarse propiamente y verse marcado por una condición y un sino judíos, dispensadores de responsabilidad y lucha.
La Razón es, de las cosas del mundo, la mejor repartida; es de todos y no es de nadie. Es igual en todos los casos. Si la Razón existe, no hay, en ningún caso, una verdad negra o una verdad judía. Sólo hay una Verdad y desvelarla es tarea de los mejores.
Recordemos la semblanza del filósofo, que esboza Platón, en "Fedón". El despertar de la razón implica la muerte de lo corporal, la desaparición de las particularidades del carácter. El filósofo desencarnado, amante puro de la verdad, pierde todos sus rasgos, para tornarse general. Esta es la descarnada transformación que buscan algunos israelitas. La mejor manera de abandonar sentirse judío es optar por la Razón, ya que el raciocinio es válido para todos y puede ser reaplicado por todos. El racionalismo es un ejercicio de ascesis y purificación, una evasión.
Leon Brunschvicg, filósofo israelita, asimila los progresos de la razón y los de la unificación (de las ideas, de los hombres).
Rápida y voluble gesticulación del judío.
En muchas ocasiones el dinero reviste, en el caso del judío, la forma abstracta de acciones, cheques o cuenta bancaria. No le atrae su figuración sensible, sino su forma abstracta. Consiste en realidad en un poder adquisitivo. Prefiere dicha forma de propiedad a cualquier otra.
La propiedad adquirida mediante la compra es una forma abstracta de propiedad, opuesta a la apropiación singular e irracional por participación. Y cuanto más insista el antisemita en ese tipo de expropiación, que tiende a excluir al judío de la comunidad, más tentado se sentirá el judío de afirmar, que la propiedad verdadera es aquella propiedad legal, que se obtiene con su adquisición.
Como forma de oposición a esa posesión mágica, que se le deniega y que pretende hurtarle hasta los objetos que ha comprado, se apega al dinero como al poder legítimo de apropiación del ser humano anónimo, que desea ser. Y si insiste respecto del poder del dinero, es para defender sus derechos de consumidor, en una comunidad que se los discute y, a un tiempo, para racionalizar el nexo de unión entre poseedor y objeto poseído, a fin de integrar y situar la propiedad en el interior del marco de una concepción racionalista del universo. La compra, como acto comercial racional, legitima la propiedad y esta se define, simplemente, como regla de uso.
Si el dinero define el valor, este es racional; no emana, por tanto, de oscuros orígenes sociales y es accesible a todos. El judío se integra en la sociedad como comprador y consumidor anónimo. El dinero es un factor de integración y supremo poder.
Avidez de lucro del judío y su manifiesta y real generosidad. Su amor al dinero revela sólo su deliberada decisión de apreciar válidas las referencias racionales y abstractas, que el ser humano mantiene con las cosas. El judío es utilitarista, porque la opinión ajena le niega otra forma de gozar de los objetos, que no sea la de su uso. Y desea adquirir con el dinero los derechos sociales, que se le niegan a título personal. El respeto, la adulación que su riqueza le otorga, se dirige al ser anónimo, que posee tal poder adquisitivo; pero lo que busca es el anonimato. De manera paradójica, quiere ser rico, para pasar desapercibido.
El judío, el cual rehuye y concibe los procesos orgánicos psicológicos como arreglos mecánicos, más que como el completo desarrollo de un organismo, asiste al proceso orgánico de cumplimiento de sus tendencias e inclinaciones, ya que se ha situado en el plano de lo reflexivo, pero no las estudia; el análisis reflexivo no es el mejor instrumento para la investigación psicológica.
En las muestras de amistad de un judío hay una sinceridad y una juvenil calidez, que raramente pueden hallarse en aquel que estorban y limitan los embarazosos ceremoniales. Lo cual presta su carácter desarmado al sufrimiento judío.
Inquietud judía. A disgusto consigo, enemigo irreconciliable de su propio cuerpo, perseguidor del sueño imposible de una asimilación, que se le escapa, cuantos más esfuerzos hace por conseguirla. La inquietud metafísica es un lujo, que el judío no está en condiciones de permitirse. Porque hay que sentirse con garantía de los propios derechos y del arraigado lugar que se ocupa en el mundo, no padecer ninguno de los temores que, día tras día, aquejan a las minorías y a las capas oprimidas, para poderse permitir cuestionar sobre el lugar del ser humano en el mundo y respecto de su destino. La inquietud del judío es social, porque su objeto de preocupación es el lugar que ocupa dentro de la sociedad. Su desamparo lo experimenta entre los hombres. El problema racial le cierra y tapona el horizonte.
No ha habido en Francia judíos surrealistas.
El judío es el ser humano social por antonomasia, porque el origen de su calamidad es de estructura social. La sociedad y no el mandato divino ha hecho de él un judío, quien ha alumbrado la cuestión judía. Y como se ve constreñido y obligado a escogerse, en su totalidad, dentro de las perspectivas impuestas por dicha problemática, escoge en y por lo social su existencia. Su plan, su afán constructivo de integración en la comunidad general es social y social es el esfuerzo que realiza por reflexionar, por situarse entre los demás seres humanos y sociales son también sus alegrías y pesares. Y todo justamente, porque la maldición que pesa sobre sus espaldas es social.
(Reflexiones sobre la cuestión judía)
Crisis de hipersionismo.
(La edad de la razón)
Gordas palomas radicales, judías trotzkistas, socialistas oposicionistas.
El destierro en Babilonia, la maldición sobre Israel y el muro de las Lamentaciones, nada se había transformado para el pueblo judío desde la época que sus hijos pasaban encadenados entre las rojas torres de Asiria, bajo la visión cruel de los invasores de barba amarilla.
Judío alsaciano.
Elí, Elí, lamma sabacthaní.
Encima, un inmenso y severo Arcángel.
(El Aplazamiento)
Un cartel con la caricatura de un judío; la nariz ganchuda, las manos como garras. Una leyenda, "Los judíos son los culpables de tu miseria".
No es verosímil, camaradas, que haya judíos y arios. Lo que hay son explotados y explotadores.
(El engranaje)
De Beauvoir
Alegre mañana del éxodo cargada de angustia.
Era el cuarto día de la creación. El Sol terminaba de nacer, el sufrimiento de los animales y de los hombres no había sido inventado.
(Los Mandarines)
Leduc
El agudo de las calamidades de Jeremías.
Familiaridad del esposo del Cantar de los Cantares.
(La Bastarda)
El aleluya de un charco de violetas.
(La mujer del zorrito)
Bataille
La desigualdad social y la miseria -que habían provocado en Egipto una primera sublevación- implicaron, en los alrededores del siglo VI, un desasosiego, al que se vincula, entre otros movimientos, el profetismo judaico.
(El Erotismo)
Gran nariz de judía enjuta.
(El azul del cielo)
Lo prohibido impone un valor peligroso de lo que rechaza. Este valor es el fruto prohibido del "Génesis". La teología es subversiva; desvía el cumplimiento de las leyes. Impone el exceso, el sacrificio y la fiesta, cuya culminación es el éxtasis.
(Las lágrimas de Eros)
La divinidad que desgarra la noche del universo con un grito (el <<Eloï! lamma sabachtani, ¿Por qué me has abandonado?), ¿no es una cumbre de malicia?
(Sobre Nietzsche)
El soberano judío es el ungido de la divinidad, aquel que dentro del ánimo de los que lo nombran se encuentra fuera del mundo creado, que no depende de nada, que por encima del soberano que le representa es el verdadero soberano.
(Lo que entiendo por soberanía)
Desdeñando las hogueras, las brujas de antes buscaban los terrores de los sabbats. Preferían su loca exaltación a una vida tranquila.
(La oscuridad no miente)
Hesse
Andar de un lado para otro todo agitado como el rey Saúl.
(Narciso y Goldmundo)
Galsworthy
Algunas características, que estábamos acostumbrados a distinguir definitivamente hebraicas son, según los viejos dibujos, puramente hititas.
(Prado florido)
Adorno
Las grandes religiones, o han concebido, como la judía, el rescate de los muertos desde el silencio, obedeciendo la prohibición de las imágenes, o han enseñado la resurrección de la carne. Su punto crucial estaba en la inseparabilidad de lo anímico y lo corporal. No hay ninguna intención, nada anímico, que no se funde en la percepción corpórea ni exija su realización corpórea.
(Minima moralia)
E. Bloch
En el inconsciente flota el ánimo de la poesía hebrea. Pese a su oscura nebulosidad, el inconsciente poseía la voz primigenia, el fuego, la juventud, el genio creador y arrebatador.
La época del país de los dragones, cuando aparece como antesala del triunfo ultimo (Canaán, el Anticristo, antes del comienzo de la Nueva Jerusalén).
En la filosofía judía, desde Filón, lo ultimum está referido exclusivamente a un primum y no a un novum. Como consecuencia de lo cual, lo ultimo aparece simplemente como el retorno logrado de un primero perfecto, perdido o enajenado.
Danza de David ante el Arca de la Alianza.
(El Principio Esperanza)
Malinowski
Fenicios y judíos fundamentalmente comerciantes.
(El cultivo de la tierra y los ritos agrícolas en las Islas Trobriand)
Graves
Siete divinidades planetarias, tomadas de Babilonia y Egipto, son conmemoradas en los siete brazos de la Menorá o candelabro sagrado. Fueron combinadas en una divinidad trascendental en Jerusalén, de igual manera que entre los heliopolitanos biblianos, los druidas galos y los iberos de Tortosa.
El mito de Isaac tiene su equivalente en el relato griego de la tentativa de Atamante de sacrificar a su hijo Frixo a Zeus.
Jacob, con el nuevo nombre de Israel, debía transformarse en el virtuoso antepasado de todos los judíos.
Aunque Moisés, el cual socorrió a su pueblo de la Esfinge egipcia -del poder del faraón-, tuvo que expiar una falta particular en el monte Pisgah, fue llorado con honores por Israel y enterrado por la propia divinidad.
Tohn y Bohn. Caos y Vacío.
El primer relato de la Creación (Génesis 1, 1-3, 3) fue compuesto en Jerusalén, poco después del regreso del exilio babilónico. Aquí se da a la divinidad el nombre de Elohim. El segundo relato (Génesis 2, 4-22) también procede de Judea, de origen edomita y es anterior al exilio. En un comienzo, se llama la divinidad Yahveh, pero el supervisor sacerdotal lo ha transformado en Yahveh Elohim.
Zacarías, en su visión, y Flavio Josefo, realizan la identificación de la Menorá con los siete planetas y que la divinidad reclamaba esos poderes planetarios. Organización de la Creación ligada a la disposición de los dioses planetarios, en la semana babilónica. Elohim es una variante hebrea de una arcaica forma nominal semita, para una sola divinidad. En el Génesis 2, Elohim se combina con un segundo nombre divino pronunciado Yahveh (transcrito como Jehová y traducido como Soberano) y significado como una abreviatura de Yahveh asher yilweh, Él es quien es.
Alusiones bíblicas a Leviatán, como un mpnstruo marino de numerosas cabezas, serpiente huidiza (nahash bariah) o serpiente tortuosa (uahash aqalaton).
Las siete Tierras. Eres, Adama, Harabha, Siyya, Yabbasha, Arqa, Tebhel y Heled. Arqa contiene la Gehenna y sus siete estratos, con sus almacenes de oscuridad; el más elevado es Seol. Heled es nuestra propia Tierra.
Hasmal. Electrón, electrum ambarino, una aleación de oro y plata.
La súplica de perdón por parte de las aguas cuando la divinidad amenazó con chamuscarlas, recuerda la "Ilíada".
El nombre de la divinidad de Israel llegó a apreciarse demasiado sagrado, para ser pronunciado, excepto por el sumo sacerdote en el Santo de los Santos, el día de la Expiación.
En época talmúdica, los sabios revelaban a sus discípulos, una vez cada siete años, la pronunciación secreta del Tetragrama YHWH, que en otras circunstancias se decía Adonai.
Leviatán. Cocodrilo.
Behemot, la primera bestia creada, semeja un hipopótamo enorme. Su imagen en las monedas de Amos y Joel puede explicar el puntapié brutal, que la divinidad le propinó.
La Menorá arrebatada.
El "Libro de Raziel", entregado por el ángel Raziel a Adán, hasta llegar a Salomón.
Reem. Fuerte y fiero buen salvaje.
Ziz. Soberano de las aves.
Los traductores de la versión de los Setenta transformaron reem en monokeros o unicornio, confundiéndolo con el rinoceronte.
Principal arcángel, querubín Lucifer, hijo de la Aurora (Helel ben Shahar), a quien la divinidad había nombrado guardián de los países.
De la unión de Adán con el demonio-hembra Lilit, y con otro llamado Naamá, hermana de Tubal Caín, nacieron Asmodeo e innumerables demonios.
El robo de la sabiduría por Adán recuerda el mito griego del titán Prometeo. Eva persuadió, más tarde, a las bestias y las aves, para que probaran el fruto, excepto al prudente fénix, eterno desde entonces.
Rebelión de Samael, impulsado por unos irresistibles celos de Adán.
Título de Satán, adversario.
La primera y la tercera letras hebreas son aleph y gimmel, buey y camello.
Caín. Tallo.
Abel. Soplo, vanidad o pena.
Miguel condujo las huestes celestiales frente el falso Cosmocrator, un poder planetario del cuarto día, porque había sido nombrado arcángel.
La invención de Caín de las pesas y proporciones terminó con la sencillez de la humanidad. Sugiere que la comunidad agrícola, cuya dirección asumieron los pastores de Abel, durante la invasión de los hicsos, tenía asociaciones cretenses y egipcias.
Caín fue el primer ser humano que rodeó los campos con mojones y que construyó ciudades amuralladas, en las que obligó a establecerse a los suyos.
Letra tav, forma de cruz. Súcubos e íncubos.
Set. Consuelo.
La tautología, el emparejamiento de dos frases, con diferentes palabras, pero de idéntico sentido, es un ornamento común en la poesía hebrea.
La divinidad abrió las compuertas del Cielo, apartando dos Pléyades; de esa manera, permitió que las Aguas de Arriba y las Aguas de Abajo -los elementos masculino y femenino de Tehom, que él había separado en los días de la Creación- se reunieran y que destruyeran el mundo en un abrazo cósmico.
Jafet representa al Jápeto griego, que engendró a Prometeo con Asia y que era antepasado de la raza humana anterior al diluvio. Jápeto era venerado en Cilicia, vieja patria de los pueblos del mar, que invadieron Canaán, adoptaron el idioma hebreo y se casaron con hebreos. Hijos de Jafet. Gomer, Magog, Madai, Yaván, Tubal, Mesek y Tirás. Yaván se identifica con Jonia; sus hijos son Elisa, la Alashiya de Chipre; Kittim, pueblo chipriota; Tarsis, los tartesios de España meridional y Dodanim, los rodios. Tirás representa un pueblo que aparece mencionado en un documento egipcio del siglo XIII como Tursha, miembros de una confederación marítima, tal vez los piratas tirsenios, algunos de los cuales habitan las islas griegas de Lemnos y de Imbros, en el siglo VI a.n.e.
Soberanos babilonios antediluvianos. Aluhim, Alamar, Enmenluanna, Dumuzi.
Ladino, español sefardita.
El dedo lácteo de Gabriel recuerda las bestias -lobos, osos, yeguas, cabras, perras- enviadas por los dioses, para amamantar a campeones como Edipo, Rómulo, Hipótoo, Pelias, Paris y Egisto.
Migración de tribus de habla hebrea hacia el sur, a través de Palestina hasta Egipto, entre una horda formada por hititas, mitanis de Jarán y palestinos.
Planeta Sédeq, Júpiter.
Layla, el ángel de la noche.
Una cita en la Epístola a los Hebreos 7, 3, según la cual, Melquisedec no tenía padre ni madre, puede fundarse en una frase análoga, que se encuentra en cartas enviadas por el soberano jebuseo Abdu-Heba (esclavo de la diosa Heba) al faraón Amenhotep III, en el siglo XIV, lo que indicaba que su posición no dependía de su nacimiento, sino de la gracia del faraón.
Un texto de execración egipcio de comienzos del segundo milenio, menciona varios gobernantes de Jy´aneq (País de los Anakim, gigantes), uno de los cuales se llama Abi-imamu, padre de los emíes (terrores, gigantes cananeos).
En hebreo bíblico, los pactos no se hacían, sino que se cortaban (karath b´rith), se entraba, se pasaba o se estaba de pie a su lado.
La Tierra Prometida contenía pueblos primitivos; amorreos, cananeos, quenitas y refaítas y también los cadmonitas (bene Kedem u hombres del este), invasores procedentes del desierto, quenizitas, un clan edomita, perizitas, guirgasitas y jebuseos.
El emblema de Israel, una paloma, era la columba livia no migratoria, que frecuentaba las rocas y paredes de las simas.
El país de origen de los filisteos fue Caftor; que no se refiere de menester a la isla de Creta sino, más bien, a la esfera minoica, que incluye el sudoeste de Asia Menor.
La palabra bíblica para casco, koba, está tomada de un habla filistea no semítica.
Un monumento del faraón Merneptah (finales del siglo XIII) menciona los aqaiwasha o ekwesh, como uno de los pueblos del mar. Eduard Meyer los ha identificado con los achiyawa, cuyo reino floreció durante los siglos XIV y XIII, en Panfilia (Asia Menor meridional). Invadieron Chipre, se los cataloga aqueos (achivi, en latín) y han sido identificados con los Jivi o Jivitas, citados en la Biblia como pueblo preisraelita hallado en Canaán.
Sara. Princesa.
Autor español del "Sepher Hayashar", siglo XII.
La pretensión de Abraham de sacrificar a Isaac tiene su equivalente en el mito griego. El relato cadmonita de Atamante y Frixo. Estos cadmonitas (orientales, en hebreo) descendían de Agenor (Canaán). Se trasladaron en el siglo XI de Palestina a Cadmea, en Caria, cruzaron el Egeo y fundaron la Tebas beocia.
Ethan, viejo sabio y poeta mítico cuyo nombre, que significa duradero o fuerte, aparece transcrito en la versión de los Setenta, como Aitham.
El ritual del año nuevo judío conmemora la atadura de Isaac y se hacía sonar un cuerno de carnero (shofar).
Vieja ley matrilocal, que insistía en que un marido debía abandonar su hogar y vivir con los parientes de su esposa.
Esaú, el primogénito de Rebeca, era belludo y rubicundo. Y como el otro salió "agarrando el talón" de Esaú con una mano, fue llamado Jacob.
Jacob. Significado original teofórico, Ya´qob-el, La divinidad protege.
Esaú era Edom, el rojo, y Seír, el belludo.
Los edomitas prosperaron hasta la invasión por David.
El trueque de la primogenitura de Esaú justifica, desde el punto de vista mítico, la posterior invasión de los edomitas por sus parientes más jóvenes, los israelitas.
Las almendras simbolizaban la sabiduría sagrada y el candelabro Menorá tenía cálices en forma de flor de almendro.
El mito de la escalera, que sitúa Betel como la puerta del cielo revelada al fundador de Israel, autoriza la unción de una famosa massebá -o pilar sagrado- de la localidad y santifica el pago del diezmo. Data de la época de los Jueces. Pero la versión que identifica Betel con el monte Moira y el cabezal de piedra de Jacob con la cumbre rocosa, en la que Salomón construyó su templo, debe ser posterior a la destrucción o profanación de todos los altos consagrados a las diosas cananeas Anat y Asera -llevada a cabo por Josías, en el año 628- y a su reforma del culto en el Templo de Jerusalén. Los peldaños por los que ascendían los ángeles guardianes representan el numero de años que sus países dominaron Israel; setenta de destierro babilónico, desde la caída del primer Templo (586) hasta el término del segundo (515); cincuenta y ocho de dependencia de los medos, cuyo fin coincidió con el regreso del grupo de desterrados, que encabezó Esdras (457) y ciento ochenta de gobierno helenístico, desde la invasión de Palestina por Alejandro Magno (333), hasta el establecimiento de la soberanía judía independiente por los Macabeos (153).
La ascensión ininterrumpida de Edom demuestra que este midrás particular data del periodo del dominio romano de Palestina, que comenzó con la toma de Jerusalén por Pompeyo, en el año 63 a.n.e. y que siguió hasta la invasión persa.
En las descripciones del Templo, difundidas entre la colonia judía de Elefantina, a finales del siglo V, aparece una diosa llamada Anat, betilo.
En el ritual Kapparah, celebrado la víspera del Día de la Expiación, la sangre de un gallo ahuyenta los demonios de la lujuria carnal.
Terafim. Imágenes talladas, como las condenadas por el segundo mandamiento, consistían en dioses adivinatorios de la familia o la aldea, imágenes ancestrales hechas de metal, madera o terracota, y fueron consultados hasta la época de Judas Macabeo, cuyos hombres llevaban bajo las túnicas ídolos de Yamnia.
Israel. Él lucha con sus enemigos.
Los combates librados en pesadillas provocadas por una autoconciencia intranquila, proporcionan una metáfora común de las luchas con la divinidad quien, según Oseas, será para los pecadores <<cual león, como leopardo en el camino acecharé>>.
Las divinidades se cuidaban de no revelar sus nombres, para que no fueran utilizados con fines impropios, sentido original de blasfemia.
Setenta eruditos tradujeron las escrituras al griego, por mandato de Tolomeo II (285-246).
Siquem fue destruida a consecuencia de una disputa territorial entre los israelitas de Josué y sus aliados jivitas. Siquem fue el centro político de Israel hasta la época de David.
Gabriel adoptó la forma de un águila, porque el templo de Poti Fera estaba consagrado a Ra y alojaba en su interior al Águila del Sol o Fénix, ave muy venerada por los sabios israelitas.
Peres. Brecha.
Dotán aparece en la referencia de ciudades cananeas del siglo XVI, sometidas al faraón Tutmés III.
José virrey. El fondo histórico de este mito semeja ser el ascenso, durante el reinado de los faraones de la dinastía XVIII, Amenhotep III y Amenhotep IV, de un general semita, Yanhamu, mencionado en las cartas de Tell-el-Amarna, como encargado de los graneros de Yarimuta. El casamiento del virrey con la hija de un sacerdote del Sol y la aceptación de la religión monoteísta de José, por parte del Faraón, indican a Amenhotep IV, el audaz reformador, venerador de Atón, el disco solar.
Pastores hebreos asentados al nordeste del delta. Ramsés II, faraón frente al que Moisés se rebeló.
(Los mitos hebreos)
Lo tomó con un débil encogimiento de hombros, como Eli de la fábula.
(Las islas de la imprudencia)
Leduc
El agudo de las calamidades de Jeremías.
Familiaridad del esposo del Cantar de los Cantares.
(La Bastarda)
El aleluya de un charco de violetas.
(La mujer del zorrito)
Bataille
La desigualdad social y la miseria -que habían provocado en Egipto una primera sublevación- implicaron, en los alrededores del siglo VI, un desasosiego, al que se vincula, entre otros movimientos, el profetismo judaico.
(El Erotismo)
Gran nariz de judía enjuta.
(El azul del cielo)
Lo prohibido impone un valor peligroso de lo que rechaza. Este valor es el fruto prohibido del "Génesis". La teología es subversiva; desvía el cumplimiento de las leyes. Impone el exceso, el sacrificio y la fiesta, cuya culminación es el éxtasis.
(Las lágrimas de Eros)
La divinidad que desgarra la noche del universo con un grito (el <<Eloï! lamma sabachtani, ¿Por qué me has abandonado?), ¿no es una cumbre de malicia?
(Sobre Nietzsche)
El soberano judío es el ungido de la divinidad, aquel que dentro del ánimo de los que lo nombran se encuentra fuera del mundo creado, que no depende de nada, que por encima del soberano que le representa es el verdadero soberano.
(Lo que entiendo por soberanía)
Desdeñando las hogueras, las brujas de antes buscaban los terrores de los sabbats. Preferían su loca exaltación a una vida tranquila.
(La oscuridad no miente)
Hesse
Andar de un lado para otro todo agitado como el rey Saúl.
(Narciso y Goldmundo)
Galsworthy
Algunas características, que estábamos acostumbrados a distinguir definitivamente hebraicas son, según los viejos dibujos, puramente hititas.
(Prado florido)
Adorno
Las grandes religiones, o han concebido, como la judía, el rescate de los muertos desde el silencio, obedeciendo la prohibición de las imágenes, o han enseñado la resurrección de la carne. Su punto crucial estaba en la inseparabilidad de lo anímico y lo corporal. No hay ninguna intención, nada anímico, que no se funde en la percepción corpórea ni exija su realización corpórea.
(Minima moralia)
E. Bloch
En el inconsciente flota el ánimo de la poesía hebrea. Pese a su oscura nebulosidad, el inconsciente poseía la voz primigenia, el fuego, la juventud, el genio creador y arrebatador.
La época del país de los dragones, cuando aparece como antesala del triunfo ultimo (Canaán, el Anticristo, antes del comienzo de la Nueva Jerusalén).
En la filosofía judía, desde Filón, lo ultimum está referido exclusivamente a un primum y no a un novum. Como consecuencia de lo cual, lo ultimo aparece simplemente como el retorno logrado de un primero perfecto, perdido o enajenado.
Danza de David ante el Arca de la Alianza.
(El Principio Esperanza)
Malinowski
Fenicios y judíos fundamentalmente comerciantes.
(El cultivo de la tierra y los ritos agrícolas en las Islas Trobriand)
Graves
Siete divinidades planetarias, tomadas de Babilonia y Egipto, son conmemoradas en los siete brazos de la Menorá o candelabro sagrado. Fueron combinadas en una divinidad trascendental en Jerusalén, de igual manera que entre los heliopolitanos biblianos, los druidas galos y los iberos de Tortosa.
El mito de Isaac tiene su equivalente en el relato griego de la tentativa de Atamante de sacrificar a su hijo Frixo a Zeus.
Jacob, con el nuevo nombre de Israel, debía transformarse en el virtuoso antepasado de todos los judíos.
Aunque Moisés, el cual socorrió a su pueblo de la Esfinge egipcia -del poder del faraón-, tuvo que expiar una falta particular en el monte Pisgah, fue llorado con honores por Israel y enterrado por la propia divinidad.
Tohn y Bohn. Caos y Vacío.
El primer relato de la Creación (Génesis 1, 1-3, 3) fue compuesto en Jerusalén, poco después del regreso del exilio babilónico. Aquí se da a la divinidad el nombre de Elohim. El segundo relato (Génesis 2, 4-22) también procede de Judea, de origen edomita y es anterior al exilio. En un comienzo, se llama la divinidad Yahveh, pero el supervisor sacerdotal lo ha transformado en Yahveh Elohim.
Zacarías, en su visión, y Flavio Josefo, realizan la identificación de la Menorá con los siete planetas y que la divinidad reclamaba esos poderes planetarios. Organización de la Creación ligada a la disposición de los dioses planetarios, en la semana babilónica. Elohim es una variante hebrea de una arcaica forma nominal semita, para una sola divinidad. En el Génesis 2, Elohim se combina con un segundo nombre divino pronunciado Yahveh (transcrito como Jehová y traducido como Soberano) y significado como una abreviatura de Yahveh asher yilweh, Él es quien es.
Alusiones bíblicas a Leviatán, como un mpnstruo marino de numerosas cabezas, serpiente huidiza (nahash bariah) o serpiente tortuosa (uahash aqalaton).
Las siete Tierras. Eres, Adama, Harabha, Siyya, Yabbasha, Arqa, Tebhel y Heled. Arqa contiene la Gehenna y sus siete estratos, con sus almacenes de oscuridad; el más elevado es Seol. Heled es nuestra propia Tierra.
Hasmal. Electrón, electrum ambarino, una aleación de oro y plata.
La súplica de perdón por parte de las aguas cuando la divinidad amenazó con chamuscarlas, recuerda la "Ilíada".
El nombre de la divinidad de Israel llegó a apreciarse demasiado sagrado, para ser pronunciado, excepto por el sumo sacerdote en el Santo de los Santos, el día de la Expiación.
En época talmúdica, los sabios revelaban a sus discípulos, una vez cada siete años, la pronunciación secreta del Tetragrama YHWH, que en otras circunstancias se decía Adonai.
Leviatán. Cocodrilo.
Behemot, la primera bestia creada, semeja un hipopótamo enorme. Su imagen en las monedas de Amos y Joel puede explicar el puntapié brutal, que la divinidad le propinó.
La Menorá arrebatada.
El "Libro de Raziel", entregado por el ángel Raziel a Adán, hasta llegar a Salomón.
Reem. Fuerte y fiero buen salvaje.
Ziz. Soberano de las aves.
Los traductores de la versión de los Setenta transformaron reem en monokeros o unicornio, confundiéndolo con el rinoceronte.
Principal arcángel, querubín Lucifer, hijo de la Aurora (Helel ben Shahar), a quien la divinidad había nombrado guardián de los países.
De la unión de Adán con el demonio-hembra Lilit, y con otro llamado Naamá, hermana de Tubal Caín, nacieron Asmodeo e innumerables demonios.
El robo de la sabiduría por Adán recuerda el mito griego del titán Prometeo. Eva persuadió, más tarde, a las bestias y las aves, para que probaran el fruto, excepto al prudente fénix, eterno desde entonces.
Rebelión de Samael, impulsado por unos irresistibles celos de Adán.
Título de Satán, adversario.
La primera y la tercera letras hebreas son aleph y gimmel, buey y camello.
Caín. Tallo.
Abel. Soplo, vanidad o pena.
Miguel condujo las huestes celestiales frente el falso Cosmocrator, un poder planetario del cuarto día, porque había sido nombrado arcángel.
La invención de Caín de las pesas y proporciones terminó con la sencillez de la humanidad. Sugiere que la comunidad agrícola, cuya dirección asumieron los pastores de Abel, durante la invasión de los hicsos, tenía asociaciones cretenses y egipcias.
Caín fue el primer ser humano que rodeó los campos con mojones y que construyó ciudades amuralladas, en las que obligó a establecerse a los suyos.
Letra tav, forma de cruz. Súcubos e íncubos.
Set. Consuelo.
La tautología, el emparejamiento de dos frases, con diferentes palabras, pero de idéntico sentido, es un ornamento común en la poesía hebrea.
La divinidad abrió las compuertas del Cielo, apartando dos Pléyades; de esa manera, permitió que las Aguas de Arriba y las Aguas de Abajo -los elementos masculino y femenino de Tehom, que él había separado en los días de la Creación- se reunieran y que destruyeran el mundo en un abrazo cósmico.
Jafet representa al Jápeto griego, que engendró a Prometeo con Asia y que era antepasado de la raza humana anterior al diluvio. Jápeto era venerado en Cilicia, vieja patria de los pueblos del mar, que invadieron Canaán, adoptaron el idioma hebreo y se casaron con hebreos. Hijos de Jafet. Gomer, Magog, Madai, Yaván, Tubal, Mesek y Tirás. Yaván se identifica con Jonia; sus hijos son Elisa, la Alashiya de Chipre; Kittim, pueblo chipriota; Tarsis, los tartesios de España meridional y Dodanim, los rodios. Tirás representa un pueblo que aparece mencionado en un documento egipcio del siglo XIII como Tursha, miembros de una confederación marítima, tal vez los piratas tirsenios, algunos de los cuales habitan las islas griegas de Lemnos y de Imbros, en el siglo VI a.n.e.
Soberanos babilonios antediluvianos. Aluhim, Alamar, Enmenluanna, Dumuzi.
Ladino, español sefardita.
El dedo lácteo de Gabriel recuerda las bestias -lobos, osos, yeguas, cabras, perras- enviadas por los dioses, para amamantar a campeones como Edipo, Rómulo, Hipótoo, Pelias, Paris y Egisto.
Migración de tribus de habla hebrea hacia el sur, a través de Palestina hasta Egipto, entre una horda formada por hititas, mitanis de Jarán y palestinos.
Planeta Sédeq, Júpiter.
Layla, el ángel de la noche.
Una cita en la Epístola a los Hebreos 7, 3, según la cual, Melquisedec no tenía padre ni madre, puede fundarse en una frase análoga, que se encuentra en cartas enviadas por el soberano jebuseo Abdu-Heba (esclavo de la diosa Heba) al faraón Amenhotep III, en el siglo XIV, lo que indicaba que su posición no dependía de su nacimiento, sino de la gracia del faraón.
Un texto de execración egipcio de comienzos del segundo milenio, menciona varios gobernantes de Jy´aneq (País de los Anakim, gigantes), uno de los cuales se llama Abi-imamu, padre de los emíes (terrores, gigantes cananeos).
En hebreo bíblico, los pactos no se hacían, sino que se cortaban (karath b´rith), se entraba, se pasaba o se estaba de pie a su lado.
La Tierra Prometida contenía pueblos primitivos; amorreos, cananeos, quenitas y refaítas y también los cadmonitas (bene Kedem u hombres del este), invasores procedentes del desierto, quenizitas, un clan edomita, perizitas, guirgasitas y jebuseos.
El emblema de Israel, una paloma, era la columba livia no migratoria, que frecuentaba las rocas y paredes de las simas.
El país de origen de los filisteos fue Caftor; que no se refiere de menester a la isla de Creta sino, más bien, a la esfera minoica, que incluye el sudoeste de Asia Menor.
La palabra bíblica para casco, koba, está tomada de un habla filistea no semítica.
Un monumento del faraón Merneptah (finales del siglo XIII) menciona los aqaiwasha o ekwesh, como uno de los pueblos del mar. Eduard Meyer los ha identificado con los achiyawa, cuyo reino floreció durante los siglos XIV y XIII, en Panfilia (Asia Menor meridional). Invadieron Chipre, se los cataloga aqueos (achivi, en latín) y han sido identificados con los Jivi o Jivitas, citados en la Biblia como pueblo preisraelita hallado en Canaán.
Sara. Princesa.
Autor español del "Sepher Hayashar", siglo XII.
La pretensión de Abraham de sacrificar a Isaac tiene su equivalente en el mito griego. El relato cadmonita de Atamante y Frixo. Estos cadmonitas (orientales, en hebreo) descendían de Agenor (Canaán). Se trasladaron en el siglo XI de Palestina a Cadmea, en Caria, cruzaron el Egeo y fundaron la Tebas beocia.
Ethan, viejo sabio y poeta mítico cuyo nombre, que significa duradero o fuerte, aparece transcrito en la versión de los Setenta, como Aitham.
El ritual del año nuevo judío conmemora la atadura de Isaac y se hacía sonar un cuerno de carnero (shofar).
Vieja ley matrilocal, que insistía en que un marido debía abandonar su hogar y vivir con los parientes de su esposa.
Esaú, el primogénito de Rebeca, era belludo y rubicundo. Y como el otro salió "agarrando el talón" de Esaú con una mano, fue llamado Jacob.
Jacob. Significado original teofórico, Ya´qob-el, La divinidad protege.
Esaú era Edom, el rojo, y Seír, el belludo.
Los edomitas prosperaron hasta la invasión por David.
El trueque de la primogenitura de Esaú justifica, desde el punto de vista mítico, la posterior invasión de los edomitas por sus parientes más jóvenes, los israelitas.
Las almendras simbolizaban la sabiduría sagrada y el candelabro Menorá tenía cálices en forma de flor de almendro.
El mito de la escalera, que sitúa Betel como la puerta del cielo revelada al fundador de Israel, autoriza la unción de una famosa massebá -o pilar sagrado- de la localidad y santifica el pago del diezmo. Data de la época de los Jueces. Pero la versión que identifica Betel con el monte Moira y el cabezal de piedra de Jacob con la cumbre rocosa, en la que Salomón construyó su templo, debe ser posterior a la destrucción o profanación de todos los altos consagrados a las diosas cananeas Anat y Asera -llevada a cabo por Josías, en el año 628- y a su reforma del culto en el Templo de Jerusalén. Los peldaños por los que ascendían los ángeles guardianes representan el numero de años que sus países dominaron Israel; setenta de destierro babilónico, desde la caída del primer Templo (586) hasta el término del segundo (515); cincuenta y ocho de dependencia de los medos, cuyo fin coincidió con el regreso del grupo de desterrados, que encabezó Esdras (457) y ciento ochenta de gobierno helenístico, desde la invasión de Palestina por Alejandro Magno (333), hasta el establecimiento de la soberanía judía independiente por los Macabeos (153).
La ascensión ininterrumpida de Edom demuestra que este midrás particular data del periodo del dominio romano de Palestina, que comenzó con la toma de Jerusalén por Pompeyo, en el año 63 a.n.e. y que siguió hasta la invasión persa.
En las descripciones del Templo, difundidas entre la colonia judía de Elefantina, a finales del siglo V, aparece una diosa llamada Anat, betilo.
En el ritual Kapparah, celebrado la víspera del Día de la Expiación, la sangre de un gallo ahuyenta los demonios de la lujuria carnal.
Terafim. Imágenes talladas, como las condenadas por el segundo mandamiento, consistían en dioses adivinatorios de la familia o la aldea, imágenes ancestrales hechas de metal, madera o terracota, y fueron consultados hasta la época de Judas Macabeo, cuyos hombres llevaban bajo las túnicas ídolos de Yamnia.
Israel. Él lucha con sus enemigos.
Los combates librados en pesadillas provocadas por una autoconciencia intranquila, proporcionan una metáfora común de las luchas con la divinidad quien, según Oseas, será para los pecadores <<cual león, como leopardo en el camino acecharé>>.
Las divinidades se cuidaban de no revelar sus nombres, para que no fueran utilizados con fines impropios, sentido original de blasfemia.
Setenta eruditos tradujeron las escrituras al griego, por mandato de Tolomeo II (285-246).
Siquem fue destruida a consecuencia de una disputa territorial entre los israelitas de Josué y sus aliados jivitas. Siquem fue el centro político de Israel hasta la época de David.
Gabriel adoptó la forma de un águila, porque el templo de Poti Fera estaba consagrado a Ra y alojaba en su interior al Águila del Sol o Fénix, ave muy venerada por los sabios israelitas.
Peres. Brecha.
Dotán aparece en la referencia de ciudades cananeas del siglo XVI, sometidas al faraón Tutmés III.
José virrey. El fondo histórico de este mito semeja ser el ascenso, durante el reinado de los faraones de la dinastía XVIII, Amenhotep III y Amenhotep IV, de un general semita, Yanhamu, mencionado en las cartas de Tell-el-Amarna, como encargado de los graneros de Yarimuta. El casamiento del virrey con la hija de un sacerdote del Sol y la aceptación de la religión monoteísta de José, por parte del Faraón, indican a Amenhotep IV, el audaz reformador, venerador de Atón, el disco solar.
Pastores hebreos asentados al nordeste del delta. Ramsés II, faraón frente al que Moisés se rebeló.
(Los mitos hebreos)
Lo tomó con un débil encogimiento de hombros, como Eli de la fábula.
(Las islas de la imprudencia)
Ananías, un mentiroso muy locuaz.
Lowry
Según la cábala judía, el abuso de los poderes mágicos se compara a la ebriedad y se expresa por la palabra hebrea sod (también jardín abandonado).
Escaparme como un mono de Santiago, entre los aparejos de la Cábala.
Artes fabulosas, caminos y esferas de la sagrada Cábala.
Puerta enjoyada que el desesperado neófito, rumbo a Yesod, inventa por milésima vez sobre los cielos para que pase su cuerpo astral.
(Bajo el volcán)
Greene
Cuando Sodoma y Gomorra un alma podría haber mudado la decisión divina.
Lowry
Según la cábala judía, el abuso de los poderes mágicos se compara a la ebriedad y se expresa por la palabra hebrea sod (también jardín abandonado).
Escaparme como un mono de Santiago, entre los aparejos de la Cábala.
Artes fabulosas, caminos y esferas de la sagrada Cábala.
Puerta enjoyada que el desesperado neófito, rumbo a Yesod, inventa por milésima vez sobre los cielos para que pase su cuerpo astral.
(Bajo el volcán)
Greene
Cuando Sodoma y Gomorra un alma podría haber mudado la decisión divina.
Frisch
Jerusalén. Muralla de color amarillo ámbar. Puerta de Damasco, imponente, bella, famosa construcción romana. El Gólgota no está fuera de la muralla.
(Digamos que me llamo Gantenbein)
Priestley
El cuarto reino de la primera visión de Daniel tiene una marcada semejanza con el cuarto sello del libro de la Revelación. Es aquel donde se habla de un caballo pálido y cuyo nombre era Muerte; y el Infierno seguía a la Muerte. Y a estos fue conferido el poder sobre la cuarta parte de la Tierra para matar con la espada, el hambre y la destrucción.
(Tres hombres vuelven del frente)
Liberalismo germano-judío y otros elementos exóticos.
(Recuerdos y reflexiones de un escritor)
Wilson
En el Delta sitúa la Biblia el lugar donde residieron los Hijos de Israel.
El sistema de escritura hebreo olvida las vocales, que no aprecia indispensables, para la estructura de la palabra; en esta secuencia de sonidos sólo aparecen las consonantes.
En las primeras fases de la historia hebrea, los soberanos no eran apreciados como dioses, sino sólo como representantes de los dioses.
A los hebreos les importaba organizar sistemáticamente sus concepciones, dentro del marco de un rígido esquema con diversas categorías, para los distintos fenómenos.
La teología de Menfis. La concepción de una inteligencia creadora fue precursora de los griegos y de los hebreos, en dos milenios.
En Palestina, cuando Salomón construyó su Templo, Israel se derrumbó por las exorbitantes exigencias de Salomón.
Refiere Flavio Josefo, que cuando los egipcios consiguieron expulsar a los hicsos, no pudieron tomar su capital Avaris. Concertaron un convenio, que les garantizaba una retirada perfecta. Los hicsos marcharon a Judea y construyeron Jerusalén.
En su noventa año, Amenofis II llevó a Egipto como prisioneros 2000 Hapiru, nombre identificado etimológicamente con el de los Hebreos. No eran los hijos de Israel, sino que pertenecían a tribus nómadas de la Transjordania.
La teología hebraica se funda en la doctrina de la unidad divina y afirma que todos los valores morales y teológicos proceden de esta Unidad. No es posible advertir un mecanismo histórico de transmisión, con cuya ayuda la religión de Ekhnatón pudiera convertirse en el monoteísmo de Moisés.
Un gran numero de esclavos israelitas fueron obligados a trabajar en Egipto, durante la época de El Amarna, pero no habían tenido la posibilidad de saber la doctrina del atonismo, que afirmaba la existencia de una divinidad dispensadora de vida en todo el universo, a la que el fiel se sentía unido por un profundo sentimiento de gratitud. En ninguna parte se halla la estricta afirmación de la ley y la justicia divinas, en el monoteísmo hebreo.
Las sorprendentes identidades entre el Himno en Honor de Atón y el Salmo 104, no pueden examinarse como monoteístas. Estaban difundidas tras la muerte de Ekhnatón y cuando, más tarde, la teología hebrea sintió menester de concretar la expresión, pudo hallarla en fórmulas, expresiones y conceptos de la literatura egipcia, sin ningún contacto con el culto de Atón.
Rebeldes locales y nómadas del desierto invadieron las regiones desguarnecidas de tropas y destruyeron Jericó y Tell Beit-Mirsim.
Seti condujo su ejército hacia Canaán, para restaurar el perdido poderío. Envió expediciones a orillas del Jordán; la primera división de Amón, los hábiles arqueros, a la ciudad de Hamath; la primera división de Re Llena de Valor, a Beth Shan; la 19 división de Seth de los Potentes, a Yandan. Cuatro de los puntos de la inscripción de Karnak se hallaban a orillas del Jordán, al sur del lago de Genezareth; Beth Shan, Rehob, Hamath y Pella y, el quinto, Yandam, se extendía al norte, en Galilea, al norte del lago de Hule.
Merenptah, el sucesor de Ramsés II y su hijo décimotercero, cuidó sus contactos con los hititas y en textos conmemorativos propagandísticos se le atribuye la devastación de Israel, prueba de su existencia.
Lo genial de los griegos y de los hebreos fue elevar al ser humano hasta un plano de aptitud autónoma con los dioses, permitiéndole investigar por su cuenta el nexo de las cosas. Suponía emanciparse del pasado.
Gombrich
Las colonias hebreas de las ciudades orientales decoraron las paredes de sus sinagogas con temas del Viejo Testamento. Sinagoga de los judíos de Dura-Europos.
(Historia del arte)
Farrington
La dinastía que fundó Ptolomeo, general de Alejandro, con la corte griega dominante y donde gran cantidad de judíos daban carácter cosmopolita, protegió la ciencia.
Peisístrato de Atenas y Polícrates de Samos habían tenido bibliotecas durante el siglo VI imitando una costumbre del Oriente, donde existían las bibliotecas de Babilonia, Fenicia, Jerusalén y Capadocia.
Los judíos alejandrinos adoptaron el idioma griego, se hizo preciso traducir al griego las escrituras hebreas para utilizarlas dentro de las sinagogas de Egipto. Un acontecimiento fue la terminación de la traducción del Pentateuco y los textos proféticos, que costó ciento cincuenta años. Esta versión griega del Viejo Testamento, la de los Setenta, fue el fondo de la formación intelectual y del idioma de los escritores del Nuevo Testamento
(Ciencia y Filosofía en la Antigüedad)
Fromm
La sentencia talmúdica, <<Quien rescata una vida, es como si hubiera rescatado a todos; quien destruye una vida, es como si hubiera destruido a todos.>>
El amor es una preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. En el libro de Jonás se describe en forma sumamente bella este elemento del amor. La divinidad ha dicho a Jonás que vaya a Nínive, para advertir a sus habitantes que serán castigados si no abandonan sus prácticas perversas. Jonás huye de su misión porque teme que la gente de Nínive se arrepienta y que la divinidad los perdone. Es un ser humano con un poderoso sentido de la organización y de la ley, pero sin amor. Sin embargo, al pretender escapar, se encuentra en el vientre de una ballena, que simboliza la condición de aislamiento y reclusión, que ha provocado en él su falta de amor y de solidaridad. La divinidad lo rescata y Jonás va a Nínive. Predica ante los habitantes y ocurre aquello que temía. Los hombres de Nínive se arrepienten de sus pecados, abandonan sus malos hábitos y la divinidad los perdona y decide no destruir la ciudad. Jonás se siente hondamente enojado y apesadumbrado; él quería <<justicia>>, no misericordia. Por fin encuentra algún consuelo en la sombra de un árbol, que la divinidad ha hecho crecer, para protegerlo del sol. Pero cuando hace que el árbol se seque, Jonás se deprime y se queja airadamente. La divinidad replica, <<Tuviste tu lástima de la calabacera, en la cual no hiciste tarea, ni la hiciste crecer; que en espacio de una noche nació y en espacio de una noche pereció. ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad, donde hay más de ciento veinte mil personas, que no distinguen su mano derecha ni su mano izquierda, y muchos animales?>> La réplica a Jonás debe entenderse simbólicamente. La divinidad explica que la esencia del amor es <<trabajar>> por algo y <<hacer crecer>>, que el amor y la actividad son inseparables.
En forma harto significativa, en el Viejo Testamento el objeto central del amor del ser humano es el pobre, el extranjero, la viuda y el huérfano y, eventualmente, el enemigo, el egipcio y el edomita.
En la teología judía, los aspectos maternos de la divinidad vuelven a incluirse, en especial en las diversas corrientes místicas.
La divinidad seleccionó a Abraham-Israel, como Isaac seleccionó a Jacob, como la divinidad prefiere a su pueblo favorito.
La realidad esencial es el <<En Sof>>, lo Sin Fin, para la Cábala.
Prácticamente no se registra en la teología judía ningún cisma por cuestiones de creencia (la excepción, la diferencia entre fariseos y saduceos, se produjo entre dos capas sociales opuestas). La teología judía asignaba especial importancia a la forma correcta de vivir, el Halacha.
(El arte de amar)
El humanismo se remonta a los profetas hebreos y los filósofos griegos.
(Humanismo Socialista)
Yourcenar
Asonada de los zelotes. Un aventurero, Simeón, el cual se hacía llamar Bar-Koshba, Hijo de la Estrella, desempeñó un papel en la revuelta. Los barrios nuevos de Elia Capitolina ardieron como una antorcha. Los primeros destacamentos de la Vigésima Segunda Legión Dejotariana, enviada desde Egipto con urgencia, al mando del legado Publio Marcelo, fueron derrotados por bandas diez cantidades superiores en numero. La revuelta se había transformado en guerra inexpiable. La Legión Segunda Fulminante y la Sexta, la Legión de Hierro, reforzaron los efectivos emplazados en Judea. Julio Severo, el cual pacificara las regiones montañosas de Bretaña, tomó el mando de las operaciones; traía pequeños contingentes de auxiliares británicos. Guerra de desgaste.
Akiba enseñaba la ley rabínica en la ciudad de Usfa, en Galilea, centro de la resistencia de los zelotes.
Un día por año, el nueve del mes de Ab, los judíos tienen permiso de congregarse, para llorar ante un muro en ruinas.
(Memorias de Adriano)
Morante
Insultos supremos, de estilo bíblico.
(La isla de Arturo)
Genet
Historias de judíos contadas sin respeto, de judíos sacrílegos que muerden las Especies Sacramentales.
Revestido de un carácter sagrado, aquel que poseían antaño las víctimas expiatorias y que hoy poseen los soberanos y los judíos.
(Santa María de las Flores)
(Memorias de Adriano)
Morante
Insultos supremos, de estilo bíblico.
(La isla de Arturo)
Genet
Historias de judíos contadas sin respeto, de judíos sacrílegos que muerden las Especies Sacramentales.
Revestido de un carácter sagrado, aquel que poseían antaño las víctimas expiatorias y que hoy poseen los soberanos y los judíos.
(Santa María de las Flores)
Weil
Si hubiera sido la Republica de Weimar, en vez de Hitler, la que hubiera decidido por las vías políticas más rigurosamente legales, meter a los judíos en campos de concentración y torturarlos con refinamiento hasta la muerte, no por eso las torturas habrían tenido ni un átomo más de legitimidad, que tienen en la actualidad. No obstante, una cosa semejante no es, en manera alguna, inconcebible.
(Ensayo sobre la supresión de los partidos políticos)
Febvre
En el año 637, los beduinos nómadas toman Jerusalén.
(Europa)
Senghor
El padre de Marx era un judío, el cual había sido obligado a convertirse.
(El socialismo como humanismo)
P. Bowles
Los franceses tienen la sangre débil, están en decadencia. Todos son casi judíos o casi africanos.
Hablar suavemente, en tono de oscuro reproche, un judío.
Los judíos tienen abierto durante la hora de la plegaria.
El judío acariciaba reflexivo el mentón imberbe.
(El cielo protector)
Quinton
Las ideas de Spinoza respecto de dos de los temas del trío metafísico de Kant -divinidad, libertad y eternidad- se acercan a las del judaísmo. La divinidad judía, a diferencia de la de Spinoza, es personal, casi omnipotente, pero la eternidad no es un elemento fundamental dentro de la teología judía. En cuanto a la libertad, dentro del terreno de la referencia ética del ser humano con la divinidad, la teología judía no da lugar para la oración de súplica, para pedir que haga cosas por nosotros. La actitud judía se caracteriza por la gratitud con la que se acepta lo que la divinidad ofrece, con la paciencia, sumisión y fortaleza que sea posible.
(Los grandes filósofos)
Cary
Una especie de vieja argamasa bíblica.
(La boca del caballo)
Greenberg
La justificación del término <<expresionismo abstracto>> es que los pintores siguieron el camino de los expresionistas alemanes, rusos o judíos con el fin de romper a través del arte abstracto con el cubismo tardío.
Mordacai Ardon-Bronstein (1896-1992), un pintor formado en Alemania, el año 1933 emigró a Israel.
(Pintura de tipo americano)
Eliade
La expresión paradisum voluptatis de la Vulgata para el Edén.
Cuando el otro mundo es representado como subterráneo (judíos, griegos) el alma tiene que bajar.
La sed que padecen las almas de los muertos de la religión judaica.
Paul-Louis Couchoud, estudios de judaísmo, impresor Rieder.
El valor supremo conferido a la salud lo encontramos con los <<pobres de Israel>>, movimiento mesiánico judío que apreciaba la abundancia agrícola y la felicidad del organismo sano como materiales obligatorios.
(La isla de Eutanasius)
La concepción del tiempo y de la antropología características de la humanidad prejudaica.
Los esenios, una de las sectas esotéricas judías. También practicaron baños rituales o bautismos, un rito iniciático, pero repetían sus baños rituales de forma periódica. Apreciaban las comidas comunitarias como una anticipación del banquete mesiánico. Los esenisos esperaban la resurrección del "educador de rectitud" como mesías sacerdotal con el ungido de Israel. La organización iniciática de la comunidad estaba altamente desarrollada. Se denominaban iniciados, con lo que se apartaban del resto de la sociedad.
La expectación mesiánica del pueblo judío ocupó su lugar en la historia religiosa de Israel, pues la resurrección de los muertos era un acompañamiento de la llegada de los tiempos esperados. La resurrección de Jesús proclamó que había comenzado la ultima era (el eschaton).
(Nacimiento y Renacimiento)
El aire de un profeta del horror apocalíptico.
(Relatos fantásticos)
Dummett
A mediados del siglo XIX, el escritor francés Éliphas Lévi incorporó el Tarot a su oscura marca de doctrina ocultista entretejiendo sus imágenes con la cábala.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Bashevis Singer
Talmud. Experiencia humana que se desarrolló en Babilonia.
Libros cabalísticos. "Zohar", "El árbol de la vida", "El libro de la creación", "El huerto de las granadas".
Reb Elijah de Vilna, "El libro de la alianza". Antología de información científica.
Demoníaca e impura Lilith y su marido Asmodeo.
Sombrero shtreimel rabínico.
El Café Royal, donde se reunían los intelectuales yiddish de Nueva York.
Líderes sionistas. Stephan Wise, Louis Lipsky, Shemaryahn Levin.
Poseído por el dybbuk de un viejo rabino, el cual pronunciaba la Torá por sus labios.
Cábala. Antes de que Ain Sof creara el mundo, Él oscureció primero su luz y formó un vacío. Sólo con este vacío es donde comenzó la Emanación.
Pinturas de artistas judíos. Minkowski, Glicenstein, Chagall, Rybak, Rubinlicht, Barlevi.
Candelabros de Hanukká, cuenco de Pascua, cuchillo de Sabbath de hoja ancha y mango de madreperla.
Literatura. Gottfried Benn, Trackl, Däubler.
Mukasetz. Joven que ha perdido su inocencia sin implicación del varón, por accidente.
Expone la Gemara que cuando el Templo fue destruido, la divinidad concedió a los locos el don de la profecía.
"Nasz Przeglad", periódico judío polaco.
Gallinas con las que realizar la ceremonia sacrificial del rito del Yom Kippur.
Encender una gran vela de alma metida dentro de un puchero lleno de arena.
L´chaim! Brindis. Los judíos desean la vida eterna del alma.
Holocausto de la época de Chmielnitsky.
Cheder. Canto del Pentateuco.
Noches de Hanukká. Ocho velas de Hanukká. El muñidor, vela especial que se utiliza para encender los pabilos sumergidos bajo aceite. Cantar la liturgia. "Oh Fortaleza, Roca de mi Rescate". Colocar la lamparita a la ventana, según la ley, para que el milagro de Hanukká se mostrara al mundo.
Nogah es el bien y el mal unidos. Las raíces del mal llegan hasta el fondo del Trono de Gloria.
Como la divinidad tuvo que crear un vacío y oscurecer su luz para crear el mundo, su rostro tiene que permanecer oculto. Sin disminuir el poder de su irradiación no habría libre albedrío.
La redención no llegará instantánea, sino gradualmente. La guerra de la divinidad con Amalek va a durar mucho tiempo y acarreará gran tribulación y tentaciones.
La Mishnah ha previsto que antes de que llegue el Mesías, la arrogancia humana alcanzará su cúspide.
El propósito de los hombres de iniquidad es borrar el No de los Diez Mandamientos.
Sodoma con sus jueces Chillek y Billek.
Kettubá. Contrato de matrimonio escrito en arameo.
Marianna. Criada.
Árboles de Navidad de los gentiles.
El falso Mesías Jacob Frank predicó que la divinidad quiere que la gente peque. Se acostó con su propia hija y con las esposas de sus discípulos. Era bastante rico.
Cuando llegó el diluvio y Noé y sus hijos y los animales entraron al arca, el gigante Og, rey de Bashan, no pudo entrar por ser muy grande y se sentó sobre el tejado. Cuarenta días y cuarenta noches estuvo lloviendo sobre él, pero no se ahogó.
El Sabbath los hasidim entonaban un poema cabalista del santo Isaac Luria, escrito en arameo, sobre un manzanal celeste, una celeste pareja de novios y padrinos y madrinas celestes con versos altamente eróticos.
Costumbre de años pasados de extender arena amarilla por los suelos antes del Sabbath.
(Shosha)
Milosz
Simone Weil nació en una familia de intelectuales de origen judío. La familia de su padre era de Alsacia, la de su madre había emigrado a Francia desde Rusia.
Simone Weil fue incapaz de perdonar a los hebreos sus crueldades, como el despiadado exterminio de todos los habitantes de Canaán.
(La importancia de Simone Weil)
Bengtson
Es cuestión que sigue sujeta a discusión si hay que aceptar o no un componente ilirio del pueblo filisteo, que durante la Gran Migración llegó hasta las puertas de Egipto. Contuvo Ramsés III la avalancha desencadenada sobre Egipto, el movimiento se agotó. Los filisteos (pulusete) se asentaron sobre el territorio que recibió el nombre de Palestina.
(Historia de Grecia)
Montherlant
Dulce miel del olvido. Sagradas Escrituras.
(La reina muerta)
Árboles de Navidad de los gentiles.
El falso Mesías Jacob Frank predicó que la divinidad quiere que la gente peque. Se acostó con su propia hija y con las esposas de sus discípulos. Era bastante rico.
Cuando llegó el diluvio y Noé y sus hijos y los animales entraron al arca, el gigante Og, rey de Bashan, no pudo entrar por ser muy grande y se sentó sobre el tejado. Cuarenta días y cuarenta noches estuvo lloviendo sobre él, pero no se ahogó.
El Sabbath los hasidim entonaban un poema cabalista del santo Isaac Luria, escrito en arameo, sobre un manzanal celeste, una celeste pareja de novios y padrinos y madrinas celestes con versos altamente eróticos.
Costumbre de años pasados de extender arena amarilla por los suelos antes del Sabbath.
(Shosha)
Milosz
Simone Weil nació en una familia de intelectuales de origen judío. La familia de su padre era de Alsacia, la de su madre había emigrado a Francia desde Rusia.
Simone Weil fue incapaz de perdonar a los hebreos sus crueldades, como el despiadado exterminio de todos los habitantes de Canaán.
(La importancia de Simone Weil)
Bengtson
Es cuestión que sigue sujeta a discusión si hay que aceptar o no un componente ilirio del pueblo filisteo, que durante la Gran Migración llegó hasta las puertas de Egipto. Contuvo Ramsés III la avalancha desencadenada sobre Egipto, el movimiento se agotó. Los filisteos (pulusete) se asentaron sobre el territorio que recibió el nombre de Palestina.
(Historia de Grecia)
Montherlant
Dulce miel del olvido. Sagradas Escrituras.
(La reina muerta)
Miller
Iskis. Terminación de muchos apellidos judíos de origen centroeuropeo.
Mikis. Judío.
(Foco)
(Foco)
Calvino
Jerusalén asentada sobre dos colinas de altura impar y frente a frente.
Lampedusa
Ezequiel suplicando que cesen las desventuras de Israel.
Abismo de los siglos, épocas oscuras que precedieron a la luz del Gólgota.
Paraíso Terrenal y perdido.
Mesa de tocador con forma de haricot, judía.
Un solo rayo recto y bien delineado, como los del Sinaí.
Barba mosaica.
(Recuerdos de infancia)
Paraíso Terrenal y perdido.
Mesa de tocador con forma de haricot, judía.
Un solo rayo recto y bien delineado, como los del Sinaí.
Barba mosaica.
(Recuerdos de infancia)
Le Goff
Sinagoga de la misericordia.
Waugh
Gomorra incendiada con azufre, Jericó derribado por trompetas.
Melancólicos y despatriados judíos de Abisinia y el África Oriental.
Solo los judíos han tenido la aptitud de mantener pura la costumbre de la descendencia de Adán y Eva.
Teología anglo-israelita.
(Noventa y dos días)
Una tienda de un atractivo judío, quien no habla ni una palabra de inglés.
Los judíos de Ginebra.
El verde vivo de la orilla; el terracota desteñido del empapelado del comedor, colores del lejano Canaán, del abandonado Edén.
Un judío pedante.
Un judío venido directamente de Moscú.
Panoramas infinitamente profundos de incomodidad, como si fuese un nuevo Sansón ciego y aherrojado.
Una mañana de etéreo esplendor, como la que vio Noé cuando se asomó por la borda de su arca para comprobar las ilimitadas y soleadas aguas, mientras la paloma volaba en círculos, remontaba los aires y terminaba perdiéndose en el luminoso cielo.
(¡Noticia bomba!)
Mitad francés, mitad yanqui, mitad, tal vez, judío; totalmente exótico.
Cargado por el peso de la experiencia del Judío Errante.
Engalanado con las flores de Sodoma y Gomorra.
Presenciar la ceremonia del oficio de tinieblas, saber cómo se sentían los judíos respecto a su templo. Qua modo sedet sola civitas.
(Retorno a Brideshead)
Du Maurier
Cosa muerta. Un judío.
Las puertas de oro y el candelabro de oro al lado del rabino, el cual cantaba los versículos del Kadisch.
Sueño de los escogidos.
Judío escurridizo, profundamente satisfecho de él y de sus acciones, goza en mostrar su riqueza recién adquirida.
Fina sensibilidad judía, para loar una cosa hermosa.
(¡Adelante, Julio!)
Los profetas ascendían a los cielos en los momentos de menester. Los griegos atribuían este poder a sus dioses, los judíos a Elías. A lo largo de la historia de las creencias o de las supersticiones, se mantiene esa persuasión de que algunas personas, en virtud de su santidad y facultades, pueden dominar a la muerte.
Los verdaderos profetas han sido lapidados y los hechiceros también.
(La Montaña de la Verdad)
Runciman
Para los orientales, la práctica occidental del pan sin levadura sonaba a costumbre judía e irrespetuosa.
Los venecianos poseían un barrio próspero cerca del puerto de Constantinopla y las calles asignadas a los comerciantes judíos eran vecinas a este.
Los sofisticados judaizantes jázaros, dos de cuyas princesas se casaron con soberanos bizantinos.
Jacobo de Gaeta, médico judío italiano.
El viajero Cristóbal de Villalón, el cual escribió alrededor del año 1550, decía haber visto las listas municipales de Constantinopla, las cuales mostraban que había 40.000 familias griegas y 10.000 judías.
(La caída de Constantinopla)
Maurois
Una piscina de ovejas. Bethsaida.
(Fleming)
Baum
Casta de los judíos bullanguera, ordinaria y astuta, unica y verdadera responsable de los dolores y persecuciones que tenía que sufrir esa raza, extenuada en sus buenas como en sus malas cualidades.
Arrojado a la calle, un judío, un extranjero, un reformador, un maldito perturbador.
(Entreacto)
Cesbron
El agua clara del lago Tiberíades.
Una criatura que duerme en su viejo moisés.
(Los santos van al infierno)
Monod
La teología judía deviene la más primitiva por su estructura historicista, ligada a la gesta de una tribu beduina, antes de ser desarrollada por un profeta divino.
(El azar y el menester)
Waugh
Gomorra incendiada con azufre, Jericó derribado por trompetas.
Melancólicos y despatriados judíos de Abisinia y el África Oriental.
Solo los judíos han tenido la aptitud de mantener pura la costumbre de la descendencia de Adán y Eva.
Teología anglo-israelita.
(Noventa y dos días)
Una tienda de un atractivo judío, quien no habla ni una palabra de inglés.
Los judíos de Ginebra.
El verde vivo de la orilla; el terracota desteñido del empapelado del comedor, colores del lejano Canaán, del abandonado Edén.
Un judío pedante.
Un judío venido directamente de Moscú.
Panoramas infinitamente profundos de incomodidad, como si fuese un nuevo Sansón ciego y aherrojado.
Una mañana de etéreo esplendor, como la que vio Noé cuando se asomó por la borda de su arca para comprobar las ilimitadas y soleadas aguas, mientras la paloma volaba en círculos, remontaba los aires y terminaba perdiéndose en el luminoso cielo.
(¡Noticia bomba!)
Mitad francés, mitad yanqui, mitad, tal vez, judío; totalmente exótico.
Cargado por el peso de la experiencia del Judío Errante.
Engalanado con las flores de Sodoma y Gomorra.
Presenciar la ceremonia del oficio de tinieblas, saber cómo se sentían los judíos respecto a su templo. Qua modo sedet sola civitas.
(Retorno a Brideshead)
Du Maurier
Cosa muerta. Un judío.
Las puertas de oro y el candelabro de oro al lado del rabino, el cual cantaba los versículos del Kadisch.
Sueño de los escogidos.
Judío escurridizo, profundamente satisfecho de él y de sus acciones, goza en mostrar su riqueza recién adquirida.
Fina sensibilidad judía, para loar una cosa hermosa.
(¡Adelante, Julio!)
Los profetas ascendían a los cielos en los momentos de menester. Los griegos atribuían este poder a sus dioses, los judíos a Elías. A lo largo de la historia de las creencias o de las supersticiones, se mantiene esa persuasión de que algunas personas, en virtud de su santidad y facultades, pueden dominar a la muerte.
Los verdaderos profetas han sido lapidados y los hechiceros también.
(La Montaña de la Verdad)
Runciman
Para los orientales, la práctica occidental del pan sin levadura sonaba a costumbre judía e irrespetuosa.
Los venecianos poseían un barrio próspero cerca del puerto de Constantinopla y las calles asignadas a los comerciantes judíos eran vecinas a este.
Los sofisticados judaizantes jázaros, dos de cuyas princesas se casaron con soberanos bizantinos.
Jacobo de Gaeta, médico judío italiano.
El viajero Cristóbal de Villalón, el cual escribió alrededor del año 1550, decía haber visto las listas municipales de Constantinopla, las cuales mostraban que había 40.000 familias griegas y 10.000 judías.
(La caída de Constantinopla)
Maurois
Una piscina de ovejas. Bethsaida.
(Fleming)
Baum
Casta de los judíos bullanguera, ordinaria y astuta, unica y verdadera responsable de los dolores y persecuciones que tenía que sufrir esa raza, extenuada en sus buenas como en sus malas cualidades.
Arrojado a la calle, un judío, un extranjero, un reformador, un maldito perturbador.
(Entreacto)
Cesbron
El agua clara del lago Tiberíades.
Una criatura que duerme en su viejo moisés.
(Los santos van al infierno)
Monod
La teología judía deviene la más primitiva por su estructura historicista, ligada a la gesta de una tribu beduina, antes de ser desarrollada por un profeta divino.
(El azar y el menester)
Vian
La traducción algo verde del Talmud.
La toma de Alesia por Judas Macabeo.
(A tiro limpio)
Un gesto cabalístico.
(Vercoquin y el plancton)
Copleston
El tema de la trascendencia divina, su posición por encima de cualquier ser. Filosofía judeo-alejandrina.
La filosofía Judeohelenística. El influjo de la especulación griega sobre el ánimo hebreo de las enseñanzas de la secta de los esenios. Acusan rasgos órfico-pitagóricos.
Filón de Alejandría, embajador de los judíos ante Gayo. La divinidad es personal, un Ser Puro, totalmente simple, libre y autosuficiente, no ocupa espacio, contiene la totalidad de las cosas, es trascendente, rebasa las ideas del Bien y la Belleza, el ser humano llega a la divinidad a través de la intuición instantánea, el éxtasis o la intuición. El Logos, el ser intermedio, es el Tópos o lugar donde se halla situado el mundo ideal. Dos aspectos o actividades. La facultad de la razón y la palabra hablada, el simbolismo del doble pectoral del Sumo Sacerdote.
Copleston
El tema de la trascendencia divina, su posición por encima de cualquier ser. Filosofía judeo-alejandrina.
La filosofía Judeohelenística. El influjo de la especulación griega sobre el ánimo hebreo de las enseñanzas de la secta de los esenios. Acusan rasgos órfico-pitagóricos.
Filón de Alejandría, embajador de los judíos ante Gayo. La divinidad es personal, un Ser Puro, totalmente simple, libre y autosuficiente, no ocupa espacio, contiene la totalidad de las cosas, es trascendente, rebasa las ideas del Bien y la Belleza, el ser humano llega a la divinidad a través de la intuición instantánea, el éxtasis o la intuición. El Logos, el ser intermedio, es el Tópos o lugar donde se halla situado el mundo ideal. Dos aspectos o actividades. La facultad de la razón y la palabra hablada, el simbolismo del doble pectoral del Sumo Sacerdote.
Locke. La enfermedad o el dolor no están realmente dentro del maná.
(Historia de la Filosofía. Grecia y Roma)
(Historia de la Filosofía. Grecia y Roma)
Vilar
Barcelona. Revuelta frente al Call judío el año 1391. El saqueo del barrio judío es una diversión (clásica) del movimiento social.
Pogroms del año 1391. Avalot.
(Crecimiento y desarrollo)
Reichenbach
Algunas cosmogonías griegas difieren de la historia judía respecto del origen del mundo, ya que suponen una evolución, no una creación, pero no ofrecen ninguna explicación científica, porque también están construidas con generalizaciones primitivas de la experiencia cotidiana.
(La Filosofía Científica)
Beckett
Ojos de Moisés agonizante.
(Fin de partida)
Bottomore
Experiencias prácticas como los kibbutzim de Israel, han aportado materiales prácticos, para estudiar nuevas formas de organización de actividad industrial y agrícola.
(Industria, profesión y socialismo)
Abbagnano
Una costumbre que se remonta a los filósofos judaicos de Alejandría, siglo I a. n. e., afirma que los filósofos griegos habrían tomado de las doctrinas hebraicas sus hallazgos científicos y sus concepciones filosóficas personales. Culminó con la opinión del neopitagórico Numenio.
La Filosofía Grecojudaica. En Palestina, durante el siglo I la secta de los Esenios de la que hablan Filón, Josefo y Plinio muestra afinidad con el neopitagorismo, hace suponer que se desarrolló bajo la influencia de los misterios orficopitagóricos. Estaba constituida por varias comunidades sometidas a una severa disciplina y a un numero de reglas ascéticas. Desde el punto de vista doctrinal interpretaban alegóricamente el Viejo Testamento, según una costumbre que hacían llegar hasta Moisés. Creían la preexistencia del alma y la vida después de la muerte. Admitían las divinidades intermedias o demonios y la posibilidad de profetizar el futuro. Se les atribuyen las doctrinas de los "rollos del Mar Muerto".
Afín a los Esenios fue la secta judeoegipcia de los Terapéuticos. Alejandría fue un terreno favorable para la fusión de elementos doctrinales griegos y orientales. Fragmentos de Aristóbulo (150 a. n. e.) pretenden demostrar que Pitágoras y Platón había leído los escritos del Viejo Testamento. Del libro de la Sabiduría, compuesto durante el siglo I a. n. e. hay reminiscencias de platonismo y pitagorismo con la afirmación de la preexistencia y la eternidad del alma, del impedimento del cuerpo y de la concepción de una materia preexistente y del Logos como intermediario de la creación divina.
Filón de Alejandría nació el año 30 a. n. e. Filón el Judío estuvo en Roma el año 40 como embajador de los judíos ante Calígula. Manifiesta veneración por las Sagradas Escrituras y ve a Moisés inspirado directamente por la divinidad y es admirador de los filósofos griegos y opina que la verdad contenida de esos filósofos es idéntica de los libros sagrados. Llega a esta persuasión interpretando alegóricamente las doctrinas y los conceptos. La consecuencia es una forma de platonismo cercana a la desarrollada en Alejandría. Puntos de la filosofía de Filón. La trascendencia total de la divinidad respecto de todo lo que el ser humano experimenta; la doctrina del Logos como intermediario entre la divinidad y el ser humano; apreciar que el fin del ser humano es una unión con la divinidad. La divinidad es superior al bien y a la unidad y no puede tener otro nombre sino el de ser, como indica la palabra hebrea Yahveh. Bondad, poder y sabiduría. Antes de crear el mundo la divinidad creó un modelo perfecto, no sensible, incorpóreo y a su semejanza, el Logos. Lo creó valiéndose de una materia que había preparado antes y que era primitivamente indeterminada, falta de regla y cualidad. De la materia se derivan las imperfecciones del mundo. El Logos divino representa la sede de las ideas por cuyo material la divinidad organiza las cosas materiales. Las ideas son concebidas por Filón como fuerzas, porque a través de las ideas la materia queda plasmada. El fin del ser humano es su unión con la divinidad. Para llegar debe primero librarse de la sensibilidad y los vínculos del cuerpo; también de la razón y esperar la gracia divina que le eleve hasta la visión divina. Esta visión se tiene solo cuando el ser humano ha salido fuera (éktasis) y está bajo una especie de furor dionisíaco, como ebrio y alocado. Es una condición que no se puede expresar por ser sobrehumana y misteriosa.
La Cábala. La filosofía hebrea es una escolástica que para resolver los problemas (las referencias de la razón, la divinidad y el mundo, el entendimiento y el alma) se ayuda de datos análogos a la filosofía griega. Cercana a esta costumbre y polemizando con las pretensiones filosóficas de encontrar una justificación racional de las creencias teológicas fue el misticismo que adoptó la forma de la Cábala. La Cábala (costumbre) es una doctrina secreta que fue transmitida primero oralmente y luego recogida con ensayos; el "Libro de la Creación" (Jeziráh) y el "Libro del Esplendor" (Zójar). Son libros compuestos integrados por elementos heterogéneos. El Zóhar pertenece a la segunda mitad del siglo XIII. Estos escritos exponen una doctrina emanatista semejante a la de los Neopitagóricos y los Neoplatónicos de los siglos primeros. Enseñan que la divinidad es infinita e ilimitada (En Sof), inaccesible a la determinación o la experiencia. Es una negación de la cosa determinada y, por tanto, el no-ser de cada cosa o la Nada. El mundo creado ha salido de la Nada. La creación del mundo ocurre a través de sustancias intermedias llamadas Numeros (Sefiroth), que son a un tiempo los atributos divinos y las fuerzas a través de las cuales se realiza la creación divina. Los Sefiroth ayudan para garantizar la unidad total, mientras su acción emanante se expande con lo numeroso de las cosas y se les compara a los rayos primeros y directos del Esplendor divino. Los Sefiroth son diez. 1º la Corona; 2º la Sabiduría; 3º la Inteligencia; 4º la Gracia; 5º la Justicia; 6º la Belleza; 7º el Triunfo; 8º la Gloria; 9º el Fundamento y 10º la Majestad. La acción de estas sustancias produce las realidades del mundo visible. Las tres primeras constituyen el mundo inteligible, según el esquema de la trinidad neoplatónica. El mundo visible y el inteligible están ligados por el amor y tienden a acercarse y unirse. El impulso ha de venir del mundo inferior que debe tender hacia el superior; como sentencia a este impulso el mundo superior desea y ama al inferior. La divinidad no ama sino a aquellos que le aman. El alma humana reproduce las tres primeras sustancias emanadas; primero el ánimo vital, luego el ánimo intelectual y por ultimo el alma verdadera y propiamente domina sobre las dos anteriores y es el origen de la santidad superior. La Cábala no tiene propósitos filosóficos y a la expresión conceptual prefiere la imaginativa o alegórica. La actitud que pretende despertar es el misticismo; el planteamiento doctrinal que quiere defender es el de la ortodoxia hebrea. Por cuanto a los conceptos tomados del helenismo o de los filósofos judíos de la Edad Media, los defensores o expositores que la Cábala encontró durante los siglos XIII y XIV pretendieron hacer una alternativa a los filósofos y polemizan oponiéndose. Sin embargo, durante el Renacimiento los filósofos tomarían de la Cábala algunas de sus inspiraciones y la defendieron como un instrumento para la interpretación de los libros sagrados.
Pico de la Mirandola recurre a las doctrinas orientales, cabalísticas, con la persuasión de que el origen del saber humano es una unidad restaurada para hacer que el saber sea apto para regenerar al ser humano. La magia, la cábala, la astrología tienen participación con la especulación. La cábala ayuda a penetrar los misterios divinos.
Pascal. Los judíos atribuyen a su divinidad que ejerza su previsión sobre la vida y los materiales de los hombres para dar una serie feliz de años a los que le adoran. Es una divinidad de amor y consolación que llena el alma y el corazón de aquellos que Él posee y les hace sentir interiormente la miseria que les es propia y su misericordia infinita.
Spinoza, cumpliendo el precepto rabínico que prescribe a cada ser humano aprender una actividad manual había aprendido el arte de fabricar y pulir lentes para instrumentos ópticos.
Spinoza pretende restablecer aquella unidad del ser que Descartes había roto con la separación de las sustancias, unidad que le había enseñado la escuela neoplatónica viva de la comunidad judía donde se había formado. La realidad, la sustancia.
Voltaire. La mortalidad del alma no es opuesta al material de la sociedad, como probaron los primitivos hebreos, quienes apreciaban el alma material y mortal.
(Historia de la Filosofía)
La definición de la verdad como "adecuación del intelecto y de la cosa" fue formulada por vez primera por el filósofo hebreo Isaac Ben Salomon Israeli, "Liber de definitionibus", el cual vivió en Egipto del año 845 al 940.
Alegoría. La manera de interpretar las Sagradas Escrituras y encontrar más allá de los hechos cosas y personas, verdades permanentes teológicas o morales. El comentario al Génesis de Filón de Alejandría, siglo I, opone el sentido alegórico al sentido literal y declara necio este. Orígenes distinguía tres significaciones de los textos bíblicos; sómática, psíquica y anímica, que se refieren como las tres partes del ser humano; cuerpo, alma y ánimo. Pero para la práctica oponía al significado corpóreo o literal el anímico o alegórico y sacrificaba el primero al segundo, la verdad racional.
Cábala. Una de las fuentes de la filosofía judaica medieval. Kabalah. Es una doctrina secreta transmitida al comienzo oralmente y expuesta después por los rabinos con "El libro de la Creación" (Yezirah) y "El libro del Esplendor" (Zohar). La divinidad es inaccesible, huye a cualquier experiencia y rechaza la especificación; significa la negación de la cosa, el nada de la cosa. La luz divina se concentra y fluye como rayos que constituyen las sustancias emanadas o Numeros (Sephirot) que forman los seres intermedios y el mundo. Las primeras dos sustancias son la Sabiduría (Sephir) y la Inteligencia (Logos), que con la divinidad forman las primeras tres hipóstasis, como también el mundo invisible, modelo del mundo visible. Los dos mundos se hallan ligados con el amor. El mundo inferior tiende hacia el superior y como réplica a este impulso el superior desea y ama al inferior.
El problema que surge de la realidad del espacio. La tesis de la realidad física o teológica del espacio. Los filósofos creyeron la realidad del espacio y lo examinaron como un elemento o condición del mundo, Platón, Aristóteles y los epicúreos, o como un atributo divino los neoplatónicos. La filosofía judía alejandrina hace suya la concepción peripatética de los libros de la Cábala.
Hilomorfismo. Término moderno aplicado a la doctrina expuesta por el filósofo judío Avicebron, Avencebral, Abengabirol, 1020-1069, con su "Fons vitae". Doctrina tomada del "Liber de causis" de inspiración neoplatónica, cualquier ser está compuesto de materia y forma, de lo que se deduce que la sustancia anímica, el alma, no es pura forma, sino un compuesto de materia y forma.
A lo largo del curso histórico las especificaciones míticas que el término idea había recibido de la filosofía platónica como modelo, arquetipo, perfección, terminaron por prevalecer. La escolástica judía y platónica investigó las ideas, los objetos propios de la Inteligencia divina. Filón las llamaba las potencias incorpóreas de las que la divinidad se ayuda para formar la materia.
Voltaire. "La mortalidad del alma no es opuesta al material de la sociedad, como probaron los hebreos, los cuales creían el alma material y mortal".
La Filosofía Grecojudaica. En Palestina, durante el siglo I la secta de los Esenios de la que hablan Filón, Josefo y Plinio muestra afinidad con el neopitagorismo, hace suponer que se desarrolló bajo la influencia de los misterios orficopitagóricos. Estaba constituida por varias comunidades sometidas a una severa disciplina y a un numero de reglas ascéticas. Desde el punto de vista doctrinal interpretaban alegóricamente el Viejo Testamento, según una costumbre que hacían llegar hasta Moisés. Creían la preexistencia del alma y la vida después de la muerte. Admitían las divinidades intermedias o demonios y la posibilidad de profetizar el futuro. Se les atribuyen las doctrinas de los "rollos del Mar Muerto".
Afín a los Esenios fue la secta judeoegipcia de los Terapéuticos. Alejandría fue un terreno favorable para la fusión de elementos doctrinales griegos y orientales. Fragmentos de Aristóbulo (150 a. n. e.) pretenden demostrar que Pitágoras y Platón había leído los escritos del Viejo Testamento. Del libro de la Sabiduría, compuesto durante el siglo I a. n. e. hay reminiscencias de platonismo y pitagorismo con la afirmación de la preexistencia y la eternidad del alma, del impedimento del cuerpo y de la concepción de una materia preexistente y del Logos como intermediario de la creación divina.
Filón de Alejandría nació el año 30 a. n. e. Filón el Judío estuvo en Roma el año 40 como embajador de los judíos ante Calígula. Manifiesta veneración por las Sagradas Escrituras y ve a Moisés inspirado directamente por la divinidad y es admirador de los filósofos griegos y opina que la verdad contenida de esos filósofos es idéntica de los libros sagrados. Llega a esta persuasión interpretando alegóricamente las doctrinas y los conceptos. La consecuencia es una forma de platonismo cercana a la desarrollada en Alejandría. Puntos de la filosofía de Filón. La trascendencia total de la divinidad respecto de todo lo que el ser humano experimenta; la doctrina del Logos como intermediario entre la divinidad y el ser humano; apreciar que el fin del ser humano es una unión con la divinidad. La divinidad es superior al bien y a la unidad y no puede tener otro nombre sino el de ser, como indica la palabra hebrea Yahveh. Bondad, poder y sabiduría. Antes de crear el mundo la divinidad creó un modelo perfecto, no sensible, incorpóreo y a su semejanza, el Logos. Lo creó valiéndose de una materia que había preparado antes y que era primitivamente indeterminada, falta de regla y cualidad. De la materia se derivan las imperfecciones del mundo. El Logos divino representa la sede de las ideas por cuyo material la divinidad organiza las cosas materiales. Las ideas son concebidas por Filón como fuerzas, porque a través de las ideas la materia queda plasmada. El fin del ser humano es su unión con la divinidad. Para llegar debe primero librarse de la sensibilidad y los vínculos del cuerpo; también de la razón y esperar la gracia divina que le eleve hasta la visión divina. Esta visión se tiene solo cuando el ser humano ha salido fuera (éktasis) y está bajo una especie de furor dionisíaco, como ebrio y alocado. Es una condición que no se puede expresar por ser sobrehumana y misteriosa.
La Cábala. La filosofía hebrea es una escolástica que para resolver los problemas (las referencias de la razón, la divinidad y el mundo, el entendimiento y el alma) se ayuda de datos análogos a la filosofía griega. Cercana a esta costumbre y polemizando con las pretensiones filosóficas de encontrar una justificación racional de las creencias teológicas fue el misticismo que adoptó la forma de la Cábala. La Cábala (costumbre) es una doctrina secreta que fue transmitida primero oralmente y luego recogida con ensayos; el "Libro de la Creación" (Jeziráh) y el "Libro del Esplendor" (Zójar). Son libros compuestos integrados por elementos heterogéneos. El Zóhar pertenece a la segunda mitad del siglo XIII. Estos escritos exponen una doctrina emanatista semejante a la de los Neopitagóricos y los Neoplatónicos de los siglos primeros. Enseñan que la divinidad es infinita e ilimitada (En Sof), inaccesible a la determinación o la experiencia. Es una negación de la cosa determinada y, por tanto, el no-ser de cada cosa o la Nada. El mundo creado ha salido de la Nada. La creación del mundo ocurre a través de sustancias intermedias llamadas Numeros (Sefiroth), que son a un tiempo los atributos divinos y las fuerzas a través de las cuales se realiza la creación divina. Los Sefiroth ayudan para garantizar la unidad total, mientras su acción emanante se expande con lo numeroso de las cosas y se les compara a los rayos primeros y directos del Esplendor divino. Los Sefiroth son diez. 1º la Corona; 2º la Sabiduría; 3º la Inteligencia; 4º la Gracia; 5º la Justicia; 6º la Belleza; 7º el Triunfo; 8º la Gloria; 9º el Fundamento y 10º la Majestad. La acción de estas sustancias produce las realidades del mundo visible. Las tres primeras constituyen el mundo inteligible, según el esquema de la trinidad neoplatónica. El mundo visible y el inteligible están ligados por el amor y tienden a acercarse y unirse. El impulso ha de venir del mundo inferior que debe tender hacia el superior; como sentencia a este impulso el mundo superior desea y ama al inferior. La divinidad no ama sino a aquellos que le aman. El alma humana reproduce las tres primeras sustancias emanadas; primero el ánimo vital, luego el ánimo intelectual y por ultimo el alma verdadera y propiamente domina sobre las dos anteriores y es el origen de la santidad superior. La Cábala no tiene propósitos filosóficos y a la expresión conceptual prefiere la imaginativa o alegórica. La actitud que pretende despertar es el misticismo; el planteamiento doctrinal que quiere defender es el de la ortodoxia hebrea. Por cuanto a los conceptos tomados del helenismo o de los filósofos judíos de la Edad Media, los defensores o expositores que la Cábala encontró durante los siglos XIII y XIV pretendieron hacer una alternativa a los filósofos y polemizan oponiéndose. Sin embargo, durante el Renacimiento los filósofos tomarían de la Cábala algunas de sus inspiraciones y la defendieron como un instrumento para la interpretación de los libros sagrados.
Pico de la Mirandola recurre a las doctrinas orientales, cabalísticas, con la persuasión de que el origen del saber humano es una unidad restaurada para hacer que el saber sea apto para regenerar al ser humano. La magia, la cábala, la astrología tienen participación con la especulación. La cábala ayuda a penetrar los misterios divinos.
Pascal. Los judíos atribuyen a su divinidad que ejerza su previsión sobre la vida y los materiales de los hombres para dar una serie feliz de años a los que le adoran. Es una divinidad de amor y consolación que llena el alma y el corazón de aquellos que Él posee y les hace sentir interiormente la miseria que les es propia y su misericordia infinita.
Spinoza, cumpliendo el precepto rabínico que prescribe a cada ser humano aprender una actividad manual había aprendido el arte de fabricar y pulir lentes para instrumentos ópticos.
Spinoza pretende restablecer aquella unidad del ser que Descartes había roto con la separación de las sustancias, unidad que le había enseñado la escuela neoplatónica viva de la comunidad judía donde se había formado. La realidad, la sustancia.
Voltaire. La mortalidad del alma no es opuesta al material de la sociedad, como probaron los primitivos hebreos, quienes apreciaban el alma material y mortal.
(Historia de la Filosofía)
La definición de la verdad como "adecuación del intelecto y de la cosa" fue formulada por vez primera por el filósofo hebreo Isaac Ben Salomon Israeli, "Liber de definitionibus", el cual vivió en Egipto del año 845 al 940.
Alegoría. La manera de interpretar las Sagradas Escrituras y encontrar más allá de los hechos cosas y personas, verdades permanentes teológicas o morales. El comentario al Génesis de Filón de Alejandría, siglo I, opone el sentido alegórico al sentido literal y declara necio este. Orígenes distinguía tres significaciones de los textos bíblicos; sómática, psíquica y anímica, que se refieren como las tres partes del ser humano; cuerpo, alma y ánimo. Pero para la práctica oponía al significado corpóreo o literal el anímico o alegórico y sacrificaba el primero al segundo, la verdad racional.
Cábala. Una de las fuentes de la filosofía judaica medieval. Kabalah. Es una doctrina secreta transmitida al comienzo oralmente y expuesta después por los rabinos con "El libro de la Creación" (Yezirah) y "El libro del Esplendor" (Zohar). La divinidad es inaccesible, huye a cualquier experiencia y rechaza la especificación; significa la negación de la cosa, el nada de la cosa. La luz divina se concentra y fluye como rayos que constituyen las sustancias emanadas o Numeros (Sephirot) que forman los seres intermedios y el mundo. Las primeras dos sustancias son la Sabiduría (Sephir) y la Inteligencia (Logos), que con la divinidad forman las primeras tres hipóstasis, como también el mundo invisible, modelo del mundo visible. Los dos mundos se hallan ligados con el amor. El mundo inferior tiende hacia el superior y como réplica a este impulso el superior desea y ama al inferior.
El problema que surge de la realidad del espacio. La tesis de la realidad física o teológica del espacio. Los filósofos creyeron la realidad del espacio y lo examinaron como un elemento o condición del mundo, Platón, Aristóteles y los epicúreos, o como un atributo divino los neoplatónicos. La filosofía judía alejandrina hace suya la concepción peripatética de los libros de la Cábala.
Hilomorfismo. Término moderno aplicado a la doctrina expuesta por el filósofo judío Avicebron, Avencebral, Abengabirol, 1020-1069, con su "Fons vitae". Doctrina tomada del "Liber de causis" de inspiración neoplatónica, cualquier ser está compuesto de materia y forma, de lo que se deduce que la sustancia anímica, el alma, no es pura forma, sino un compuesto de materia y forma.
A lo largo del curso histórico las especificaciones míticas que el término idea había recibido de la filosofía platónica como modelo, arquetipo, perfección, terminaron por prevalecer. La escolástica judía y platónica investigó las ideas, los objetos propios de la Inteligencia divina. Filón las llamaba las potencias incorpóreas de las que la divinidad se ayuda para formar la materia.
Voltaire. "La mortalidad del alma no es opuesta al material de la sociedad, como probaron los hebreos, los cuales creían el alma material y mortal".
La filosofía Judía es una filosofía de tipo escolástico que pretende exponer la teología judía con los términos de la filosofía griega, de la neoplatónica o la aristotélica. Nace cuando el judaísmo contacta con el helenismo, siglo II a.n.e. Una de sus primeras manifestaciones fue la secta de los esenios de la que hablan Filón, Josefo y Plinio y a la cual pertenecen los rollos del Mar Muerto. Esta secta muestra afinidad con el neopitagorismo, se desarrolló bajo la influencia de los misterios órfico-pitagóricos. Estaba constituida por varias comunidades sometidas a una disciplina severa e incluía reglas ascéticas. Desde el punto de vista doctrinario, los esenios investigaban alegóricamente el Viejo Testamento, según una costumbre que remontaban a Moisés. Filón de Alejandría, primera mitad del siglo I, fue la mayor personalidad filosófica de este periodo de la filosofía Judía y da una expresión alegórica de las doctrinas del Viejo Testamento con los conceptos de la filosofía griega. El término es una forma de neoplatonismo semejante a la desarrollada en Alejandría por el neoplatonismo. La segunda fase occidental de la filosofía Judía se desarrolla durante la Edad Media en España, a la cual pertenecen Isaac Israelí, quien vivió en Egipto a caballo de los siglos IX y X, Saadia, Selomó ibn-Gabirol o Avicebrón, autor de la "Fuente de la vida", siglo XI, y Moisés Ben Maimon, Maimónides, siglo XII, autor de "Guía de los descarriados" (Dalalat al-hairin). Temas. La utilización del neoplatonismo, la negación del menester y de las doctrinas que surgían de este menester, la eternidad del mundo con la defensa de la creación como comienzo de las cosas a lo largo del tiempo, el riguroso condicionamiento astrológico y la reafirmación de la libertad humana.
En uno de los libros de la cábala, el "Zohar", la luz es entendida como la sustancia, que en ocasiones aparece como cielo, por tanto, el elemento en el que se disolverán los otros, al final de los tiempos.
La liberación del mundo y la liberación de los males del mundo, son dos aspectos presentes en muchas religiones, excepto en la teología de Israel, que ignora el primero. La promesa de una beatitud, que está fuera del mundo o que se logrará sólo después de la muerte, se agrega a la promesa de felicidad.
La doctrina del logos como hipóstasis o persona divina encuentra su formulación con los ensayos de Filón de Alejandría. Es un ente intermediario entre la divinidad y el mundo, el trámite de la creación divina.
Según uno de los libros de la Cábala, el "Zohar", la luz es entendida como la sustancia que algunas ocasiones aparece como cielo y, por tanto, el elemento con el que se disolverán los otros al final de los tiempos.
Campanella distinguió una magia divina que actúa según la gracia divina, como la de Moisés y los profetas.
El concepto bíblico de la muerte como castigo del pecado original es a un tiempo su concepto como término del ciclo de la vida humana perfecta de Adán y el concepto de una limitación que la vida humana ha sufrido a partir del pecado de Adán.
Nada, nada de la nada o quintaesencia de la nada llama la divinidad el "Zohar".
Los aspectos de la liberación del mundo y la liberación de los males del mundo son presentes a muchas religiones, excepto la de Israel que ignora el primero.
Campanella vio el camino de la renovación teológica con el retorno al origen, que veía expresado con el salmo XXII, "Quod reminiscentur", 1615.
La aceptación del carácter divino de la sapiencia de las filosofías de trasfondo religioso de la edad alejandrina ha sido entendida como una especie de intermediaria entre la divinidad y el mundo, un equivalente al logos. Esta concepción había sido expuesta con el libro bíblico de la "Sapientia" (Sabiduría).
Se denominaron tablas las colecciones de reglas morales o jurídicas, ley de las XII Tablas, las Tablas de Moisés.
Talión o pena igual al delito. La forma de justicia de hacer sufrir al ofensor el daño que ha hecho sufrir al ofendido. Con esta regla se inspira la ley mosaica del "ojo por ojo, diente por diente", Levítico, XXIV.
La doctrina del logos como hipóstasis o persona divina encuentra su formulación con los ensayos de Filón de Alejandría. Es un ente intermediario entre la divinidad y el mundo, el trámite de la creación divina.
Según uno de los libros de la Cábala, el "Zohar", la luz es entendida como la sustancia que algunas ocasiones aparece como cielo y, por tanto, el elemento con el que se disolverán los otros al final de los tiempos.
Campanella distinguió una magia divina que actúa según la gracia divina, como la de Moisés y los profetas.
El concepto bíblico de la muerte como castigo del pecado original es a un tiempo su concepto como término del ciclo de la vida humana perfecta de Adán y el concepto de una limitación que la vida humana ha sufrido a partir del pecado de Adán.
Nada, nada de la nada o quintaesencia de la nada llama la divinidad el "Zohar".
Los aspectos de la liberación del mundo y la liberación de los males del mundo son presentes a muchas religiones, excepto la de Israel que ignora el primero.
Campanella vio el camino de la renovación teológica con el retorno al origen, que veía expresado con el salmo XXII, "Quod reminiscentur", 1615.
La aceptación del carácter divino de la sapiencia de las filosofías de trasfondo religioso de la edad alejandrina ha sido entendida como una especie de intermediaria entre la divinidad y el mundo, un equivalente al logos. Esta concepción había sido expuesta con el libro bíblico de la "Sapientia" (Sabiduría).
Se denominaron tablas las colecciones de reglas morales o jurídicas, ley de las XII Tablas, las Tablas de Moisés.
Talión o pena igual al delito. La forma de justicia de hacer sufrir al ofensor el daño que ha hecho sufrir al ofendido. Con esta regla se inspira la ley mosaica del "ojo por ojo, diente por diente", Levítico, XXIV.
Talmud. "Enseñanza", se aplica a la enciclopedia judía con idioma arameo compilada durante ochocientos años, del 300 a.n.e. al 500, en Palestina y Babilonia. Es el resumen de la filosofía, la teología, la historia, la ética y el folklore judíos acumulados. El Talmud está compuesto de dos partes. La Misnáh, compilada en Palestina y la Gemará, un comentario del primero. La Gemará con la Misnáh se llama Talmud de Jerusalén, mientras la Gemará compilada en Babilonia se llama con la Misnáh Talmud de Babilonia.
(Diccionario de filosofía)
Bellow
Ehrlich. Honorable en yiddish.
Ramesés, la ciudad nombrada de las Escrituras con la de Pitom.
La sinagoga reformista.
Moisés cuya mano guió el ángel tutelar hasta las brasas.
Tarjetas de salutación para el Año Nuevo judío.
Era respetuoso incluso de la luna nueva segun constaba en su minusculo calendario hebreo. Se cubría, encendía velas, susurraba plegarias embistiendo sus terrores religiosos con el pavor y el coraje de un Jonás forzado a entrar a la terrible Nínive.
La visitación de los ángeles a Lot, el castigo divino de su mujer y la concupiscencia de sus hijas.
Las historias de Isaac holgando con Rebecca en los jardines de Abimelec o del rapto de Dina por Shechem.
El encono y los celos de Jehová ante influencias foráneas.
El oso de Elisá se abalanzó sobre los niños que estaban azuzándolo o el divino golpe que rajó al judío irreflexivo que pretendió aguantar con una mano el arca de la alianza pronta a caer del carromato.
El tartamudeo de Moisés.
Regalar pergaminos a la sinagoga.
Compinches de la sinagoga.
El ir a la sinagoga formaba parte del ceremonial prescrito.
El tintineo de las campanillas de las fundas de terciopelo de los rollos de escritura de dos patas.
Voces ásperas, susurrantes, asmáticas, refunfuñonas como un enjambre cantaban en hebreo.
Recitar el "Kaddish" de los huérfanos.
Las calles judías de Humboldt Park.
Los israelitas barbados o de luenga cabellera de la Casa de David, una secta vegetariana de gente pacífica, devota y seria que poseía una heredad o principado además de granjas como palacios y que hablaba de Shiloh y Armagedon.
Nadie iba dirigido a ninguna Jerusalén; sin reliquias que adorar ni condonación de faltas.
Los visados de la sinagoga a gente vestida con ropas flamantes portadoras de sobres de terciopelo con sus enseres de oración. Era la primera noche de la Pascua judía del Ángel de la Muerte que traspasa cualquier puerta no marcada con sangre para arrebatar la vida del primogénito egipcio y luego el irrumpir de los hebreos en el desierto. La noche del Éxodo.
Un menester de respiro en su Valle de Ezequiel muerto.
Representar el negocio de los libros solo buhoneros del Pentateuco con barbas llenas de piojos polacos y pies envueltos en arpillera.
Es judío y lo probable es que no haya arrancado en la vida con ninguna ventaja.
La dos mitades de la profecía, las beldades de Caldea y las bestias salvajes y las criaturas lugubres.
La idea repentina de ser un Jonás ni más ni menos, yo el mozo enamorado y feliz de aquel instante.
El capataz al que mató Moisés.
Los cuervos de Noé y Elías pueden haber sido águilas.
¿Cuántos hombres de la talla de Jacob usan para reposar una piedra como almohada o van a dormir con los ángeles y pugnan con el miedo para ganar el derecho a existir? Varones tales escasean; por eso son hechos los padres de un pueblo.
Apollyon con sus horribles escamas y garras de oro. Abadón, un ángel y el Sheol, el mundo de los muertos.
Las Escrituras no son utilizables.
El caldero de la ira del profeta Ezequiel sobre un fogón alimentado con huesos.
La mujer de Oseas perdía el tiempo burlando a su marido.
Jerusalén frente a Tito.
Una forma clínica de narcolepsia de origen puramente psíquico que explica lo de Lázaro.
(Las aventuras de Augie March)
Exclamaciones y proverbios del idioma yiddish. Trepwerter, réplicas.
La antigüedad de los judíos.
Un ser humano amable. Heimish.
Un viejo pariente judío vestido con ropa gastada.
Tenía ojos de profeta, de Shofat, de juez de Israel, de rey.
Bruder. Hermano.
Hob es in drerd. Vete al infierno.
Klippa. Caparazón.
Berimmter mensch. Persona íntegra.
Para un judío ruso del West Side de Chicago la exclamación <<Qué delicioso>> era de lo más inadecuado. Un judío alemán de Kenwood podría haberse permitido esa expresión refinada.
La cara de un caballero judío educado de labios finos y ojos oscuros.
Llevar una vida judía muy activa.
Macher. Importante, exitoso.
Un auténtico tipo judío que ahonda las emociones.
En la calle Sangamon un judío era un judío.
El Instituto del Pueblo Judío.
Solo una mujer judía culta podía sacrificar su vida por un gran artista.
Miembro del Arbeiter-Ring (organización judía estadounidense) y yiddishist.
Zisse n´shamele. Una dulce almita.
Penetrante melancolía judía.
Rabíes ortodoxos conversos.
Enseñar el aleph-beth. Sistema de escritura.
Dmai ochicho. La sangre de tu hermano.
Beged. Un abrigo.
Mamzer. Ladronzuelo.
Kaddish. Heredero.
Bigdo. La prenda.
Un gran lamden, un rabí.
Machers. Patronos.
La Asociación de Ayuda a los Inmigrantes Hebreos.
Un minyan. Un numero mínimo de diez personas Bneimitzva requeridos para los rituales.
El famoso misnagid. Judíos ortodoxos.
La locura de la casta, de ser unos yichus.
Saber el "Gemara". Proceder de los grandes rabíes hasídicos.
Buscando valuta. Divisa.
Un lichtigen Gan-Eden. Iluminado Edén.
El Kavkaz. Judíos de las montañas.
Un socio, un goniff.
Un descendiente de Herschel Dubrovner. Escriba de la Torá.
Un schmid polaco con patillas rojas.
Yeshivah. Centro de estudios de la Torá y del Talmud.
Yingele. Niño.
Tocaba con las yemas de sus dedos la mezuzah. Poste de la puerta.
El periódico yiddish (Der Kanader) Ad ler.
Landtsleit. Aterrizar.
Antigüedades judías que tienen su origen en un sentido bíblico de experiencia personal y destino.
El megalomaníaco moral y profeta de Israel.
Las costumbres, renunciaciones, valores, joyas y creaciones artísticas de la disciplina hebrea (retórica gran parte pero que contiene hechos verdaderos).
El viejo ritual judío del agua para las uñas y lo que manda el Haggadah: Rachatz! (Te lavarás).
Palabras yiddish. Shiddach (casamentera), tachliss (norte, propósito, finalidad).
Perturbar a los enemigos. Yemach sh´mo. Que sus nombres sean borrados.
Encendiendo las velas de la Chanukah para su hijito farfullando la bendición hebrea y bailando.
Las jóvenes judías educadas con el piano y las labores de punto.
Como judío era un mago nato.
Era judío y por tanto una reliquia como los lagartos son reliquias de una gran edad de los reptiles.
El ner tamid, la luz vigilia de la sinagoga.
Su idioma yiddish se hacía confuso y estropajoso.
El viejo término yiddish para el confinamiento de una mujer: kimpet.
El arte judío de las lágrimas.
El afán judío de asentarse sólidamente en la blanca y protestante América anglosajona.
In drerd aufn deck. El límite del No-hay-más-allá. El borde del infierno.
Martin Buber (1878-1965) filósofo judío austriaco-israelí existencialista.
(Herzog)
Cipolla
Documentos hebreos de la Geniza (almacén) de El Cairo procedentes de los siglos X y XI.
(Entre la Historia y la Economía)
Cipolla
Documentos hebreos de la Geniza (almacén) de El Cairo procedentes de los siglos X y XI.
(Entre la Historia y la Economía)
Amis
Cábalas sobre un imposible.
(Lucky Jim)
Friedan
En Israel donde se espera que las mujeres sean más que amas de casa es evidente que no quedan abandonados el hogar, los hijos ni el amor.
Los grupos étnicos más cerrados (italianos o judíos).
Las mujeres de origen ortodoxo o judío no rompen sencillamente con la imagen que han forjado del ama de casa; esta es conceptuada como sagrada por los cánones de su religión, por la formación recibida de la infancia y las definiciones acostumbradas del matrimonio y la maternidad.
(La mística de la feminidad)
Foucault
Filón de Alejandría describe un oscuro y enigmático grupo de la periferia entre la experiencia helenística y la hebraica llamado los Therapeutae y marcado por su teologismo. Era una comunidad austera consagrada a la lectura, a la meditación conciliadora, a la oración y a las reuniones y banquetes (ágape, fiesta). Estas prácticas procedían de la importante tarea del cuidado propio.
Fueron los hebreos quienes desarrollaron y amplificaron el tema pastoral con, sin embargo, una característica singular. Sólo la divinidad es el pastor de su pueblo. Sólo se da una excepción positiva. David, como fundador de la soberanía, es invocado bajo el nombre de pastor. Se le ha encomendado la tarea de reunir un rebaño. También hay excepciones negativas. Los malos soberanos se comparan consecuentemente con los malos pastores. Dispersan el rebaño, le permiten consumirse de sed y lo esquilan exclusivamente para su provecho. Yahve es el verdadero pastor. Guía a su pueblo personalmente ayudado sólo por sus profetas. Exclama el salmista, "Como un rebaño guías a tu pueblo de la mano de Moisés y Aarón".
Más adelante, los textos hebraicos acentuaron este poder singularmente bondadoso. Un comentario rabínico del Éxodo expone por qué Yahve transformó a Moisés como el pastor de su pueblo. Había abandonado su rebaño para ir a la búsqueda de una oveja descarriada. Y la bondad final. El pastor dispone de una meta para su rebaño. Debe o conducirlo hasta los mejores pastos o llevarlo de nuevo al redil.
Un comentario rabínico del Éxodo describe las cualidades pastorales de Moisés. Enviaba a pacer las ovejas por turno, primero las más jóvenes para que encontraran la hierba más tierna; luego las más viejas porque tenían la aptitud de pacer la más dura.
Zeus es llamado Nómios y Némeios porque cuida del alimento de sus ovejas. Y el magistrado ha de ser philánthropos, desprovisto de egoísmo. Debe mostrarse lleno de celo y solicitud como un pastor. Grube, el impresor alemán de los "Fragmentos", mantiene que este detalle refleja una influencia hebraica de la literatura griega.
(Tecnologías del yo)
Es posible que antes de Babel, antes del Diluvio hubiera una escritura compuesta por las marcas de la naturaleza, de manera que estos caracteres tendrían el poder de actuar directamente sobre las cosas, de atraerlas o rechazarlas, de figurar sus propiedades, sus valores y sus secretos. Escritura primitivamente natural de la que verosímiles poderes esotéricos y la cabala del primer jefe reservaron una memoria dispersa.
Las figuras del Viejo Testamento son los signos lejanos de la Encarnación y de la Redención.
(Las palabras y las cosas)
Wiener
Para los judíos el mundo no es un lugar bueno donde puede esperarse una felicidad permanente.
Los profetas hebreos están muy lejos de ser optimistas respecto del futuro de la humanidad o de su propio Israel, el pueblo escogido; la historia de Job que podría llamarse un auto sacramental no proporciona ninguna garantía de que el desenlace relativamente feliz ocurrirá excepto con la tropelía divina, aunque es una gran victoria del ánimo y la divinidad se digna devolver al protagonista sus rebaños, sumisos y consortes.
Las vocales del nombre de Jehová de los judíos están tomadas del otro nombre divino Adonaí, para que labios profanos no blasfemen al pronunciarlo.
(Cibernética y sociedad)
Kerouac
Eclesiastés. <<Dónde está tu lugar bajo el sol>>.
Ceñudo como el propio Job.
Leía solo las palabras como si hubiera encontrado la auténtica Torah en el lugar apropiado; el desierto.
El viejo judío de la calle Larimer de Denver se dio cuenta de que el traje era de la cárcel. No quiso la prenda, las traen a diario los tipos de Canyon City.
Repentinas sombras de árboles bíblicos.
Las vastas zonas bíblicas del mundo.
(En el camino)
Ginsberg
Acusar a tus doctores de locura y planificar la agitación socialista Hebrea frente al Gólgota soberano.
(Aullido)
Kirk-Raven
Según una visión implícita en los Salmos, escindido el cuerpo de Leviatán, Jahweh "extendió la tierra sobre las aguas". De manera similar, Tehom es el abismo que está debajo.
Pitágoras visitó los pueblos de los caldeos, indios brahmanes, judíos, druidas y celtas, conjeturas no atestiguadas.
(Los filósofos presocráticos)
Duras
Hombre de Caburg, judío como la escritura, como el alma.
Nuevo silencio de la escritura, el de las mujeres y los judíos.
(Yann Andréa Steiner)
Magee
El Libro del Génesis expone un mito de la creación extraordinariamente poético.
Spinoza, nacido en Amsterdam, en 1632, perteneció a una familia de judíos portugueses, los cuales, ante el peligro de la Inquisición española, emigraron a Holanda, en busca de libertad religiosa. Fue educado dentro de una comunidad judía muy cerrada, pero se rebeló frente la ortodoxia religiosa y a la temprana edad de veinticuatro, fue excomulgado por las autoridades judías.
El proceso legal de la evolución se ha fundado en que los fuertes eliminan a los débiles, los inteligentes a los necios, los emprendedores a los no emprendedores. Con los griegos y los judíos llegaron los llamados moralistas, que enseñaron que estos procesos legales eran inmorales, incluso aberrantes. Los fuertes debían humillarse y proteger a los débiles y los dóciles y tenían que someterse a la ley; los inteligentes tenían que ayudar a los necios.
(Los grandes filósofos)
Ginsberg
Acusar a tus doctores de locura y planificar la agitación socialista Hebrea frente al Gólgota soberano.
(Aullido)
Kirk-Raven
Según una visión implícita en los Salmos, escindido el cuerpo de Leviatán, Jahweh "extendió la tierra sobre las aguas". De manera similar, Tehom es el abismo que está debajo.
Pitágoras visitó los pueblos de los caldeos, indios brahmanes, judíos, druidas y celtas, conjeturas no atestiguadas.
(Los filósofos presocráticos)
Duras
Hombre de Caburg, judío como la escritura, como el alma.
Nuevo silencio de la escritura, el de las mujeres y los judíos.
(Yann Andréa Steiner)
Magee
El Libro del Génesis expone un mito de la creación extraordinariamente poético.
Spinoza, nacido en Amsterdam, en 1632, perteneció a una familia de judíos portugueses, los cuales, ante el peligro de la Inquisición española, emigraron a Holanda, en busca de libertad religiosa. Fue educado dentro de una comunidad judía muy cerrada, pero se rebeló frente la ortodoxia religiosa y a la temprana edad de veinticuatro, fue excomulgado por las autoridades judías.
El proceso legal de la evolución se ha fundado en que los fuertes eliminan a los débiles, los inteligentes a los necios, los emprendedores a los no emprendedores. Con los griegos y los judíos llegaron los llamados moralistas, que enseñaron que estos procesos legales eran inmorales, incluso aberrantes. Los fuertes debían humillarse y proteger a los débiles y los dóciles y tenían que someterse a la ley; los inteligentes tenían que ayudar a los necios.
(Los grandes filósofos)
Eco
La convención iconográfica es un elemento de redundancia. Un barbudo al lado de un muchacho con un chivo es para la iconografía medieval Abraham.
(Obra abierta)
Cal de las murallas de Jericó.
Los lapidarios extrajeron la exposición de las gemas del racional de Aarón y la descripción de la Jerusalén celeste, en el libro del apóstol.
(El nombre de la rosa)
Los lapidarios extrajeron la exposición de las gemas del racional de Aarón y la descripción de la Jerusalén celeste, en el libro del apóstol.
(El nombre de la rosa)
La Cábala y las esencias cualitativas.
Los orígenes del Notariqon de los rabinos los cuales huían por los eriales de Europa.
El Gematriah, la Tenurah, el Séfer Yesirah.
Los diez sefirot (atributos y emanaciones de la Cábala): Keter, Homah, Binah, Hesed, Geurah, Tiferet, Nesah, Hod, Yesod, Malkut y añadir Seinah.
Temurah. Juegos de permutación como el rabino devoto procede para elevarse hasta las puertas del Esplendor.
El Hokmat ha-Seruf de Abraham Abulafia era al tiempo ciencia de la combinación de las letras y ciencia de la purificación de los corazones.
La Temurah enseña a permutar y la Gematriah halla sublimes afinidades de la palabra y su valor numerico.
Tat Zal. El que da con prodigalidad.
El Alef tenebroso se transforma como el Alef luminoso.
Los judíos ortodoxos de sombrero negro, barba y bucle. Al anochecer del viernes comienza el sábado, comienzan a lustrar el candelabro, guisar los alimentos, disponer las cosas para que no sea menester encender fuego.
Nombres de gueto como Shalom Aleichem.
El judío sutiliza.
El pórtico de Octavia del gueto romano.
Uno de los grados de la masonería del rito escocés es el de Caballero Kadosh que en hebreo significa caballero de la venganza.
Hesed representa la sefirah de la gracia y del amor, fuego blanco, viento del sur.
Sub umbra alarum tuarum Iehova. La fórmula de despedida.
Hesed es también el momento de la expansión de la sustancia divina que se difunde hasta su infinita periferia.
Dion Fortune, "The mystical Qabalah" 1957.
Uno de los dioses de los polinesios se llama Ya y es evidente que sea el Iod de los hebreos como del primitivo bulgaro Io-u, la divinidad grande y buena.
Calcular con pies afín al codo hebraico. El codo equivale a 1,728 pies.
Gyburah la sefirah del terror, el momento que la cólera cae sobre el mundo.
Tifieret representa la sefirah de la belleza y la armonía.
Marais es el barrio del Temple y del gueto.
La se´kinah el pueblo exiliado del Reino.
El cálculo de Séjer Yuesirah la esencia de la Temurah.
Moisés Cordovero (1522-1570) rabino español sefardí.
La Torah tiene miembros, articulaciones y órganos.
Nesah representa la sefirah del Aguante, de la Paciencia Constante, de la Victoria.
Hod. La sefirah del esplendor, de la majestad y de la gloria preside la magia ceremonial y ritual el momento que se manifiesta a la eternidad.
Yesod. La sefirah del Fundamento, el signo de la alianza del arco superior que se tiende para poder disparar flechas al Malkut, su blanco. La gota que surge de la flecha para dar origen al árbol y al fruto es anima mundi porque es el momento que la fuerza viril al procrear consigue unir todos los estados del ser.
La ley del reino, de la pobre, desesperada, desharrapada Malkut en la que ha ido a exiliarse la sabiduría buscando a tientas su lucidez perdida. La verdad de Malkut que brilla en la noche de las sefirot consiste en que la sabiduría encuentra su desnudez en Malkut y que su misterio consiste en no ser. Después vuelven a comenzar los Otros y los diabólicos que buscan abismos para esconder el secreto de su locura.
(El péndulo de Foucault)
Alhóndigas de venecianos, amalfitanos y judíos desde Perama hasta la costa.
El monte Ararat sobre cuya cima los días tersos se divisan los restos del arca de Noé. Agujero por el que huyó el demonio cuando Noé recitó el Benedicite.
Melquisedec, rex et sacerdos a un tiempo.
Después de la muerte de Salomón las doce tribus con las que estaba dividido Israel llegaron al conflicto. Solo dos, la de Judá y Benjamín permanecieron fieles a la estirpe de David y diez tribus fueron hacia el norte, donde fueron derrotadas y esclavizadas por los asirios. Esdras expone que fueron hacia un país nunca habitado por los hombres, una región llamada Arsareth y otros profetas predijeron que un día habrían sido reencontradas y habrían regresado triunfalmente a Jerusalén.
Eldad, de la tribu de Dan, llegó hace cien años a Qayrawan, África, donde existe una comunidad del Pueblo Escogido. Decía que venía del reino de las diez tribus perdidas, una tierra bendecida por el cielo donde se vive una vida pacífica que nunca turba delito ninguno, donde de verdad los arroyos manan leche y miel. Esta tierra ha permanecido separada de los demás lugares porque está defendida por el río Sambatyon cuya anchura equivale al recorrido de una flecha disparada por el arco más poderoso, pero carece de agua y corren furiosamente arena y piedras haciendo un ruido horrible que se oye desde media jornada de camino. El curso pedregoso, materia muerta, se contiene solo al comienzo del sábado, pero ningún hijo de Israel podría violar el descanso sabático. El sábado una cerca de llamas vuelve inaccesibles las orillas del río.
Los gentiles tienen la libertad de practicar su ley y la han corrompido, de suerte que buscan un lugar donde se obedezca. Los judíos han mantenido íntegra su ley, pero no tienen la libertad de seguirla.
Afirmó Eldad que allá se habla el Idioma Santo, el idioma originario que el altísimo dio a Adán y que se perdió con la construcción de la torre de Babel.
Adán no podía sino hablar el idioma de la Torá. Los setenta y dos idiomas nacidos después de la confusión ignoran letras fundamentales. Los gentiles no conocen la Het y los árabes ignoran la Peh, idiomas propios de los pueblos que han abandonado la justa conducta de la vida. Sin embargo, la Torá originaria el momento de la creación estaba ante el Altísimo escrita como fuego negro sobre fuego blanco con una organización distinta de la de la Torá escrita tal como la leemos hoy y que se ha manifestado solo después del pecado de Adán.
Silabear con concentración las letras de la Torá escrita para confundirlas y que giren como la rueda de un molino y que aflore de nuevo la organización originaria de la Torá eterna que preexistía a la creación y que fue entregada a los ángeles por el Altísimo.
Sangreal, sangre real, porque quien la posee entra a formar parte de una prosapia de caballeros seleccionados de la estirpe de David.
La Torá no expresa nunca las cosas sublimes con sentido textual, sino según un sentido secreto que el lector devoto tiene que adivinar poco a poco, lo que el Altísimo quería que se entendiera al final de los tiempos.
El Preste Juan, dominus dominantium, cada año visitaba con un gran ejército la tumba del profeta Daniel de la Babilonia desierta y ejercía su soberanidad sobre las Amazonas y los Bracmanes.
Las hondas desde los tiempos de David se habían demostrado eficaces y poco dispendiosas.
Dentro de Bizancio se veneraban dos cabezas de San Juan Bautista. La primera la trajo Teodosio el Grande y fue colocada dentro de la iglesia del Precursor. Pero luego Justiniano encontró otra hacia Emesa.
El gato, un animal que El Libro de los Libros nunca había mencionado.
La torre de Babel erigida por el cruel Nembroth para desafiar al Santo.
El pueblo judío durante los tiempos de Masada había dado sus quebraderos de cabeza a los romanos porque no eran gente que aceptara las bofetadas sin decir nada.
La divinidad un día, sin embargo, no consiguió controlar una de sus potencias intermedias que llamamos el Demiurgo y que a lo mejor es Sabaoth o Ildabaoth. Esta imitación divina por error, orgullo, insipiencia creó el tiempo allá donde antes existía solo la eternidad. El tiempo es una eternidad que balbucea.
Constantino adquirió el Mandylion. Estuvo primero dentro de la iglesia de las Blaquernas. Se afirma que existen otros, uno de Anablatha, cerca de Jerusalén.
(Baudolino)
El maná se encuentra sobre las montañas del país de Job. Es blanco y dulcísimo, procede del rocío que del cielo cae sobre la hierba donde cuaja. Limpia la sangre, ahuyenta la melancolía.
Burgess
Aguaturma. Jerusalem artichoke.
Amarga pasión mosaica.
Idioma yiddish. Las tristezas de su errante, inquieta, atormentada raza.
Jerusalem es una corrupción del término italiano girasole, que significa girar hacia el sol.
Davy Jones, el fantasma del mar, tal vez una alusión a Jonás y la ballena.
(El doctor está enfermo)
Yajudo. Judío.
(La naranja mecánica)
La noche de bodas, la noche de Tobías. Se la solía llamar por Tobías, de los Apócrifos.
(Enderby por dentro)
José tenía una túnica de numerosos colores y liberó Egipto. No se permitió seducir por la mujer de su dueño.
(Sinfonía Napoleónica)
Laing
Según la opinión de Jaspers el profeta Ezequiel era un esquizofrénico.
Jonás seguía siendo él incluso dentro del vientre de la ballena.
El pecado de Onan (el segundo hijo de Judá) al regar su semen el suelo fue que desperdiciaba su productividad y su creatividad.
(El yo dividido)
Warner
Judíos fanáticos y de ánimo estrecho.
(César Imperial)
Plath
Mi rostro sin rasgos, delicada tela judía.
Ariel, "león divino".
(Ariel)
El vapor que salía de la tierra de la Biblia, la niebla era el error.
(La Campana de Cristal)
Macinnes
Las familias judías aman la vida, se alistan a sus filas, están perfectamente empapadas de vida.
Disciplina israelí.
(Principiantes)
Fast
Warner
Judíos fanáticos y de ánimo estrecho.
(César Imperial)
Plath
Mi rostro sin rasgos, delicada tela judía.
Ariel, "león divino".
(Ariel)
El vapor que salía de la tierra de la Biblia, la niebla era el error.
(La Campana de Cristal)
Macinnes
Las familias judías aman la vida, se alistan a sus filas, están perfectamente empapadas de vida.
Disciplina israelí.
(Principiantes)
Fast
Orondas panzas ghetto.
Rezar el kaddish, la oración fúnebre judía que el hijo repite cada mañana y cada noche durante un año tras la muerte del padre.
Bagels, rosquillas duras e indigestas que los inmigrantes judíos europeos habían importado a Norteamérica hacia el año 1870.
Calumnias antisemíticas.
Shul, vocablo yiddish, para designar la combinación entre sinagoga y escuela, que los judíos ortodoxos habían empleado desde fecha inmemorial, como centro comunitario.
Kosher. Autorizado por la ley judía.
Schlemiel, goniff. Ladrón, maleante barato.
Viejo dicho. Los judíos no saben beber.
Masel. Suerte.
Sechel. Cerebro.
Judíos germanos, pertenecientes a una ola migratoria desde Alemania a Norteamérica, entre 1820 y 1860.
Gran masa de judíos europeos orientales, los cuales habían empezado a invadir Nueva York, de 1870 en adelante.
Schmucks. Insignificantes.
Él aplastó con un pie un vaso, según la costumbre judía, puso la alianza a la desposada y la besó.
Kishke. Plato de tripas rellenas y col rellena. Intestinos de vaca rellenos con una mezcla de harina y manteca, la col se rellena con carne y pasas.
Luckshon. Tallarines o spaghetti.
Narisha luksh. Atontado o insensato.
Schnuck. Adorno.
Yeseros judíos.
Kasha-varanashkas. Brebaje con harina de alforfón.
Goyim de gran potencia.
(Max)
Las cumbres de Jerusalén fueron siempre coronadas por tipos humanos de la capa inferior.
Prosopopeya y ritmo de un viejo profeta.
(Poder)
Suele decirse entre los judíos, que tienen el monopolio de los sentimientos de culpabilidad.
Knesset, sede política israelí.
Tel Aviv la fundaron, el año 1909, un puñado de colonos judíos, empezando a construir sobre dunas de arena.
Zahel, el Ejército israelí.
Sabra. Nacida en Israel.
Har Meggido, en hebreo, que san Juan transliteró en Armagedón, en donde se librará el ultimo combate.
Naar, tonto.
Metralletas Uzi.
Correcto hebreo de un sabra.
(El Legado)
Rezar el kaddish, la oración fúnebre judía que el hijo repite cada mañana y cada noche durante un año tras la muerte del padre.
Bagels, rosquillas duras e indigestas que los inmigrantes judíos europeos habían importado a Norteamérica hacia el año 1870.
Calumnias antisemíticas.
Shul, vocablo yiddish, para designar la combinación entre sinagoga y escuela, que los judíos ortodoxos habían empleado desde fecha inmemorial, como centro comunitario.
Kosher. Autorizado por la ley judía.
Schlemiel, goniff. Ladrón, maleante barato.
Viejo dicho. Los judíos no saben beber.
Masel. Suerte.
Sechel. Cerebro.
Judíos germanos, pertenecientes a una ola migratoria desde Alemania a Norteamérica, entre 1820 y 1860.
Gran masa de judíos europeos orientales, los cuales habían empezado a invadir Nueva York, de 1870 en adelante.
Schmucks. Insignificantes.
Él aplastó con un pie un vaso, según la costumbre judía, puso la alianza a la desposada y la besó.
Kishke. Plato de tripas rellenas y col rellena. Intestinos de vaca rellenos con una mezcla de harina y manteca, la col se rellena con carne y pasas.
Luckshon. Tallarines o spaghetti.
Narisha luksh. Atontado o insensato.
Schnuck. Adorno.
Yeseros judíos.
Kasha-varanashkas. Brebaje con harina de alforfón.
Goyim de gran potencia.
(Max)
Las cumbres de Jerusalén fueron siempre coronadas por tipos humanos de la capa inferior.
Prosopopeya y ritmo de un viejo profeta.
(Poder)
Suele decirse entre los judíos, que tienen el monopolio de los sentimientos de culpabilidad.
Knesset, sede política israelí.
Tel Aviv la fundaron, el año 1909, un puñado de colonos judíos, empezando a construir sobre dunas de arena.
Zahel, el Ejército israelí.
Sabra. Nacida en Israel.
Har Meggido, en hebreo, que san Juan transliteró en Armagedón, en donde se librará el ultimo combate.
Naar, tonto.
Metralletas Uzi.
Correcto hebreo de un sabra.
(El Legado)
Aquistapace
Knesset, congreso de Israel.
Copleston
La actitud de un judío ortodoxo. Los creyentes judíos no apreciarían el rechazo de la divinidad (la realidad ultima) algo deseable.
(Los grandes filósofos)
Copleston
La actitud de un judío ortodoxo. Los creyentes judíos no apreciarían el rechazo de la divinidad (la realidad ultima) algo deseable.
(Los grandes filósofos)
Thompson
Belial era un ídolo de los fenicios; según el Viejo Testamento un ánimo destructor, genio del mal y jefe de los demonios. Fue adorado por Sodoma y Babilonia.
(Nuestras libertades y nuestras vidas)
Cleveland
Yehezkel Dror, Catedrático de Ciencias Políticas y Administración Publica, Universidad Hebrea de Jerusalén.
Los deberes, no los hechos, constituían la esencia de la costumbre para los hebreos.
La desobediencia que llevó a Daniel a la fosa de los leones.
Las pretensiones de constituir una comunidad general de la diáspora judía.
El órgano más general de las Naciones Unidas es su Asamblea General. Sin embargo, se ocupa de dar legitimidad a decisiones de largo alcance como la creación de Israel.
El hotel King David de Jerusalén.
Israel bombardeó una central nuclear iraquí el año 1981.
El rescate de rehenes con la fuerza suele ser aceptable y tener éxito como demostró la acción israelí del aeropuerto de Entebbe.
La fumigación de las nubes realizada por Israel aumenta las precipitaciones.
(El nacimiento de un mundo nuevo)
George
La ciudad arcaica, el interior, o como se la llama en Alepo, el Yúa, rodeada de murallas, era un organismo completo, con la hara, el barrio judío.
Moorehead
Evelyn Baring, miembro de la familia de banqueros Baring Brothers, de origen holandés y judío.
(El misterio del Nilo Blanco)
Coady
Isaiah Berlin nació en Riga (Letonia), en el seno de una familia judía, que emigró a Inglaterra el año 1919, cuando la ola bolchevique.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Coady
Isaiah Berlin nació en Riga (Letonia), en el seno de una familia judía, que emigró a Inglaterra el año 1919, cuando la ola bolchevique.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Mailer
Los judíos se mezclaron con los protestantes.
Bar mitzvah. La confirmación de los judíos.
Viejo refrán judío. Una vida, una mujer.
(Los tipos duros no bailan)
Daniel
Reverendo Henry Rowlands, "Mona Antiqua Restaurata", 1723. Origen bíblico. Gran Bretaña poblada por los hijos de Jafet, poco después del diluvio.
Los judíos eran hasta hace poco tiempo un país tribal, unidos por lazos teológicos. Constituían una unidad que no hablaba un idioma idéntico, aunque reservaban el hebreo, modificado en el judeo-alemán o yiddish y que no pertenecían a una raza, a pesar de que los habitantes de Europa occidental, cuyo solo contacto con tipos raciales del Próximo Oriente era con judíos, creyó que formaban un grupo racial.
(El concepto de prehistoria)
Blumenberg
Durante la Edad Media (que en la cronología judía se extiende hasta el año 1800), las comunidades judías gozaban de amplia autonomía, en lo referente a sus asuntos internos, ya fueran económicos, religiosos o intelectuales y su representante ante la ciudad era el rabino. Como las comunidades se regían por una legislación y una jurisdicción propia, era también el rabino el encargado de ejercerlas, puesto que los judíos no acudían a los tribunales seculares, excepto en casos de extremo menester y como ultimo recurso. En la época postalmúdica, al no codificarse ya más leyes, se juzgaba acudiendo al Talmud y en los casos intrincados se pedían sentencias escritas (Responsen) a sabios distinguidos. Tales resoluciones consistían en penetrantes exégesis realizadas, según reglas fijas fundadas en la inducción hermenéutica y la analogía, la antinomia y el silogismo, que agotan las ultimas posibilidades de la interpretación y que conducen a sutilezas. Semejante actividad pericial exigía profundas experiencias del Halacha y del Talmud y un estudio incesante.
Una calamidad se cura con otra calamidad.
(Marx)
Romano-Tenenti
La irracionalidad se impone y origina los <<pogroms>>; caza del judío, caza del extranjero. Tras esos odios de raza y aversión religiosa, se ocultan intereses económicos concretos, que transforman los <<pogroms>> en verdaderas manifestaciones de odio social.
Los soberanos de Aragón y Castilla hacen de la religión el pilar ideológico y la forma despiadada de la unificación de España. Primero, a expensas de la numerosa comunidad hebraica y, por ultimo, de una manera más amplia, de los españoles todos.
La Inquisición ibérica fue instituida en 1487, por Sixto IV, a petición de Isabel y Fernando, para reprimir el criptojudaísmo de los conversos. Formidable instrumento de poder.
La cruzada con el turco, impuesto para la expedición. A los judíos se les señalaba una vigésima parte de sus ingresos.
El periodo de Aviñón (desde 1309 a 1377) ha sido definido como la <<cautividad de Babilonia>>.
(Los fundamentos del mundo moderno)
Viejo refrán judío. Una vida, una mujer.
(Los tipos duros no bailan)
Daniel
Reverendo Henry Rowlands, "Mona Antiqua Restaurata", 1723. Origen bíblico. Gran Bretaña poblada por los hijos de Jafet, poco después del diluvio.
Los judíos eran hasta hace poco tiempo un país tribal, unidos por lazos teológicos. Constituían una unidad que no hablaba un idioma idéntico, aunque reservaban el hebreo, modificado en el judeo-alemán o yiddish y que no pertenecían a una raza, a pesar de que los habitantes de Europa occidental, cuyo solo contacto con tipos raciales del Próximo Oriente era con judíos, creyó que formaban un grupo racial.
(El concepto de prehistoria)
Blumenberg
Durante la Edad Media (que en la cronología judía se extiende hasta el año 1800), las comunidades judías gozaban de amplia autonomía, en lo referente a sus asuntos internos, ya fueran económicos, religiosos o intelectuales y su representante ante la ciudad era el rabino. Como las comunidades se regían por una legislación y una jurisdicción propia, era también el rabino el encargado de ejercerlas, puesto que los judíos no acudían a los tribunales seculares, excepto en casos de extremo menester y como ultimo recurso. En la época postalmúdica, al no codificarse ya más leyes, se juzgaba acudiendo al Talmud y en los casos intrincados se pedían sentencias escritas (Responsen) a sabios distinguidos. Tales resoluciones consistían en penetrantes exégesis realizadas, según reglas fijas fundadas en la inducción hermenéutica y la analogía, la antinomia y el silogismo, que agotan las ultimas posibilidades de la interpretación y que conducen a sutilezas. Semejante actividad pericial exigía profundas experiencias del Halacha y del Talmud y un estudio incesante.
Una calamidad se cura con otra calamidad.
(Marx)
Romano-Tenenti
La irracionalidad se impone y origina los <<pogroms>>; caza del judío, caza del extranjero. Tras esos odios de raza y aversión religiosa, se ocultan intereses económicos concretos, que transforman los <<pogroms>> en verdaderas manifestaciones de odio social.
Los soberanos de Aragón y Castilla hacen de la religión el pilar ideológico y la forma despiadada de la unificación de España. Primero, a expensas de la numerosa comunidad hebraica y, por ultimo, de una manera más amplia, de los españoles todos.
La Inquisición ibérica fue instituida en 1487, por Sixto IV, a petición de Isabel y Fernando, para reprimir el criptojudaísmo de los conversos. Formidable instrumento de poder.
La cruzada con el turco, impuesto para la expedición. A los judíos se les señalaba una vigésima parte de sus ingresos.
El periodo de Aviñón (desde 1309 a 1377) ha sido definido como la <<cautividad de Babilonia>>.
(Los fundamentos del mundo moderno)
Leonard
Etiopía, reino de Hailé Selassié, el León de Judá. Ciudad Yibuti.
Bellow
Micol se mofó de David cuando bailó desnudo la danza de la victoria.
Aronson
La opinión de que los judíos se comprometen en prácticas comerciales inescrupulosas, es opinión emocional y evaluativa. Implica el gusto personal; lleva consigo una evaluación negativa y algún grado de temor o ansiedad. Una opinión que incluya un componente evaluativo y emocional se denomina actitud. Comparadas con las opiniones, las actitudes son difíciles de transformar. Por esa razón, las comunicaciones directas que amenazan las actitudes existentes tienden a influir menos.
Importancia de la irrevocabilidad. Una vez que el judío europeo decidió no ocultarse y permitió que le identificasen como judío, la situación se había transformado en irrevocable; no podía pretender con sencillez no ser judío. Cuando la decisión es irrevocable, se genera mayor disonancia; para reducir esta disonancia, las personas reafirman tener razón, después de que no pueden hacer nada al respecto.
El prejuicio entre árabes e israelitas existe por un territorio en disputa. El conflicto y la competencia engendran prejuicios. Ese fenómeno trasciende la significación histórica, pues produce efectos psicológicos permanentes.
Agresión desplazada. La teoría del chivo expiatorio. Los hebreos tenían una costumbre. Durante los días de expiación, un sacerdote colocaba sus manos sobre la cabeza de un chivo, mientras recitaba los pecados del pueblo. Transfería simbólicamente el pecado y el mal del pueblo al chivo. Luego se permitía que la cabra escapara al bosque, librando a la comunidad. El animal se denominaba chivo expiatorio. En los tiempos actuales, el término se ha utilizado, para describir la situación de un inocente inerme, forzado a asumir la responsabilidad de algo de lo que no es culpable. Desgraciadamente, es sometido a crueles violencias o a la muerte.
Las personas tienden a desplazar su agresión sobre grupos odiados, visibles e inermes. La forma que toma la agresión depende de lo que permita o apruebe el grupo del agresor. Linchamientos de afroamericanos y pogroms judíos.
(El animal social)
Orton
Un judío afectado, de cabello oscuro y aire autoritario.
Recordé a los profetas hebreos y la vieja Canaán.
James Balfour, responsable de la Declaración Balfour (1917), que prometía a los sionistas un hogar en Palestina.
La situación de Israel.
Por qué fueron a la muerte los judíos sin quejarse.
Israel, país de izquierdas.
Los israelitas han trabajado lo indecible cultivando el desierto. Era todo yermo. Sólo maleza. Y hoy es un vergel maravilloso. Campos verdes y fértiles.
Una gran discusión sobre Israel.
(Diario)
Uris
HIAS. Hebrew Inmigration Assistance Society.
Los judíos pobres seguían viviendo en sus miserables mellahas.
(Topaz)
Inwood
Walter Benjamin (1892-1940). Sus escritos crípticos, ambiguos e irónicos, se apoyan en un judaísmo mesiánico y cabalístico, en el marxismo y el surrealismo.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Nooteboom
Como ocurría con muchas viejas costumbres, con la diáspora se habían limado sus más agudas asperezas.
Los sacrificios de animales vivos que los judíos habían traído para la divinidad de la tremenda voz que atronaba por encima de los ardientes desiertos, la divinidad de la Venganza, de la Zarza Ardiente y de la mujer de Lot, que reservaba un cosmos de vacío, miedo y castigos a los que creían.
Ojos tristes y de diablillo de un judío.
Las agrupaciones de letras de los nombres tenían unas raíces primitivas que se hundían bajo la historia bíblica.
Desde que se publicaron aquellas fotos de mujeres soldados israelíes rubias nadie sabía qué aspecto tenían los hijos de Israel.
Un judío sudamericano con mezcla de sangre hindú.
Al lado del lujo y el fasto de las iglesias florentinas el interior de la sinagoga era de una sobriedad bienhechora. Mientras no se alcance el quorum de diez varones mayores de edad, el gazzan no puede empezar el oficio sabático. Quedan a la espera del miñe.
(Rituales)
Vonnegut
En los campos de concentración, los alemanes habían hecho jabón y velas con la grasa de los judíos muertos.
Adán y Eva desde sus doradas profundidades.
Las velas y el jabón, cosas hechas con grasa extraída de judíos, gitanos, comunistas y otros enemigos.
Ruinoso mesías.
(Matadero cinco)
Leach
Sólo los que mantengan el pasado con menosprecio son aptos para ver las visiones de la Nueva Jerusalén.
(Un mundo en explosión)
Luchaire
Israel. Producto bruto por habitante (1.070 dólares).
Israel practica la asistencia técnica.
La Universidad Hebraica de Jerusalén. Technion de Haifa. El Instituto de Cooperación del Histadrut (CGT).
(La ayuda a los países subdesarrollados)
Aronson
La opinión de que los judíos se comprometen en prácticas comerciales inescrupulosas, es opinión emocional y evaluativa. Implica el gusto personal; lleva consigo una evaluación negativa y algún grado de temor o ansiedad. Una opinión que incluya un componente evaluativo y emocional se denomina actitud. Comparadas con las opiniones, las actitudes son difíciles de transformar. Por esa razón, las comunicaciones directas que amenazan las actitudes existentes tienden a influir menos.
Importancia de la irrevocabilidad. Una vez que el judío europeo decidió no ocultarse y permitió que le identificasen como judío, la situación se había transformado en irrevocable; no podía pretender con sencillez no ser judío. Cuando la decisión es irrevocable, se genera mayor disonancia; para reducir esta disonancia, las personas reafirman tener razón, después de que no pueden hacer nada al respecto.
El prejuicio entre árabes e israelitas existe por un territorio en disputa. El conflicto y la competencia engendran prejuicios. Ese fenómeno trasciende la significación histórica, pues produce efectos psicológicos permanentes.
Agresión desplazada. La teoría del chivo expiatorio. Los hebreos tenían una costumbre. Durante los días de expiación, un sacerdote colocaba sus manos sobre la cabeza de un chivo, mientras recitaba los pecados del pueblo. Transfería simbólicamente el pecado y el mal del pueblo al chivo. Luego se permitía que la cabra escapara al bosque, librando a la comunidad. El animal se denominaba chivo expiatorio. En los tiempos actuales, el término se ha utilizado, para describir la situación de un inocente inerme, forzado a asumir la responsabilidad de algo de lo que no es culpable. Desgraciadamente, es sometido a crueles violencias o a la muerte.
Las personas tienden a desplazar su agresión sobre grupos odiados, visibles e inermes. La forma que toma la agresión depende de lo que permita o apruebe el grupo del agresor. Linchamientos de afroamericanos y pogroms judíos.
(El animal social)
Orton
Un judío afectado, de cabello oscuro y aire autoritario.
Recordé a los profetas hebreos y la vieja Canaán.
James Balfour, responsable de la Declaración Balfour (1917), que prometía a los sionistas un hogar en Palestina.
La situación de Israel.
Por qué fueron a la muerte los judíos sin quejarse.
Israel, país de izquierdas.
Los israelitas han trabajado lo indecible cultivando el desierto. Era todo yermo. Sólo maleza. Y hoy es un vergel maravilloso. Campos verdes y fértiles.
Una gran discusión sobre Israel.
(Diario)
Uris
HIAS. Hebrew Inmigration Assistance Society.
Los judíos pobres seguían viviendo en sus miserables mellahas.
(Topaz)
Inwood
Walter Benjamin (1892-1940). Sus escritos crípticos, ambiguos e irónicos, se apoyan en un judaísmo mesiánico y cabalístico, en el marxismo y el surrealismo.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Nooteboom
Como ocurría con muchas viejas costumbres, con la diáspora se habían limado sus más agudas asperezas.
Los sacrificios de animales vivos que los judíos habían traído para la divinidad de la tremenda voz que atronaba por encima de los ardientes desiertos, la divinidad de la Venganza, de la Zarza Ardiente y de la mujer de Lot, que reservaba un cosmos de vacío, miedo y castigos a los que creían.
Ojos tristes y de diablillo de un judío.
Las agrupaciones de letras de los nombres tenían unas raíces primitivas que se hundían bajo la historia bíblica.
Desde que se publicaron aquellas fotos de mujeres soldados israelíes rubias nadie sabía qué aspecto tenían los hijos de Israel.
Un judío sudamericano con mezcla de sangre hindú.
Al lado del lujo y el fasto de las iglesias florentinas el interior de la sinagoga era de una sobriedad bienhechora. Mientras no se alcance el quorum de diez varones mayores de edad, el gazzan no puede empezar el oficio sabático. Quedan a la espera del miñe.
(Rituales)
Vonnegut
En los campos de concentración, los alemanes habían hecho jabón y velas con la grasa de los judíos muertos.
Adán y Eva desde sus doradas profundidades.
Las velas y el jabón, cosas hechas con grasa extraída de judíos, gitanos, comunistas y otros enemigos.
Ruinoso mesías.
(Matadero cinco)
Leach
Sólo los que mantengan el pasado con menosprecio son aptos para ver las visiones de la Nueva Jerusalén.
(Un mundo en explosión)
Luchaire
Israel. Producto bruto por habitante (1.070 dólares).
Israel practica la asistencia técnica.
La Universidad Hebraica de Jerusalén. Technion de Haifa. El Instituto de Cooperación del Histadrut (CGT).
(La ayuda a los países subdesarrollados)
Chevalier
Simbólica. Conjunto de referencias y de interpretaciones correspondientes a un símbolo. Simbólica de la cábala. La ciencia o teoría de los símbolos.
Para los hebreos, la abeja se representa en referencia con el idioma. Dbure deriva de la raíz dbr, que significa palabra; de donde la referencia establecida entre la abeja y el verbo. Débora, nombre de la abeja.. Carácter ígneo.
Abracadabra. Fórmula utilizada durante la Edad Media. Filacteria triangular. Del hebreo abreg ad habra, <<envía tu rayo hasta la muerte. Se compone de nueve letras. La disposición del aleph sobre la línea izquierda del triángulo desempeña un papel mágico por su presencia repetida en nueve ocasiones.
El arca de la alianza hecha de madera de acacia revestida de oro.
Acuario serafín.
En la Biblia, el abismo es concebido como un monstruo, el Leviatán. Jung, arquetipo maternal.
Adán, primacía moral y ontológica. En las costumbres judías con influencias neoplatónicas, el ser humano terrestre creado con tierra, en hebreo ´adamah, tierra labrada, tierra de los hombres. Antes de la animación por el soplo divino, siguiendo la Cábala, es llamado Golem. La arcilla más fina utilizada fue tomada del centro de la tierra, sobre el monte Sión, apreciado el ombligo del mundo. El Talmud describió las doce primeras horas de la primera jornada o periodo de Adán. Adam Kadmon-Kabbalah.
El men hebreo simboliza el agua sensible. Es madre y matriz, hierofanía. Con poder soteriológico, opera un renacimiento, es a la vez muerte y vida. Borra la historia, restablece el ser en una nueva condición. En el folklore judío, la separación hecha en el momento de la creación de las aguas, superiores e inferiores, designa la división de las aguas macho y hembra, que simbolizan la garantía y la inseguridad.
Thora, Ley.
Alianza, berith en hebreo, compromiso, pacto efectuado respecto a una persona o grupo.
Hamsa, cisne.
Ruah, el ánimo divino que incuba sobre las aguas primordiales del Génesis es el aliento.
En hebreo, el femenino designa una cosa o ser impersonal.
Reflexión judía. El alma se divide en dos tendencias. Superior (celestial, interioridad) e inferior (terrenal, exterioridad). Aprecia el origen macho (nefesh) y el origen hembra (chajah), llamados a transformarse a fin de llegar a un solo origen anímico, rugh, soplo, ánimo, ligado a la imagen divina y cósmica de nubarrón, niebla.
Folklore judío. Por el fondo de un almendro (luz) se penetra en la ciudad misteriosa de Luz, estancia de eternidad.
Amén, aum, afirmación.
Circón o jacinto, emblema de una de las doce tribus de Israel sobre el pectoral del gran sacerdote de Jerusalén.
Ángeles organizados en jerarquías de siete categorías, nueve coros o tres tríadas.
Arcángeles. Miguel (vencedor de los dragones), Gabriel (mensajero e iniciador), Rafael (guía de médicos y viajeros). Se alimentan en los cielos.
Los hebreos llaman a la Esmeralda Nophec. Se saca del antimonio.
Según las costumbres judías, el arado es símbolo de la creación y de la cruz.
El arca contiene la experiencia sagrada, Tora. Urna de oro que contiene el maná.
El asno se vincula a Saturno, el segundo sol, la estrella de Israel.
Atanor. Símbolo del crisol de las transmutaciones (horno). Como el ánimo Divino o ruah Elohim flota sobre las aguas.
Luz es morada de eternidad en la usanza judía, que tiene también por nombre Ciudad azul.
Babel, de la raíz bll, confundir.
Babilonia, antítesis de la Jerusalén celestial y del Paraíso. Etimología, puerta de la divinidad. Esplendor viciado.
En la mentalidad judía, los demonios aparecen privados de poder con respecto a lo que está equilibrado.
Bastón. Leyenda de las brujas de la edad media acudiendo al Sabbat a caballo de un mango de escoba.
Entre los hebreos, la serpiente de bronce corona los estandartes y una visión preserva de la muerte de la serpiente ardiente. Las cuatro esquinas del altar del holocausto van cubiertas de cuernos broncíneos. El criminal que los agarra está al abrigo del castigo.
El patrono y arcángel San Miguel se ilustra en su combate con el demonio a quien derriba y con el ejército del mal al que derrota.
En la edad media la camilla se llamaba caballo de San Miguel.
Caín, posesión.
Los primeros hebreos utilizaban el calendario lunar. Yerah (mes) deriva de Yarèah (luna). El utilizado en el periodo bíblico es solar.
Candelabro de siete brazos o menorah. Según Filón, imitación terrena de la esfera celeste arquetípica.
Caos, tohu wa bohu.
El cidro, para los judíos, era un árbol sagrado, cuyo fruto no estaba sujeto al diezmo. Se llevaba en la mano al entrar en el Templo.
Ciervo, ayyal, deriva de ´ayiil, moruelo.
Los judíos celebran la Pascua por mandato de Yahvéh con la cintura ceñida. Castidad y concentración.
El circón o jacinto es el emblema de una de las doce tribus de Israel, sobre el pectoral del gran sacerdote de Jerusalén.
La Circumambulación, un rito, los hebreos la practicaban alrededor del altar.
Un círculo inscrito en un cuadrado, según los cabalistas representa la chispa del fuego divino oculta en la materia y animando esta con el fuego de la vida.
La Jerusalén celestial posee doce puertas (tres a cada oriente). Corresponden a los doce signos y tribus.
Las codornices constituyen con el maná el milagroso alimento de los hebreos en el desierto.
Para Filón de Alejandría, cuatro colores recapitulan el universo, simbolizando sus cuatro elementos constitutivos. El blanco la tierra; el verde el agua; el violeta el aire; el rojo el fuego.
Según el Bahir, la columna conecta el ultimo sefirah, la tierra, con el sexto, el cielo. Columnas de bronce ante el Vestíbulo del Templo de Salomón. Hiram las fundió. La derecha Yakin, solidez; la izquierda Boaz, fuerza. Simbolismo sexual de las granadas, doscientas alrededor de cada capitel.
Elementos procedentes del judaísmo. Declaración de la culpa, reparación, sacrificio, perdón divino.
Los hebreos hacían del Tetragrámaton el nombre impronunciable de la Divinidad (Jhvh).
Eco. Regresión y pasividad, condición pasajera que precede a una transformación. Nociones de doble, sombra, golem.
Las columnas de la derecha y de la izquierda del árbol sefirótico de la Cábala simbolizan misericordia y rigor y flanquean la columna del centro.
Simbolismo embriológico. Letra hebraica yod.
En-sof. Usado en la kabbalah para lo infinito, lo que no es concebible por la mente.
Escala, sullam.
G, asimilación fonética a la yod hebraica, símbolo del origen divino.
Grifo. Pájaro fabuloso con pico y alas de águila y cuerpo de león. Para los hebreos símbolo de Persia y doctrina que le caracteriza. Ciencia de los magos.
Los hebreos se cubrían de ceniza para expresar su intenso dolor.
Hipopótamo. Viejo Testamento, Behemot.
La Iglesia se opone a la Sinagoga, cuyos ojos vendados indican ceguera.
El injerto constituye una unión sexual antinatura. Por eso, el consumo de frutos injertados está proscrito entre los hebreos.
Un hábito cabalístico aborda el paraíso como un jardín que fue devastado por algunos de los que allí entraron. El Pardés es aquí el dominio del saber superior y las cuatro consonantes de la palabra corresponden a los cuatro grandes ríos del Edén y las cuatro jerarquías de las Escrituras. Los estragos del jardín consisten en cortar las raíces de las plantas, separar la vegetación contingente de su Origen.
En la ley hebraica eran menester veintitrés jueces para juzgar a un calumniador. Se entablaba el proceso legal como si la vida se hubiera puesto en peligro. El calumniador (motsi chem ra) era un criminal.
Según la Kabbalah, las letras del alfabeto hebraico contienen una potencia creadora que el ser humano no puede saber. Ninguna persona sabe su organización verdadera. Los parágrafos de la Thora (ley) no están indicados en su armonía justa. En el libro Bahir, que se presenta en forma de midrash (conjunto de sentencias), se encuentra una teoría de las vocales y las consonantes, que concierne al idioma hebraico. Las vocales de la Thora sin las consonantes son comparables al alma de la vida en el cuerpo del ser humano. Esta proposición se encuentra por primera vez en Judas Halévi. Según Scholem, las vocales representan lo psíquico, por oposición a lo hýlico figurado en las consonantes. Las vocales pueden compararse a puntos y círculos, las consonantes tienen formas cuadradas. Reciprocidades. Divinidad-alma-vocal-círculo y tribus-cuerpo-consonantes-cuadrados.
Albright. La primera letra de los alfabetos, aleph (a) representaría una cabeza de toro; la segunda beth (b) una casa; la heth (h) un ser humano en oración; la letra mem (m) el agua; la nun (n) una serpiente; la tau (t) una cruz.
Kabbalah. Aleph evoca la corona suprema, beth la casa de la sabiduría.
Leviatán es el monstruo que conviene no despertar. Excitada esta serpiente, es capaz de engullir momentáneamente al sol. Está siempre vivo en el mar, donde reposa adormecido si no se lo excita. Evoca la imagen del monstruo vencido por Yahvéh en los orígenes, tipifica las potencias hostiles.
Lilith. En el uso cabalístico, nombre de la mujer creada antes que Eva, a un tiempo que Adán, como él directamente de la tierra. Caín y Abel disputan su posesión. Enemiga de Eva, instigadora de amores ilegítimos. Su domicilio se fija en las profundidades del mar.
Imaginería europea de la edad media. Forma que revisten los brujos para presentarse al Sabbat, mientras las brujas llevan ligas de piel de lobo.
La luna simboliza el pueblo de los hebreos. Como la luna transforma el aspecto, el hebreo nómada modifica sus itinerarios. Diáspora, judío errante. Los hebreos refieren el zodíaco lunar con las manos de Adam Kadón, el ser humano general. 28 es el numero de la palabra cHaLaL, de la vida y de las falanges de las dos manos; la diestra, que bendice, está en referencia con la luna creciente y la siniestra, que lanza maleficios, con los 14 días de la luna menguante. La vida nocturna, el sueño, lo inconsciente y la luna son términos que se emparentan con el dominio misterioso de lo doble. La radiación de la luz (Aor) a partir de un punto primordial, engendra la extensión, según la Kabbalah. La interpretación simbólica del Fiat lux del Génesis es iluminación, organización del caos por vibración.
Maná, alimento casual, su nombre viene de la pregunta formulada por aquellos que probaron la nueva sustancia, Man Hou, ¿En qué consiste? Alimento celestial, puede ser el trigo del cielo y el pan de los ángeles.
Manifestación tiene idéntica raíz que mano; lo manifestado puede ser cogido por la mano. En hebreo, iad, mano y potencia. La mano izquierda de la divinidad se pone en referencia con la justicia, la derecha con la misericordia. Elías, cuando está en el Carmelo, ve subir del mar una ligera nube y siente la mano de Yahvéh.
El manto de Elías prestado a Eliseo significa que el discípulo sigue la usanza anímica recibida y que se beneficia de sus dones.
Muro de las lamentaciones. Separación entre los hermanos exiliados y los que han quedado, frontera, propiedad entre países, tribus y personas.
Invención de la música, atribuida por los judíos a Jubal.
Uso del nombre entre los hebreos. Hay tres nombres para expresar la esencia de la divinidad. El más importante es el tetragrámaton, nombre secreto, que sólo puede ser pronunciado por el gran sacerdote. Otros nombres (Adonaï, Shaddaï) designan prerrogativas o cualidades divinas.
La gran paz de la Shekinah, la presencia real divina.
La Cábala se caracteriza por una búsqueda de correspondencias entre las partes del universo y las costumbres humanas. Sol-Miguel-iluminar el mundo-cenit-voluntad. Luna-Gabriel-dar la fuerza de la ilusión y los sueños-nadir-imaginación. Venus-Amael-amar-oeste-amor y referencias. Mercurio-Rafael-decadencia-centro-movimiento e intuición. Marte-Samael-destruir-sur-acción y destrucción. Júpiter-Zacariel-organizar-este-dirección. Saturno-Orifiel-vigilar-norte-paciencia y perseverancia.
Pléyades. Aglomeración estelar. Los hebreos la llamaban Kimah, <<el sello>>.
Querubín. Masa de experiencia.
Rueda, galgal, evolución y manifestación.
El sabbat simboliza el reposo tras la actividad. Tiempo sagrado, en referencia con el profano. Verbo chabot, descansar, holgar. Hinnafech, recobrar el alma. Imprecaciones de los profetas Isaías y Oseas de los sabbats y las fiestas ligadas a los ciclos lunares, neomenias, vieja usanza de época nómada, fiesta de la luna llena, shabater, cesar, la luna cesa de crecer. Filón. El alimento de los terapeutas en el sabbat se compone de pan, sal e hisopo y agua clara.
El hecho de sacar la sandalia y darla al socio era la prenda de un contrato (Rut, 4).
Eclesiástico. Sólo el ocio engendra la sabiduría. Sátira de inspiración moral y social, procede de la concepción aristocrática y sacerdotal de la sabiduría.
Schekina. Habitación de la divinidad en el mundo. En la literatura talmúdica y el judaísmo rabínico representa la divinidad ejerciendo su actividad en el mundo y en Israel. Cara de la divinidad. En la Kabbalah, elemento femenino de la divinidad. La tercera Sefirah representa la potencia demiúrgica, en cuanto madre superior o Schekina superior. De la cual emanan siete potencias; las seis primeras simbolizan los miembros del ser humano superior original, fundamento fálico que representa la justicia, Zaddik.
Comunidad de Israel y el alma.
Sefirah. Sentido de numeración. Los numeros establecen la referencia entre el origen y la manifestación.
Sefiroth, rayos, cualidades, atributos divinos, cuya mediación permite aguantar la inapresable esencia, Ayn Soph. Las Sefiroth son diez, agrupadas en tres ternarios. Corona (Kether), Sabiduría (Hokhmah), Inteligencia (Binah); Gracia (Hesed), Fuerza (Geburah), Belleza (Tifereth); Victoria (Netsah), Gloria (Hod), Fundamento (Yesod) y el Reino (Malkhuth). Se las agrupa en tres columnas. Derecha (Sabiduría, Gracia, Victoria), izquierda (Inteligencia, Fuerza, Gloria), centro (Corona, Belleza, Fundamento), que domina el Reino. Derecha, activa o masculina, de la misericordia. Izquierda, pasiva o femenina, rigor. Centro, equilibrio axial, vía celeste. La Corona se sitúa encima e la cabeza de Adam Kadmon; el Reino bajo sus pies; la Inteligencia y la Sabiduría a uno y otro lado de su cabeza; la Gracia y la Fuerza son sus brazos; la Victoria y la Gloria sus piernas; la Belleza corresponde al corazón y el Fundamento al órgano genital.
Serafín, seres celestiales, <<el ardiente>>, saraph.
Tabernáculo. Parte interior de los templos. La más reservada, sagrada, contenía el arca de la alianza, en Jerusalén. Morada de la divinidad.
La Jerusalén celestial edificada por el ángel de la caña dorada.
El culto de El, practicado por los patriarcas hebraicos inmigrados a Palestina, fue proscrito por Moisés. Pero subsistió hasta el reinado de David, según atestiguan las esculturas del toro sagrado influidas por el arte egipcio que figuran en la paleta del faraón Narmer.
El alef, primera letra del alfabeto hebreo, que significa toro, es el símbolo de la luna en su primera semana y el nombre del signo zodiacal, en donde comienza la serie de las casas lunares.
Deiotaros, toro divino, tetrarcas gálatas, soberanos.
El viejo traje sacerdotal hebreo recuerda las correspondencias macro-microscópicas y sus flecos la lluvia de la gracia.
Indumento de los esenios, símbolo de pureza y signo de la pertenencia de los miembros de esta secta de la nueva alianza al mundo angélico. Creencia que sus escritos profesan expresamente.
Numeros, 20. Los hijos de Israel envían un embajador a Sehon, soberano de Armor, para pedirle que les permita atravesar sus tierras a fin de alcanzar la tierra prometida. Se comprometen a marchar por la vía regia hasta que hayan pasado las tierras extranjeras.
(Diccionario de los Símbolos)
Portis
Huye el impío sin que nadie lo persiga. Gen. 4.9 y Prov. 28.1.
(Valor de ley)
Goodman
José Albo (1360-1444). Filósofo judío de Castilla, autor de "Sefer-ha-Ikkarim" (El Libro de los Orígenes, 1425). Discípulo de Crescas, muy versado en matemáticas, medicina, filosofía judía y los estudios bíblicos y rabínicos, Albo participó en la Disputa de Tortosa (1413-1414). Frente el telón de fondo de la polémica antijudía, buscó forjar un dogma judío filosóficamente defendible, que se centrase en la divinidad, la revelación, la compensación y el debilitamiento de la idea mesiánica, el punto más conflictivo del enfrentamiento. Argumentó con Maimónides, que la superioridad de la legislación divina está en su esperada provisión de felicidad anímica, no precisamente en el bienestar temporal. Grocio y Richard Simon le admiraron, pero los filósofos judíos se sintieron ofendidos por la idea de un dogma formal y reprocharon su falta de originalidad.
Martin Buber (1878-1965). Filósofo judío, educado en la casa de su abuelo, el comentador de las Escrituras hebreas, Solomon Buber, estudió con Dilthey y Simmel y se transformó en líder sionista, los años 1890, abogando por un activismo educacional. Atraído por el jasidismo de Nahman de Bratslav, cuyos cuentos adaptó al alemán, escribió novelas de atmósfera jasidista y promovió la formación de una Comunidad en Palestina. Se instaló en Palestina el año 1938.
Cábala. Textualmente, hábito; específicamente, misticismo judío, como fue desarrollado por especuladores como Isaac el Ciego, Abraham de Posquieres, Moisés ben Nahman de Gerona (Nahmanides) (1194-1270) e Isaac Luria de Safed, en Galilea (1535-1572). La cábala invoca una elaborada cosmología asentada en los poderes teúrgicos del alfabeto hebreo, concebido en términos neoplatónicos y pitagóricos como el instrumento de la creación. Las letras, cuyos valores numéricos figuran en glosas esotéricas de la Escritura, ligan la creación con el sobrenatural sephirot, atributos arquetípicos del Infinito, cuyo autoconfinamiento (tsimtsum) da definición a la creación y a la revelación, pero también explica la libertad humana y la posibilidad del mal. Con la reunión de las divinas chispas, confinadas en caparazones de oscuridad desde la explosión primigenia, la Divinidad será reunida con su exilada Schechinah (Inmanencia) y el mundo quedará nuevamente resuelto en una unidad. Tal reparación (tikkun) del quebrado universo será realizada en torno de actos anímicos de un carácter moral y ritual, en los cuales el ser humano socorre a la autorreconciliación divina. La cábala ha sido una fuerza en el ánimo judío desde finales del siglo XII. Su texto clásico, el "Zohar", o Libro del Esplendor, fue escrito por Moisés de León (1240-1305). El hasidismo moderno (pietistas judíos) y el filósofo del Renacimiento Pico della Mirandola acusan su impronta, al igual que el trágico pseudo-mesías Shabtai Tzvi (1627-1676). Spinoza recibió influencia de la cábala a través de la investigación de Abraham Herrera, pero rechazó enérgicamente sus elementos más fantasiosos.
Hermann Cohen (1842-1918). Filósofo del judaísmo, fundador de la escuela de Marburgo de filosofía kantiana. Hijo de cantante y yerno del compositor litúrgico Lewandowski, estudió en instituciones judías y seculares y obtuvo su cátedra de Marburgo , tras haber defendido brillantemente el tiempo y el espacio a priori de Kant. Suplementando la ética de Kant con la aristotélica y con las ideas bíblicas de la virtud y la justicia, Cohen fue un campeón de la dignidad humana y refutó al historiador antisemita Treitschke. Cuando se jubiló, Marburgo rechazó a su sucesor escogido, Ernst Cassirer y contrató a Paul Natorp. Dolido amargamente, Cohen se trasladó a Berlín, explorando la teología del compañero bíblico, en "La teología de la razón, según las fuentes del judaísmo" (1919).
Hasdai ibn Crescas (1340-1412). Filósofo judío nacido en Barcelona. Encarcelado por <<profanar la hostia>>, Crescas se transformó en cortesano en Aragón y fue encargado por la Corona de la regulación de los judíos españoles, después de los disturbios antijudíos del año 1391, en los cuales perdió a su hijo. Su "Luz del Señor" (1410, impreso en Ferrara el año 1555) peroraba del aristotelismo de Maimónides, que semejaba dar abrigo a posibles apóstatas. Maimónides abordaba erróneamente la creencia en la Divinidad como un mandamiento, cuando más bien la creencia es presupuesta por cualquier mandamiento divino. Citando la concepción del Talmud, de que la Divinidad prepondera sobre dieciocho mil mundos, Crescas sugiere que los mundos pueden ser infinitos y que cada uno proporciona su centro, para la pesadez de los objetos que caen.
Filón el Judío o Filón de Alejandría (20 a.n.e.-50), cabeza de la Judería de Alejandría, defendió a sus correligionarios con una sofisticada apologética, en una embajada ante Calígula. La filosofía de Filón, su cosmopolitismo y sus comentarios alegóricos griegos sobre la Biblia de los Setenta, sintetizan ideas y valores platónicos, estoicos y judíos. La idea filónica de que el Logos, la palabra o sabiduría divina, actúa como mediadora entre la totalidad y la creación, articulando la divina sabiduría en la inteligencia humana y su concepción de la filosofía como apoyo (ancilla) de la teología, fueron vitales para la síntesis medieval.
Jehudá Haleví (1075-1141). Poeta y filósofo hebreo. De familia intelectual, en los comienzos de la Reconquista viajó ampliamente por España, adquiriendo fama por sus poemas, los más exquisitos en hebreo desde la Biblia. Cuando la invasión almorávide devastó su mundo, Haleví practicó la medicina y escribió canciones de amor, de amistad y de testimonio de la destrucción en torno a él.
El diálogo filosófico "El Kuzarí", describe las conversaciones que llevaron al soberano de Kuzar a su histórica conversión al judaísmo.
Al igual que en su faceta literaria, Haleví no pudo permanecer exiliado en <<el lejano Oeste>>. Abandonó España por la Tierra de Israel adonde, según la leyenda, fue conducido y matado por un árabe.
Solomon Ibn Gabirol (1022-1058). Filósofo y poeta, autor de "Fons Vitae", un intrincado diálogo sumamente abstracto sobre metafísica neoplatónica. Dado que el original se había perdido, este diálogo no fue desvelado hasta que Salomon Munk (1848) reconoció por las citas hebreas, que Shem Tov ibn Falaquera hacía de él, que el Avencebrol de los manuscritos latinos era el poeta hebreo Ibn Gabirol. Nacido en Málaga y educado en Zaragoza, Ibn Gabirol se apoyaba en la idea de una materia intelectual o general, para explicar la emergencia de lo numeroso a partir de la unidad divina. La materia es aquí el aspecto pasivo o receptivo de cada ser. "La corrección de los caracteres" ofrece un enfoque fisiológico de la ética, fundado en la teoría de los cuatro humores. <<La corona real>>, su poema neoplatónico respecto del origen y el destino del alma, está incluido en la liturgia sefardí del Día de la Expiación.
Las ideas bíblicas de bendición, gracia, dicha, favor y amor, se reflejan en la fraternidad humana. El caraísmo, el movimiento escrituralista del judaísmo, fue marginado porque pretendía minar la autoridad intelectual, que permitía la elaboración temática de la ley y la práctica judías.
El amor general se muestra en la prohibición de maldecir a los sordos, o de poner un obstáculo delante de los ciegos, o abusar de los débiles o desvalidos.
A los ojos de los rabinos, la barbarie del paganismo es condenada con sus ornamentos de lujo y pompa cruel, pero no hay una infracción ritual entre los pecados que claman los profetas. A través de la depuración, los rabinos encuentran la temática de las Sagradas Escrituras mucho antes de que el método socrático les haya enseñado la forma conceptual del discurso. Se apoyan en un análisis dialógico, en la racionalidad de la asociación -juegos de palabras, indirectas y alusiones- como pruebas nominales, pero nunca como justificaciones. Al interpretar la Escritura como un prodigio, el nisus que encuentran nunca es una paradoja y los objetos de sus homilías (midrashim) son tangenciales sólo en lo que se refiere a las pretensiones inmanentes de los contextos que les ayudan de trampolín, pero nunca irrelevantes para los temas morales y anímicos del canon, que son los fundamentos reales del argumento y que, generalmente, quedan sin exponer.
El primer filósofo explícito del judaísmo es Filón de Alejandría, el culto esteta helenístico de elevadas reglas, el cual lee las escrituras a través de Platón y a Platón a través de las Escrituras. El más elocuente es Haleví, el poeta y abogado de los elementos materiales de la costumbre -tierra, idioma e imaginación-, frente el telón de fondo del intelectualismo. Ibn Gabirol, el neoplatónico más abstracto de la filosofía judía medieval, defendió también la materialidad dentro del clima intelectual de la esfera de lo divino. Bahya ibn Paquda fue un profundo y cosmopolita pietista, el cual insistía en el menester de suplementar los <<deberes corporales de los miembros>>, ejercitados por sus contemporáneos, con los correspondientes Deberes del Corazón, incluyendo los ejercicios o deberes del ánimo y los intelectuales y filosóficos.
El primer filósofo judío sistemático es Saadiah Gaón, el exégeta, traductor, gramático, experto en liturgia, jurista y filólogo inductivo de la temática bíblica, quien forjó su método, según las técnicas de sus predecesores griegos y rabínicos, siguiendo la máxima rabínica del sabio, el cual aprende de todo ser humano. El filósofo más grande, en cuerpo y alma entregado al judaísmo, fue el jurista y médico Maimónides, Rabbi Moses ben Maimón, afectuosamente llamado por el acrónimo Rambam, admirado por su brillante exposición de la teología de la trascendencia.
El filósofo judío más radicalmente creativo fue Spinoza. Las estrategias detalladas de las que se vale fueron elaboradas con los logros de filósofos judíos (Gersonides, Crescas).
El sereno intuicionismo de la epistemología de Spinoza une la teoría de la correspondencia de la verdad con el claro formalismo del coherentismo racionalista.
La filosofía judía actual ha adoptado la forma del artículo de revista y el ensayo, aunque Levinas volverá al estilo del midras o de la homilía. Igual que Cohen y Rosenzweig adoptaron los tonos de la sala de conferencias, Fackenheim la retórica indagadora de la sinagoga y Buber utilizó el cuento hasídico y la novela europea como vehículos de exposición.
Moisés Maimónides (1135-1204). Filósofo judío, jurista y médico. Exiliado de su nativa Córdoba por la invasión almohade (1148), se estableció finalmente en Egipto, donde llegó a ser el médico del visir de Saladino. Su "Comentario sobre el Mishnah", su "Libro sobre los Mandas" y su Código de la Ley Judía en catorce volúmenes, la "Mishneh Torah", escrita en hebreo mishnaico, estableció su autoridad indiscutida en legislación judía. Su "Guía de perplejos", dirigida a un discípulo con mentalidad filosófica, deconstruye los evidentes antropomorfismos de la expresión profética, para revelar la subyacente racionalidad de la perfección divina. Mantiene que ni el creacionismo bíblico ni el eternalismo aristotélico son demostrables. Pero la creación es más probable y preferible teológicamente, puesto que puede explicar la diferencia que los actos divinos insertan en el mundo y permite apoyarse en la libertad divina, para explicar cómo lo numeroso emerge de la pura simplicidad divina. Su demanda fundamental es que perfeccionemos la humanidad, viviendo en paz unos con otros, como deberíamos saber sin menester de revelación.
Moses Mendelssohn (1729-1786). Filósofo judío ilustrado, un leibniziano, el cual admiraba a Spinoza y a Maimónides. Su Pentateuco alemán asentaba en tierra firme la Ilustración judía (Haskalah). Regentando una empresa de sedas y forzado por los polemistas religiosos a extensas defensas de su lealtad al judaísmo, Mendelssohn perdió la salud, pero embarcó en una campaña frente los impedimentos civiles impuestos sobre los judíos, en especial los intolerables requisitos del juramento.
Franz Rosenzweig (1886-1929). En el punto de seguir a su primo Rosenstock-Huessy en su conversión, encontró que podía entrar sólo como judío. Cuando atendía en el Día de la Expiación (1913), en la sinagoga de Berlín, experimentó, para su sorpresa, el ánimo ancestral. El estudio de las fuentes judías y de los libros de Herman Cohen lo condujo al judaísmo filosófico de "La estrella de la redención" (1921), comenzada en tarjetas postales remitidas desde el frente, 1915-1916. El estudio en dos volúmenes, de la mentalidad política de Hegel (1920) y sus traducciones de la poesía de Halevi y (con Martin Bubber) de la Biblia hebrea, muestran los polos que lo orientan.
Saadiah Gaon (882-942). Filósofo, exégeta, gramático y lexicógrafo hebreo, estudioso de la liturgia. Nacido en Egipto, Saadiah llegó a ser cabeza (Gaon, eminencia) de la vieja Académica Talmúdica. La primera actividad sistemática de filosofía judía, su "Libro de creencias y opiniones" o "Sefer Emunot ve-Dé el", y más propiamente "Sefer ha-Nivhar ba-Emunot ve-Dé ot", defiende la creación y un pluralismo ético cuidadosamente equilibrado, explica la otra vida y refuta el escepticismo, el relativismo y el dogmatismo. Psicólogo intuitivo, rechaza el ascetismo por el humor enfermizo y misantrópico que engendra. Su estética glorifica la diversidad, argumentando frente el monismo de la versión de la belleza de Plotino.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Lyon
Émile Durkheim (1858-1917) provenía de una familia rabínica francesa.
Las agudas investigaciones de Galeno, con su concepción teleológica del mundo, fue aceptada por los posteriores teólogos judíos.
Émile Meyerson (1859-1933) actuó para agencias judías, tras un breve periodo como químico industrial.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Aymard
Victoria. Diáspora.
(Espacios)
Singer
El Génesis sugiere que la primera dieta de los seres humanos era vegetariana y que sólo tras el Diluvio se consiguió el permiso para comer carne.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Leys
Wilmo, una ciudad barroca y cosmopolita, donde los idiomas más hablados eran el polaco y el yiddish.
(A la luz de Simone Weil)
Maquet
El propósito de una red se encuentra garantizado por varias instituciones a la vez (la sinagoga, el sistema económico), pero no siempre son idénticos.
(Sociedad y poder en África)
Doctorow
Maniobra galilea.
(Billy Bathgate)
Yevtushenko
La trompeta de Jericó de la voz.
Cejas unidas de judía, como si estuvieran peleando la una con la otra.
Los judíos georgianos.
(No mueras antes de morir)
Kraus
La luz, signo del intelecto, representa la acción del primer día de la creación de la Biblia.
Los artistas se entumecen como la mujer de Lot.
La cópula <<Biblia y Catón>>.
Pacaut
Barbarroja garantizó los derechos de los judíos para las materias de justicia, establecimiento, propiedad de circulación y comercio, recordando el mes de abril de 1157 que no se les debía obligar al bautismo. El edicto dado a favor de los judíos hacía fluir el numerario a las arcas.
(Federico Barbarroja)
Arpino
La enmarañada cábala sobre el tiempo.
Que yo sea hoy hormiga o cigarra, liebre o perro, que el mundo sea castigo bíblico o vil cepo cotidiano no tiene importancia; con tal de darme coraje para el caparazón que debo construirme y templar.
(Esencia de mujer)
Cott
El sentido de historias como la de David y Goliat está en el poder, o en el maná, inherente en lo diminuto. Lo pequeño llevando lo grande de la corea, como escribiera el pintor Jean Arp.
La noción de maná de Marcel Mauss, un valor casi mágico, que permite a las sociedades primitivas y pre-letradas crear una serie de distinciones entre potencia y acto, abstracto y concreto y cualidad y condición. Las equivalencias entre lo pre-letrado y el Paraíso antes de la Caída son fascinantes. Una llave fisiológica este maná, Origen de todos los significantes.
Para los judíos, siguiendo a San Pablo, los ángeles eran moderadores de la ley.
(Cuentos de hadas victorianos)
Parker
La comunidad de judíos sefardíes portugueses exiliados a Amsterdam el año 1598.
(El Ejército de Flandes y el Camino Español)
Deschamps
El Yarmouk, afluente del Jordán.
Artesanos judíos se dedicaban a la industria de loza esmaltada y cristalería, en Tiro, Jaffa y Beirut.
(En tiempo de las Cruzadas)
Blumenberg
El linaje de Marx compendiaba hombres ilustres, como el sabio de Cracovia Josef ben Gersonha-Cohen, Meiz Katzenellenbogen (fallecido el año 1565), rabino y director de la Universidad talmúdica de Padua, y Abraham ha-Levi Minz (de Maguncia, muerto hacia 1525), también rabino de Padua. El padre del ultimo (nacido alrededor de 1408) abandonó Alemania, a causa de las persecuciones y llegó a ser una de las eminencias del judaísmo alemán e italiano.
Renault
Severa férula de Antíoco en Judea.
Alejandro avanzó hacia Judea. Emprendió una guerra invasora.
(Alejandro Magno)
Updike
Sello hebreo en la acometida de su voz.
Hacer proselitismo para los Testigos de Jehová con "La atalaya".
(Conejo es rico)
Bellow
Micol se mofó de David cuando bailó desnudo la danza de la victoria.
Mahzor. Libro de oraciones para las fiestas sagradas, los días preceptivos.
(Un robo)
Beals
Los judíos ortodoxos no combinan la carne con los productos lácteos en un plato, los toman separadamente.
Neolítico. Hoces del Natufiense, en Palestina. La oveja doméstica se data en esa zona en 8900 años. El yacimiento de Jericó representa una vida de poblado temprana, 6500 años, fundada en el cultivo de cereales y en la cabra doméstica. El perro y el gato estaban presentes. La agricultura simple comenzó mil años antes.
La primera política exterior sólida, la de Egipto, tuvo preferencia por el control de las minas de cobre de la península del Sinaí.
El hebreo moderno de Israel, un millón de hablantes.
(Una Introducción a la Antropología)
Baine Harris
Algunos intelectuales judíos medievales incorporaron en sus filosofías elementos del neoplatonismo. Famosos fueron Isaac ben Solomon Israeli (850-950), Avencebrol (1020-1070), Abraham Ibn Ezra (1092-1167).
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Dieren
El carácter de una comunidad puede ser de tal índole, que por razones de ética y política, o simplemente de supervivencia, sea de vital menester producir mucho y rápidamente y abandonar para años posteriores la búsqueda de un equilibrio ecológico entre la agricultura y la naturaleza. En un país como Israel habría sido imposible investigar otra secuencia, porque el uso de una sucesión natural habría exigido demasiado tiempo, tal vez siglos.
En Israel el desierto está siendo de nuevo transformado en tierra fértil a través de la actividad, la maquinaria, los sistemas de irrigación y los complementos como fertilizantes artificiales, pesticidas y materiales de fibra, para retener la capa de cultivo. Festival de la primera cosecha de la nueva tierra.
En Israel se han recogido numerosas variedades silvestres de trigo aprovechadas por los cultivadores europeos para producir especies tenaces al moho amarillo.
(El valor de la Naturaleza)
Saint-Pierre
Job totalmente solo con su estiércol.
Aullaba como el diablo sobre Tierra Santa.
Bower
Kibbutz, comunidad de granjeros israelíes donde se separa a diario los niños de sus padres y se les reúne con grupos grandes. Estos niños se adaptan ante sus compañeros a una edad más temprana que los niños que carecían de esa experiencia precoz con compañeros de edad.
(Psicología del desarrollo)
Procter
El almojarife -tesorero- nunca aparece entre los confirmantes del periodo de Alfonso VII posiblemente porque el puesto estaba ocupado habitualmente por un judío y se sabe poco del cargo o de las personas que lo ocuparon.
La invasión almorávide de 1086 y la consiguiente extinción de los pequeños reinos musulmanes del sur de España tuvieron un efecto desastroso sobre los recursos financieros de la soberanía castellano-leonesa porque pusieron fin al sistema de parias pagadas por los reinos musulmanes, que habían enriquecido las arcas de Fernando I y de Alfonso VI. A la soberanía le quedaron solo los recursos acostumbrados para organizar la resistencia. Como consecuencia, Alfonso VII tomó la decisión temporal de obtener un tributo extraordinario de algunos de sus súbditos. El 21 de marzo de 1091 la cancillería aprobó un importante documento para un tributo de capitación. El soberano de León modificó el procedimiento judicial de los pleitos con los judíos a favor de los cristianos.
Las reglas de procedimientos fiscalizadas de Alfonso VI permitían para los casos de los judíos como uno de los métodos combates con escudos y palos entre los propios litigantes o entre campeones que luchaban sustituyéndolos. Las regulaciones favorecían a los cristianos, que podían decidir si se empleaba un campeón o no. Si el judío era vencido la multa establecida se dividía entre el demandante y el soberano, pero si el vencido era el cristiano la cantidad total iba a parar al soberano, a quien pertenecían los materiales muebles de los judíos. Los casos se decidían probablemente dentro de los tribunales locales, pero el procedimiento del tribunal del soberano sería igual. Algunas ocasiones se usó con los pleitos por límites fronterizos.
Los judíos tenían barrios especiales dentro de las ciudades. Eran menestrales y muchos prestamistas. No tomaron parte del poder político de la ciudad.
La forma de los juramentos que tenían que realizar los cristianos, los moros y los judíos para algunas transacciones que fueron enviados a las ciudades la primavera de 1260 y que más tarde fueron incluidos con la colección de Burgos llamada "Las leyes nuevas" también fueron sacados del "Espéculo". Ballesteros ha asumido que las llamadas "Leyes nuevas" fueron promulgadas por las cortes de Segovia de 1278. Las "Leyes nuevas" no son como se solía suponer una fiscalización oficial de parte del "Fuero real", sino una colección extraoficial compilada a partir de las preguntas y peticiones de los alcaldes de Burgos con un verosímil numero de cartas reales. Estas leyes tienen como prefacio una carta de Alfonso X dirigida con carácter general que especificaba las deudas a los moros y los judíos.
El año 1279 un legado fue enviado para discutir con Alfonso X por el procedimiento que don Sancho daba a la iglesia castellana. A los judíos, se decía, se les elevaba por encima.
Las cortes de Valladolid de 1293. Asuntos que concernían a los judíos.
Isaac de la Malea (el Don Zag de los documentos contemporáneos), tesorero del soberano Alfonso X (almojarife mayor). Don Mayer, un viejo tesorero del soberano.
El arrendamiento de los beneficios de Abrahem el Baschilón el año 1287 fue trascendental. Abarcaba un gran numero de beneficios; los beneficios por la acuñación de la moneda, incluyendo el poder acuñar monedas de oro dentro del reino de Castilla; los tributos especiales pagados por los judíos. La mayoría de los casos el arrendamiento era por dos años, desde enero o desde mayo.
El año 1288 dos cláusulas que establecían que los servicios no se deberían arrendar y que los judíos no debían ser recaudadores ni arrendatarios de tributos afirmaban que Sancho IV lo mandó <<porque nos lo pidieron por merced>>.
Aunque la mayoría de las cláusulas de los ordenamientos de Alfonso X eran sobre política económica se incluían otros temas como el juego, la ley de la caza y las limitaciones a los moros y los judíos.
Las leyes relativas a la usura y a los contratos con los judíos fueron promulgadas el año 1260.
Una buena ilustración de la forma como la "corte" y las cortes tomaban parte de la legislación la ofrecen las distintas leyes y reglamentos relativos al tema de la usura. El problema era una de las principales causas de fricción con las minorías judías a causa de que este lucrativo sistema de ganar la vida estaba prohibido a los cristianos por la Iglesia (aunque, sin embargo, algunos lo practicaban) como también a causa de los excesivos dividendos exigidos por los prestamistas. Fue una cuestión que preocupó mucho a Alfonso X. Los "cuadernos" de las cortes de 1252/3 simplemente decretaron que los juramentos y las garantías precisos para cualquier convenio con los judíos deberían ser como lo fueron durante los tiempos de Alfonso VIII. El mes de marzo de 1253, sin embargo, el soberano envió "cartas" a los "concejos" que establecieron unas regulaciones detalladas. El dividendo de los préstamos se limitaba al <<tres por quatro>>, un dividendo del 33 por 100 al año y las garantías no se renovarían hasta que hubiese pasado un año completo. La validez máxima de las garantías se limitaría para el futuro a cuatro años y las garantías ya existentes a cuatro años a partir de la fecha de esta "postura". Estas reglas eran aplicadas a todos los que prestaban dinero por usura. Se explicaba con los documentos que estas "cartas" fueron enviadas porque <<cavalleros e omes de los pueblos>> habían protestado por los tiempos de Fernando III y ante Alfonso X después de su ascensión de los agravios ocasionados por los excesivos dividendos cobrados por los judíos. Por esta razón el soberano había celebrado consejo con su tío el infante don Alfonso de Molina, sus hermanos, sus "ricos hombres", los obispos y los maestres de las hermandades que estaban con él por este asunto. Amador de los Ríos, "Historia de los judíos de España y Portugal". Algunos años más tarde, la primavera de 1260, Alfonso X tras consultar con la corte confirmó nuevamente el tipo de dividendo existente y promulgó nuevas reglas detalladas para regular la firma de los contratos con los judíos. Los testigos deberían incluir cristianos, moros o judíos según conviniese. El cuaderno de las cortes de 1261 establecía sucintamente que la concesión y la devolución de los préstamos de los judíos debían llevarse a cabo según establecía la carta real de 1260. Un nuevo tipo de dividendo del "cuatro por cinco", el 25 por 100, fue el del cuaderno de las Cortes de 1268. Los representantes de las cortes de 1293 protestaron ante el soberano de que los judíos no respetaban la ordenanza otorgada por Alfonso X y confirmada por Sancho IV de que el dividendo no sobrepasase el <<tres por quatro>>.
Otras personas a las que se prohibía testificar frente a los cristianos eran los <<de otra ley>>, judíos, moros y herejes. También estaban excluidos los perturbados mentales, los criminales y otros de mala fama e igualmente los perjuros declarados.
(Curia y Cortes de Castilla y León)
Mackay
El desarrollo de la reconquista dio lugar a problemas de asimilación y de rechazo de algunas minorías, los mozárabes, los mudéjares, los judíos y los conversos.
Arrianos durante un largo periodo con los visigodos, los católicos españoles mantuvieron un intenso contacto con los judíos. Se dieron cuenta de que no luchaban con bárbaros y que la frontera ibérica constituía una zona de fructíferos contactos humanos. La coexistencia con los judíos o "convivencia" y la existencia de una lucha "creativa" indican que a pesar de la reconquista y la persecución de judíos durante la Baja Edad Media el grado de aculturación era apreciable.
El malestar económico y social y las tensiones religiosas desembocaron con una persecución más violenta de judíos y conversos que terminó con la aparición de la Santa Inquisición. Al finalizar el siglo XV la convivencia se había terminado y una sociedad cerrada y excesivamente ortodoxa estaba apareciendo.
Un numero apreciable de judíos permanecieron con sus tierras durante y después de la segunda fase de la reconquista.
La categoría de los caballeros daba el tono a la sociedad, controlaba el mando urbano y señoreaba por encima de los campesinos y de los grupos de comerciantes y de judíos que se ocupaban del préstamo monetario y del comercio a pequeña escala.
Aunque no hay evidencia de una presencia de judíos en la Sevilla almohade, muchos vinieron a la ciudad después de su reconquista y su comunidad llegó a ser una de las mayores y más prósperas aljamas de la península.
El desarrollo humano se vio afectado por elementos de <<hostilidad>> y <<rechazo>> y por procesos orgánicos de adaptación o aculturación que tenían lugar entre las distintas religiones y los judíos. Algunos de estos procesos orgánicos eran accidentales, pero existían casos de préstamos de experiencia humana deliberados y conscientes con los cuales personajes con poder desempeñaban un papel positivo.
La versión latina de los libros de Avicenna, el proceso orgánico de transmisión. Un traductor judío traducía del árabe al castellano y entonces un cristiano, para este caso Domingo González (Dominicus Gundissalinus) traducía del castellano al latín. Estos traductores judíos eran los artesanos del mundo del saber y los hombres de erudición que a su manera eran importantes como el conde mozárabe Sisnando Davídiz lo fue para el mundo de la alta política.
La "Disciplina clericalis" de Pedro Alfonso, un judío converso, atestigua que el proceso orgánico de difusión fue de carácter más general y menos <<oficial>>. El libro contiene una colección de fábulas y anécdotas de origen indio y arábigo, fue el primer libro de este tipo que importó cuentos orientales a Occidente, se transformó como fuente de inspiración utilizada por Chaucer, Boccaccio y el Arcipreste de Hita. Pedro Alfonso vivió un tiempo en Inglaterra y fue físico de la corte de Enrique I.
Con sus antecedentes humanos mixtos los judíos ayudaban con la tarea técnica de traducir y desempeñaron un papel para la difusión del saber. La mezcla refleja que una aculturación informal debió de producirse durante los siglos XII y XIII.
La muwashshaha se componía con el hebreo, pero sus versos finales denominados jarcha estaban escritos con el romance de al-Andalus. Son estas jarchas las que constituyen los fragmentos de poesía lírica del romance. La existencia de las jarchas durante una época muy temprana como los siglos X y XI destruye cualquier teoría que mantenga que la poesía lírica romance tuvo sus orígenes con los trovadores del siglo XII. Realmente el peso de la evidencia semeja apuntar hacia otro lado, porque el poeta particular que según el testimonio del siglo XII inventó la muwashshaha construyó sus poemas sobre los versos populares. Comenzó con la jarcha. La existencia de una costumbre oral de poesía lírica romance ayudó para la invención de la mwashshaha y el zéjel.
La corte de Sancho IV (1284-1295) con un grupo de veintisiete juglares se componía de trece musulmanes, doce cristianos y dos judíos.
(La España de la Edad Media)
Cott
El sentido de historias como la de David y Goliat está en el poder, o en el maná, inherente en lo diminuto. Lo pequeño llevando lo grande de la corea, como escribiera el pintor Jean Arp.
La noción de maná de Marcel Mauss, un valor casi mágico, que permite a las sociedades primitivas y pre-letradas crear una serie de distinciones entre potencia y acto, abstracto y concreto y cualidad y condición. Las equivalencias entre lo pre-letrado y el Paraíso antes de la Caída son fascinantes. Una llave fisiológica este maná, Origen de todos los significantes.
Para los judíos, siguiendo a San Pablo, los ángeles eran moderadores de la ley.
(Cuentos de hadas victorianos)
Parker
La comunidad de judíos sefardíes portugueses exiliados a Amsterdam el año 1598.
(El Ejército de Flandes y el Camino Español)
Deschamps
El Yarmouk, afluente del Jordán.
Artesanos judíos se dedicaban a la industria de loza esmaltada y cristalería, en Tiro, Jaffa y Beirut.
(En tiempo de las Cruzadas)
El linaje de Marx compendiaba hombres ilustres, como el sabio de Cracovia Josef ben Gersonha-Cohen, Meiz Katzenellenbogen (fallecido el año 1565), rabino y director de la Universidad talmúdica de Padua, y Abraham ha-Levi Minz (de Maguncia, muerto hacia 1525), también rabino de Padua. El padre del ultimo (nacido alrededor de 1408) abandonó Alemania, a causa de las persecuciones y llegó a ser una de las eminencias del judaísmo alemán e italiano.
Durante la Edad Media (que en la cronología judía se extiende hasta 1800), las comunidades judías gozaban de amplia autonomía, en lo referente a sus asuntos internos, ya fueran económicos, teológicos o intelectuales y su representante ante la ciudad era el rabino. Como las comunidades se regían por una legislación y una jurisdicción propias, era también el rabino el encargado de ejercerlas, puesto que los judíos no acudían a los tribunales seculares, excepto en casos de extremo menester y como ultimo recurso. En la época postalmúdica, al no codificarse ya más leyes, se juzgaba acudiendo al Talmud y en los casos intrincados se pedían informes escritos (Responsen) a sabios famosos. Tales informes consistían en penetrantes exégesis realizadas, según reglas fijas, fundadas en la inducción hermenéutica y la analogía, la antinomia o el silogismo, que agotaban las ultimas posibilidades de la explicación y que conducen a sutilezas. Semejante actividad pericial exigía profundas experiencias del Halacha y del Talmud y un estudio incesante.
Renault
Severa férula de Antíoco en Judea.
Alejandro avanzó hacia Judea. Emprendió una guerra invasora.
(Alejandro Magno)
Updike
Sello hebreo en la acometida de su voz.
Hacer proselitismo para los Testigos de Jehová con "La atalaya".
(Conejo es rico)
Bellow
Micol se mofó de David cuando bailó desnudo la danza de la victoria.
Mahzor. Libro de oraciones para las fiestas sagradas, los días preceptivos.
(Un robo)
Beals
Los judíos ortodoxos no combinan la carne con los productos lácteos en un plato, los toman separadamente.
Neolítico. Hoces del Natufiense, en Palestina. La oveja doméstica se data en esa zona en 8900 años. El yacimiento de Jericó representa una vida de poblado temprana, 6500 años, fundada en el cultivo de cereales y en la cabra doméstica. El perro y el gato estaban presentes. La agricultura simple comenzó mil años antes.
La primera política exterior sólida, la de Egipto, tuvo preferencia por el control de las minas de cobre de la península del Sinaí.
El hebreo moderno de Israel, un millón de hablantes.
(Una Introducción a la Antropología)
Baine Harris
Algunos intelectuales judíos medievales incorporaron en sus filosofías elementos del neoplatonismo. Famosos fueron Isaac ben Solomon Israeli (850-950), Avencebrol (1020-1070), Abraham Ibn Ezra (1092-1167).
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Dieren
El carácter de una comunidad puede ser de tal índole, que por razones de ética y política, o simplemente de supervivencia, sea de vital menester producir mucho y rápidamente y abandonar para años posteriores la búsqueda de un equilibrio ecológico entre la agricultura y la naturaleza. En un país como Israel habría sido imposible investigar otra secuencia, porque el uso de una sucesión natural habría exigido demasiado tiempo, tal vez siglos.
En Israel el desierto está siendo de nuevo transformado en tierra fértil a través de la actividad, la maquinaria, los sistemas de irrigación y los complementos como fertilizantes artificiales, pesticidas y materiales de fibra, para retener la capa de cultivo. Festival de la primera cosecha de la nueva tierra.
En Israel se han recogido numerosas variedades silvestres de trigo aprovechadas por los cultivadores europeos para producir especies tenaces al moho amarillo.
(El valor de la Naturaleza)
Saint-Pierre
Job totalmente solo con su estiércol.
Aullaba como el diablo sobre Tierra Santa.
Bower
Kibbutz, comunidad de granjeros israelíes donde se separa a diario los niños de sus padres y se les reúne con grupos grandes. Estos niños se adaptan ante sus compañeros a una edad más temprana que los niños que carecían de esa experiencia precoz con compañeros de edad.
(Psicología del desarrollo)
Procter
El almojarife -tesorero- nunca aparece entre los confirmantes del periodo de Alfonso VII posiblemente porque el puesto estaba ocupado habitualmente por un judío y se sabe poco del cargo o de las personas que lo ocuparon.
La invasión almorávide de 1086 y la consiguiente extinción de los pequeños reinos musulmanes del sur de España tuvieron un efecto desastroso sobre los recursos financieros de la soberanía castellano-leonesa porque pusieron fin al sistema de parias pagadas por los reinos musulmanes, que habían enriquecido las arcas de Fernando I y de Alfonso VI. A la soberanía le quedaron solo los recursos acostumbrados para organizar la resistencia. Como consecuencia, Alfonso VII tomó la decisión temporal de obtener un tributo extraordinario de algunos de sus súbditos. El 21 de marzo de 1091 la cancillería aprobó un importante documento para un tributo de capitación. El soberano de León modificó el procedimiento judicial de los pleitos con los judíos a favor de los cristianos.
Las reglas de procedimientos fiscalizadas de Alfonso VI permitían para los casos de los judíos como uno de los métodos combates con escudos y palos entre los propios litigantes o entre campeones que luchaban sustituyéndolos. Las regulaciones favorecían a los cristianos, que podían decidir si se empleaba un campeón o no. Si el judío era vencido la multa establecida se dividía entre el demandante y el soberano, pero si el vencido era el cristiano la cantidad total iba a parar al soberano, a quien pertenecían los materiales muebles de los judíos. Los casos se decidían probablemente dentro de los tribunales locales, pero el procedimiento del tribunal del soberano sería igual. Algunas ocasiones se usó con los pleitos por límites fronterizos.
Los judíos tenían barrios especiales dentro de las ciudades. Eran menestrales y muchos prestamistas. No tomaron parte del poder político de la ciudad.
La forma de los juramentos que tenían que realizar los cristianos, los moros y los judíos para algunas transacciones que fueron enviados a las ciudades la primavera de 1260 y que más tarde fueron incluidos con la colección de Burgos llamada "Las leyes nuevas" también fueron sacados del "Espéculo". Ballesteros ha asumido que las llamadas "Leyes nuevas" fueron promulgadas por las cortes de Segovia de 1278. Las "Leyes nuevas" no son como se solía suponer una fiscalización oficial de parte del "Fuero real", sino una colección extraoficial compilada a partir de las preguntas y peticiones de los alcaldes de Burgos con un verosímil numero de cartas reales. Estas leyes tienen como prefacio una carta de Alfonso X dirigida con carácter general que especificaba las deudas a los moros y los judíos.
El año 1279 un legado fue enviado para discutir con Alfonso X por el procedimiento que don Sancho daba a la iglesia castellana. A los judíos, se decía, se les elevaba por encima.
Las cortes de Valladolid de 1293. Asuntos que concernían a los judíos.
Isaac de la Malea (el Don Zag de los documentos contemporáneos), tesorero del soberano Alfonso X (almojarife mayor). Don Mayer, un viejo tesorero del soberano.
El arrendamiento de los beneficios de Abrahem el Baschilón el año 1287 fue trascendental. Abarcaba un gran numero de beneficios; los beneficios por la acuñación de la moneda, incluyendo el poder acuñar monedas de oro dentro del reino de Castilla; los tributos especiales pagados por los judíos. La mayoría de los casos el arrendamiento era por dos años, desde enero o desde mayo.
El año 1288 dos cláusulas que establecían que los servicios no se deberían arrendar y que los judíos no debían ser recaudadores ni arrendatarios de tributos afirmaban que Sancho IV lo mandó <<porque nos lo pidieron por merced>>.
Aunque la mayoría de las cláusulas de los ordenamientos de Alfonso X eran sobre política económica se incluían otros temas como el juego, la ley de la caza y las limitaciones a los moros y los judíos.
Las leyes relativas a la usura y a los contratos con los judíos fueron promulgadas el año 1260.
Una buena ilustración de la forma como la "corte" y las cortes tomaban parte de la legislación la ofrecen las distintas leyes y reglamentos relativos al tema de la usura. El problema era una de las principales causas de fricción con las minorías judías a causa de que este lucrativo sistema de ganar la vida estaba prohibido a los cristianos por la Iglesia (aunque, sin embargo, algunos lo practicaban) como también a causa de los excesivos dividendos exigidos por los prestamistas. Fue una cuestión que preocupó mucho a Alfonso X. Los "cuadernos" de las cortes de 1252/3 simplemente decretaron que los juramentos y las garantías precisos para cualquier convenio con los judíos deberían ser como lo fueron durante los tiempos de Alfonso VIII. El mes de marzo de 1253, sin embargo, el soberano envió "cartas" a los "concejos" que establecieron unas regulaciones detalladas. El dividendo de los préstamos se limitaba al <<tres por quatro>>, un dividendo del 33 por 100 al año y las garantías no se renovarían hasta que hubiese pasado un año completo. La validez máxima de las garantías se limitaría para el futuro a cuatro años y las garantías ya existentes a cuatro años a partir de la fecha de esta "postura". Estas reglas eran aplicadas a todos los que prestaban dinero por usura. Se explicaba con los documentos que estas "cartas" fueron enviadas porque <<cavalleros e omes de los pueblos>> habían protestado por los tiempos de Fernando III y ante Alfonso X después de su ascensión de los agravios ocasionados por los excesivos dividendos cobrados por los judíos. Por esta razón el soberano había celebrado consejo con su tío el infante don Alfonso de Molina, sus hermanos, sus "ricos hombres", los obispos y los maestres de las hermandades que estaban con él por este asunto. Amador de los Ríos, "Historia de los judíos de España y Portugal". Algunos años más tarde, la primavera de 1260, Alfonso X tras consultar con la corte confirmó nuevamente el tipo de dividendo existente y promulgó nuevas reglas detalladas para regular la firma de los contratos con los judíos. Los testigos deberían incluir cristianos, moros o judíos según conviniese. El cuaderno de las cortes de 1261 establecía sucintamente que la concesión y la devolución de los préstamos de los judíos debían llevarse a cabo según establecía la carta real de 1260. Un nuevo tipo de dividendo del "cuatro por cinco", el 25 por 100, fue el del cuaderno de las Cortes de 1268. Los representantes de las cortes de 1293 protestaron ante el soberano de que los judíos no respetaban la ordenanza otorgada por Alfonso X y confirmada por Sancho IV de que el dividendo no sobrepasase el <<tres por quatro>>.
Otras personas a las que se prohibía testificar frente a los cristianos eran los <<de otra ley>>, judíos, moros y herejes. También estaban excluidos los perturbados mentales, los criminales y otros de mala fama e igualmente los perjuros declarados.
(Curia y Cortes de Castilla y León)
Mackay
El desarrollo de la reconquista dio lugar a problemas de asimilación y de rechazo de algunas minorías, los mozárabes, los mudéjares, los judíos y los conversos.
Arrianos durante un largo periodo con los visigodos, los católicos españoles mantuvieron un intenso contacto con los judíos. Se dieron cuenta de que no luchaban con bárbaros y que la frontera ibérica constituía una zona de fructíferos contactos humanos. La coexistencia con los judíos o "convivencia" y la existencia de una lucha "creativa" indican que a pesar de la reconquista y la persecución de judíos durante la Baja Edad Media el grado de aculturación era apreciable.
El malestar económico y social y las tensiones religiosas desembocaron con una persecución más violenta de judíos y conversos que terminó con la aparición de la Santa Inquisición. Al finalizar el siglo XV la convivencia se había terminado y una sociedad cerrada y excesivamente ortodoxa estaba apareciendo.
Un numero apreciable de judíos permanecieron con sus tierras durante y después de la segunda fase de la reconquista.
La categoría de los caballeros daba el tono a la sociedad, controlaba el mando urbano y señoreaba por encima de los campesinos y de los grupos de comerciantes y de judíos que se ocupaban del préstamo monetario y del comercio a pequeña escala.
Aunque no hay evidencia de una presencia de judíos en la Sevilla almohade, muchos vinieron a la ciudad después de su reconquista y su comunidad llegó a ser una de las mayores y más prósperas aljamas de la península.
El desarrollo humano se vio afectado por elementos de <<hostilidad>> y <<rechazo>> y por procesos orgánicos de adaptación o aculturación que tenían lugar entre las distintas religiones y los judíos. Algunos de estos procesos orgánicos eran accidentales, pero existían casos de préstamos de experiencia humana deliberados y conscientes con los cuales personajes con poder desempeñaban un papel positivo.
La versión latina de los libros de Avicenna, el proceso orgánico de transmisión. Un traductor judío traducía del árabe al castellano y entonces un cristiano, para este caso Domingo González (Dominicus Gundissalinus) traducía del castellano al latín. Estos traductores judíos eran los artesanos del mundo del saber y los hombres de erudición que a su manera eran importantes como el conde mozárabe Sisnando Davídiz lo fue para el mundo de la alta política.
La "Disciplina clericalis" de Pedro Alfonso, un judío converso, atestigua que el proceso orgánico de difusión fue de carácter más general y menos <<oficial>>. El libro contiene una colección de fábulas y anécdotas de origen indio y arábigo, fue el primer libro de este tipo que importó cuentos orientales a Occidente, se transformó como fuente de inspiración utilizada por Chaucer, Boccaccio y el Arcipreste de Hita. Pedro Alfonso vivió un tiempo en Inglaterra y fue físico de la corte de Enrique I.
Con sus antecedentes humanos mixtos los judíos ayudaban con la tarea técnica de traducir y desempeñaron un papel para la difusión del saber. La mezcla refleja que una aculturación informal debió de producirse durante los siglos XII y XIII.
La muwashshaha se componía con el hebreo, pero sus versos finales denominados jarcha estaban escritos con el romance de al-Andalus. Son estas jarchas las que constituyen los fragmentos de poesía lírica del romance. La existencia de las jarchas durante una época muy temprana como los siglos X y XI destruye cualquier teoría que mantenga que la poesía lírica romance tuvo sus orígenes con los trovadores del siglo XII. Realmente el peso de la evidencia semeja apuntar hacia otro lado, porque el poeta particular que según el testimonio del siglo XII inventó la muwashshaha construyó sus poemas sobre los versos populares. Comenzó con la jarcha. La existencia de una costumbre oral de poesía lírica romance ayudó para la invención de la mwashshaha y el zéjel.
La corte de Sancho IV (1284-1295) con un grupo de veintisiete juglares se componía de trece musulmanes, doce cristianos y dos judíos.
(La España de la Edad Media)
Ludlum
Los banqueros judíos de Berlín.
Los judíos especuladores.
Pequeños judíos malolientes.
Tassing, un distrito de las afueras de Munich, Baviera. El vivero del exterminio. Caldo de cultivo para los descontentos. Matarían a un rojo o a un judío sin dudarlo. Se hacen llamar Schutzstaffel (escuadrón de protección). Una raza aparte del resto del mundo.
Judíos extremistas, bolcheviques.
Los ricos y poderosos de la Biblia.
Un insignificante contable judío.
Los judíos, los rojos, los pequeños y apestosos lameculos burgueses.
Judío francés.
(Trece en Zurich)
Había que usar salame genovés, no el Hebreo, pero el chef tenía una comisión con un abastecedor judío.
Uno de esos días permitirían el ingreso de judíos al Club Campestre.
Judiacho.
Grandísimo canalla judío.
(El caos Omega)
Largo pelo de dimensiones bíblicas.
Era judío y muy dado al sentido del humor y a la ironía donde se había movido desde la infancia.
Los economistas judíos.
El viejo dinero judío alemán que había abierto las puertas de las casas.
Cuando se superó el shock inicial de <<todos esos judíos>> que se trasladaron.
Los hermosos rasgos semitas acentuados, un aspecto triste y furioso. Su voz -profunda, vibrante con acento después de treinta años- surgía como un sordo rumor de tambores.
El pabellón israelí de la Feria de Montreal.
Sholom Aleichem. La paz sea con vosotros.
Al final del sendero había una estrella de David de bronce a unos treinta centímetros del suelo. De unos cincuenta centímetros. A cada lado había un nicho pequeño ante el cual ardía una llama.
Un viejo judío le había destruido de antemano todos los argumentos. ¿Qué argumento podía esgrimir para atenuar la motivación creada cuarenta años atrás al lado de una reja de Auschwitz?
Campos de entrenamiento para la Liga de Defensa judía.
Ser judíos, latinos o afroamericanos los transforma como inaceptables para el proceso de votación.
No podían conseguir a nadie mejor aunque hubieran llamado a Juan Bautista respaldado por Thomas Paine.
(Y nada más que la verdad)
Puzo
Economizar como un judío.
Los judíos usaban para pintar las casas el amarillo.
(El Siciliano)
King
La marcha de Goliat asolando el Valle de los Huesos.
Los judíos de Alemania durante los inciertos cuatro o cinco años antes de que la Wehrmacht asolara Polonia empezando la fiesta a lo grande.
Los judíos tienen debilidad por los pianos.
Gruesa Biblia familiar.
Mejor golpeado que achicharrado, como había dicho una vez san Juan Bautista.
(Misery)
Sanders
La pequeña gorra que usan los judíos.
Los setenta años bíblicos.
Un lamento de Jeremías ante la tolerancia de nuestra sociedad.
(El sexto mandamiento)
Lipman
Una canción israelita a un tiempo amarga y orgullosa, triste y altiva.
(El hallazgo de Harry)
Roberts
Antes del año 9.000 había una aldea y un santuario en Jericó; mil años después, el asentamiento había crecido hasta abarcar de 3 a 4 hectáreas con viviendas de adobe de sólidos muros.
Desde tiempo inmemorial existe en Jericó un manantial que alimenta un importante oasis. Lo que explica por qué allí ha vivido gente durante diez mil años. Los agricultores se agruparon en sus proximidades al final de la prehistoria; su población podría sumar dos o tres mil personas. Antes del 6000, tenía grandes depósitos de agua para la irrigación y una enorme torre de piedra que formaba parte de un complicado sistema de defensa que se mantuvo. Sus habitantes tenían algo que valía la pena defender; tenían propiedades.
Babilonia tenía una divinidad cívica, Marduk. La cosmogonía babilónica empezaba con la creación del mundo de un erial acuoso (el nombre de la divinidad significa lodo) y la fabricación final del ser humano como esclavo de los dioses. En una de sus versiones los dioses hicieron a los hombres como si fueran ladrillos, a partir de moldes de arcilla. Era una representación del mundo en armonía con la soberanía totalitaria, donde los soberanos ejercían un poder como el de los dioses sobre unos hombres que se afanaban penosamente para construir sus palacios y que aguantaban una jerarquía de burócratas y grandes hombres, que era reflejo de la jerarquía celeste.
Hebreos significa nómadas y el nombre aparece por primera vez en textos egipcios de los siglos XIV o XV, mucho después que se establecieran por primera vez en Canaán. En la primera época que cabe distinguir la teología hebrea, esta era politeísta, pero también monólatra. Al igual que otros pueblos semitas, las tribus que fueron precursoras de los judíos creían que había muchos dioses, pero adoraban sólo a uno, el suyo. La primera etapa de perfeccionamiento fue la idea de que el pueblo de Israel (como se llamaron los descendientes de Jacob) debían devoción exclusiva a Yahvé, la divinidad tribal, una divinidad celosa que había hecho un pacto con su pueblo para llevarles de nuevo a la tierra prometida, la Canaán a donde Yahvé ya había llevado a Abraham desde Ur. El pacto era una idea dominante. Israel tenía la garantía de que si hacía algo ocurriría algo deseable en consecuencia. Las exigencias de exclusividad de Yahvé abrieron paso al monoteísmo, ya que, llegado el momento, los israelitas no sentían respeto alguno por los otros dioses, que podrían constituir un obstáculo para esta evolución. La característica distintiva de su culto era que no había ninguna representación de su imagen. Se representa, igual que otros dioses, en una morada inmanente como un templo construido por los hombres, o incluso en manifestaciones de la naturaleza pero, en cuanto evolucionó la teología israelita pudo vérsele como una divinidad trascendente. Él lo había creado todo, pero existía con independencia de su creación, era un ser general. Yahvé ya había creado el propio caos. Hizo al ser humano a su imagen y semejanza, como un compañero, no como un esclavo.
Los hebreos adoptaron la escritura de los cananeos.
El espectacular historial de desobediencia de los judíos se remonta más allá del dominio romano, hacia el año 170, cuando combatieron ferozmente las prácticas occidentalizantes de los reinos helenísticos, que prefiguraron políticas que más tarde adoptaría Roma. El culto romano empeoró las cosas. Incluso los judíos a los que no les importaban los recaudadores de impuestos romanos, se sentían obligados a no sobrepasar el límite de la blasfemia de ofrecer sacrificios ante el altar del soberano romano. El año 66 estalló una gran rebelión; hubo otras con Trajano y Adriano. Las comunidades judías eran polvorines. Su susceptibilidad hace justificable que un procurador de Judea, hacia el año 30, no se sintiera inclinado a defender con firmeza y escrupulosidad los derechos legales de un acusado cuando los dirigentes judíos exigieron su muerte.
Esdras volvió a los preceptos de la ley de Moisés desde Babilonia y prácticas que habían sido en su origen de los nómadas se impusieron de forma rigurosa a un pueblo urbanizado.
El gran alzamiento judío del año 66, la gran rebelión, trazó una línea diferenciada y real. Los extremistas lograron el dominio de Judea y tomaron Jerusalén. El historiador judío Flavio Josefo ha dado constancia del atroz combate que siguió, del asalto final al templo, de los cuarteles generales de resistencia y de su incendio tras la victoria romana. Masada, situada a escasa distancia de la ciudad, fue el emplazamiento del ultimo puesto de los judíos antes de que cayera en manos de los romanos el año 73.
El año 117, los motines judíos en la Cirenaica terminaron transformándose en una guerra y el año 132 el ultimo Mesías, Simón Bar Kochba, impulsó otra rebelión en Judea, motivada por el programa romano de reconstruir Jerusalén como ciudad romana (asolada tras la invasión de Tito 60 años antes, quien prohibió su reconstrucción), bajo el nombre de Aelia Capitolina.
Historia de la diáspora (dispersión).
(De los orígenes a las invasiones bárbaras)
Heers
Pogroms. Motines antijudíos.
(El mundo contemporáneo)
Hope
En la Edad Media, se asumía que todo lo que fuera digno de ser sabido, había sido ya divinamente impartido a los viejos judíos o investigado por los griegos.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Lipman
Una canción israelita a un tiempo amarga y orgullosa, triste y altiva.
(El hallazgo de Harry)
Roberts
Antes del año 9.000 había una aldea y un santuario en Jericó; mil años después, el asentamiento había crecido hasta abarcar de 3 a 4 hectáreas con viviendas de adobe de sólidos muros.
Desde tiempo inmemorial existe en Jericó un manantial que alimenta un importante oasis. Lo que explica por qué allí ha vivido gente durante diez mil años. Los agricultores se agruparon en sus proximidades al final de la prehistoria; su población podría sumar dos o tres mil personas. Antes del 6000, tenía grandes depósitos de agua para la irrigación y una enorme torre de piedra que formaba parte de un complicado sistema de defensa que se mantuvo. Sus habitantes tenían algo que valía la pena defender; tenían propiedades.
Babilonia tenía una divinidad cívica, Marduk. La cosmogonía babilónica empezaba con la creación del mundo de un erial acuoso (el nombre de la divinidad significa lodo) y la fabricación final del ser humano como esclavo de los dioses. En una de sus versiones los dioses hicieron a los hombres como si fueran ladrillos, a partir de moldes de arcilla. Era una representación del mundo en armonía con la soberanía totalitaria, donde los soberanos ejercían un poder como el de los dioses sobre unos hombres que se afanaban penosamente para construir sus palacios y que aguantaban una jerarquía de burócratas y grandes hombres, que era reflejo de la jerarquía celeste.
Hebreos significa nómadas y el nombre aparece por primera vez en textos egipcios de los siglos XIV o XV, mucho después que se establecieran por primera vez en Canaán. En la primera época que cabe distinguir la teología hebrea, esta era politeísta, pero también monólatra. Al igual que otros pueblos semitas, las tribus que fueron precursoras de los judíos creían que había muchos dioses, pero adoraban sólo a uno, el suyo. La primera etapa de perfeccionamiento fue la idea de que el pueblo de Israel (como se llamaron los descendientes de Jacob) debían devoción exclusiva a Yahvé, la divinidad tribal, una divinidad celosa que había hecho un pacto con su pueblo para llevarles de nuevo a la tierra prometida, la Canaán a donde Yahvé ya había llevado a Abraham desde Ur. El pacto era una idea dominante. Israel tenía la garantía de que si hacía algo ocurriría algo deseable en consecuencia. Las exigencias de exclusividad de Yahvé abrieron paso al monoteísmo, ya que, llegado el momento, los israelitas no sentían respeto alguno por los otros dioses, que podrían constituir un obstáculo para esta evolución. La característica distintiva de su culto era que no había ninguna representación de su imagen. Se representa, igual que otros dioses, en una morada inmanente como un templo construido por los hombres, o incluso en manifestaciones de la naturaleza pero, en cuanto evolucionó la teología israelita pudo vérsele como una divinidad trascendente. Él lo había creado todo, pero existía con independencia de su creación, era un ser general. Yahvé ya había creado el propio caos. Hizo al ser humano a su imagen y semejanza, como un compañero, no como un esclavo.
Los hebreos adoptaron la escritura de los cananeos.
El espectacular historial de desobediencia de los judíos se remonta más allá del dominio romano, hacia el año 170, cuando combatieron ferozmente las prácticas occidentalizantes de los reinos helenísticos, que prefiguraron políticas que más tarde adoptaría Roma. El culto romano empeoró las cosas. Incluso los judíos a los que no les importaban los recaudadores de impuestos romanos, se sentían obligados a no sobrepasar el límite de la blasfemia de ofrecer sacrificios ante el altar del soberano romano. El año 66 estalló una gran rebelión; hubo otras con Trajano y Adriano. Las comunidades judías eran polvorines. Su susceptibilidad hace justificable que un procurador de Judea, hacia el año 30, no se sintiera inclinado a defender con firmeza y escrupulosidad los derechos legales de un acusado cuando los dirigentes judíos exigieron su muerte.
Esdras volvió a los preceptos de la ley de Moisés desde Babilonia y prácticas que habían sido en su origen de los nómadas se impusieron de forma rigurosa a un pueblo urbanizado.
El gran alzamiento judío del año 66, la gran rebelión, trazó una línea diferenciada y real. Los extremistas lograron el dominio de Judea y tomaron Jerusalén. El historiador judío Flavio Josefo ha dado constancia del atroz combate que siguió, del asalto final al templo, de los cuarteles generales de resistencia y de su incendio tras la victoria romana. Masada, situada a escasa distancia de la ciudad, fue el emplazamiento del ultimo puesto de los judíos antes de que cayera en manos de los romanos el año 73.
El año 117, los motines judíos en la Cirenaica terminaron transformándose en una guerra y el año 132 el ultimo Mesías, Simón Bar Kochba, impulsó otra rebelión en Judea, motivada por el programa romano de reconstruir Jerusalén como ciudad romana (asolada tras la invasión de Tito 60 años antes, quien prohibió su reconstrucción), bajo el nombre de Aelia Capitolina.
Historia de la diáspora (dispersión).
(De los orígenes a las invasiones bárbaras)
Heers
Pogroms. Motines antijudíos.
(El mundo contemporáneo)
Hope
En la Edad Media, se asumía que todo lo que fuera digno de ser sabido, había sido ya divinamente impartido a los viejos judíos o investigado por los griegos.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Keneally
Judíos liberales alemanes del XIX, Abraham Geiger, Graetz, Lazarus.
Hechizo cabalístico.
(La lista de Schindler)
Hechizo cabalístico.
(La lista de Schindler)
Pavic
Los judíos entierran sus libros.
D´Ormesson
Judíos de la región polaca de Lublin.
Shtetl askenaziti. Aldea de unos centenares de habitantes.
Hassidismo extendido por Europa central.
Vivienda protegida por la mezusah y por la moneda de oro empotrada en el primer peldaño de la escalera.
Mundo poblado de ángeles, animado por los sephiroth.
Purim, Yom Kippur y Ruch Hachana. Oraciones en memoria de los difuntos.
Judíos extraordinariamente cómodos por su agilidad intelectual en las tareas subalternas.
Judíos extraordinariamente cómodos por su agilidad intelectual en las tareas subalternas.
MacCracken
Los judíos no creen en la Navidad, celebran la fiesta de la Dedicación; ponen velas y la celebración dura doce días.
Hailey
Jeremías enfurecido y justiciero.
(Traficantes de dinero)
Hailey
Jeremías enfurecido y justiciero.
(Traficantes de dinero)
Gaarder
Semitas. Monoteísmo, visión lineal de la Historia, importancia del oído.
Año 1000 a.n.e. Tres grandes soberanos en Israel, Saul, David y Salomón.
Israel no tardó en debilitarse y se dividió en un reino norte (Israel) y un reino sur (Judea). El año 722, el reino del norte fue invadido por los asirios y perdió la importancia política y teocrática. El reino del sur fue invadido por los babilonios, el año 586. El templo quedó destruido y gran parte del pueblo conducido a Babilonia, hasta el año 539.
(El mundo de Sofía)
Nadolny
Lisboa, nueva Jerusalén.
(El hallazgo de la lentitud)
Davis
Desde Judea, Vespasiano desafió a Vitelio.
Marea de comerciantes judíos, los cuales competían por una cama en una de las posadas menos destartaladas de Massilia.
(La mano de hierro de Marte)
McCullough
Craso ha pellizcado dos mil talentos de oro procedentes del gran Templo de los judíos de Jerusalén. Los judíos condenaron formalmente a Craso ante la puerta Capena cuando salió de Roma los idus de noviembre del año 54 a. n. e. Lo increpó Ateyo Capito, el tribuno de la plebe, el cual se sentó sobre el camino para obstruir el paso a Craso y se negó a moverse entonando sin parar execraciones. Pompeyo tuvo que hacer que sus lictores lo echaran de allí a la fuerza.
Antipater, fascinante príncipe de la corte judía cuyos espías y fuentes de información están por cualquier parte. Tiene unos cincuenta y es muy poderoso. Religiosamente se declara judío, pero es de sangre idumea, que no es igual que ser de Judea. Ofendió al sínodo, el cuerpo teológico que ostenta el poder, al casarse con una princesa nabatea llamada Cypros. Como los judíos cuentan la ciudadanía por el linaje de la madre los tres hijos varones y la hija de Antipater no son judíos. Lo cual significa esencialmente que Antipater, un ser humano ambicioso, nunca podrá llegar a ser soberano de los judíos. El hijo mayor era Phasael, el segundo Herodes, una fusión perfecta de astucia tortuosa y feroz crueldad.
Aunque Gabinio envió a Roma a Aristobulo y a su hijo Antigono después de su revuelta, otro hijo de Aristobulo llamado Alejandro decidió que era el momento adecuado para derrocar a Hircano del trono judío donde lo había puesto Gabinio (gracias a las fatigas de Antipater). El gobernador era un simple cuestor. Y otros dos judíos de alto rango, Malico y Peitolao, conspiraron para ayudar a Alejandro.
Cayo Casio Longino, el joven cuestor de Casio, salió hacia Hierosolima o Jerusalén, pero no pudo llegar lejos antes de encontrar el ejército judío rebelde con más de treinta mil hombres. La batalla tuvo lugar donde el río Jordán nace del lago Genesaret. Eran superiores como numero, pero Peitolao, el cual iba al mando, se limitó a reunir una muchedumbre de campesinos galileos sin entrenamiento, les puso un puchero sobre la cabeza y una espada a la mano y les dijo que salieran a vencer a dos legiones romanas entrenadas, disciplinadas y después de lo de Carras escarmentadas. Los derrotó. Le aclamaron general sobre el campo de batalla. Antipater le aconsejó que diera muerte a Peitolao y siguió su consejo. No perecieron muchos galileos y envió treinta mil al mercado de esclavos de Antioquía. De esta manera ha sacado sus primeros beneficios al estar al mando de un ejército. Hircano sigue con el trono y siendo el sumo sacerdote. Los rebeldes supervivientes, Malico y Alejandro obedecieron sin rechistar.
Cuando Cayo Casio Longino volvió a los treinta años a casa después de una extraordinaria carrera encontró que era muy admirado. Con astucia evitó pedir al Senado un desfile triunfal, aunque sus hombres lo aclamaron como imperator sobre el campo de batalla cuando derrotó al ejército galileo cerca del lago Tiberíades.
Antipater, el príncipe idumeo que ocupa una posición elevada de la corte judía de Hircano sugirió a Bibulo, el cual estaba en Siria, que volviera a llamar a la legión que Aulo Gabinio había puesto sobre Egipto después de restaurar a Ptolomeo Auletes.
Un enclave místico de gente que habitaba el delta oriental, la tierra de Onias, separada y autosuficiente y que no debía lealtad a las creencias de Macedonia ni de Egipto era la patria de los judíos que habían huido de la Judea helenizada después de negarse a reconocer a un alto sacerdote cismático y que reservaba su ferviente judaísmo.
Cleopatra, la cual hablaba el hebreo y el arameo con fluidez, era muy querida por la tierra de Onias.
Había un gueto judío de Alejandría apreciable sobre el extremo oriental de la ciudad, el distrito del delta y sus habitantes eran artesanos, artífices, obreros especializados y eruditos.
Había alimentos abundantes, ya que la reina importaba grano y otros productos de Chipre, Siria y Judea. Lo que causaba aquella amenazadora agitación era la subida de los precios. Los alejandrinos de todos los estrados, menos los pacíficos e introvertidos judíos, eran agresivos, extremadamente independientes y no se acobardaban ante los soberanos.
Mercenarios idumeos y nabateos, aunque los mejores eran los judíos.
Cleopatra se dirigió a Jerusalén y platicó con Antipater. Con su ejército de veinte mil hombres engrosado sólo por voluntarios procedentes de la tierra de Onias, la reina de Alejandría y Egipto marchó desde Raphia por la carretera de la costa entre las grandes marismas de sal del lago Sirbonis y el mar y se adentró por el flanco del monte Casio, una duna de arena a quince kilómetros de Pelusio. Era el lugar apropiado para decidir quién se sentaría sobre el trono egipcio. Tenía agua pura y una buena línea de suministro hacia Siria, donde Antipater y su hijo Herodes estaban comprando alimentos y cobrando una comisión a Cleopatra. Achillas y el ejército de Egipto avanzaron para contenerla.
(César)
Cicerón promulgó una ley que prohibía a los extranjeros judíos residentes en Roma enviar más ingresos de dinero a su patria.
Los judíos con sus solideos puestos, poseían la ciudadanía romana. En connivencia con César habían logrado entrar en las listas de alguna tribu rural.
(Las mujeres de César)
Jennings
En el Viejo Testamento la seda se menciona tres ocasiones.
Il Zudio, el judío o usurero vivía en el burghèto construido aparte para su raza, pero la estrecha tienda donde transfería o prestaba dinero estaba en la Mercerìa. Su cabello y su barba semejaban una especie de hongo rojo y rizado que empezaba a encanecer; llevaba en su bata larga la insignia redonda y amarilla que le proclamaba judío y el sombrero rojo que le definía como judío occidental. Algunos con tocados amarillos demostraban su origen levantino.
La ley veneciana obliga a todos los judíos adultos a asistir a los actos de la frusta, un azote y humillación publicos.
Shèquesa kàrove. Gentil puta.
Mamzar. Infeliz.
Holosh. Gachas de polenta.
El pariente más próximo de un prisionero es responsable de su conducta. El padre del hijo (khas vesholen).
Una muerte lenta de la pettechie, la enfermedad de la cárcel.
Las callejuelas del burghèto judío.
Un bravo, un bonvivàn que libera judíos.
Se prohíbe llevar a los judíos turbante blanco.
Al tidàg. No te preocupes.
Proverbio. El premio de una mitzva (ayuda) es otra mitzva.
Mordecai es un nombre de la vieja Babilonia.
Los fabulistas de los goyim.
No hay ningún judío errante eterno. Los Lamedvav son mortales, pero siempre hay treinta y seis viajando en secreto por el mundo para ayudar.
Reinos levantinos. Samaria, Tiro e Israel y sus soberanos, Ahab, Hiram y Saúl.
Los soberanos bíblicos habían mandado dominios que en el mundo occidental se llamarían confini o condados. Las grandes migraciones que cuenta la Biblia debieron ser en realidad escaramuzas sin importancia entre reyezuelos de este tipo.
Judíos irrefrenablemente enérgicos.
La fabulosa Balkis, reina de Saba y la famosa visita al Padsha Solaiman, citada por los anales del judaísmo. La reina Balkis era una yinniych, descendiente de un demonio llamado Eblis, que era el yinni jefe de todos los demonios yinn.
Fardarbab o adivinadores de la fortuna con sus bandejas de arena, un viejo judío con una barba fungoide.
Un caravasar judío.
Los judíos de Oriente raramente se dedican a ocupaciones tales como alquilar camas y dar comida a los forasteros de paso, como tampoco se dedican en Occidente, porque es un oficio menos provechoso y más laborioso que prestar dinero y practicar otras formas de usura.
La ghimbarde o harpa del judío.
Según una vieja leyenda judía, en el mundo hay siempre treinta y seis hombres de perfecta rectitud. Nadie sabe quiénes son y propiamente ignoran que son tzaddikim, porque perjudicaría su perfección. Pero van por el mundo haciendo buenas acciones sin esperar premio ni reconocimiento. Algunos opinan que los tzaddikim son eternos. Otros que cuando un tzaddikim perece, la divinidad nombra otro ser humano para este oficio sin que sepa el honor que le ha correspondido. Otros afirman que en realidad sólo hay un tzaddikim, el cual puede estar simultáneamente en treinta y seis lugares si lo desea. La divinidad terminaría con este mundo si los lamed-vav abandonaran sus buenas acciones.
El darsan, miembro de la congregación.
Recitar el Sema Yisrael y prepararse para la muerte.
Aleichem sholem. Desear la paz.
Judíos de origen indeterminado.
Ivrit, idioma judío.
Los herméticos, los adeptos han pretendido hallar uno de los dos secretos arcanos; el elixir de la vida o la piedra de toque general que transforma los metales viles en oro. Esta arte oculta se llama alkimia y fue enseñada por primera vez a los profetas Moisés y Aarón, desde los cuales se había transmitido a otros famosos experimentadores.
Las burlas y risas del judío.
Moisés responsable del movimiento y aprovisionamiento de los israelitas en el desierto.
Los judíos consiguen atraer a más conversos si fingen mantenerse apartados del rebaño y los pocos paganos que permiten entrar en el judaísmo se sienten halagados y honrados por el hecho.
El más afortunado de los mercaderes de las leyendas venecianas, el judío Nascimbene, empezó sin más recursos que un gato que recogió de la calle. La fábula cuenta que aterrizó en un reino infestado de ratones y que fundó su fortuna alquilando su gato.
El relato bíblico del profeta Josué, quien para prolongar la batalla un día más hizo que el sol se suspendiera en su camino a través del cielo cuando los israelitas luchaban con los amorritas.
Los rasgos del judío, sus ojos de zarzamora veían altiva pero cordialmente desde lo alto de una larga y ganchuda nariz y su cabello y barba semejaban un hongo rizado, gris, pero con rastros de rojo.
Cuando los judíos llegaron por primera vez a Oriente les dieron siete apellidos han para que los repartieran. Shi es uno de esos siete apellidos y originalmente era Yitzhak.
El capítulo cuarenta y nueve de Isaías, donde el profeta prevé la reunión final de todos los judíos. <<He aquí que vienen de lejos, estos del septentrión y del mar, aquellos de la Tierra de Sinim.>> La tierra de Kitai se llama en ivrit Sina.
Probablemente los judíos creían que los han era una de las tribus perdidas que habían salido de Israel.
Los han tienen cosas en común con los judíos. Sacrifican sus animales de manera ceremonial, casi kaser, excepto que no quitan los tendones terephah. Y son más estrictos que los judíos con su forma de vestir, porque nunca llevan ropa con mezcla de fibras animales o vegetales.
El judío se pone de cara a Jerusalén para rezar. También donde vaya reserva la memoria de las viejas leyendas judías y sigue compartiendo con los demás judíos todo lo que recuerda del pasado y las cosas nuevas de valor que aprendió por el camino.
Yom mêjaych! Bar mazel!
La "Mishna" cuenta que un mal nacido que reflexiona merece más aprecio que un gran sacerdote que predica rutinariamente.
Los mortales ignoramos los primeros temblores de Armagedón, proseguiremos nuestras pequeñas luchas triviales, miserables y rencorosas cuando esté desencadenando la inimaginable devastación.
Un judío renegado.
Los lugares más bellos reciben una gran diversidad de nombres; tal es el caso del Jardín del Edén, que también se llama Paraíso, Arcadia, Elíseo.
El bíblico monte Ararat del Arca.
(El viajero)
Smahel
Otra aportación la constituían los ingresos procedentes de la regalía de los judíos. Aunque Wenceslao IV dio, en los años ochenta, su consentimiento para el cercado de los guetos de Praga, no pudo evitar, el año 1389, uno de los mayores pogromos de la historia medieval.
(Europa 1400)
Holt
Me deseaba. Me codiciaba, como dicen en la Biblia.
(Voces en un Cuarto Embrujado)
Potter
El Buen Ser Supremo no habría podido castigar más de prisa a la mujer de Lot.
(Ojosnegros)
Paravicini
Los judíos, readmitidos en Francia desde el año 1359, fueron de nuevo desterrados el 1394, en una operación emprendida con la ilusión de la curación del soberano enfermo, esta vez no por razones fiscales.
Müller
El menester de dinero de Venecia permitió la entrada en la ciudad de capital judío. Este primer establecimiento de judíos en la laguna ayudó, sobre todo, al préstamo de consumo en forma de préstamos sobre prendas.
Vones
El extenso pogromo de Barcelona del año 1391.
Young
Recibido como un cerdo en una sinagoga.
(El Bajísimo)
Ainley
Emmanuel Levinas (1905-1995), filósofo francés influido por la fenomenología y la filosofía judía.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Monteilhet
Sanedrín. La más alta instancia judicial judía.
Rabí. Título de honor y respeto otorgado a los doctores de la ley judía.
La unidad divina es el dogma de los judíos. No podría revestir forma humana.
Con ocasión del gran censo de Quirino, 6.000 fariseos rechazaron el juramento a Augusto.
Revuelta de Judas el Galileo y del fariseo Saddoq. Quintilio Varo tuvo que reunir tropas para aplastar el levantamiento y crucificó a dos mil rebeldes. Tiberio deportó a cuatro mil judíos a las minas de Cerdeña.
Fariseos, los judíos más piadosos.
Vicus judaicus. Barrio judío.
Mishna, hebreo midrash, comentarios de la Biblia. Datan del regreso del exilio en Babilonia. Comentarios piadosos redactados en arameo.
Creadora divinidad judía. Ánimo puro fuera del mundo.
Nassi. Príncipe. Título que llevan los presidentes de Israel.
Gentiles, equivalencia para el gôim hebreo, "pueblos", "los no judíos".
(Neropolis)
Le Clézio
2876, doce años antes de la muerte de Isaac.
Magnífico palacio que Salomón había hecho construir y al que había acudido la Reina de Saba.
Piedra marcada con la letra M, según las clavículas de Salomón.
Gran hexágono que termina en seis puntos, estrella del sello de Salomón. Corresponde a los dos triángulos invertidos de los arganeos.
Gran estrella de David, cuya primera figuración eran, al este y al oeste, los dos triángulos de los arganeos.
(El buscador de oro)
Iradiel
Call judío de Mallorca.
La guerra entre Pedro I y su hermanastro Enrique de Trastámara provocó enfrentamientos antijudíos.
El fomento del antisemitismo favoreció los asaltos de los soldados mercenarios ingleses y franceses a las juderías de Briviesca, Aguilar de Campoo y Villadiego y los motines de las de Segovia, Ávila y Valladolid. El clima de violencia desembocó hacia los pogroms del año 1391.
(La crisis medieval)
Ladero Quesada
Sethim, árbol oriental con el que se construiría el Arca de Noé.
(La España de los Reyes Católicos)
Golding
Lo que atribuye el Viejo Testamento al caballo cuando expresa un sonido sin la animación de la risa a la mitad del combate.
(Cuerpo a cuerpo)
Simon
Estilo torpe y afectado de una mala foto de bar mitzvah.
"Talmud". Atrasado compendio de folklore teológico.
(California Roll)
Herbert
Jessica significa salud.
(Dune)
Munck
Amsterdam y Hamburgo se transformaron en dos de los lugares de asentamiento de los judíos procedentes de la península Ibérica. Pero mientras los sefarditas contribuyeron a la prosperidad económica de las dos ciudades, los ashkenacis, los cuales eran más numerosos y habían sido expulsados hacia el este de Polonia-Lituania durante la Reforma, tendieron a permanecer más aislados dentro de la sociedad.
Israel no tardó en debilitarse y se dividió en un reino norte (Israel) y un reino sur (Judea). El año 722, el reino del norte fue invadido por los asirios y perdió la importancia política y teocrática. El reino del sur fue invadido por los babilonios, el año 586. El templo quedó destruido y gran parte del pueblo conducido a Babilonia, hasta el año 539.
(El mundo de Sofía)
Nadolny
Lisboa, nueva Jerusalén.
(El hallazgo de la lentitud)
Davis
Desde Judea, Vespasiano desafió a Vitelio.
Marea de comerciantes judíos, los cuales competían por una cama en una de las posadas menos destartaladas de Massilia.
(La mano de hierro de Marte)
McCullough
Craso ha pellizcado dos mil talentos de oro procedentes del gran Templo de los judíos de Jerusalén. Los judíos condenaron formalmente a Craso ante la puerta Capena cuando salió de Roma los idus de noviembre del año 54 a. n. e. Lo increpó Ateyo Capito, el tribuno de la plebe, el cual se sentó sobre el camino para obstruir el paso a Craso y se negó a moverse entonando sin parar execraciones. Pompeyo tuvo que hacer que sus lictores lo echaran de allí a la fuerza.
Antipater, fascinante príncipe de la corte judía cuyos espías y fuentes de información están por cualquier parte. Tiene unos cincuenta y es muy poderoso. Religiosamente se declara judío, pero es de sangre idumea, que no es igual que ser de Judea. Ofendió al sínodo, el cuerpo teológico que ostenta el poder, al casarse con una princesa nabatea llamada Cypros. Como los judíos cuentan la ciudadanía por el linaje de la madre los tres hijos varones y la hija de Antipater no son judíos. Lo cual significa esencialmente que Antipater, un ser humano ambicioso, nunca podrá llegar a ser soberano de los judíos. El hijo mayor era Phasael, el segundo Herodes, una fusión perfecta de astucia tortuosa y feroz crueldad.
Aunque Gabinio envió a Roma a Aristobulo y a su hijo Antigono después de su revuelta, otro hijo de Aristobulo llamado Alejandro decidió que era el momento adecuado para derrocar a Hircano del trono judío donde lo había puesto Gabinio (gracias a las fatigas de Antipater). El gobernador era un simple cuestor. Y otros dos judíos de alto rango, Malico y Peitolao, conspiraron para ayudar a Alejandro.
Cayo Casio Longino, el joven cuestor de Casio, salió hacia Hierosolima o Jerusalén, pero no pudo llegar lejos antes de encontrar el ejército judío rebelde con más de treinta mil hombres. La batalla tuvo lugar donde el río Jordán nace del lago Genesaret. Eran superiores como numero, pero Peitolao, el cual iba al mando, se limitó a reunir una muchedumbre de campesinos galileos sin entrenamiento, les puso un puchero sobre la cabeza y una espada a la mano y les dijo que salieran a vencer a dos legiones romanas entrenadas, disciplinadas y después de lo de Carras escarmentadas. Los derrotó. Le aclamaron general sobre el campo de batalla. Antipater le aconsejó que diera muerte a Peitolao y siguió su consejo. No perecieron muchos galileos y envió treinta mil al mercado de esclavos de Antioquía. De esta manera ha sacado sus primeros beneficios al estar al mando de un ejército. Hircano sigue con el trono y siendo el sumo sacerdote. Los rebeldes supervivientes, Malico y Alejandro obedecieron sin rechistar.
Cuando Cayo Casio Longino volvió a los treinta años a casa después de una extraordinaria carrera encontró que era muy admirado. Con astucia evitó pedir al Senado un desfile triunfal, aunque sus hombres lo aclamaron como imperator sobre el campo de batalla cuando derrotó al ejército galileo cerca del lago Tiberíades.
Antipater, el príncipe idumeo que ocupa una posición elevada de la corte judía de Hircano sugirió a Bibulo, el cual estaba en Siria, que volviera a llamar a la legión que Aulo Gabinio había puesto sobre Egipto después de restaurar a Ptolomeo Auletes.
Un enclave místico de gente que habitaba el delta oriental, la tierra de Onias, separada y autosuficiente y que no debía lealtad a las creencias de Macedonia ni de Egipto era la patria de los judíos que habían huido de la Judea helenizada después de negarse a reconocer a un alto sacerdote cismático y que reservaba su ferviente judaísmo.
Cleopatra, la cual hablaba el hebreo y el arameo con fluidez, era muy querida por la tierra de Onias.
Había un gueto judío de Alejandría apreciable sobre el extremo oriental de la ciudad, el distrito del delta y sus habitantes eran artesanos, artífices, obreros especializados y eruditos.
Había alimentos abundantes, ya que la reina importaba grano y otros productos de Chipre, Siria y Judea. Lo que causaba aquella amenazadora agitación era la subida de los precios. Los alejandrinos de todos los estrados, menos los pacíficos e introvertidos judíos, eran agresivos, extremadamente independientes y no se acobardaban ante los soberanos.
Mercenarios idumeos y nabateos, aunque los mejores eran los judíos.
Cleopatra se dirigió a Jerusalén y platicó con Antipater. Con su ejército de veinte mil hombres engrosado sólo por voluntarios procedentes de la tierra de Onias, la reina de Alejandría y Egipto marchó desde Raphia por la carretera de la costa entre las grandes marismas de sal del lago Sirbonis y el mar y se adentró por el flanco del monte Casio, una duna de arena a quince kilómetros de Pelusio. Era el lugar apropiado para decidir quién se sentaría sobre el trono egipcio. Tenía agua pura y una buena línea de suministro hacia Siria, donde Antipater y su hijo Herodes estaban comprando alimentos y cobrando una comisión a Cleopatra. Achillas y el ejército de Egipto avanzaron para contenerla.
(César)
Cicerón promulgó una ley que prohibía a los extranjeros judíos residentes en Roma enviar más ingresos de dinero a su patria.
Los judíos con sus solideos puestos, poseían la ciudadanía romana. En connivencia con César habían logrado entrar en las listas de alguna tribu rural.
(Las mujeres de César)
Jennings
En el Viejo Testamento la seda se menciona tres ocasiones.
Il Zudio, el judío o usurero vivía en el burghèto construido aparte para su raza, pero la estrecha tienda donde transfería o prestaba dinero estaba en la Mercerìa. Su cabello y su barba semejaban una especie de hongo rojo y rizado que empezaba a encanecer; llevaba en su bata larga la insignia redonda y amarilla que le proclamaba judío y el sombrero rojo que le definía como judío occidental. Algunos con tocados amarillos demostraban su origen levantino.
La ley veneciana obliga a todos los judíos adultos a asistir a los actos de la frusta, un azote y humillación publicos.
Shèquesa kàrove. Gentil puta.
Mamzar. Infeliz.
Holosh. Gachas de polenta.
El pariente más próximo de un prisionero es responsable de su conducta. El padre del hijo (khas vesholen).
Una muerte lenta de la pettechie, la enfermedad de la cárcel.
Las callejuelas del burghèto judío.
Un bravo, un bonvivàn que libera judíos.
Se prohíbe llevar a los judíos turbante blanco.
Al tidàg. No te preocupes.
Proverbio. El premio de una mitzva (ayuda) es otra mitzva.
Mordecai es un nombre de la vieja Babilonia.
Los fabulistas de los goyim.
No hay ningún judío errante eterno. Los Lamedvav son mortales, pero siempre hay treinta y seis viajando en secreto por el mundo para ayudar.
Reinos levantinos. Samaria, Tiro e Israel y sus soberanos, Ahab, Hiram y Saúl.
Los soberanos bíblicos habían mandado dominios que en el mundo occidental se llamarían confini o condados. Las grandes migraciones que cuenta la Biblia debieron ser en realidad escaramuzas sin importancia entre reyezuelos de este tipo.
Judíos irrefrenablemente enérgicos.
La fabulosa Balkis, reina de Saba y la famosa visita al Padsha Solaiman, citada por los anales del judaísmo. La reina Balkis era una yinniych, descendiente de un demonio llamado Eblis, que era el yinni jefe de todos los demonios yinn.
Fardarbab o adivinadores de la fortuna con sus bandejas de arena, un viejo judío con una barba fungoide.
Un caravasar judío.
Los judíos de Oriente raramente se dedican a ocupaciones tales como alquilar camas y dar comida a los forasteros de paso, como tampoco se dedican en Occidente, porque es un oficio menos provechoso y más laborioso que prestar dinero y practicar otras formas de usura.
La ghimbarde o harpa del judío.
Según una vieja leyenda judía, en el mundo hay siempre treinta y seis hombres de perfecta rectitud. Nadie sabe quiénes son y propiamente ignoran que son tzaddikim, porque perjudicaría su perfección. Pero van por el mundo haciendo buenas acciones sin esperar premio ni reconocimiento. Algunos opinan que los tzaddikim son eternos. Otros que cuando un tzaddikim perece, la divinidad nombra otro ser humano para este oficio sin que sepa el honor que le ha correspondido. Otros afirman que en realidad sólo hay un tzaddikim, el cual puede estar simultáneamente en treinta y seis lugares si lo desea. La divinidad terminaría con este mundo si los lamed-vav abandonaran sus buenas acciones.
El darsan, miembro de la congregación.
Recitar el Sema Yisrael y prepararse para la muerte.
Aleichem sholem. Desear la paz.
Judíos de origen indeterminado.
Ivrit, idioma judío.
Los herméticos, los adeptos han pretendido hallar uno de los dos secretos arcanos; el elixir de la vida o la piedra de toque general que transforma los metales viles en oro. Esta arte oculta se llama alkimia y fue enseñada por primera vez a los profetas Moisés y Aarón, desde los cuales se había transmitido a otros famosos experimentadores.
Las burlas y risas del judío.
Moisés responsable del movimiento y aprovisionamiento de los israelitas en el desierto.
Los judíos consiguen atraer a más conversos si fingen mantenerse apartados del rebaño y los pocos paganos que permiten entrar en el judaísmo se sienten halagados y honrados por el hecho.
El más afortunado de los mercaderes de las leyendas venecianas, el judío Nascimbene, empezó sin más recursos que un gato que recogió de la calle. La fábula cuenta que aterrizó en un reino infestado de ratones y que fundó su fortuna alquilando su gato.
El relato bíblico del profeta Josué, quien para prolongar la batalla un día más hizo que el sol se suspendiera en su camino a través del cielo cuando los israelitas luchaban con los amorritas.
Los rasgos del judío, sus ojos de zarzamora veían altiva pero cordialmente desde lo alto de una larga y ganchuda nariz y su cabello y barba semejaban un hongo rizado, gris, pero con rastros de rojo.
Cuando los judíos llegaron por primera vez a Oriente les dieron siete apellidos han para que los repartieran. Shi es uno de esos siete apellidos y originalmente era Yitzhak.
El capítulo cuarenta y nueve de Isaías, donde el profeta prevé la reunión final de todos los judíos. <<He aquí que vienen de lejos, estos del septentrión y del mar, aquellos de la Tierra de Sinim.>> La tierra de Kitai se llama en ivrit Sina.
Probablemente los judíos creían que los han era una de las tribus perdidas que habían salido de Israel.
Los han tienen cosas en común con los judíos. Sacrifican sus animales de manera ceremonial, casi kaser, excepto que no quitan los tendones terephah. Y son más estrictos que los judíos con su forma de vestir, porque nunca llevan ropa con mezcla de fibras animales o vegetales.
El judío se pone de cara a Jerusalén para rezar. También donde vaya reserva la memoria de las viejas leyendas judías y sigue compartiendo con los demás judíos todo lo que recuerda del pasado y las cosas nuevas de valor que aprendió por el camino.
Yom mêjaych! Bar mazel!
La "Mishna" cuenta que un mal nacido que reflexiona merece más aprecio que un gran sacerdote que predica rutinariamente.
Los mortales ignoramos los primeros temblores de Armagedón, proseguiremos nuestras pequeñas luchas triviales, miserables y rencorosas cuando esté desencadenando la inimaginable devastación.
Un judío renegado.
Los lugares más bellos reciben una gran diversidad de nombres; tal es el caso del Jardín del Edén, que también se llama Paraíso, Arcadia, Elíseo.
El bíblico monte Ararat del Arca.
(El viajero)
Smahel
Otra aportación la constituían los ingresos procedentes de la regalía de los judíos. Aunque Wenceslao IV dio, en los años ochenta, su consentimiento para el cercado de los guetos de Praga, no pudo evitar, el año 1389, uno de los mayores pogromos de la historia medieval.
(Europa 1400)
Holt
Me deseaba. Me codiciaba, como dicen en la Biblia.
(Voces en un Cuarto Embrujado)
Potter
El Buen Ser Supremo no habría podido castigar más de prisa a la mujer de Lot.
(Ojosnegros)
Paravicini
Los judíos, readmitidos en Francia desde el año 1359, fueron de nuevo desterrados el 1394, en una operación emprendida con la ilusión de la curación del soberano enfermo, esta vez no por razones fiscales.
Müller
El menester de dinero de Venecia permitió la entrada en la ciudad de capital judío. Este primer establecimiento de judíos en la laguna ayudó, sobre todo, al préstamo de consumo en forma de préstamos sobre prendas.
Vones
El extenso pogromo de Barcelona del año 1391.
Young
Recibido como un cerdo en una sinagoga.
(El Bajísimo)
Ainley
Emmanuel Levinas (1905-1995), filósofo francés influido por la fenomenología y la filosofía judía.
(Enciclopedia Oxford de Filosofía)
Monteilhet
Sanedrín. La más alta instancia judicial judía.
Rabí. Título de honor y respeto otorgado a los doctores de la ley judía.
La unidad divina es el dogma de los judíos. No podría revestir forma humana.
Con ocasión del gran censo de Quirino, 6.000 fariseos rechazaron el juramento a Augusto.
Revuelta de Judas el Galileo y del fariseo Saddoq. Quintilio Varo tuvo que reunir tropas para aplastar el levantamiento y crucificó a dos mil rebeldes. Tiberio deportó a cuatro mil judíos a las minas de Cerdeña.
Fariseos, los judíos más piadosos.
Vicus judaicus. Barrio judío.
Mishna, hebreo midrash, comentarios de la Biblia. Datan del regreso del exilio en Babilonia. Comentarios piadosos redactados en arameo.
Creadora divinidad judía. Ánimo puro fuera del mundo.
Nassi. Príncipe. Título que llevan los presidentes de Israel.
Gentiles, equivalencia para el gôim hebreo, "pueblos", "los no judíos".
(Neropolis)
Le Clézio
2876, doce años antes de la muerte de Isaac.
Magnífico palacio que Salomón había hecho construir y al que había acudido la Reina de Saba.
Piedra marcada con la letra M, según las clavículas de Salomón.
Gran hexágono que termina en seis puntos, estrella del sello de Salomón. Corresponde a los dos triángulos invertidos de los arganeos.
Gran estrella de David, cuya primera figuración eran, al este y al oeste, los dos triángulos de los arganeos.
(El buscador de oro)
Iradiel
Call judío de Mallorca.
La guerra entre Pedro I y su hermanastro Enrique de Trastámara provocó enfrentamientos antijudíos.
El fomento del antisemitismo favoreció los asaltos de los soldados mercenarios ingleses y franceses a las juderías de Briviesca, Aguilar de Campoo y Villadiego y los motines de las de Segovia, Ávila y Valladolid. El clima de violencia desembocó hacia los pogroms del año 1391.
(La crisis medieval)
Ladero Quesada
Sethim, árbol oriental con el que se construiría el Arca de Noé.
(La España de los Reyes Católicos)
Golding
Lo que atribuye el Viejo Testamento al caballo cuando expresa un sonido sin la animación de la risa a la mitad del combate.
(Cuerpo a cuerpo)
Simon
Estilo torpe y afectado de una mala foto de bar mitzvah.
"Talmud". Atrasado compendio de folklore teológico.
(California Roll)
Herbert
Jessica significa salud.
(Dune)
Munck
Amsterdam y Hamburgo se transformaron en dos de los lugares de asentamiento de los judíos procedentes de la península Ibérica. Pero mientras los sefarditas contribuyeron a la prosperidad económica de las dos ciudades, los ashkenacis, los cuales eran más numerosos y habían sido expulsados hacia el este de Polonia-Lituania durante la Reforma, tendieron a permanecer más aislados dentro de la sociedad.
La bancarrota política del año 1627 fue deliberadamente provocada por Olivares con el fin de librar a la corona de los costosos banqueros genoveses y reemplazarlos por hombres de negocios judíos y conversos portugueses más manejables.
(La Europa del siglo XVII)
Brodsky
Judío, en ruso yevrei.
Equivalente ruso de kike (judío), yid.
(Menos que uno)
Smith
La tolerancia de los presbiterianos alcanzaba a los judíos, inusual en su momento, y en la década de 1650, se produjeron las primeras pretensiones serias, desde la Edad Media, para volver a admitir a los judíos en Inglaterra.
Caleb y Josué. Israelitas enviados como espías a la tierra de Canaán, los cuales informaron que constituía una presa deseable. Aconsejaron atacar, pero su propuesta fue rechazada por mayoría.
(Oliver Cromwell)
Stern
La omnipotente divinidad de los judíos pasó por dificultades cuando percibieron en Él el olor a leche de la Sagrada Familia.
Emat Yahveh.
Alas de serafín.
Crueldad, violencia, odio y cólera, atribuye la Biblia al Yahveh del Viejo Testamento, destructor de pueblos, vengativo y furioso esgrimidor de la espada.
Los judíos del Viejo Testamento ya esparcían cenizas sobre sus cabezas, por la persuasión de que la caída del ser humano del seno divino, también había arrastrado consigo hasta los brazos del demonio al reino animal.
Fisionomía en un grado extremo de insuficiencia mental, de la vieja astucia semita, incluso la sabiduría, que negociaba con la divinidad la práctica de la transferencia.
Lugar donde se levantó, un tiempo, el templo más sagrado de los judíos, el de Salomón, donde la divinidad encontró a Abraham dispuesto a sacrificar a su hijo.
(El hombre de Apulia)
Rutherfurd
Jázaros judíos.
Hábito hesiquiasta del monasterio del monte Athos de Grecia. Siguiendo la vieja costumbre judía, la iglesia ortodoxa comenzaba el día con la puesta del sol.
La Confederación de Polonia era el país de Europa oriental donde los judíos podían vivir en paz y las autoridades incluso les permitían llevar espada, como los aristócratas del ocio.
Los viejos israelitas sentían su vida cotidiana conectada con la divinidad
La festividad de la Epifanía proviene de la Fiesta de las Luces judía y significa resplandor.
Aunque la historia de la diáspora es confusa e inextricable, los judíos de Rusia provenían de Alemania, de la zona mediterránea y los puertos del mar Negro. El año 1833, el zar decretó que debían circunscribirse a un área concreta, la zona de asentamiento judío. Un vasto territorio, que abarcaba Polonia, Lituania, las provincias occidentales de la Rusia Blanca y parte de Ucrania. Había grupos en Moscú y San Petersburgo. Los judíos vivían, sobre todo, en las ciudades o en sus propios pueblos, los shtetl, que componían comunidades fuertemente cohesionadas. Solían hablar el yídish. Algunos eran artesanos o comerciantes. Muchos eran pobres y se mantenían gracias a la ayuda de otros judíos. Pagaban impuestos suplementarios. El sistema político comunitario por el que se regían, el Kahal, fue declarado ilegal. Su representación en las votaciones locales se veía limitada por cuotas injustas. Se había iniciado un proceso legal gradual de asimilación y entre las generaciones jóvenes había surgido un movimiento liberal, el Haskalah, que propugnaba que los judíos debían participar de manera activa en la sociedad gentil
Nivel superior de educación teocrática, la Yeshiva.
Gentiles, desdeñados goyim.
Acompañar en el Shivah, periodo de duelo judío.
(Rusos)
Vespasiano, al mando de las operaciones en Palestina.
Tabula. Cosidos en el pecho dos rectángulos de tela blanca, de cuatro centímetros de ancho y seis de largo, insignia que representaba las dos tablas de piedra, en las que estaban inscritos los Diez Mandamientos. Los judíos, en Inglaterra, pertenecían al soberano. Procedían del norte de Francia y el Conquistador, como sus hijos Guillermo II el Rojo y Enrique, les habían animado a establecerse. Aunque tenían prohibido poseer tierras y dedicarse al comercio gozaban, dentro del sistema feudal normando, de una situación protegida, en calidad de financieros y prestamistas. Los mercaderes italianos y los Caballeros Templarios se dedicaban a prestar dinero, pero los judíos eran los prestamistas, en una época que el soberano tenía menester de dinero, para financiar sus cruzadas, guerras en el extranjero y mercenarios de habla francesa cultos. Los líderes judíos, aunque fuera de la casta feudal, se asemejaban a los aristócratas del ocio.
Caminos de Jerusalén. Laberintos para recorrer de rodillas como penitencia.
La comunidad judía había prosperado durante el largo reinado de Enrique II, el siglo XII. Se transformaron en agentes del tesoro del soberano, recaudando fondos para sus arcas, sobre la garantía de los beneficios que percibían los sheriffs de los condados. Se anticiparon al sofisticado sistema de préstamos políticos. El soberano comenzó a recaudar dinero de la comunidad judía, a través del sistema de impuestos abusivos, los tallages, que podía imponer, según su raciocinio. Una séptima parte de los ingresos provenía de la comunidad judía
Los cruzados habían fomentado los prejuicios con aquellos que pudieran ser acusados de infieles, y durante los preparativos de la cruzada de Ricardo se habían producido revueltas antijudías, que culminaron con el terrible episodio de York, cuando ciento cincuenta judíos, atrapados en el castillo en el que se habían refugiado, prefirieron suicidarse, antes que correr una suerte peor a manos de la muchedumbre armada. Pero Ricardo puso fin a esos conflictos.
Los tallages aumentaron. Cuando Ricardo fue capturado a su regreso de Tierra Santa y los ingleses tuvieron que pagar un rescate por su liberación, se asignó a la comunidad judía unos impuestos por valor de cinco mil marcos, tres porciones de la cantidad entregada por los burgueses de la poderosa ciudad de Londres. Y bajo su sucesor Juan, los impuestos alcanzaron niveles más elevados.
Se había creado un tribunal de Hacienda específico para la comunidad judía y en numerosas poblaciones los documentos oficiales de las transacciones prestamistas se contienen en las archae, las grandes arcas que contenían esos documentos caligrafiados.
Enrique III había permitido que se celebrara la quema ceremonial del Talmud y había entregado los asuntos de Hacienda a desalmados favoritos extranjeros, a quienes permitía robar a la comunidad judía impunemente.
Benedict le Pointur, o Berechiah ha Nakdan, "Las fábulas del zorro". Renacimiento de la literatura judía.
Mediante una larga serie de edictos, Eduardo I, ese ilustrado soberano, había mantenido las esporádicas persecuciones de su piadoso padre Enrique, hasta su conclusión racional. La comunidad judía se había visto obligada a pagar onerosos impuestos, sus miembros tenían prohibido ejercer como prestamistas y comerciar, excepto bajo unas condiciones inaceptables.
Durante el proceso legal del gran estatuto Quo Warranto, se alcanzó otro hito histórico, cuanto el 18 de julio de 1290, Eduardo I de Inglaterra y su consejo, reunidos en Westminster, expulsaron a los judíos del reino. Casualmente, esa fecha coincidía con el ayuno del noveno día del Ab en el calendario judío; el aniversario de la destrucción de Jerusalén y muchos desastres posteriores. El plazo concedido a la comunidad judía para marchar llegaba hasta la fiesta de Todos los Santos, el día siguiente a Halloween. Partirían bajo la protección del soberano, sin ser molestados. El subsidio que la Iglesia ofreció al soberano inminentemente después fue un donativo, en señal de gratitud a Eduardo por su piadoso acto.
La isla en el mar, durante siglo, fue el nombre que los judíos europeos habían puesto a la isla de Gran Bretaña.
Oliver Cromwell volvió a permitir entrar a los judíos, después de una ausencia casi total de trescientos sesenta años. Los judíos venían con frecuencia de Holanda, donde se habían refugiado, para huir de la Inquisición española. No podían adquirir la ciudadanía inglesa, pero podían moverse libremente y ejercer su comercio sin traba alguna.
(Sarum)
Spinrad
Balanceándose rítmicamente adelante y atrás como un judío dentro de una sinagoga.
(Pequeños héroes)
(La Europa del siglo XVII)
Brodsky
Judío, en ruso yevrei.
Equivalente ruso de kike (judío), yid.
(Menos que uno)
Smith
La tolerancia de los presbiterianos alcanzaba a los judíos, inusual en su momento, y en la década de 1650, se produjeron las primeras pretensiones serias, desde la Edad Media, para volver a admitir a los judíos en Inglaterra.
Caleb y Josué. Israelitas enviados como espías a la tierra de Canaán, los cuales informaron que constituía una presa deseable. Aconsejaron atacar, pero su propuesta fue rechazada por mayoría.
(Oliver Cromwell)
Stern
La omnipotente divinidad de los judíos pasó por dificultades cuando percibieron en Él el olor a leche de la Sagrada Familia.
Emat Yahveh.
Alas de serafín.
Crueldad, violencia, odio y cólera, atribuye la Biblia al Yahveh del Viejo Testamento, destructor de pueblos, vengativo y furioso esgrimidor de la espada.
Los judíos del Viejo Testamento ya esparcían cenizas sobre sus cabezas, por la persuasión de que la caída del ser humano del seno divino, también había arrastrado consigo hasta los brazos del demonio al reino animal.
Fisionomía en un grado extremo de insuficiencia mental, de la vieja astucia semita, incluso la sabiduría, que negociaba con la divinidad la práctica de la transferencia.
Lugar donde se levantó, un tiempo, el templo más sagrado de los judíos, el de Salomón, donde la divinidad encontró a Abraham dispuesto a sacrificar a su hijo.
(El hombre de Apulia)
Rutherfurd
Jázaros judíos.
Hábito hesiquiasta del monasterio del monte Athos de Grecia. Siguiendo la vieja costumbre judía, la iglesia ortodoxa comenzaba el día con la puesta del sol.
La Confederación de Polonia era el país de Europa oriental donde los judíos podían vivir en paz y las autoridades incluso les permitían llevar espada, como los aristócratas del ocio.
Los viejos israelitas sentían su vida cotidiana conectada con la divinidad
La festividad de la Epifanía proviene de la Fiesta de las Luces judía y significa resplandor.
Aunque la historia de la diáspora es confusa e inextricable, los judíos de Rusia provenían de Alemania, de la zona mediterránea y los puertos del mar Negro. El año 1833, el zar decretó que debían circunscribirse a un área concreta, la zona de asentamiento judío. Un vasto territorio, que abarcaba Polonia, Lituania, las provincias occidentales de la Rusia Blanca y parte de Ucrania. Había grupos en Moscú y San Petersburgo. Los judíos vivían, sobre todo, en las ciudades o en sus propios pueblos, los shtetl, que componían comunidades fuertemente cohesionadas. Solían hablar el yídish. Algunos eran artesanos o comerciantes. Muchos eran pobres y se mantenían gracias a la ayuda de otros judíos. Pagaban impuestos suplementarios. El sistema político comunitario por el que se regían, el Kahal, fue declarado ilegal. Su representación en las votaciones locales se veía limitada por cuotas injustas. Se había iniciado un proceso legal gradual de asimilación y entre las generaciones jóvenes había surgido un movimiento liberal, el Haskalah, que propugnaba que los judíos debían participar de manera activa en la sociedad gentil
Nivel superior de educación teocrática, la Yeshiva.
Gentiles, desdeñados goyim.
Acompañar en el Shivah, periodo de duelo judío.
(Rusos)
Vespasiano, al mando de las operaciones en Palestina.
Tabula. Cosidos en el pecho dos rectángulos de tela blanca, de cuatro centímetros de ancho y seis de largo, insignia que representaba las dos tablas de piedra, en las que estaban inscritos los Diez Mandamientos. Los judíos, en Inglaterra, pertenecían al soberano. Procedían del norte de Francia y el Conquistador, como sus hijos Guillermo II el Rojo y Enrique, les habían animado a establecerse. Aunque tenían prohibido poseer tierras y dedicarse al comercio gozaban, dentro del sistema feudal normando, de una situación protegida, en calidad de financieros y prestamistas. Los mercaderes italianos y los Caballeros Templarios se dedicaban a prestar dinero, pero los judíos eran los prestamistas, en una época que el soberano tenía menester de dinero, para financiar sus cruzadas, guerras en el extranjero y mercenarios de habla francesa cultos. Los líderes judíos, aunque fuera de la casta feudal, se asemejaban a los aristócratas del ocio.
Caminos de Jerusalén. Laberintos para recorrer de rodillas como penitencia.
La comunidad judía había prosperado durante el largo reinado de Enrique II, el siglo XII. Se transformaron en agentes del tesoro del soberano, recaudando fondos para sus arcas, sobre la garantía de los beneficios que percibían los sheriffs de los condados. Se anticiparon al sofisticado sistema de préstamos políticos. El soberano comenzó a recaudar dinero de la comunidad judía, a través del sistema de impuestos abusivos, los tallages, que podía imponer, según su raciocinio. Una séptima parte de los ingresos provenía de la comunidad judía
Los cruzados habían fomentado los prejuicios con aquellos que pudieran ser acusados de infieles, y durante los preparativos de la cruzada de Ricardo se habían producido revueltas antijudías, que culminaron con el terrible episodio de York, cuando ciento cincuenta judíos, atrapados en el castillo en el que se habían refugiado, prefirieron suicidarse, antes que correr una suerte peor a manos de la muchedumbre armada. Pero Ricardo puso fin a esos conflictos.
Los tallages aumentaron. Cuando Ricardo fue capturado a su regreso de Tierra Santa y los ingleses tuvieron que pagar un rescate por su liberación, se asignó a la comunidad judía unos impuestos por valor de cinco mil marcos, tres porciones de la cantidad entregada por los burgueses de la poderosa ciudad de Londres. Y bajo su sucesor Juan, los impuestos alcanzaron niveles más elevados.
Se había creado un tribunal de Hacienda específico para la comunidad judía y en numerosas poblaciones los documentos oficiales de las transacciones prestamistas se contienen en las archae, las grandes arcas que contenían esos documentos caligrafiados.
Enrique III había permitido que se celebrara la quema ceremonial del Talmud y había entregado los asuntos de Hacienda a desalmados favoritos extranjeros, a quienes permitía robar a la comunidad judía impunemente.
Benedict le Pointur, o Berechiah ha Nakdan, "Las fábulas del zorro". Renacimiento de la literatura judía.
Mediante una larga serie de edictos, Eduardo I, ese ilustrado soberano, había mantenido las esporádicas persecuciones de su piadoso padre Enrique, hasta su conclusión racional. La comunidad judía se había visto obligada a pagar onerosos impuestos, sus miembros tenían prohibido ejercer como prestamistas y comerciar, excepto bajo unas condiciones inaceptables.
Durante el proceso legal del gran estatuto Quo Warranto, se alcanzó otro hito histórico, cuanto el 18 de julio de 1290, Eduardo I de Inglaterra y su consejo, reunidos en Westminster, expulsaron a los judíos del reino. Casualmente, esa fecha coincidía con el ayuno del noveno día del Ab en el calendario judío; el aniversario de la destrucción de Jerusalén y muchos desastres posteriores. El plazo concedido a la comunidad judía para marchar llegaba hasta la fiesta de Todos los Santos, el día siguiente a Halloween. Partirían bajo la protección del soberano, sin ser molestados. El subsidio que la Iglesia ofreció al soberano inminentemente después fue un donativo, en señal de gratitud a Eduardo por su piadoso acto.
La isla en el mar, durante siglo, fue el nombre que los judíos europeos habían puesto a la isla de Gran Bretaña.
Oliver Cromwell volvió a permitir entrar a los judíos, después de una ausencia casi total de trescientos sesenta años. Los judíos venían con frecuencia de Holanda, donde se habían refugiado, para huir de la Inquisición española. No podían adquirir la ciudadanía inglesa, pero podían moverse libremente y ejercer su comercio sin traba alguna.
(Sarum)
Spinrad
Balanceándose rítmicamente adelante y atrás como un judío dentro de una sinagoga.
(Pequeños héroes)
Markale
Chrétien de Troyes, escritor de Champaña, judío de Troyes converso.
El tema del rey David. No podía sobrevivir más que con el calor de una joven virgen, la Sulamita.
(El hada Morgana)
Charyn
Productos autorizados por la ley judía.
(Las jóvenes de María)
Charyn
Productos autorizados por la ley judía.
(Las jóvenes de María)
Lobl Konigsburg
El rabino había sido rabino una vida anterior.
Pareve. De la alimentación hebrea cualquier alimento que no contenga leche ni carne ni ningún producto derivado.
El dosel nupcial se llama chupah.
Mazel tov, yiddish, buena suerte, enhorabuena.
Los judíos y los protestantes no tienen nada que ver con la diversidad.
Zaftig, yiddish, gordita encantadora.
Yiddish o idish, idioma que proviene del idioma de los judíos del este de Europa, es utilizado por cuatro millones, su vocabulario procede del alemán y se ha enriquecido con numerosos términos hebreos, eslavos e ingleses.
Judío hasta la médula.
Bubbe. Abuela.
Kosher designa un tipo de comida hebrea. Un delicatessen kosher es un establecimiento donde se encuentra esta especie de comida, distintos platos y postres hebreos como los ruggelach, bagels o bobka.
David usaba su honda con Goliat.
Para los concursos la Biblia es una categoría que aparece con frecuencia.
El padre de Esaú y Jacob fue Isaac.
(Retrato del sábado)
Pavic
El vino de cerezas judías no se bebe nunca porque con él se colorea otro vino.
Los judíos entierran sus libros.
El icono primitivo de Pelagonia representa a la Virgen María amamantando al Niño y San Juan Bautista con un hacha.
(Hero y Leandro)
Read
La colección de textos judíos reunidos en la Torah cuentan la historia de los descendientes de Abraham.
El año 167, una revuelta frente a los griegos terminó en una lucha exitosa por la independencia política. Sus líderes, tres hermanos macabeos, fundaron la dinastía de los Asmoneos, soberanos judíos que recuperaron los territorios de David y Salomón. En el curso de sus conflictos con los países vecinos se recurrió al nuevo y naciente poder de Roma. El rey de Judea Hircano y su ministro Antípatro se pusieron bajo la protección del general romano que había invadido Siria, Cneo Pompeyo, o Pompeyo Magno.
Jerusalén fue defendida por Aristóbulo, el pretendiente rival al trono. Tras un sitio de tres meses, la ciudad fue tomada por las legiones de Pompeyo. Los romanos sufrieron pocas bajas, pero en el conflicto perecieron 12.000 judíos. Según el historiador judío Josephus esta pérdida de vidas fue una calamidad menor que la profanación del templo efectuada por Pompeyo.
Pompeyo restituyó a Hircano como sumo sacerdote, pero viendo que era insuficiente puso el poder político en manos de su primer ministro, Antípatro. Julio César, 47 a. n. e., confirió a Antípatro la ciudadanía romana y lo nombró procurador de Judea; el hijo mayor de Antípatro, Fasael, se transformó en gobernador de Judea y su segundo hijo, Herodes, de veintiséis, en gobernador de Galilea. El entonces cónsul de César, Marco Antonio, mantuvo con Herodes amistad de por vida. El año 40, el senado romano nombró a Herodes rey de Judea.
En Alejandría hay discusiones del separatismo judío ya desde el siglo III. En Roma, donde obtuvieron exenciones excepcionales que les permitían no tomar parte en cultos paganos y realizar el Sabbat, Cicerón, en "Pro Flacco", se quejaba de su carácter cerrado y su excesiva influencia; y Tácito de lo que llamaba la misantropía de los judíos.
En el momento de un censo realizado el año 7 a. n. e., seis mil fariseos se habían negado a jurar lealtad a Octavio; y poco antes de la muerte de Herodes, unos cuarenta seguidores de dos rabinos de Jerusalén se habían descolgado con sogas desde el tejado del templo, para quitar un ídolo pagano, el águila de oro que Herodes había colocado sobre la Gran Puerta del Templo. Por este acto los dos rabinos fueron quemados vivos.
Augusto negó el título de rey a Arquelao, sucesor de Herodes, nombrándolo etnarca (o gobernador) de Judea y Samaria, hasta que tras nueve años de poder incompetente lo destituyó del cargo desterrándolo a la ciudad de Viena, en la Galia. Judea fue puesta bajo la regencia directa del procurador romano; primero Coponio, luego Valerio Grato y el año 26 Poncio Pilatos.
El establisment saduceo. Los insurgentes judíos tomaron Masada y terminaron con la guarnición romana. En el templo, Eleazar, el hijo del sumo sacerdote Ananías, persuadió a los sacerdotes de que abolieran los sacrificios ofrecidos por Roma y por el César. Este gesto de desafío derivó en una insurrección general; fue capturada la fortaleza Antonia y muerto Ananías, atrincherándose los romanos en las torres fortificadas del palacio de Herodes. En Cesarea, la capital administrativa de los romanos en la costa, los gentiles atacaron y masacraron la colonia judía. Esa atrocidad enfureció a los judíos de Palestina, quienes saquearon ciudades griegas y sirias como Filadelfia y Pella, matando a sus habitantes como venganza.
Un liberador, <<el ungido>>, Messiah.
La división de los judíos se encontraba entre los saduceos y los fariseos. Los saduceos, el grupo dirigente que controlaba el templo, eran menos exigentes en su interpretación de la ley; los fariseos eran más estrictos, más radicales y austeros y usaban la costumbre oral para imponer minucias legalistas en cada aspecto de la vida judía. Los saduceos eran agnósticos; los fariseos insistían en la eternidad del alma, la resurrección personal y la recompensa divina.
Entre los fariseos había sectas austeras y fanáticas como la de los esenios, quienes vivían en comunidades cuasi-monásticas, y los zelotes, una facción que despreciaba profundamente a los romanos y a todo judío que colaborase. Enviaban criminales como sicarios (del griego sikarioi, que significa <<hombres de la daga>>) a mezclarse con la muchedumbre y ultimar a sus enemigos.
Cuando Nerón recibió noticias de la derrota de Cestio Galo, convocó a un veterano general, Vespasiano. Vespasiano envió a su hijo Tito a Alejandría, donde con la Decimoquinta Legión entró en Galilea y, con gran dificultad, redujo los bastiones de los judíos insurgentes, masacrando o esclavizando a sus habitantes. Cada ciudad fue ferozmente defendida, en especial Jopata, al mando de Josef ben-Matias, quien más tarde pasó al bando romano, transformó su nombre por el de Josephus y escribió la crónica de este conflicto en su "Guerra Judía".
En Cesarea, las legiones repudiaron a Vitelio y proclamaron a Vespasiano.
Cuando Tito volvió a Roma, Tito y Vespasiano celebraron su triunfo. Cuando la procesión llegó al Foro, el líder superviviente de los rebeldes judíos, Simón ben-Gioras, fue ejecutado ceremoniosamente.
Masada seguía en manos de los zelotes al mando de Eleazar ben-Jair, un descendiente de Judas Macabeo. En esa fortaleza construida a cuatrocientos metros de altura sobre la costa oeste del mar Muerto, había unas mil personas. El gobernador romano Flavio Silva rodeó la fortaleza y construyó una rampa para permitir que un ariete hiciera una brecha en el muro. Los zelotes decidieron perecer a manos propias.
Unos sesenta años más tarde hubo una segunda rebelión liderada por Simeón ben-Koseba, a quien el rabino Aqibá acataba como el Mesías prometido. Las fuerzas del legado romano en Judea, Tineio Rufo, fueron derrotadas. Adriano envió a Palestina al legado de Britania Julio Severo, quien recapturó Jerusalén, 134. La guerra siguió durante otros dieciocho meses, hasta agosto de 135, cuando Betar, el ultimo de los cincuenta bastiones en poder de los insurgentes, cayó ante Severo y Simeón ben-Koseba fue muerto.
Las profecías de Isaías hechas en el templo el año 740.
Una condena a los judíos como raza, del tipo que encontramos en el culto de la "limpieza de sangre" de la España del siglo XVI.
Las teorías raciales de Houston Stewart Chamberlain en el siglo XIX.
Gregorio Magno fue tolerante con los judíos. El año 599 mandó indemnizar la profanación de una sinagoga en Caraglio, en el norte de Italia, y reprendió a los obispos de Arlés y Marsella por permitir el bautismo obligado de los judíos en su diócesis.
Abad, término derivado de abba, que significa padre en hebreo.
El prefecto o exarca de la provincia de África del Norte Heraclio había subido al trono, 610, con el horripilante baño de sangre que invariablemente acompañó las sucesiones bizantinas. Durante los primeros años de su reinado Asia Menor y Palestina fueron invadidas por los persas. El año 614 estos capturaron Jerusalén con ayuda de los judíos, en venganza por las humillaciones que habían recibido de los bizantinos en la época de Justiniano.
Las fuerzas conducidas por Pedro el Ermitaño y un caballero llamado Walter Sans-Avoir atravesaron Germania y Hungría. Pero mientras marchaban río abajo bordeando el Rin, los contingentes germanos al mando de un sacerdote llamado Gottschalk y de un barón menor, el conde Emich de Leinigen, atacaron las comunidades judías que encontraron en las ciudades de Trier y Colonia. Incapaces de establecer una distinción significativa entre judíos y musulmanes, habían contado con el pillaje en route para financiar el viaje a Palestina, y sólo podían concebir la cruzada en los términos familiares de una vendetta que los obligaba a vengar el sufrimiento de Oriente. En consecuencia, siguió una serie de pogroms; masacres, conversiones forzosas y suicidios de judíos por la santificación (kiddush ha-sbem).
A comienzos del siglo XVI, la Iglesia había mostrado el peligro al que se exponían las comunidades judías. El papa Alejandro VI había escrito a los obispos de España encomendándoles proteger a los judíos en sus diócesis.
Las atrocidades no se limitaron a Renania. En Speyer (Spira) y Worms y en lugares alejados como Rouen, al oeste, y Praga, al este, los cruzados atacaron a los judíos. Por codicia, el botín obtenido de los judíos suponía para los cruzados el recurso para financiar semejante viaje.
En las cercanías de la ciudad Santa estaba la casa de Zacarías, donde había nacido Juan el Bautista.
Esteban Harding fue un erudito de primer nivel, el cual corrigió el texto de la Biblia latina, convocando a rabinos judíos para entender el hebreo del Viejo Testamento.
El arzobispo de Mainz llamó a Bernardo a Renania para que pusiese fin a la prédica no autorizada de un monje cisterciense de nombre Rudolf, que estaba incitando a la matanza de judíos. Bernardo ya había condenado esas atrocidades en sus cartas.
Gaza, la ciudad al sur de Ascalón, donde los filisteos habían capturado a Sansón.
Los sicarios entre los judíos zelotes perseguían sus propósitos a través del crimen clandestino de sus enemigos.
Los templarios prestaban dinero a personas y a instituciones, incluidos los judíos, pero sus principales clientes eran soberanos y sus préstamos ayudaron a evitar el colapso de las finanzas reales. Sobre algunos préstamos cargaban un dividendo del diez por cien, que era el dos por cien menos que el máximo permitido a los prestamistas de Aragón y 1/2 de la tasa judía.
Ante una acusación hecha a algunos judíos de Germania, 1235-1236, a quienes se les imputaba el crimen ritual de un niño, Federico de Hohenstaufen inició una exhaustiva investigación que dio sus frutos en la absolución de aquellos y en el decreto in favorem judaeorum.
Felipe el Hermoso usó todos los recursos para recaudar fondos. Sus banqueros lombardos fueron desplumados mediante confiscaciones y en julio de 1306 llegó el turno a los judíos. Se confiscaron sus propiedades y se los echó de Francia.
Los propagandistas capetianos también jugaban con la ansiedad publica asociando a los Templarios con los otros grupos marginales de la sociedad europea, leprosos, judíos. El éxito de esa propaganda puede calcularse por una carta enviada por la Corte de Foix a Jaime II de Aragón, en la que preguntaba si los Templarios planeaban formar una alianza con los judíos de Granada.
Fue en Viena donde Arquelao, el hijo de Herodes, cumplió el destierro mandado por Augusto.
A comienzos del siglo XVI, en "De occulta philisophia", de Enrique Cornelio Agrippa, se compara a los Templarios con las brujas, mientras que ya avanzado el siglo, el político francés Jean Bodin los cita con los judíos como una minoría marginalizada y vulnerable, expropiada luego por un soberano rapaz.
Según los masones germánicos los grandes maestres del Temple habían aprendido los secretos y adquirido el tesoro de los judíos esenios, que cada uno pasaba a su sucesor. Jaime de Molay, la noche de su ejecución, había enviado al conde de Molay a la cripta de la iglesia del Temple de París para recuperar ese tesoro que incluía el candelabro de siete brazos tomado por Tito, la corona del reino de Jerusalén y un sudario.
(Los Templarios)
Robin
Abraham, Moisés y David, en el gesto de levantarse, perdieron sus ropas de habla, amistad y sabiduría y recibieron el infinito en su corazón al desnudo.
David, el amado secretario del poderoso.
Isaías, gran profeta, segador, pavo real, sacude la melena de su voz, malabarista, domador de osos, el bastón de su voz.
El pueblo judío es un pueblo que la divinidad inventó en su miseria de amor, un pueblo sólo para él.
(El Bajísimo)
Werber
El capítulo que cuenta la creación del mundo puede resumirse en su primera palabra, Berechit, <<en el comienzo>>. Y en su primera sílaba, Ber, <<lo que ha sido dado a la luz>>. Y en su primera letra, B, que se pronuncia Beth y que representa, mediante un cuadrado abierto, con un punto en el centro. Ese cuadrado simboliza la casa, o la matriz que encierra el huevo, el feto, pequeño punto destinado a ser dado a la luz. Be representa la dualidad del mundo, mientras A es una unidad original. B es una emanación, una reflexión de esa unidad, el otro. Salidos del <<uno>>, nosotros somos <<dos>>. Salidos de A, somos en B. Vivimos en un mundo de dualidad y en la nostalgia -incluso en la búsqueda- de la unidad, el Aleph, el punto de donde todo ha partido.
Cuento y cuenta, contar palabras o cifras. Le saper y li saper.
Según los hebreos, la estrella de David o de Salomón representa la suma de todos los elementos del Universo. El triángulo que apunta hacia lo alto es el fuego; el que apunta hacia abajo el agua. En alquimia, se especula que a cada punto de la estrella de seis brazos le corresponde un metal y un planeta. Venus cobre, Mercurio mercurio, Saturno plomo, Júpiter estaño, Marte hierro. La adecuada combinación de los seis elementos y planetas produce en su centro el Sol, oro.
La fórmula mágica Habracadabrah significa, en hebreo, <<que pase como está dicho>> (que las cosas dichas cobren vida). En la Edad Media, se utilizaba como encantamiento, para curar las fiebres. Hay que escribir la fórmula constituida por nueve letras (en hebreo no se escriben las vocales), HBR HCD BRH, en nueve líneas, para descender progresivamente hasta la H original (Aleph, se pronuncia Ha). Esta disposición está concebida de forma que capte las energías del cielo y las haga descender hasta los hombres. Hay que imaginar ese talismán como un embudo, a cuyo alrededor la danza espiral de las letras desemboca en un torbellino vertiginoso. Atrapa y concentra en su extremidad las fuerzas del espacio-tiempo superior.
(El día de las hormigas)
Hough
Los asentamientos cooperativos agrícolas (kibbutzim), en Israel, muestran una referencia directa entre el habitat y la tierra productora de alimentos. El sistema del Kibbutz se formó, inicialmente, para sobrevivir en un ambiente duro.
(Ciudades y Procesos Naturales).
Pavic
El vino de cerezas judías no se bebe nunca porque con él se colorea otro vino.
Los judíos entierran sus libros.
El icono primitivo de Pelagonia representa a la Virgen María amamantando al Niño y San Juan Bautista con un hacha.
(Hero y Leandro)
Read
La colección de textos judíos reunidos en la Torah cuentan la historia de los descendientes de Abraham.
El año 167, una revuelta frente a los griegos terminó en una lucha exitosa por la independencia política. Sus líderes, tres hermanos macabeos, fundaron la dinastía de los Asmoneos, soberanos judíos que recuperaron los territorios de David y Salomón. En el curso de sus conflictos con los países vecinos se recurrió al nuevo y naciente poder de Roma. El rey de Judea Hircano y su ministro Antípatro se pusieron bajo la protección del general romano que había invadido Siria, Cneo Pompeyo, o Pompeyo Magno.
Jerusalén fue defendida por Aristóbulo, el pretendiente rival al trono. Tras un sitio de tres meses, la ciudad fue tomada por las legiones de Pompeyo. Los romanos sufrieron pocas bajas, pero en el conflicto perecieron 12.000 judíos. Según el historiador judío Josephus esta pérdida de vidas fue una calamidad menor que la profanación del templo efectuada por Pompeyo.
Pompeyo restituyó a Hircano como sumo sacerdote, pero viendo que era insuficiente puso el poder político en manos de su primer ministro, Antípatro. Julio César, 47 a. n. e., confirió a Antípatro la ciudadanía romana y lo nombró procurador de Judea; el hijo mayor de Antípatro, Fasael, se transformó en gobernador de Judea y su segundo hijo, Herodes, de veintiséis, en gobernador de Galilea. El entonces cónsul de César, Marco Antonio, mantuvo con Herodes amistad de por vida. El año 40, el senado romano nombró a Herodes rey de Judea.
En Alejandría hay discusiones del separatismo judío ya desde el siglo III. En Roma, donde obtuvieron exenciones excepcionales que les permitían no tomar parte en cultos paganos y realizar el Sabbat, Cicerón, en "Pro Flacco", se quejaba de su carácter cerrado y su excesiva influencia; y Tácito de lo que llamaba la misantropía de los judíos.
En el momento de un censo realizado el año 7 a. n. e., seis mil fariseos se habían negado a jurar lealtad a Octavio; y poco antes de la muerte de Herodes, unos cuarenta seguidores de dos rabinos de Jerusalén se habían descolgado con sogas desde el tejado del templo, para quitar un ídolo pagano, el águila de oro que Herodes había colocado sobre la Gran Puerta del Templo. Por este acto los dos rabinos fueron quemados vivos.
Augusto negó el título de rey a Arquelao, sucesor de Herodes, nombrándolo etnarca (o gobernador) de Judea y Samaria, hasta que tras nueve años de poder incompetente lo destituyó del cargo desterrándolo a la ciudad de Viena, en la Galia. Judea fue puesta bajo la regencia directa del procurador romano; primero Coponio, luego Valerio Grato y el año 26 Poncio Pilatos.
El establisment saduceo. Los insurgentes judíos tomaron Masada y terminaron con la guarnición romana. En el templo, Eleazar, el hijo del sumo sacerdote Ananías, persuadió a los sacerdotes de que abolieran los sacrificios ofrecidos por Roma y por el César. Este gesto de desafío derivó en una insurrección general; fue capturada la fortaleza Antonia y muerto Ananías, atrincherándose los romanos en las torres fortificadas del palacio de Herodes. En Cesarea, la capital administrativa de los romanos en la costa, los gentiles atacaron y masacraron la colonia judía. Esa atrocidad enfureció a los judíos de Palestina, quienes saquearon ciudades griegas y sirias como Filadelfia y Pella, matando a sus habitantes como venganza.
Un liberador, <<el ungido>>, Messiah.
La división de los judíos se encontraba entre los saduceos y los fariseos. Los saduceos, el grupo dirigente que controlaba el templo, eran menos exigentes en su interpretación de la ley; los fariseos eran más estrictos, más radicales y austeros y usaban la costumbre oral para imponer minucias legalistas en cada aspecto de la vida judía. Los saduceos eran agnósticos; los fariseos insistían en la eternidad del alma, la resurrección personal y la recompensa divina.
Entre los fariseos había sectas austeras y fanáticas como la de los esenios, quienes vivían en comunidades cuasi-monásticas, y los zelotes, una facción que despreciaba profundamente a los romanos y a todo judío que colaborase. Enviaban criminales como sicarios (del griego sikarioi, que significa <<hombres de la daga>>) a mezclarse con la muchedumbre y ultimar a sus enemigos.
Cuando Nerón recibió noticias de la derrota de Cestio Galo, convocó a un veterano general, Vespasiano. Vespasiano envió a su hijo Tito a Alejandría, donde con la Decimoquinta Legión entró en Galilea y, con gran dificultad, redujo los bastiones de los judíos insurgentes, masacrando o esclavizando a sus habitantes. Cada ciudad fue ferozmente defendida, en especial Jopata, al mando de Josef ben-Matias, quien más tarde pasó al bando romano, transformó su nombre por el de Josephus y escribió la crónica de este conflicto en su "Guerra Judía".
En Cesarea, las legiones repudiaron a Vitelio y proclamaron a Vespasiano.
Cuando Tito volvió a Roma, Tito y Vespasiano celebraron su triunfo. Cuando la procesión llegó al Foro, el líder superviviente de los rebeldes judíos, Simón ben-Gioras, fue ejecutado ceremoniosamente.
Masada seguía en manos de los zelotes al mando de Eleazar ben-Jair, un descendiente de Judas Macabeo. En esa fortaleza construida a cuatrocientos metros de altura sobre la costa oeste del mar Muerto, había unas mil personas. El gobernador romano Flavio Silva rodeó la fortaleza y construyó una rampa para permitir que un ariete hiciera una brecha en el muro. Los zelotes decidieron perecer a manos propias.
Unos sesenta años más tarde hubo una segunda rebelión liderada por Simeón ben-Koseba, a quien el rabino Aqibá acataba como el Mesías prometido. Las fuerzas del legado romano en Judea, Tineio Rufo, fueron derrotadas. Adriano envió a Palestina al legado de Britania Julio Severo, quien recapturó Jerusalén, 134. La guerra siguió durante otros dieciocho meses, hasta agosto de 135, cuando Betar, el ultimo de los cincuenta bastiones en poder de los insurgentes, cayó ante Severo y Simeón ben-Koseba fue muerto.
Las profecías de Isaías hechas en el templo el año 740.
Una condena a los judíos como raza, del tipo que encontramos en el culto de la "limpieza de sangre" de la España del siglo XVI.
Las teorías raciales de Houston Stewart Chamberlain en el siglo XIX.
Gregorio Magno fue tolerante con los judíos. El año 599 mandó indemnizar la profanación de una sinagoga en Caraglio, en el norte de Italia, y reprendió a los obispos de Arlés y Marsella por permitir el bautismo obligado de los judíos en su diócesis.
Abad, término derivado de abba, que significa padre en hebreo.
El prefecto o exarca de la provincia de África del Norte Heraclio había subido al trono, 610, con el horripilante baño de sangre que invariablemente acompañó las sucesiones bizantinas. Durante los primeros años de su reinado Asia Menor y Palestina fueron invadidas por los persas. El año 614 estos capturaron Jerusalén con ayuda de los judíos, en venganza por las humillaciones que habían recibido de los bizantinos en la época de Justiniano.
Las fuerzas conducidas por Pedro el Ermitaño y un caballero llamado Walter Sans-Avoir atravesaron Germania y Hungría. Pero mientras marchaban río abajo bordeando el Rin, los contingentes germanos al mando de un sacerdote llamado Gottschalk y de un barón menor, el conde Emich de Leinigen, atacaron las comunidades judías que encontraron en las ciudades de Trier y Colonia. Incapaces de establecer una distinción significativa entre judíos y musulmanes, habían contado con el pillaje en route para financiar el viaje a Palestina, y sólo podían concebir la cruzada en los términos familiares de una vendetta que los obligaba a vengar el sufrimiento de Oriente. En consecuencia, siguió una serie de pogroms; masacres, conversiones forzosas y suicidios de judíos por la santificación (kiddush ha-sbem).
A comienzos del siglo XVI, la Iglesia había mostrado el peligro al que se exponían las comunidades judías. El papa Alejandro VI había escrito a los obispos de España encomendándoles proteger a los judíos en sus diócesis.
Las atrocidades no se limitaron a Renania. En Speyer (Spira) y Worms y en lugares alejados como Rouen, al oeste, y Praga, al este, los cruzados atacaron a los judíos. Por codicia, el botín obtenido de los judíos suponía para los cruzados el recurso para financiar semejante viaje.
En las cercanías de la ciudad Santa estaba la casa de Zacarías, donde había nacido Juan el Bautista.
Esteban Harding fue un erudito de primer nivel, el cual corrigió el texto de la Biblia latina, convocando a rabinos judíos para entender el hebreo del Viejo Testamento.
El arzobispo de Mainz llamó a Bernardo a Renania para que pusiese fin a la prédica no autorizada de un monje cisterciense de nombre Rudolf, que estaba incitando a la matanza de judíos. Bernardo ya había condenado esas atrocidades en sus cartas.
Gaza, la ciudad al sur de Ascalón, donde los filisteos habían capturado a Sansón.
Los sicarios entre los judíos zelotes perseguían sus propósitos a través del crimen clandestino de sus enemigos.
Los templarios prestaban dinero a personas y a instituciones, incluidos los judíos, pero sus principales clientes eran soberanos y sus préstamos ayudaron a evitar el colapso de las finanzas reales. Sobre algunos préstamos cargaban un dividendo del diez por cien, que era el dos por cien menos que el máximo permitido a los prestamistas de Aragón y 1/2 de la tasa judía.
Ante una acusación hecha a algunos judíos de Germania, 1235-1236, a quienes se les imputaba el crimen ritual de un niño, Federico de Hohenstaufen inició una exhaustiva investigación que dio sus frutos en la absolución de aquellos y en el decreto in favorem judaeorum.
Felipe el Hermoso usó todos los recursos para recaudar fondos. Sus banqueros lombardos fueron desplumados mediante confiscaciones y en julio de 1306 llegó el turno a los judíos. Se confiscaron sus propiedades y se los echó de Francia.
Los propagandistas capetianos también jugaban con la ansiedad publica asociando a los Templarios con los otros grupos marginales de la sociedad europea, leprosos, judíos. El éxito de esa propaganda puede calcularse por una carta enviada por la Corte de Foix a Jaime II de Aragón, en la que preguntaba si los Templarios planeaban formar una alianza con los judíos de Granada.
Fue en Viena donde Arquelao, el hijo de Herodes, cumplió el destierro mandado por Augusto.
A comienzos del siglo XVI, en "De occulta philisophia", de Enrique Cornelio Agrippa, se compara a los Templarios con las brujas, mientras que ya avanzado el siglo, el político francés Jean Bodin los cita con los judíos como una minoría marginalizada y vulnerable, expropiada luego por un soberano rapaz.
Según los masones germánicos los grandes maestres del Temple habían aprendido los secretos y adquirido el tesoro de los judíos esenios, que cada uno pasaba a su sucesor. Jaime de Molay, la noche de su ejecución, había enviado al conde de Molay a la cripta de la iglesia del Temple de París para recuperar ese tesoro que incluía el candelabro de siete brazos tomado por Tito, la corona del reino de Jerusalén y un sudario.
(Los Templarios)
Robin
Abraham, Moisés y David, en el gesto de levantarse, perdieron sus ropas de habla, amistad y sabiduría y recibieron el infinito en su corazón al desnudo.
David, el amado secretario del poderoso.
Isaías, gran profeta, segador, pavo real, sacude la melena de su voz, malabarista, domador de osos, el bastón de su voz.
El pueblo judío es un pueblo que la divinidad inventó en su miseria de amor, un pueblo sólo para él.
(El Bajísimo)
Werber
El capítulo que cuenta la creación del mundo puede resumirse en su primera palabra, Berechit, <<en el comienzo>>. Y en su primera sílaba, Ber, <<lo que ha sido dado a la luz>>. Y en su primera letra, B, que se pronuncia Beth y que representa, mediante un cuadrado abierto, con un punto en el centro. Ese cuadrado simboliza la casa, o la matriz que encierra el huevo, el feto, pequeño punto destinado a ser dado a la luz. Be representa la dualidad del mundo, mientras A es una unidad original. B es una emanación, una reflexión de esa unidad, el otro. Salidos del <<uno>>, nosotros somos <<dos>>. Salidos de A, somos en B. Vivimos en un mundo de dualidad y en la nostalgia -incluso en la búsqueda- de la unidad, el Aleph, el punto de donde todo ha partido.
Cuento y cuenta, contar palabras o cifras. Le saper y li saper.
Según los hebreos, la estrella de David o de Salomón representa la suma de todos los elementos del Universo. El triángulo que apunta hacia lo alto es el fuego; el que apunta hacia abajo el agua. En alquimia, se especula que a cada punto de la estrella de seis brazos le corresponde un metal y un planeta. Venus cobre, Mercurio mercurio, Saturno plomo, Júpiter estaño, Marte hierro. La adecuada combinación de los seis elementos y planetas produce en su centro el Sol, oro.
La fórmula mágica Habracadabrah significa, en hebreo, <<que pase como está dicho>> (que las cosas dichas cobren vida). En la Edad Media, se utilizaba como encantamiento, para curar las fiebres. Hay que escribir la fórmula constituida por nueve letras (en hebreo no se escriben las vocales), HBR HCD BRH, en nueve líneas, para descender progresivamente hasta la H original (Aleph, se pronuncia Ha). Esta disposición está concebida de forma que capte las energías del cielo y las haga descender hasta los hombres. Hay que imaginar ese talismán como un embudo, a cuyo alrededor la danza espiral de las letras desemboca en un torbellino vertiginoso. Atrapa y concentra en su extremidad las fuerzas del espacio-tiempo superior.
(El día de las hormigas)
Hough
Los asentamientos cooperativos agrícolas (kibbutzim), en Israel, muestran una referencia directa entre el habitat y la tierra productora de alimentos. El sistema del Kibbutz se formó, inicialmente, para sobrevivir en un ambiente duro.
(Ciudades y Procesos Naturales).
Norfolk
Yom Kippur, festividad de los judíos, Día de la Expiación, en el que habrán de pagar todos, expiar sus culpas.
Componentes del Club la Cábala, escapados de La Rochelle.
(El Diccionario de Lemprière)
Kosinski
Nada tipifica más fielmente el ánimo poético que el ánimo del judío errante. Particularmente si el errante Ahasverus está vagando con su propio yo a través de la escritura definida como escribir sobre el propio muro interior de uno, además de como oráculo.
<<La vida y la muerte están bajo el poder de la boca>>. Proverbios, 18:21.
Numerología. Sistema anímico ratificado por el tiempo, de predecir el destino de uno según el valor numérico oculto del alfabeto y consecuentemente con el nombre de uno, practicado por los hebreos y codificado por Alessandro di Cagliostro. Según la interpretación jeroglífica del alfabeto hebreo el numero seis corresponde a la letra W o waw, la sexta letra del alfabeto que significa, según "Los misterios de la Cábala" <<el ojo del ser humano de igual manera que la oreja es el emblema del agua. Según esta teoría, el numero nueve simbolizado por la T o tet, la novena letra del alfabeto, significa refugio y escondite>>. Yod, la décima letra significa todo el poder manifestado.
Rusin, ruteno, deriva de Ruth, la idílica viuda moabita del libro octavo del Viejo Testamento y del ruteno, el elemento numero cuarenta y cuatro de la tabla periódica de elementos, un metal gris plateado que se utiliza como endurecedor para joyería, para las puntas de las plumillas y los pivotes de los instrumentos musicales.
Yale. Una cabra montés (ya´el).
Incorporados primero como una secta de Mesopotamia, los nabateos creen que solo la práctica más natural de actos innaturales (con lo innatural definido como lo que llega de forma natural a la mayoría y no como lo opuesto al carácter interno de uno) conduce invariablemente al desarrollo de la conjuración innatural de los poderes psíquicos especulativos de uno.
El periodo significa un flujo natural interno al que se han dedicado los judíos, un tractado Niddah.
El bíblico Daniel el año 605 se arrastró a la cautividad.
Isaac Ben Abraham Troki (m. 1596), erudito karaíta judío-polaco de Troki, Lituania, escribió con el idioma polaco, el latín y el yiddish y cuyo "Hizzuk Emunah" (Las flechas de fuego de Satán) fue apreciado por Voltaire <<una creación artística>>. El año 1629, Zerah, nacido Nathan de Troki, ofreció por primera vez para su publicación el libro de Troki Senior a Amsterdam, donde le fue devuelto por varios impresores.
Krakowianska. Del polaco, una mujer de la ciudad de Krakow o Cracovia, fortaleza de erudición judía.
Experiencia de las Cuatro Nobles Verdades de Buda y su Óctuple Camino. Sentido íntimo de los "deberes del corazón" del budista judío Bahya-Ibn Pakuda, concebido el año 1069. Y el budista "El camino de los justos", de Moses Hayyim Luzzatto, místico judío del siglo XVIII.
Shibboleth. Río.
Los esenios, una secta judía de nuestro tiempo eran vegetarianos y abstemios. Vestidos de blanco y dedicados al estudio no tomaban parte de los asuntos publicos. Estos ascéticos predicaban la pobreza voluntaria, la generalidad de la riqueza y de los materiales y el celibato.
La divinidad tomó un trozo de Eretz Yisroel, que había escondido dentro de los cielos el momento que el Templo fue destruido y lo envió abajo a la Tierra y dijo, <<Que sea mi lugar de descanso para mis hijos durante su exilio>>. Por eso se llama Polonia (Polin), del hebreo poh lin, <<Aquí te alojarás>> durante el exilio.
La Ley de la Gravedad que Newton investigó el año 1665, el año más grave para el pueblo judío. Fue el año que vio a Sabbatai Sevi obtener el permiso para cruzar Jerusalén montado a caballo (hasta entonces las costumbres musulmanas prohibían a un judío montar a caballo), pero el año que Sabatai se proclamó y fue proclamado por los judíos del mundo el mesías judío. El primero de tales casos de las leyes de la gravedad de los mil años de la Diáspora judía. No es extraño que ya el año 1665 en Boston, Massachusetts, Increase Mather, el famoso predicador, avisara que <<los israelitas iban camino a Jerusalén desde los más variados lugares con grandes muchedumbres.>>
(El ermitaño de la calle 69)
<<La vida y la muerte están bajo el poder de la boca>>. Proverbios, 18:21.
Numerología. Sistema anímico ratificado por el tiempo, de predecir el destino de uno según el valor numérico oculto del alfabeto y consecuentemente con el nombre de uno, practicado por los hebreos y codificado por Alessandro di Cagliostro. Según la interpretación jeroglífica del alfabeto hebreo el numero seis corresponde a la letra W o waw, la sexta letra del alfabeto que significa, según "Los misterios de la Cábala" <<el ojo del ser humano de igual manera que la oreja es el emblema del agua. Según esta teoría, el numero nueve simbolizado por la T o tet, la novena letra del alfabeto, significa refugio y escondite>>. Yod, la décima letra significa todo el poder manifestado.
Rusin, ruteno, deriva de Ruth, la idílica viuda moabita del libro octavo del Viejo Testamento y del ruteno, el elemento numero cuarenta y cuatro de la tabla periódica de elementos, un metal gris plateado que se utiliza como endurecedor para joyería, para las puntas de las plumillas y los pivotes de los instrumentos musicales.
Yale. Una cabra montés (ya´el).
Incorporados primero como una secta de Mesopotamia, los nabateos creen que solo la práctica más natural de actos innaturales (con lo innatural definido como lo que llega de forma natural a la mayoría y no como lo opuesto al carácter interno de uno) conduce invariablemente al desarrollo de la conjuración innatural de los poderes psíquicos especulativos de uno.
El periodo significa un flujo natural interno al que se han dedicado los judíos, un tractado Niddah.
El bíblico Daniel el año 605 se arrastró a la cautividad.
Isaac Ben Abraham Troki (m. 1596), erudito karaíta judío-polaco de Troki, Lituania, escribió con el idioma polaco, el latín y el yiddish y cuyo "Hizzuk Emunah" (Las flechas de fuego de Satán) fue apreciado por Voltaire <<una creación artística>>. El año 1629, Zerah, nacido Nathan de Troki, ofreció por primera vez para su publicación el libro de Troki Senior a Amsterdam, donde le fue devuelto por varios impresores.
Krakowianska. Del polaco, una mujer de la ciudad de Krakow o Cracovia, fortaleza de erudición judía.
Experiencia de las Cuatro Nobles Verdades de Buda y su Óctuple Camino. Sentido íntimo de los "deberes del corazón" del budista judío Bahya-Ibn Pakuda, concebido el año 1069. Y el budista "El camino de los justos", de Moses Hayyim Luzzatto, místico judío del siglo XVIII.
Shibboleth. Río.
Los esenios, una secta judía de nuestro tiempo eran vegetarianos y abstemios. Vestidos de blanco y dedicados al estudio no tomaban parte de los asuntos publicos. Estos ascéticos predicaban la pobreza voluntaria, la generalidad de la riqueza y de los materiales y el celibato.
La divinidad tomó un trozo de Eretz Yisroel, que había escondido dentro de los cielos el momento que el Templo fue destruido y lo envió abajo a la Tierra y dijo, <<Que sea mi lugar de descanso para mis hijos durante su exilio>>. Por eso se llama Polonia (Polin), del hebreo poh lin, <<Aquí te alojarás>> durante el exilio.
La Ley de la Gravedad que Newton investigó el año 1665, el año más grave para el pueblo judío. Fue el año que vio a Sabbatai Sevi obtener el permiso para cruzar Jerusalén montado a caballo (hasta entonces las costumbres musulmanas prohibían a un judío montar a caballo), pero el año que Sabatai se proclamó y fue proclamado por los judíos del mundo el mesías judío. El primero de tales casos de las leyes de la gravedad de los mil años de la Diáspora judía. No es extraño que ya el año 1665 en Boston, Massachusetts, Increase Mather, el famoso predicador, avisara que <<los israelitas iban camino a Jerusalén desde los más variados lugares con grandes muchedumbres.>>
(El ermitaño de la calle 69)
Benford
Almendros del lago Kinneret de Galilea.
Los granjeros hebreos, pioneros de las llanuras polacas y rusas, fueron agrupándose gradualmente con gentes que llegaron después con pequeñas ciudades y se transformaron como un pueblo urbano.
Haefs
Babilonia. Bibili, la puerta de los dioses.
(Alejandro)
Signos cananeos. Escribir con caña y tinta en hojas de médula de junco o garabatear con un punzón en cera y arcilla.
(Troya)
Vandenberg
Vanoyeke
Algunas fricciones han enfrentado a los judíos con el soberano Tolomeo, quien deseaba asimilar su divinidad a Dioniso.
Politeumatas bajo la autoridad de magistrados y sacerdotes, mejor organizados que las comunidades judías, las cuales tienen un sanedrín, su jerarca y su etnarca (juez supremo).
Aristeo hizo traducir la Biblia por setenta y dos sabios judíos y liberar a cien mil judíos prisioneros.
"Historias de Egipto", de Hecateo de Abdera, elocuente respecto de los judíos.
Un diaskeouastes (encargado de los textos) se encarga de la traducción de los libros hebreos.
Reflexiones de Teofrasto respecto de las costumbres judías y de Megástenes respecto de los judíos sirios y los brahmanes.
(El secreto del faraón)
Haefs
Babilonia. Bibili, la puerta de los dioses.
(Alejandro)
Signos cananeos. Escribir con caña y tinta en hojas de médula de junco o garabatear con un punzón en cera y arcilla.
(Troya)
Vandenberg
Los judíos cocinan con aceite de oliva.
El Arca de la Alianza herméticamente cerrada a los israelitas.
El profeta Elías vivió novecientos años antes de nuestra era.
1967. Cerrado el golfo de Aqaba a los buques de Israel, los judíos habían quedado aislados de sus fuentes de abastecimiento de petróleo de Oriente Próximo y fue sólo cuestión de tiempo que los israelitas pretendieran recuperar esa ruta marítima haciendo uso de la fuerza. Fue tomada una gran zona de Galilea y se produjeron ataques aéreos sobre Tel-Aviv. Los israelíes ocuparon la península del Sinaí. El sur de Líbano y el de Siria también habían sido tomados y las tropas enemigas se encontraban a las puertas de Amman. Con sólo seis días todo había terminado. Egipto fue derrotado y la península del Sinaí se transformó en un depósito de chatarra de los destrozados tanques de Nasser.
(El escarabajo verde)
Vanoyeke
Algunas fricciones han enfrentado a los judíos con el soberano Tolomeo, quien deseaba asimilar su divinidad a Dioniso.
Politeumatas bajo la autoridad de magistrados y sacerdotes, mejor organizados que las comunidades judías, las cuales tienen un sanedrín, su jerarca y su etnarca (juez supremo).
Aristeo hizo traducir la Biblia por setenta y dos sabios judíos y liberar a cien mil judíos prisioneros.
"Historias de Egipto", de Hecateo de Abdera, elocuente respecto de los judíos.
Un diaskeouastes (encargado de los textos) se encarga de la traducción de los libros hebreos.
Reflexiones de Teofrasto respecto de las costumbres judías y de Megástenes respecto de los judíos sirios y los brahmanes.
(El secreto del faraón)
Themerson
El trayecto del sexo y el amor iba del "Cantar de los cantares" de Salomón, subiendo y bajando la gama posible hasta llegar a la metonimia anatómica de Erica, Molly y Sylvia.
La idea de que un judío más murió por mí no haría sino aumentar el peso de la carga.
Los ultimos días de la paz los bancos del aula se dividían entre los bancos de la izquierda para los judíos y los bancos de la derecha para los esclavos, pero los judíos se negaban a sentarse y escuchar las lecciones de pie.
Los judíos del Viejo Testamento tenían una especie de Sociedad de la Ultima Ayuda que recogía los cadáveres judíos a los cuales no reclamaba nadie para darles un entierro decente.
Lo malo de nuestro país es que somos demasiado uniformes. No tenemos minorías, no tenemos luteranos, judíos, africanos o marcianos a los cuales culpar de nuestra adversidad.
Judíos bautizados.
Formaban una especie de conspiración judía, algo que tal vez fuera perfecto para los viejos hebreos de Palestina.
(El misterio de la sardina)
Miller
La influencia que Moisés, Jesús, Buda y Krishna ejercieron.
(De bárbaros a burócratas)
Castanier
El intendente general de las minas del Monte Sinaí, que habían producido doscientas cargas de cobre y manganeso y turquesas.
(La cortesana de Menfis)
Simpson
Cerebro recompensado con un minuto sabático.
(El Guardián)
Schwarnitz
Juan el Bautista, cuya especialidad era bautizar en las aguas del Jordán.
(La cultura)
Nori
Ángel exterminador, del Apocalipsis, del fin del mundo, de las catástrofes, del tormento, del decoro, del deber, de la murmuración, del misterio, del rescate, de rendir cuentas, del reconocimiento, del ultimatum, del juicio final, de la postración, de la gracia, de la ilusión, de las tres dimensiones, del espacio y del tiempo, del secreto, de la trapisonda, de la persecución, de la ira, de la culpa, de la desgracia, de la que presta oídos, profesional, de la intuición, de la incredulidad, de la cruz, del mar y los montes, de la reflexión, de la rosa de los vientos, de mis talentos, de la sentencia, de la revelación, de la deliberación, del buen retorno, amable, del desconjuro, que explora los talentos.
(Bassotuga se largó)
Miller
La influencia que Moisés, Jesús, Buda y Krishna ejercieron.
(De bárbaros a burócratas)
Castanier
El intendente general de las minas del Monte Sinaí, que habían producido doscientas cargas de cobre y manganeso y turquesas.
(La cortesana de Menfis)
Simpson
Cerebro recompensado con un minuto sabático.
(El Guardián)
Schwarnitz
Juan el Bautista, cuya especialidad era bautizar en las aguas del Jordán.
(La cultura)
Nori
Ángel exterminador, del Apocalipsis, del fin del mundo, de las catástrofes, del tormento, del decoro, del deber, de la murmuración, del misterio, del rescate, de rendir cuentas, del reconocimiento, del ultimatum, del juicio final, de la postración, de la gracia, de la ilusión, de las tres dimensiones, del espacio y del tiempo, del secreto, de la trapisonda, de la persecución, de la ira, de la culpa, de la desgracia, de la que presta oídos, profesional, de la intuición, de la incredulidad, de la cruz, del mar y los montes, de la reflexión, de la rosa de los vientos, de mis talentos, de la sentencia, de la revelación, de la deliberación, del buen retorno, amable, del desconjuro, que explora los talentos.
(Bassotuga se largó)
Hougan
La ley judaica exige que los rabinos tomen esposa, porque un soltero nunca puede ser preceptor.
Cultivo magdalena. Viejo vino de Palestina.
(El ultimo Merovingio)
Tremayne
Cultivo magdalena. Viejo vino de Palestina.
(El ultimo Merovingio)
Tremayne
Calendario coordinado en el Sínodo de Arlés (314). Decidió seguir el calendario lunar judío y la Pascua de este pueblo, mes de nisán, séptimo del calendario judío, inicio de la primavera. Pascua viene del hebreo Pésaj.
Franceschini
Corona de Salomón.
Jerusalén. Puerta de Gennath. Palacio de los Asmoneos, ceñida por la muralla de Nehemías, coronada por trece torres y provista de doce puertas, contaba como protección adicional con los muros de la ciudadela y del núcleo remoto de Sidón, de cuya superficie el Templo ocupaba la cuarta parte. El Templo, la maravilla construida por Salomón, Herodes el Grande la había ampliado y embellecido. El edificio cuadrangular, un híbrido entre fortaleza y palacio, era de proporciones colosales. Sus cimientos de piedras enormes, dispuestas unas al lado de las otras. La techumbre estaba erizada de agujas de oro, destinadas a impedir que los pájaros ensuciaran aquel lugar sagrado. En la entrada del elevado atrio de enlosado de numerosos colores, que los judíos llamaban <<la montaña de la Casa>>, un levita acudía al encuentro, para prestarse como guía. Más allá de la estrecha puerta del sorge, una balaustrada de mármol esculpida a la altura del pecho humano, que circundaba todo el edificio. Una inscripción grabada en griego y latín advertía, <<Cuidado, extranjero. Si te sorprenden franqueándome, serás el causante de tu propia muerte>>. Una escalera de catorce escalones conducía al primer nivel, el chel, que rodeaba el lugar santo por tres de sus costados. Tras subir otros cinco escalones se accedía, por una puerta de láminas descomunales de bronce de Corinto, al atrio de Israel, desde el que los fieles presenciaban los sacrificios celebrados en el enorme bloque de piedra sin tallar del altar.
Anás, la barba sin recortar por los lados, tal como exigía la minuciosa ley mosaica, se desparramaba sobre el ephod, distintivo de su dignidad, sujeto por dos broches de oro, y sobre el pectoral, cuyas doce piedras preciosas simbolizaban las tribus de Israel.
Salomé había seducido a Antipas, para obtener la cabeza del profeta Juan Bautista.
Bon
El año 1892, un artículo aparecido en "La Libre Parole", el periódico de Edouard Drumont, sobre los oficiales de origen judío, levanta las iras de los trescientos oficiales franceses de culto judío, los cuales, a través de Crémieu-Foa, deciden defenderse. Crémieu-Foa se bate en duelo con Drumont, el 1 de junio de 1892. Ese año, otros duelos enfrentan antisemitas con oficiales judíos, como es el caso del marqués de Morès, redactor de "La Libre Parole", y el capitán Armand Mayer, el cual perece.
Antisemitas. Leon Bloy, Maurice Barrès, Léon Daudet.
Émile Zola publica el 16 de mayo de 1896 un artículo, <<Para los judíos>>, donde acusa el antisemitismo.
El escritor húngaro Theodor Herzl, promotor del sionismo y de la creación de un país judío, no tiene muchos seguidores.
(El caso Dreyfus)
Abécassis
Mes de nisán. Abril.
Shin Beth. Aparato secreto interior del ejército israelí.
Pluma de oca, más fina que el austero pincel de palo de rosa.
La letra lámed significa aprender y enseñar; la más alta del alfabeto hebreo, la unica en la que el trazo vertical supera el renglón por su parte superior, semeja la escalera de Jacob, por la que suben y bajan los ángeles, para ver y transmitir.
Barrio ultraortodoxo de Mea Shearim.
Esenios. Secta secreta, de ritos particulares, miembros de una secta judía del siglo II a.n.e., cuyas características eran el ascetismo, la práctica del baño ritual, las comidas en común y la espera de un Mesías. Se retiraron al desierto de Judea, sobre el acantilado Khirbet Qumrán y construyeron un campamento, en el que estudiaban, oraban y se purificaban con el bautismo, a la espera del Fin de los Tiempos. Después de la revuelta de los judíos, el campo de Khirbet Qumrán fue incendiado y abandonado y se refugiaron en unas grutas inaccesibles y allí vivieron en secreto y siguen ocupados en rezar, estudiar y recopiar los textos y esperar y prepararse para el mundo futuro. El Mesías será revelado el año 5760 (el año 2000) y se llamará el León. Su labor es el combate en la lucha del Bien con el Mal.
La paleografía no es una ciencia exacta, porque ningún manuscrito puede ayudar de referencia total en esta especialidad. Discernir en los textos la progresión desde las formas más arcaicas hasta las consonantes más recientes.
Puntas de flecha cananeas, inscritas sobre documentos hebreos, edomitas, arameos, nabateos, tamudeos, samaritanos o palestinos.
Viejas ropas de hasid. Camisa blanca y pantalón negro. Plural hasidim, el <<piadoso>>, designa un ser humano, el cual forma parte de una comunidad judía ortodoxa y que reconoce la autoridad de un rabino.
Sacrificio de un toro, con los siete trazos de sangre, que hacía el Sumo Sacerdote en el Yom Kippur, antes de entrar en el sanctasanctorum, donde tenía que encontrarse con la divinidad.
Jerarquía. Sacerdotes, levitas y Numerosos (esenios).
La letra yod, en la décima posición del alfabeto hebreo, encierra el numero 10. Símbolo de la soberanía y la armonía de las formas y signo del mundo por venir, es la letra más pequeña del alfabeto, porque es humilde, a un tiempo que fundadora. 10 = 1+0, cifra que evoca la causa primera, el comienzo de todos los comienzos.
Ketorita. Un incienso utilizado en el Templo.
La letra nun (n) simboliza la fidelidad, la modestia y en su forma final evoca la recompensa prometida al ser humano recto. Letra de la justicia.
La letra taw ocupa el ultimo lugar del alfabeto. Letra de la verdad, pero también de la muerte, representa el cumplimiento de una acción y el futuro transformado en presente.
La letra kaf (c), la palma de la mano, representa el cumplimiento de un esfuerzo producido con la pretensión de domar las fuerzas de la naturaleza. La curvatura es signo de humildad, de aceptación de las pruebas y de coraje. La consecución de la kaf exige esfuerzos mentales y físicos.
Kof (q), letra con la que se compone kadoch, santo. Su barra, que desciende verticalmente, indica la posibilidad de descender hacia la impureza, buscando la santidad. El ojo de la aguja, reunificación de las fuerzas, para cruzar una puerta estrecha.
Sobre el pergamino se puede escribir y reescribir, por el procedimiento de sumergir la piel en suero antes de rascarla. Palimpsestos y tells.
Álef, primera letra del alfabeto hebraico, semeja la cabeza de un toro o un buey. Una débil expiración en su pronunciación o un golpe de glotis, que sólo es audible cuando va acompañado de una vocal. Letra inmaterial, del soplo y la carencia, letra divina. Su ausencia en algunas palabras significa la ausencia de ánimo y el predominio de la materia. Después de haber pecado, Adán perdió la álef de su nombre. De esa manera se transformó en Dam, Sangre.
Torá, el Pentateuco, la ley escrita, fundamento escriturario del judaísmo.
Samaritanos. Habitantes del monte Garizim, cerca de Nablus, en Israel, practican la ley hebraica fundada en su propio Pentateuco.
Sobre el monte Moriah se elevaba el Templo de Salomón. El sanctasanctorum Debir tenía veinte codos por veinte, un cuadrado perfecto. Contenía el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley, el bastón de Aarón y el maná del desierto.
Cúpula Anatasis.
Humus y falafels. Platos judíos.
Genizah. Cementerio en el que se entierran los libros sagrados, que ya no se usan.
La letra bet es la segunda letra del alfabeto. Antes no había nada; luego lo hay todo. Gráficamente, representa una casa, de aquí bait, casa, residencia, hogar. Con la bet la divinidad creó el mundo; con la palabra berechit, el comienzo; si inviertes los términos, obtienes rechit bet, primero casa.
Armagedon. Meggido.
La letra waw simboliza la unión, la creación, el origen de la vida. Por su facultad de unión con las frases, refiere las cosas y las unifica, como el aire o la luz; pero la finalidad más destacada es transformar los tiempos, para transformar el pasado en futuro o el futuro en pasado. Ocupa un lugar esencial en el Nombre Divino, el Tetragrama impronunciable.
La forma de la letra dálet representa la puerta de una casa, ciudad o santuario, de la que viene dam, sangre. Su valor numérico es cuatro. Letra del mundo físico con sus cuatro puntos cardinales y, en general, del mundo de la forma.
La letra sin viene de shen, diente, símbolo de fuerza vital, ánimo de energía, acción valiente, selección del buen camino. Crepitar del fuego, elementos activos del universo y el movimiento de todo lo que existe. El dominio de la sin permite utilizar y dirigir las fuerzas del universo; pero también evoca los dientes del los malvados. Sus tres barras son las tres fuerzas del mal; celos, concupiscencia y orgullo.
Masada, bastión de los zelotes, resistieron a los romanos el año 70.
Tito asedia Jerusalén.
El año 132, Adriano construyó un Templo en Jerusalén.
Tet, la novena letra del alfabeto, posee el valor numérico 9 y representa el fundamento de las cosas, la emanación divina. Se la encuentra por primera vez en la Biblia con la palabra Tov, bien, bueno. Transformación de la condición, es la unica letra que se abre hacia arriba y expresa el refugio, la protección, la asociación de las fuerzas, para socorrer la vida. Examinado de cerca, está compuesta por una yod en el centro, rodeada por la kaf girada, que tiene la misión de protegerla.
´ayn, significa mal asentado, que comporta un desequilibrio. Es el ojo. Las ideas falsas se rompen en esta letra y las anteojeras caen. También la nariz, que percibe el olor.
Pergamino, piel de cabra o de oveja.
La vitela procede de animales nacidos muertos de la ternera, el cordero o el cabrito. Piel de cabra, de oveja, gacela o antílope.
Devequt. Para los hasidim, el ideal más elevado de la vida mística, en el que se establece una referencia íntima con lo divino.
Zayn, séptima letra del alfabeto, letra del combate y la fuerza, del poder que asume la lucha por la vida.
El nombre de la divinidad contiene cuatro letras; yod, he, waw y he.
De las imágenes se desprenden cuatro sentidos. Literal, alegórico, tropológico y anagógico.
El Tetramorfo representa la visión del profeta Ezequiel. Un ser humano, un león, un toro y un águila.
He, letra de larga inspiración, soplo de vida, ventana sobre el mundo, reflexión, palabra y acción, de las que está hecha el alma, como el soplo divino, que con diez palabras creó un mundo.
Guímel, tercera letra del alfabeto, símbolo de la beneficencia y la misericordia, de la que viene la liberación.
Mem. Su valor numérico es 40, como los cuarenta años que pasaron los hebreos en el desierto, antes de encontrar la Tierra prometida.
Sámej. Su forma redonda evoca la rueda del destino, en movimiento permanente.
La divinidad apoya a aquellos que caen y endereza a los que flaquean.
Tsadi. Aceptación de una prueba, con la finalidad de acceder a otro nivel de existencia o de autoconciencia, o incluso a una transformación de ciclo. El justo es aquel que ha debido sublimar la cara oscura de la prueba, para transformarla en un fundamento, por el que su vida deviene magnificada.
El Talmud representa la ley oral, según los comentarios de los rabinos respecto de la ley escrita o Torá.
Isahal. Ejército israelí.
Diamante del Pectoral.
La letra pe simboliza la boca, con la que los labios articulan la palabra.
(El tesoro del templo)
Brown
Las enseñanzas místicas de la Cábala se fundaban sobre anagramas con los que a través de la alteración de las palabras hebreas se obtenían nuevos significados.
El Sanctasanctorum. Cámara sagrada donde se creía que residía la divinidad. El centro total del culto judío.
Originalmente respetaron el sabath, pero Constantino lo modificó para que coincidiera con el día de veneración pagana al sol, el domingo.
Las pautas sociales prohibían que un judío fuera soltero. Según la costumbre hebrea el celibato era censurable y era responsabilidad del padre buscar una esposa adecuada a sus hijos.
Según la hermandad, María Magdalena estaba encinta el momento de la crucifixión. Para garantizar la hija que nacería no tuvo otro remedio que huir de Tierra Santa. Con la ayuda del amado tío de Jesús, José de Arimatea, Magdalena viajó secretamente hasta Francia, la Galia. Entre la comunidad judía halló refugio, donde dio a luz a su hija Sarah.
Los idiomas de raíz semítica recurren a signos diacríticos llamados nikkudim, no tienen vocales y usan los nikkudim, puntitos y guiones que se escriben debajo o dentro de las consonantes para indicar el sonido que las acompaña. Está demostrado históricamente que son una aportación moderna al idioma. La especializada transcripción Rashi o un STA" M con coronas, es otro sistema de transcripción del idioma hebreo.
El viejo código cifrado del Atbash, un código hebreo de codificación, tenía dos mil quinientos años, un sistema elemental de sustitución por rotación, un tipo de criptograma, sus elementos eran las veintidós letras del alfabeto del idioma hebreo. Del Atbash la primera letra se sustituía por la ultima, la segunda por la penultima y sucesivamente.
La costumbre hebrea primitiva incluía ritos sexuales dentro del Templo. Los primeros judíos creían que el sanctasanctorum del Templo de Salomón albergaba la divinidad y a su poderosa equivalente femenina, la diosa Shekinah. Los hombres que buscaban la plenitud del ánimo acudían al templo a visitar a las sacerdotisas o hieródulas con las que hacían el amor y experimentaban lo divino a través de la unión carnal. El tetragramaton judío YHWH, el nombre sagrado divino derivaba realmente de Jehová, una andrógina unión física entre lo masculino Jah y Havah, el nombre prehebraico que se le daba a Eva.
Las veintidós letras del alfabeto hebreo. Alef-beit; A B G D H V Z CH T Y K L M N S O P Tz Q R Sh Th. Alef, Beit, Gimel, Dalet, Hei, Vav, Zayin, Chet, Tet, Yud, Kaf, Lamed, Mem, Nun, Samech, Ayin, Pei, Tzadik, Kuf, Reish, Shin y Tav.
Durante años, los eruditos se habían sentido desconcertados ante las referencias bíblicas a una ciudad llamada Sheschach. No aparecía sobre ningún mapa ni documento, pero era citada por el Libro de Jeremías, el soberano de Sheshach, la ciudad de Sheshach, el pueblo de Sheshach. Un estudioso aplicó el código de Atbash a la palabra. El hebreo se escribía Sh-Sh-k. Si se aplicaba el código de sustitución se transformaba como B-B-L, Babel.
La capilla de Rosslyn, la Catedral de los Enigmas, a diez kilómetros al sur de Edimburgo, el sitio de un templo mitraico, construida por los Caballeros Templarios el año 1446, símbolos de las costumbres hebrea y masónica pagana. Sus coordenadas geográficas se asientan sobre el meridiano norte-sur que pasa por Glastonbury. Esa <<Línea rosa>> longitudinal constituye, según la costumbre, el indicador de la Isla de Avalón del Rey Arturo y se aprecia como la geometría sagrada británica. Es a partir de esa santificada Línea Rosa de donde surge el nombre de Rosslyn, que originalmente se escribía Roslin. Los templarios habían construido la capilla de Rosslyn como una réplica arquitectónica exacta del Templo de Salomón de Jerusalén con su muro oeste, su estrecho santuario rectangular y su cámara subterránea, como una copia del sanctasanctorum. La superficie de la capilla se encuentra cubierta de símbolos; crucifijos, estrellas de David, sellos masónicos, cruces templarias, cuernos de la abundancia, señales astrológicas, plantas, vegetales, pentáculos y rosas.
La estrella de David, llamada también el sello de Salomón, era un hexagrama durante otro tiempo símbolo de los sacerdotes astrónomos adoptado por los soberanos israelitas David y Salomón.
Las dos columnas de Rosslyn son réplicas exactas de las del interior del Templo de Salomón. La columna de la izquierda presenta simples estrías verticales, se llama Boaz o pilar del Albañil, masón, y la columna de la derecha se encuentra profusamente decorada con florituras que se elevan de manera espiral; la columna Jachin, el pilar del Aprendiz.
La estrella de David, la espada y el cáliz fundidos como uno, la unión perfecta entre varón y mujer, el sello de Salomón que marca el sanctasanctorum donde se creía que moraban las divinidades masculinas y femeninas, Yahweh y Shekinah.
(El Código Da Vinci)
Bon
El año 1892, un artículo aparecido en "La Libre Parole", el periódico de Edouard Drumont, sobre los oficiales de origen judío, levanta las iras de los trescientos oficiales franceses de culto judío, los cuales, a través de Crémieu-Foa, deciden defenderse. Crémieu-Foa se bate en duelo con Drumont, el 1 de junio de 1892. Ese año, otros duelos enfrentan antisemitas con oficiales judíos, como es el caso del marqués de Morès, redactor de "La Libre Parole", y el capitán Armand Mayer, el cual perece.
Antisemitas. Leon Bloy, Maurice Barrès, Léon Daudet.
Émile Zola publica el 16 de mayo de 1896 un artículo, <<Para los judíos>>, donde acusa el antisemitismo.
El escritor húngaro Theodor Herzl, promotor del sionismo y de la creación de un país judío, no tiene muchos seguidores.
(El caso Dreyfus)
Abécassis
Mes de nisán. Abril.
Shin Beth. Aparato secreto interior del ejército israelí.
Pluma de oca, más fina que el austero pincel de palo de rosa.
La letra lámed significa aprender y enseñar; la más alta del alfabeto hebreo, la unica en la que el trazo vertical supera el renglón por su parte superior, semeja la escalera de Jacob, por la que suben y bajan los ángeles, para ver y transmitir.
Barrio ultraortodoxo de Mea Shearim.
Esenios. Secta secreta, de ritos particulares, miembros de una secta judía del siglo II a.n.e., cuyas características eran el ascetismo, la práctica del baño ritual, las comidas en común y la espera de un Mesías. Se retiraron al desierto de Judea, sobre el acantilado Khirbet Qumrán y construyeron un campamento, en el que estudiaban, oraban y se purificaban con el bautismo, a la espera del Fin de los Tiempos. Después de la revuelta de los judíos, el campo de Khirbet Qumrán fue incendiado y abandonado y se refugiaron en unas grutas inaccesibles y allí vivieron en secreto y siguen ocupados en rezar, estudiar y recopiar los textos y esperar y prepararse para el mundo futuro. El Mesías será revelado el año 5760 (el año 2000) y se llamará el León. Su labor es el combate en la lucha del Bien con el Mal.
La paleografía no es una ciencia exacta, porque ningún manuscrito puede ayudar de referencia total en esta especialidad. Discernir en los textos la progresión desde las formas más arcaicas hasta las consonantes más recientes.
Puntas de flecha cananeas, inscritas sobre documentos hebreos, edomitas, arameos, nabateos, tamudeos, samaritanos o palestinos.
Viejas ropas de hasid. Camisa blanca y pantalón negro. Plural hasidim, el <<piadoso>>, designa un ser humano, el cual forma parte de una comunidad judía ortodoxa y que reconoce la autoridad de un rabino.
Sacrificio de un toro, con los siete trazos de sangre, que hacía el Sumo Sacerdote en el Yom Kippur, antes de entrar en el sanctasanctorum, donde tenía que encontrarse con la divinidad.
Jerarquía. Sacerdotes, levitas y Numerosos (esenios).
La letra yod, en la décima posición del alfabeto hebreo, encierra el numero 10. Símbolo de la soberanía y la armonía de las formas y signo del mundo por venir, es la letra más pequeña del alfabeto, porque es humilde, a un tiempo que fundadora. 10 = 1+0, cifra que evoca la causa primera, el comienzo de todos los comienzos.
Ketorita. Un incienso utilizado en el Templo.
La letra nun (n) simboliza la fidelidad, la modestia y en su forma final evoca la recompensa prometida al ser humano recto. Letra de la justicia.
La letra taw ocupa el ultimo lugar del alfabeto. Letra de la verdad, pero también de la muerte, representa el cumplimiento de una acción y el futuro transformado en presente.
La letra kaf (c), la palma de la mano, representa el cumplimiento de un esfuerzo producido con la pretensión de domar las fuerzas de la naturaleza. La curvatura es signo de humildad, de aceptación de las pruebas y de coraje. La consecución de la kaf exige esfuerzos mentales y físicos.
Kof (q), letra con la que se compone kadoch, santo. Su barra, que desciende verticalmente, indica la posibilidad de descender hacia la impureza, buscando la santidad. El ojo de la aguja, reunificación de las fuerzas, para cruzar una puerta estrecha.
Sobre el pergamino se puede escribir y reescribir, por el procedimiento de sumergir la piel en suero antes de rascarla. Palimpsestos y tells.
Álef, primera letra del alfabeto hebraico, semeja la cabeza de un toro o un buey. Una débil expiración en su pronunciación o un golpe de glotis, que sólo es audible cuando va acompañado de una vocal. Letra inmaterial, del soplo y la carencia, letra divina. Su ausencia en algunas palabras significa la ausencia de ánimo y el predominio de la materia. Después de haber pecado, Adán perdió la álef de su nombre. De esa manera se transformó en Dam, Sangre.
Torá, el Pentateuco, la ley escrita, fundamento escriturario del judaísmo.
Samaritanos. Habitantes del monte Garizim, cerca de Nablus, en Israel, practican la ley hebraica fundada en su propio Pentateuco.
Sobre el monte Moriah se elevaba el Templo de Salomón. El sanctasanctorum Debir tenía veinte codos por veinte, un cuadrado perfecto. Contenía el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley, el bastón de Aarón y el maná del desierto.
Cúpula Anatasis.
Humus y falafels. Platos judíos.
Genizah. Cementerio en el que se entierran los libros sagrados, que ya no se usan.
La letra bet es la segunda letra del alfabeto. Antes no había nada; luego lo hay todo. Gráficamente, representa una casa, de aquí bait, casa, residencia, hogar. Con la bet la divinidad creó el mundo; con la palabra berechit, el comienzo; si inviertes los términos, obtienes rechit bet, primero casa.
Armagedon. Meggido.
La letra waw simboliza la unión, la creación, el origen de la vida. Por su facultad de unión con las frases, refiere las cosas y las unifica, como el aire o la luz; pero la finalidad más destacada es transformar los tiempos, para transformar el pasado en futuro o el futuro en pasado. Ocupa un lugar esencial en el Nombre Divino, el Tetragrama impronunciable.
La forma de la letra dálet representa la puerta de una casa, ciudad o santuario, de la que viene dam, sangre. Su valor numérico es cuatro. Letra del mundo físico con sus cuatro puntos cardinales y, en general, del mundo de la forma.
La letra sin viene de shen, diente, símbolo de fuerza vital, ánimo de energía, acción valiente, selección del buen camino. Crepitar del fuego, elementos activos del universo y el movimiento de todo lo que existe. El dominio de la sin permite utilizar y dirigir las fuerzas del universo; pero también evoca los dientes del los malvados. Sus tres barras son las tres fuerzas del mal; celos, concupiscencia y orgullo.
Masada, bastión de los zelotes, resistieron a los romanos el año 70.
Tito asedia Jerusalén.
El año 132, Adriano construyó un Templo en Jerusalén.
Tet, la novena letra del alfabeto, posee el valor numérico 9 y representa el fundamento de las cosas, la emanación divina. Se la encuentra por primera vez en la Biblia con la palabra Tov, bien, bueno. Transformación de la condición, es la unica letra que se abre hacia arriba y expresa el refugio, la protección, la asociación de las fuerzas, para socorrer la vida. Examinado de cerca, está compuesta por una yod en el centro, rodeada por la kaf girada, que tiene la misión de protegerla.
´ayn, significa mal asentado, que comporta un desequilibrio. Es el ojo. Las ideas falsas se rompen en esta letra y las anteojeras caen. También la nariz, que percibe el olor.
Pergamino, piel de cabra o de oveja.
La vitela procede de animales nacidos muertos de la ternera, el cordero o el cabrito. Piel de cabra, de oveja, gacela o antílope.
Devequt. Para los hasidim, el ideal más elevado de la vida mística, en el que se establece una referencia íntima con lo divino.
Zayn, séptima letra del alfabeto, letra del combate y la fuerza, del poder que asume la lucha por la vida.
El nombre de la divinidad contiene cuatro letras; yod, he, waw y he.
De las imágenes se desprenden cuatro sentidos. Literal, alegórico, tropológico y anagógico.
El Tetramorfo representa la visión del profeta Ezequiel. Un ser humano, un león, un toro y un águila.
He, letra de larga inspiración, soplo de vida, ventana sobre el mundo, reflexión, palabra y acción, de las que está hecha el alma, como el soplo divino, que con diez palabras creó un mundo.
Guímel, tercera letra del alfabeto, símbolo de la beneficencia y la misericordia, de la que viene la liberación.
Mem. Su valor numérico es 40, como los cuarenta años que pasaron los hebreos en el desierto, antes de encontrar la Tierra prometida.
Sámej. Su forma redonda evoca la rueda del destino, en movimiento permanente.
La divinidad apoya a aquellos que caen y endereza a los que flaquean.
Tsadi. Aceptación de una prueba, con la finalidad de acceder a otro nivel de existencia o de autoconciencia, o incluso a una transformación de ciclo. El justo es aquel que ha debido sublimar la cara oscura de la prueba, para transformarla en un fundamento, por el que su vida deviene magnificada.
El Talmud representa la ley oral, según los comentarios de los rabinos respecto de la ley escrita o Torá.
Isahal. Ejército israelí.
Diamante del Pectoral.
La letra pe simboliza la boca, con la que los labios articulan la palabra.
(El tesoro del templo)
Brown
Las enseñanzas místicas de la Cábala se fundaban sobre anagramas con los que a través de la alteración de las palabras hebreas se obtenían nuevos significados.
El Sanctasanctorum. Cámara sagrada donde se creía que residía la divinidad. El centro total del culto judío.
Originalmente respetaron el sabath, pero Constantino lo modificó para que coincidiera con el día de veneración pagana al sol, el domingo.
Las pautas sociales prohibían que un judío fuera soltero. Según la costumbre hebrea el celibato era censurable y era responsabilidad del padre buscar una esposa adecuada a sus hijos.
Según la hermandad, María Magdalena estaba encinta el momento de la crucifixión. Para garantizar la hija que nacería no tuvo otro remedio que huir de Tierra Santa. Con la ayuda del amado tío de Jesús, José de Arimatea, Magdalena viajó secretamente hasta Francia, la Galia. Entre la comunidad judía halló refugio, donde dio a luz a su hija Sarah.
Los idiomas de raíz semítica recurren a signos diacríticos llamados nikkudim, no tienen vocales y usan los nikkudim, puntitos y guiones que se escriben debajo o dentro de las consonantes para indicar el sonido que las acompaña. Está demostrado históricamente que son una aportación moderna al idioma. La especializada transcripción Rashi o un STA" M con coronas, es otro sistema de transcripción del idioma hebreo.
El viejo código cifrado del Atbash, un código hebreo de codificación, tenía dos mil quinientos años, un sistema elemental de sustitución por rotación, un tipo de criptograma, sus elementos eran las veintidós letras del alfabeto del idioma hebreo. Del Atbash la primera letra se sustituía por la ultima, la segunda por la penultima y sucesivamente.
La costumbre hebrea primitiva incluía ritos sexuales dentro del Templo. Los primeros judíos creían que el sanctasanctorum del Templo de Salomón albergaba la divinidad y a su poderosa equivalente femenina, la diosa Shekinah. Los hombres que buscaban la plenitud del ánimo acudían al templo a visitar a las sacerdotisas o hieródulas con las que hacían el amor y experimentaban lo divino a través de la unión carnal. El tetragramaton judío YHWH, el nombre sagrado divino derivaba realmente de Jehová, una andrógina unión física entre lo masculino Jah y Havah, el nombre prehebraico que se le daba a Eva.
Las veintidós letras del alfabeto hebreo. Alef-beit; A B G D H V Z CH T Y K L M N S O P Tz Q R Sh Th. Alef, Beit, Gimel, Dalet, Hei, Vav, Zayin, Chet, Tet, Yud, Kaf, Lamed, Mem, Nun, Samech, Ayin, Pei, Tzadik, Kuf, Reish, Shin y Tav.
Durante años, los eruditos se habían sentido desconcertados ante las referencias bíblicas a una ciudad llamada Sheschach. No aparecía sobre ningún mapa ni documento, pero era citada por el Libro de Jeremías, el soberano de Sheshach, la ciudad de Sheshach, el pueblo de Sheshach. Un estudioso aplicó el código de Atbash a la palabra. El hebreo se escribía Sh-Sh-k. Si se aplicaba el código de sustitución se transformaba como B-B-L, Babel.
La capilla de Rosslyn, la Catedral de los Enigmas, a diez kilómetros al sur de Edimburgo, el sitio de un templo mitraico, construida por los Caballeros Templarios el año 1446, símbolos de las costumbres hebrea y masónica pagana. Sus coordenadas geográficas se asientan sobre el meridiano norte-sur que pasa por Glastonbury. Esa <<Línea rosa>> longitudinal constituye, según la costumbre, el indicador de la Isla de Avalón del Rey Arturo y se aprecia como la geometría sagrada británica. Es a partir de esa santificada Línea Rosa de donde surge el nombre de Rosslyn, que originalmente se escribía Roslin. Los templarios habían construido la capilla de Rosslyn como una réplica arquitectónica exacta del Templo de Salomón de Jerusalén con su muro oeste, su estrecho santuario rectangular y su cámara subterránea, como una copia del sanctasanctorum. La superficie de la capilla se encuentra cubierta de símbolos; crucifijos, estrellas de David, sellos masónicos, cruces templarias, cuernos de la abundancia, señales astrológicas, plantas, vegetales, pentáculos y rosas.
La estrella de David, llamada también el sello de Salomón, era un hexagrama durante otro tiempo símbolo de los sacerdotes astrónomos adoptado por los soberanos israelitas David y Salomón.
Las dos columnas de Rosslyn son réplicas exactas de las del interior del Templo de Salomón. La columna de la izquierda presenta simples estrías verticales, se llama Boaz o pilar del Albañil, masón, y la columna de la derecha se encuentra profusamente decorada con florituras que se elevan de manera espiral; la columna Jachin, el pilar del Aprendiz.
La estrella de David, la espada y el cáliz fundidos como uno, la unión perfecta entre varón y mujer, el sello de Salomón que marca el sanctasanctorum donde se creía que moraban las divinidades masculinas y femeninas, Yahweh y Shekinah.
(El Código Da Vinci)
Ford
Inmigrantes judíos oriundos de Polonia.
Felizmente abandonaban la vieja, rigurosa y cerrada concepción de la vida judía.
Pelo castaño y rebelde alguna de cuyas hebras aterciopeladas se deslizaban por el borde de las mejillas hasta debajo de la barbilla. La gente de Alabama lo llamaba <<pelo de judío>> o <<pelo de inmigrante>>.
La situación de los judíos era incluso peor que la de los afroamericanos, los cuales al menos eran de allí.
La actitud ante el hecho de ser judío era que algunas ocasiones era una carga y otras algo que distinguía de los demás de una manera aceptable.
Severa madre judía.
Bobby Fisher se sabía que era judío, lo cual me hizo sentir un orgullo callado e injustificado.
El pinacle era un juego judío.
Proclamaba ser una agnóstica ética a pesar de ser judía.
Ser judíos donde no había judíos y reservar un sentimiento de la singularidad que no les permitía adoptar las opiniones y cautelas de otras gentes por razonables que pudieran ser estas.
Un aire foráneo de judía estudiosa.
Los tacaños judíos.
Los mormones planeaban esclavizar a católicos y judíos y a los afroamericanos los iban a enviar a África o ejecutarlos. A Washington D. C. iban a prenderle fuego.
(Canadá)
Sardou
El "Libro de los sueños", atribuido al profeta Daniel, es un libro de calidad, es un ensayo que permite interpretar el origen y el significado de los sueños.
Meguiddo, pequeña población de la Biblia que debía sufrir la cólera el día del fin del mundo.
(La herejía)
Rubenstein
Las legiones romanas, en el curso de la represión de una revuelta judía, habían saqueado Jerusalén el año 70 y destruido los monumentos religiosos.
El año 135 y a consecuencia de otra rebeldía, Adriano mandó la total destrucción de Jerusalén e hizo construir en su lugar un puesto avanzado romano, llamado Aelia Capitolina (nombre tomado de Aelius, el apellido familiar de Adriano). Adriano había mandado cubrir el lugar de la crucifixión, llamado Gólgota o <<lugar de la calavera>>, con tierra y cemento y sobre él construir un templo consagrado a Venus.
Jerusalén, en su sentido textual, era una ciudad en la tierra.
El año 629, Heraclio logró reconquistar Jerusalén y recuperar la Vera Cruz.
La circuncisión era un rito de iniciación judío.
Estaba escrito en el libro de Daniel, que el Anticristo expulsaría a los reyes de Egipto, a los libios y a los cusitas de Etiopía.
Tierra Santa rebosaba de leche y miel en la época de Moisés y del Éxodo.
Ciudades en las que se produjo violencia con los judíos. Ruán, Xanten, Neuss, Wevelinghoven, Colonia, Maguncia, Worms, Tréveris, Metz, Speyer, Regensburg, Praga.
El 25 de mayo de 1096, un ejército de cruzados compuesto de soldados de a pie y unos cuantos caballeros, llegaba a Maguncia y exigía a los judíos que aceptaran el bautismo o la muerte. Los judíos pretendieron comprar a los peregrinos con sobornos, como habían hecho en el pasado, pero el enigmático y fanático líder de este ejército, Emico de Flonheim, rechazó su oferta.
Al comienzo, los burgueses de Maguncia semejaron ponerse de parte de los judíos, pero después de dos días de un pequeño asedio, algunos decidieron abrir las puertas de la ciudad. Los peregrinos interpretaron la rendición de los burgueses como un milagro y empezó una carnicería generalizada.
Muchos judíos optaron por suicidarse, en lugar de sufrir la muerte a manos de sus enemigos. Según una de las estimaciones, Chazan, 1987, 1014 hombres, mujeres y niños judíos perecieron en un solo día. El pogromo de Maguncia sería sólo uno de los varios estallidos de violencia antijudía que se dieron, sobre todo, a orillas del Rin, la primavera del año 1096.
Pedro el Ermitaño amenazó a los judíos a fin de conseguir suministros y, presumiblemente, sacarles dinero. Pedro llegó a la ciudad de Tréveris el 10 de abril de 1096, llevando consigo una carta de los franceses judíos, en la que sugerían a los judíos alemanes que, por su propia y mejor conveniencia, dieran a los ejércitos cruzados el apoyo preciso para una expedición.
Juan el Bautista estaba preparando el camino a otros, que cargarían con las responsabilidades.
El propósito de los líderes de estos pogromos no era extorsionar a los judíos para sacarles dinero. Les preocupaba, sobre todo, romper una lanza por la religión y estaban dispuestos a perdonar a los judíos que aceptaran el bautismo. Los estallidos de violencia antijudía en Regensburg, el 23 de mayo de 1096 y en Tréveris, alrededor del 1 de junio (unos meses después que Pedro les hubiera arrancado provisiones recurriendo a la amenaza), desembocaron en conversiones en masa, en lugar de crímenes en masa. En el caso de Tréveris, los seguidores del obispo encarcelaron a los judíos y los mantuvieron estrechamente vigilados, para evitar otra serie de suicidios y valientes martirios, antes de poder convertirlos. Al día siguiente, los hombres del obispo llevaron a los judíos a las iglesias y los bautizaron a la fuerza. En Regensburg, los judíos, los cuales llegados a este punto ya habían oído las noticias de otros pogromos en Alemania, aceptaron el bautismo con resignación y sin que se produjeran bajas.
El propósito de estos pogromos no era, por tanto, la confiscación de capitales, sino la destrucción del judaísmo. Para los cruzados, puesto que muchos de los agresores no eran peregrinos a Jerusalén, sino simples creyentes atrapados en el ánimo de la época, el estímulo de la violencia no pasaba de ser un mero deseo de venganza. Creían que los judíos habían matado a Jesús y que tenían que ser castigados.
Emico de Flonheim y sus seguidores tenían un motivo algo más elevado. Más que bélica, su misión era mesiánica, según un cronista judío.
En cuanto a los judíos que se convirtieron y que sobrevivieron, la consecuencia era previsible. Regresaron más tarde al judaísmo.
Una vez apagados los incendios del año 1096 y después de la partida de los cruzados a enfrentarse a su destino en Oriente, Enrique IV abolió leyes y costumbres y permitió que los judíos recuperaran su teología (igual que los judíos habían hecho después de los pogromos del año 1009).
Los historiadores del siglo XII entendieron que estos pogromos habían sido un error y quisieron separarlos de la cuestión más seria de las cruzadas que, por otra parte, daba mejores soluciones y decidieron atribuir la culpa de los crímenes a los plebeyos.
Godofredo de Bouillon amenazó vengarse de los judíos de Maguncia y de Colonia, pero los judíos lograron comprarlo con mil marcos de plata, una acción que le valió las recriminaciones de Enrique IV. El conde Fulco de Anjou vinculó los pogromos a otros notables como él y al modelo practicado por Emico de Flonheim. Sus inferiores sociales se permitieron llevar por los bajos instintos y prejuicios brutales.
La promesa del patriarca Abraham, de que sus hijos heredarían la tierra de Canaán.
Otro ejército, estimado en diez mil hombres y mujeres, lo capitaneaba un monje llamado Folkmar. En Praga, su mensaje inspiró otro pogromo.
Los hombres de Emico eran un grupo frívolo dado a las juergas y a la fornicación aunque, tal como lo demuestra el implacable trato del que fueron objeto los judíos alemanes, eran unos fanáticos peligrosos cuyo líder se autoproclamó soberano apocalíptico, empeñado en barrer el judaísmo de la faz de la tierra.
El numero 40 tiene connotaciones bíblicas.
La cabeza de San Juan Bautista, sobre la que seguía creciendo el cabello y la barba.
Momentos claves de la historia. El éxodo de los israelitas, la coronación de David.
Entre los cananeos, se creían permisibles la lujuria, fornicar y cometer cualquier tipo de depravación.
Isaías, el profeta famoso por vaticinar el nacimiento de la Virgen.
Vespasiano, en la batalla del año 70, había destruido la ciudad de Jerusalén y plagado sus calles inundadas de sangre judía.
Gentiles, un término bíblico, que define a los no judíos.
Apreciar el alma digna de ser llevada hasta el regazo de Abraham.
La guerra de asedio tenía sus reglas y estas reglas estaban escritas en la Biblia, en Deuteronomio 20. Compuestas para una sociedad nómada y tribal, no siempre encajaban cómodamente al aplicarse a un mundo más poblado y próspero. Según el Deuteronomio 20, si los hijos de Israel tenían la pretensión de atacar una ciudad, estaban obligados primero a ofrecer la paz. Si la ciudad aceptaba, sus habitantes rescatarían la vida, pero quedarían esclavizados. El Deuteronomio especificaba que si las negociaciones fracasaban, los israelitas podían asediar la ciudad, invadirla, matar a todos los hombres y reclamar lo que quedara en su interior, mujeres, niños y ganado, como botín. Y el Deuteronomio describe un tercer desenlace. <<En las ciudades dadas en herencia, no permitirán vivir nada que respire. Los destruirás a todos por completo>>.
La regla bíblica de <<rendirse o perecer>>.
Lo que había sucedido a la tribu de Benjamín, en el libro de los Jueces, 19-21. Algunos de los benjaminitas habían cometido una violación de una especial brutalidad, pero sus líderes se negaron a permitir que los violadores fueran juzgados, motivo por el cual los otros israelitas declararon la guerra a Benjamín. Los primeros dos ataques fracasaron, pero al tercer día mataron a 25.000 miembros de la tribu y después destruyeron sus ciudades, sus animales, sus mujeres y sus hijos. Después de que la concubina hubiera sido repetidamente violada durante la noche, su marido la reclamó y descuartizó su cuerpo en doce trozos, tras lo cual envió un trozo a cada una de las tribus, con la exigencia de que se hiciera justicia por este crimen.
Descripción del asedio de Samaria, intensa hambruna bíblica.
La divinidad del Viejo Testamento, a menudo, amenazaba con el canibalismo a sus enemigos y en ocasiones a sus seguidores.
En su profecía, Ezequiel menciona a Gog, príncipe en el país de Magog. Se cree que Alejandro Magno los encarceló.
El becerro de oro que hizo construir Aarón para los hijos de Israel, en el libro del Éxodo, mientras Moisés se encontraba en el monte Sinaí recibiendo las tablas de la ley.
Jerusalén había pertenecido a los griegos mucho tiempo atrás, invadida la ultima vez por Heraclio, el año 629.
El desolado valle de Hinnom (llamado Gehenna, la primera encarnación del infierno), al lado de las viejas tumbas del valle de Kidron.
Jerusalén no se encontraba cerca de ningún cuerpo de agua importante y apenas tenía recursos de agua potable, más allá de los que se recogían en cisternas subterráneas. La fuente más cercana, la Piscina de Siloé, sólo manaba cada tres días y cuando aparecía el agua sólo al comienzo salía clara.
El Monte Sión era el lugar en el que estaban enterrados David y Salomón.
El episodio en el que Josué conduce a los hijos de Israel en una marcha de seis días alrededor de las murallas de Jericó. Era un acto de agresión evidente, puesto que al séptimo día sonaron las trompetas, los israelitas prorrumpieron en fuertes gritos de guerra y las murallas cayeron al suelo.
Los soberanos israelitas eran los padres fundadores de la Europa medieval y sus imágenes eran célebres.
Stabelo, un personaje político en Jerusalén, durante muchos años.
La tendencia a fusionar a los israelitas con los francos. El nuevo Judá, el auténtico pueblo escogido, surgiría de las sombras alegóricas de los judíos y reivindicaría su herencia.
La divinidad había impuesto a Saúl, el primer soberano de Israel, consagrar al exterminio a los amalequitas. Saúl, no obstante, perdonó la vida a su soberano Agag y reservó algunas de las pertenencias más valiosas de los amalequitas. A consecuencia de esta desobediencia, Saúl fue rechazado y ascendido David en su lugar.
Los israelitas habían entrado en la Tierra Prometida, adoptando como líder a Josué.
(Los ejércitos del cielo)
Townson
Eduardo I expulsó a los judíos de Inglaterra, pasando a ser el primer soberano europeo que lo hizo. La noche de la coronación de Ricardo I, 1190, ya se había producido una persecución antisemita en Londres y habían sido muertos 150 judíos. El año 1218, los judíos tenían que llevar chapas identificativas de color amarillo. Quedaron excluidos de Inglaterra durante 365 años.
Con Cromwell los judíos fueron readmitidos en Inglaterra, aunque no recibieron la ciudadanía.
Los generales y el poder político del Protectorado pretendieron obligar a que se cumpliera el rito del Sabbath y que se respetaran las leyes que desde la época Tudor prohibían el juego. Cerraron teatros durante años, impedían las carreras, las peleas de gallos, impusieron la censura y suprimieron las prácticas primitivas o supersticiosas, como bailar el Mayo o celebrar la Navidad.
Durante el poder de la minoría tory de los años 1858-1859 la administración dirigida por el conde de Derby llevó a cabo diversas reformas. Se permitió que los judíos entraran al Parlamento. La era liberal. Disraeli.
(Breve historia de Inglaterra)
El trío de la Dama Negra
Los orfebres del barrio judío de París.
Flori
Tres hijos de Guiscardo certifican en Bari una carta por la que Sichelgaita, para el rescate del alma de su esposo difunto, concede al arzobispo Orson de Bari sus derechos sobre los judíos de la villa. Rogelio firma como dux, Bohemundo y Roberto como hijos del duque Roberto.
Las pandillas alemanas de Emich de Flonheim, de Volkmar o de Gottschak, culpables de matanzas de judíos en Renania, de saqueo y diversas fechorías por el camino, son eliminadas o puestas en fuga por los ejércitos húngaros y búlgaros, pero algunos de sus supervivientes se unen a los que llegan hasta la capital bizantina. Alejo entiende que son una verdadera emigración de pueblos bárbaros que se dirigen a Jerusalén.
Jonás, arrojado a la costa, se vio obligado a profetizar.
Pedro Bartolomé explica haber recibido una visión que manda al conde de Toulouse proseguir el asedio de Arqa y no respetar la vida de los <<incrédulos>>, entre los que cuenta a los judíos.
Abraham, José, Daniel, Nehemías, Esther, fueron a menudo rescatados por milagros divinos que utilizaban fuerzas adversas.
(Bohemundo)
Tyerman
Las matanzas de judíos en Jerusalén, el año 1099, la carnicería de los judíos de la cuenca del Rin, los años 1096 y 1146, o la de los judíos ingleses, 1190.
A partir del siglo X, las comunidades judías se extendieron al norte de los Alpes, especialmente hacia Francia y la cuenca del Rin.
La caída de Jerusalén, el año 638.
Destrucción de la iglesia del Santo Sepulcro, el año 1009. En un funesto anunciamiento del antisemitismo de los posteriores guerreros santos de Jerusalén, un cronista de Borgoña, Raul Glaber (1046), atestiguó que las comunidades judías de Francia fueron acusadas -frente a cualquier razón- de haber instigado la destrucción y, en consecuencia, fueron objeto de violentas persecuciones. El monje lemosín Ademar de Chabannes (1034) se hizo eco de la difamación antisemita respecto de la destrucción del Santo Sepulcro.
Los contingentes anteriores de la Primera Cruzada -vinculados con el carismático orador Pedro el Ermitaño-, tras enzarzarse en ataques destructivos con las comunidades judías de Francia y de Renania, siguieron haciendo gala de idéntica indisciplina, cuando fueron aniquilados por lugareños encolerizados, durante varias marchas por los Balcanes.
Después de que cinco grupos identificables de cruzados antisemitas hubieron abandonado Renania, a comienzos de junio de 1096, se sucedieron más ataques a las comunidades judías, los meses de junio y julio, por el norte en Xanten, Geldern, Neuss, Wiehr y Wevelinghoren, que hasta entonces se habían librado de los pogromos.
Uno de los términos empleados por los cronistas hebreos, para describir los perpetradores de los pogromos de Renania, el año 1096, se traduce como <<los portadores de las enseñas>>, signos de una obsesión con la crucifixión y la venganza.
Colonia poseía una comunidad judía numerosa.
Los judíos del norte de Europa participaron de la prosperidad económica del siglo XI, especialmente en el renacer de la vida urbana. Atraídos desde las regiones mediterráneas, numerosos judíos askenazíes se establecieron en varias poblaciones del norte de Francia, poblaciones con mercados, como Troyes o Le Mans, ya desde finales del siglo X. También en ciudades de Renania. Se siguieron fundando comunidades el siglo XI, como las de Inglaterra, con posterioridad al año 1066, o las de Spira, 1084. Las más viejas, como las de Ruán, Colonia o Maguncia, florecieron bajo la protección de soberanos locales u obispos deseosos de promocionar el comercio. La banca judía se transformó en característica de los mercados en expansión de esa zona. Además de su implicación directa en el comercio de bienes, con el tráfico de larga distancia incrementado y la persistencia de los distintos pesos y las distintas monedas locales, la red de financieros judíos demostró ser muy útil. Según los datos de Renania, las tasas de interés no eran desorbitadas, con cifras del ocho por cien. El préstamo judío era más accesible -y, a largo plazo, más barato-, que la obtención de dinero en otra de las fuentes de oro y plata; los conventos. Con la prosperidad venían los peligros. En el norte de Francia se habían producido estallidos esporádicos de persecución antisemita y conversiones forzosas, durante los años 1007-1012. Como poseedores de la riqueza mueble, los judíos eran objeto de robos ocasionales y sistemáticos. En cuanto minoría teológica, los judíos no solían ser aceptados, pero se los toleraba. Una amenaza más seria que la persecución de sus comunidades radicaba en la conversión de judíos exitosos y ambiciosos, como ocurrió con los hijos de dos famosos rabinos de Maguncia. Una condición de protección en las estrechas callejuelas de las ciudades del siglo XI, presentaba problemas. La cédula del obispo Rudiger, que permitía a los judíos establecerse en Spira, les ofrecía un lugar cerrado, que los protegiera de <<la violencia de la chusma>>. Estas tensiones intracomunitarias desempeñaron un papel en la tragedia del año 1096.
El 3 de mayo de 1096, sabbat, el ejército del conde Emich atacó a los judíos en Spira, cerca de sus fincas y antes que el obispo llegara a rescatarlos, causó la muerte de una docena, los cuales se negaron a ser bautizados a la fuerza. Al cabo de una quincena, el 18 de mayo, Emich llegó a Worms, donde logró movilizar con eficacia más asistencia local, en la que figuraron burgueses y campesinos de los aledaños. Se mató a los judíos que fueron hallados en la aljama; se profanaron los rollos de la Tora y, el 20 de mayo, se los masacró. Las muertes ascendieron a varios centenares.
La destrucción de los judíos de Maguncia atrajo una atención minuciosa. El caso fue presentado en adelante ante el publico judío como un caso de fortaleza en la persecución y de martirio santo. Los líderes judíos eran figuras notorias del comercio. El rabino mayor, Kalonymos, tenía buena referencia con el arzobispo y era reconocido. Los jefes de la comunidad judía pretendieron comprar a Emich con el regalo de siete libras de oro, pero fue en vano. Las puertas de la ciudad se abrieron el 26 de mayo. La matanza y el pillaje duró dos días. En el tumulto se destruyó la sinagoga. Se calcula que pereció alrededor de un millar de judíos.
Los pogromos de mayo en la Renania no terminaron tras la derrota de Emich. Ya fueran debidos a otras bandas de crucesignati o a aprovechados del lugar, el área de los alrededores de Colonia siguió sufriendo la depredación, durante varias semanas. El mes de junio, los ataques bajaron por el Mosela hasta Trier y Metz.
Los lugareños -sin excluir a obispos- aprovecharon la codicia de los cruzados, para extorsionar a los judíos indefensos, saqueando sus propiedades y exigiéndoles dinero por su protección. La comunidad de Maguncia ofreció a Emich dinero por sus vidas y retrasó su destino arrojando monedas a sus persecutores y saqueadores.
La crónica atribuida a Salomón bar Simson, un judío de Maguncia, el cual escribía hacia el año 1140.
Enrique IV había prohibido de forma expresa y repetida causar daño a los judíos, los cuales estaban bajo su protección.
La solemne procesión en torno de las murallas de la ciudad, el comportamiento de Josué en Jericó.
La masacre de Jerusalén (1099) no perdonó apenas a nadie. Se quemó a los judíos en el interior de la sinagoga.
Sólo el provecho rivalizaba con las destrucciones. Algunos libros sagrados de los judíos fueron entregados posteriormente, con la permuta de un rescate, a la comunidad superviviente en el exilio.
En la parte sur de Palestina, en la que la planicie costera es mayor, las colinas descienden suavemente, para encontrarse con el formidable desierto de Negev.
Los veranos de Jerusalén, en lo alto de las colinas de Judea, pueden alcanzar a las doce del día temperaturas de 35ºC, con una temperatura media los meses de julio y agosto, que ronda los 25ºC; pero en pleno invierno, los termómetros descienden hasta los 7 u 8ºC. La costa, aunque de clima más moderado en invierno, sufre una fuerte humedad en verano, mientras que el valle que se abre entre Jericó y el Mar Muerto, a más de mil pies sobre el nivel del mar, es sofocante en verano, con temperaturas que superan los 40ºC.
La moda -en lo esencial razonable- fomentada por las mujeres de rango, de prescindir de los médicos latinos en beneficio de los judíos.
El proceso orgánico de crear un nuevo mapa del paisaje sagrado se ha repetido por los israelíes, después del año 1948.
La diversidad comunal era característica general de la Edad Media. Los judíos con barrios propios en los centros comerciales; las viejas comunidades renanas; en España, la prolongada acción de los judíos.
Las comunidades judías, como consecuencia del acoso, la discriminación y el recorte de las ocasiones económicas, los grupos judíos locales sufrieron objeto de persecución activa, una vez terminadas las expulsiones criminales de los primeros años y, aunque hay pruebas de la pervivencia de los tribunales rabínicos, lo verosímil es que el oficio más notable entre los artesanos judíos de Outremer fuera el de teñidor.
Tras las primeras masacres y la expulsión y desalojo forzoso de los judíos que residían en las ciudades tomadas, lo que predominó no fue ni la persecución ni la integración, sino la coexistencia.
La bula de Eugenio III, del año, 1145, ofrecía la ventaja a obtener dinero entregando en garantía tierras o posesiones a iglesias (con lo que se excluía a los banqueros judíos de la operación).
Otón de Frisinga expuso con desaprobación, que el sermón antisemita del evangelista Radulfo (Rudolf), otro agitador de las masas, animaba a los hombres a levantarse frente a sus patronos, los cuales estaban dispuestos a proteger a las comunidades judías. La condena de Bernardo también era indirecta. Lo más negativo del antisemitismo de Radulfo era que incitaba al crimen, lo cual era una desviación religiosa y que exhibía de forma reprensiva un exceso de ambición y arrogancia.
Fuentes de <<ladridos>> demagógicos, según los bautizó una de las víctimas de Radulfo, el rabino Efraim de Bonn.
En los siglos XII y XIII, los intelectuales occidentales eran, por lo general, abiertamente antisemitas y este sentimiento se expresaba por boca de aquellos a quienes no conmovía ni el miedo ni el resentimiento comunitario o práctico. Fueron los monjes de Norwich, no los ciudadanos, los que inventaron la calumnia del sacrificio del adolescente Guillermo de Norwich a manos de los judíos, el año 1144, para recaudar fondos para el priorato. El abad Pedro el Venerable, de Cluny, quien escribía a Luis VII, el año 1146 o 1147, expuso una idea similar a la de Ranulfo. Efraim de Bonn identificó, de forma expresa, la persecución de los judíos con la predicación de la cruzada, que arruinó las conexiones, por regla general pacíficas, entre las diversas comunidades renanas. Bernardo de Claraval carecía de simpatía por los judíos, o incluso de nada más que la mera tolerancia legal.
Los ataques antisemitas se iniciaron en Maguncia, el otoño de 1146. La persecución más grave la padecieron los judíos renanos, el otoño de 1146. Los de Wurzburgo sufrieron por otra calumnia sangrienta. La primavera de 1147, cruzados franceses, que marchaban a reunirse con el ejército real en Metz, apalizaron a un rabino de Ramerupt, en Champaña, saquearon su casa y profanaron los rollos de la tora. En Inglaterra, las nuevas comunidades judías, establecidas con aprobación real desde la invasión normanda, precisaron la protección de la corona que, en efecto, recibieron.
Las cinco heridas del Crucificado.
La magnitud de los asaltos de Renania, provocados por Radulfo, difiere de los pogromos de 1096. Las autoridades eclesiásticas y seculares proporcionaron a las comunidades judías una protección más consistente y tenaz, animadas por la proximidad del soberano Conrado. Los judíos semejan haber emprendido una defensa más astuta. El rabino Efraim de Bonn contaba trece años el otoño de 1146, cuando residía en Colonia y él, su familia, sus vecinos y otros miembros de las comunidades judías locales buscaron refugio en la fortaleza del arzobispo de Colonia, en Wolkenburg. La beneficencia del arzobispo y de su castellano se pagó generosamente. En Renania, se adoptaron precauciones semejantes y los judíos pagaron de forma regular por la protección.
El año 1096, el impulso de agredir a los judíos había surgido de la nobleza local. Cincuenta años después, la aristocracia del ocio les ofreció refugio y la violencia surgió de los crucesignati. Las autoridades de la iglesia, las ciudades y las aldeas pretendieron mantener la calma con un coste e, incluso, la justicia. El arzobispo de Maguncia se quejó directamente a Bernardo de Claraval con respecto a Radulfo. Al igual que el año 1096, los celos económicos y la inquietud financiera avivaron la ferocidad de los ataque, en una época que, transformar el capital en metálico se había vuelto una inquietud prioritaria para los cruzados, sobre todo, después de que la bula de Eugenio III -que prohibía el uso de la banca legítima, si era judía, al prohibir que los crucesignati devolvieran el dinero con intereses- hubiera puesto freno a los préstamos, en general, de banqueros, si estos no se acompañaban de otros materiales lucrativos.
A finales del verano de 1146, Simón de Trier, el cual regresaba de un viaje a Inglaterra, cayó presa de una muchedumbre en Colonia. Al negarse a abjurar, le machacaron la cabeza retorciéndola en una prensa de vino. No sin cobrar honorarios, las autoridades de la ciudad devolvieron el cadáver y los restos de la cabeza, para la celebración del funeral judío.
Renania se había transformado en centro de los asentamientos y los negocios judíos, pero también del diálogo y los enfrentamientos religiosos. Uno de los judíos conversos más famosos de la Edad Media, Hermannus <<quondam Judaeus>> (el ex judío), había nacido hacia el año 1107, como Judas Leví de Colonia donde, el año 1172, ascendió a canónigo de la iglesia de Santa Maria ad Gradus. Según su autobiografía es probable que, como otros conversos fanáticos, no viera con simpatías a sus viejos correligionarios y parientes. Aunque su carrera exhibe muestras de contacto, comunicación y respeto ocasional.
Uno de los más afectados por los disturbios de la Renania fue Conrado III. Los judíos y sus propiedades eran responsabilidad suya y un reclutamiento sin disciplina y los arranques de violencia, amenazaban sus planes respecto a la cruzada.
En Germania, Federico gastó sus propios fondos, posiblemente aumentados con una tasa impuesta a los judíos y una especie de tasa sobre los hogares, exigida en las tierras del soberano.
Las matanzas antisemitas de la Cuaresma del año 1190, en King´s Lynn, Stamford, y York, estuvieron capitaneadas por bandas de jóvenes cruzados, que actuaban en conjunto.
Los elementos de la flota angevina, espoleados por el alcohol, atacaron los barrios judíos de Lisboa, hasta que fueron sometidos por Sancho I de Portugal.
En la coronación de Ricardo, el 3 de septiembre de 1189, se denegó el acceso a la celebración a los judíos, los cuales se acercaron a prestar sus respetos al nuevo soberano, lo que degeneró en una algarada, cuando se vio a algunos judíos entre la muchedumbre, curiosos por ser testigos del banquete. La violencia se extendió a los distritos judíos de la ciudad de Londres, donde se destruyeron casas y se mató a varias personas de aquella teología.
También durante el reclutamiento de combatientes para la Tercera Cruzada, hubo en Inglaterra agresiones antisemitas, el año 1190. Los judíos habían quedado en una posición particularmente vulnerable ante la campaña real de recaudación de fondos, la proximidad de la marcha de los ejércitos y las exigencias inminentes que debían satisfacer a los cruzados. En la Cuaresma de 1190, bandas de cruzados ingleses comenzaron a entrar a saco en las casas y los establecimientos de centros comerciales, como King´s Lynn y Stamford. En York, la violencia alcanzó un paroxismo espantoso. Cruzados de la zona, con buenos contactos, dirigieron un ataque conjunto en la comunidad judía, que culminó con un suicidio masivo y la masacre de los supervivientes en el castillo del soberano (la actual Torre de Clifford), tras lo cual, en un acto muy revelador, los cruzados fueron a la catedral de York, con las manos manchadas de sangre, para destruir los bonos judíos allí depositados.
El vínculo existente entre la acción del soberano y la persecución de los judíos fue directo. En Germania, al tenerse noticias de la expedición inminente, muchos miembros de las comunidades judías de Renania se exiliaron a bastiones fortificados, hasta que se apagó de nuevo el fervor cruzado. Otros, como los judíos de Maguncia, permanecieron en la <<curia Christi>>, el 27 de marzo de 1188, cuando Federico Barbarroja tomó la cruz. Contaron con la protección de administradores y, más adelante, de edictos. Pero en Inglaterra, la contestación oficial fue incierta. Donde las autoridades de la corona hicieron cumplir las disposiciones oficiales -que pasaban por proteger las vidas y las propiedades de los judíos-, no se cometieron atrocidades como las mencionadas. En Lincoln, en marzo de 1190, la comunidad judía, amenazada, pudo obtener refugio en el castillo del soberano. Muy distinto fue lo que ocurrió en York, cuando los judíos buscaron amparo en el respectivo castillo real, pero fueron traicionados por la chusma. Ricardo no estaba en Inglaterra durante la Cuaresma de 1190. Esa ausencia tal vez colaborara a debilitar la resolución oficial de amparar a los judíos frente a unos cruzados que, desprovistos de dinero, los veían con resentimiento (por su asociación con la riqueza y porque eran sus deudores). Las agresiones antisemitas de los años 1189-1190, demostraron que la cruzada podía penetrar en el comportamiento, de formas que iban más lejos de los estrechos confines del control social.
La espada de doble filo de Aod. Jueces, III. Aod era un israelita, el cual mató a Eglón, rey de los moabitas.
El celo de los campeones del Viejo Testamento, de Matatías, los macabeos, Fineas, Samgar o Sansón.
Prácticos fueron los replanteamientos, los años 1213 y 1215, de las ventajas cruzadas temporales relativas a la exención de pago de impuestos y devolución de la usura a los judíos.
La figura del profeta apartado, como Juan Bautista.
En Constantinopla, los barrios ocupados por los representantes comerciales de Venecia, Pisa y Génova eran equivalentes con los extensos asentamientos judíos.
Un Edén de concordia.
Con el dominio de los moros en España, se permitió que los judíos formaran una capa subalterna, en su condición de pueblos del Libro, sujetos al habitual impuesto de capitación.
El surgimiento del nuevo racismo biológico, que a finales del siglo XV y comienzos del XVI, marcó la persecución de los judíos en España.
En el plano interno, se utilizó la reactivación de la misión cruzada, para justificar la expulsión de los judíos de España y desarrollar una sociedad abiertamente excluyente y proclive al racismo sectario.
El año 1237, el conde Ricardo de Cornualles recibía tres mil marcos derivados de los tributos impuestos a la comunidad judía inglesa, la cual cada vez pasaba más apuros.
Entre los años 1248 y 1249, los prestamistas judíos fueron expulsados del reino francés y sus propiedades confiscadas, un endurecimiento de la acostumbrada y destacada política antijudía y de los prejuicios del soberano.
En Bourges, un grupo de los pastoureau asaltó a los judíos y saqueó la sinagoga local, antes que las autoridades de la ciudad y sus habitantes se volvieran.
Hostigar a los prestamistas judíos.
Juan de Capistrano, un franciscano de setenta años, su interés por la recuperación de Tierra Santa formaba parte de la aportación a la prédica ante los enemigos de la iglesia, entre los que se incluían herejes y judíos.
(God´s War)
Tomalin
Dickens elogió la laboriosidad de los judíos de Roma y comunicó que todos los días a las ocho de la tarde los encerraban en su gueto abarrotado.
(Charles Dickens)
Shibbolets. Lemas o consignas, santos y señas.
Isaiah May
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