Las Bufonias, una fiesta ateniense de carácter arcaico, era el hacha que abatía el toro sacrificial destinada a Zeus Polieus la responsable de su muerte.
Euríbato y Frinondas, criminales proverbiales.
La férula o cañaheja es un tipo de caña. De la férula se ayudó Prometeo para esconder el fuego. Se utilizaba para fabricar una palmeta con la que el profesor azotaba a los alumnos díscolos.
Escila es el fabuloso monstruo marino emboscado del estrecho de Mesina con forma de mujer, cuyo cuerpo su parte inferior está rodeado de perros que devoran cuanto está a su alcance.
La Quimera es un animal fabuloso diversamente representado. Unas ocasiones aparece con cuerpo de serpiente, cabeza de león y busto de cabra; otras con varias cabezas o despidiendo fuego por la boca. Asentada sobre Licia fue muerta por Belerofonte con la ayuda del caballo alado Pegaso.
El sintagma he tôn poietôn akousánton pístis, la experiencia de los poetas, que se funda con la recepción de una costumbre consagrada, era transformado gracias a la complicidad de las Musas.
Simónides fue el primero que rompe con la tradición del poeta inspirado para proclamar el carácter artificial de la palabra poética. La palabra es una imagen (eikón) de la realidad y el artista se sitúa con la palabra a mitad de camino entre la realidad y la imagen.
Escirón, bandido mítico, descendiente de Sísifo o Posidón, establecido en el Istmo de Corinto, en las proximidades de Mégara, en un paraje llamado las Rocas Escironias, obligaba a los viajeros a lavarle los pies y, mientras efectuaban la operación, los arrojaba al mar, donde una enorme tortuga devoraba sus cadáveres. Fue muerto por Teseo, en su viaje desde Trecén a Atenas.
El culto de las Horas, divinidades asociadas a la divinidad Aristeo, venerado en Ceos. En Homero, las Horas son las guardianas del cielo, cuyas puertas están encargadas de abrir y cerrar.
Evemero semejaba defender que los dioses fueron, en otro tiempo, soberanos o campeones. Sus ideas las expuso en una novela fantástica, en la que describía un país de Utopía. En este país, situado en un territorio indeterminado del Océano Índico, encontró, inscrita en una columna, la verdadera historia de Urano, Crono y Zeus, viejos soberanos, que recibían veneración por los beneficios que habían dado a su pueblo. No es fácil descifrar el sentido de la novela, programáticamente llamada Hierà anagraphé (Inscripción sagrada), ya que atiende a la nueva concepción del soberano helenístico como benefactor de sus súbditos, aunque hay también un propósito de ateísmo racionalista.
Diágoras de Melos, poeta lírico, de la segunda mitad del siglo V, famoso por su ateísmo, se burló de los misterios y, condenado a muerte, se vio obligado a huir.
Timocreonte de Rodas, poeta lírico y elegíaco de la primera mitad del siglo V, gula proverbial.
Arato. Hipias y Ferécides dijeron que siete son las Híadas, estrellas de la constelación de Tauro, mencionadas ya en la descripción homérica del escudo de Aquiles, "Ilíada" XVIII.
Prometeo, en el que los sofistas se reconocían, se apropió de la gloria de haber inventado la técnica de la interpretación de los sueños.
Femónoe, hija de Apolo y primera pitonisa de Delfos.
El laurel fue proclamado amigo de Apolo, por la razón de que cuantos escribieron sobre la interpretación de los sueños, como Antifonte, Filócoro, Artemón y Serapión de Ascalona, garantizan en sus libros que si se coloca una hoja de laurel bajo la almohada de quien duerme, verá sueños veraces.
Apartilogía, numero redondo.
Epinóema, reflexión.
Exalâsthai panoikesíai, partir errante con la familia.
Figura clazomenia. Marcho con el certamen, en lugar de al certamen, o fue con la patria, en lugar de a la patria.
Ateneo. El encomio de Anacreonte, en hexámetros dactílicos, debía formar parte de un poema didáctico. Además de la mención de su ciudad de origen, Teos, lo cual era un lugar común de la encomiástica griega, el poema no aporta ningún dato sobre Anacreonte, excepto una vívida caracterización del poeta, en una suerte de makarismós. La alabanza de Anacreonte está motivada por el hecho de que fue enemigo de uno de sus antepasados y por haber tejido cantos, para deleite de la sociedad encumbrada.
Fina lluvia de Bromio, epíteto de Dioniso.
Enopión, fundador mítico de la isla de Quíos. Hijo de Dioniso, enseñó a los quiotas el cultivo de la vid.
Tenes, hijo de Cicno de Colonas, en la Tróade, fue el primer colonizador mítico de la isla de Ténedos, de la que se transformó en triunfador epónimo.
Radamantis, hijo de Zeus y de Europa, fue uno de los pocos bienaventurados que no falleció, sino que ascendió al Elíseo. Paradigma del justo era, según creencias mistéricas, uno de los jueces encargados de juzgar a los muertos.
Pirítoo era un lapita, hijo de Zeus y de Día, la esposa de Ixión, que tomó parte en la lucha con los centauros. Se encuentra asociado con Teseo, del que suele aparecer como fiel escudero. Según una versión de la leyenda, Higino, "Fábulas", acompañó a Teseo en su descenso al Hades, a donde había bajado para rescatar a Perséfone y entregarla a Pirítoo como esposa.
Éaco, el portero del Hades.
Concepción del tiempo como creador del cielo, de origen órfico.
Los mitógrafos tardíos indicaban que el pecado de Sísifo consistió en revelar a Apolo el lugar donde Zeus había escondido a su hija Egina.
Ateneo. "Se admite, generalmente, que los tesalios fueron los más fastuosos de los griegos, en su forma de vestir y de vivir".
Músicos, en su acepción etimológica de <<persona educada en las artes de las Musas>>, que incluían la gimnasia y la música.
Mítica expedición de los siete argivos a Tebas. El motivo de la discordia fue la querella de los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, por el trono de Tebas. Tras el pacto inicial de sucederse en el poder, Polinices abandonó Tebas y regresó con un poderoso ejército, para deponer a su hermano Eteocles del mando. Los dos fallecieron en un duelo singular.
Los Centauros eran una raza de criaturas monstruosas, mitad humanas y mitad equinas, que vivían en los bosques y las montañas de Élide, Arcadia o Tesalia. Son famosos por su lucha con los Lapitas, un pueblo tesalio. Su soberano, Pirítoo, con ocasión de sus bodas, los invitó al festín nupcial. Movidos por la bebida, pretendieron violar y raptar a las mujeres lapitas. En la lucha que siguió fueron derrotados por sus huéspedes. El combate fue plasmado por Fidias en el friso del templo de Zeus, en Olimpia.
Según Simónides, predecesor de los sofistas, la pintura es poesía silenciosa; hay una igualación de la vista y del oído.
Cleobulina era contada entre los Siete Sabios.
Valor de Ares y Aquiles. Cobardía de Epión.
El laurel y la hiedra, plantas asociadas a Apolo y Dioniso.
Eukairía. Visión del momento conveniente.
Fanon. Antorcha de palos atados perforados con pez, resina o cera desarrollo posterior del candelabro.
Linternas. Lichnoîchos.
Pireîa. Aparato de luz, eran dos trozos de madera de nogal o castaño.
Altar del templo de Atenea de la Acrópolis.
Las Venerables Diosas, las Euménides, primitivas diosas de la venganza y de la sangre.
Sentado con el hijo a los brazos era la actitud máxima de súplica.
La tierra sagrada es Eleusis, consagrada a las dos diosas, Deméter y Perséfone, sobre cuya zona estaban los límites entre el Ática y el territorio de Megara.
Cécrope, hijo de Egeo, soberano legendario de Atenas, durante cuyo reinado tuvo lugar la disputa entre Atenea y Posidón por el patronazgo de la ciudad.
Eumolpo, hijo de Posidón, huyendo de Tracia se refugió en Eleusis, de cuyos misterios como honor de Deméter y Perséfone fue fundador o sacerdote. El soberano ateniense Erecteo mató a Eumolpo.
Santuario de Dioniso de los pantanos, como honor del cual se celebraban las más arcaicas fiestas de Dioniso, las Antesterias, o fiestas de las flores al inicio de la primavera, el mes de Antesterión.
Verso arcaico. Vendrá la guerra doria y la peste.
Santuario de Dioniso de los pantanos, como honor del cual se celebraban las más arcaicas fiestas de Dioniso, las Antesterias, o fiestas de las flores al inicio de la primavera, el mes de Antesterión.
Verso arcaico. Vendrá la guerra doria y la peste.
Beocios y lesbios pertenecen a la estirpe eolia; los lacedemonios son de estirpe doria.
Hermócrates el de Hermón, un siracusano, fue el más persuasivo. Personaje protagonista de la novela griega de Caritón de Afrodisia, "Quéreas y Calírroe".
La calidad y el numero.
La calidad y el numero.
Jacinto, divinidad pregriega, amado de Apolo, murió con el disco que le había enseñado a lanzar.
Ritos dedicados a las dos diosas de Eleusis. Su celebración en lugares impropios o su divulgación entre los no iniciados, era un sacrilegio.
Unidades. Ánforas, medimnos, cálculos de volumen.
Los Eumólpides y los Cérices, las dos familias a las que pertenecían los sacerdotes de los Misterios Eleusinos.
Coturno, calzado que se usa para los dos pies.
Sóflocles.
Pueden brillar las antorchas flamígeras de Artemis (hermana de Apolo, vinculada con Licia), recorre los montes licios.
Jenofonte
Declaraciones rapsódicas.
Chaíre, saludo griego, ¡salud!
Eros, el injusto sofista.
Epiphaínomai. Aparecer por sorpresa.
Relato novelado del amor de Pantea y Abradatas.
Aristóteles
Simónides de Ceos, poeta lírico, gozó de una larga vida y, según testimonio de Aristófanes, "La Paz", se volvió en su vejez muy avaro.
Mégara solía hacer gala de costosos vestidos de púrpura, que no compaginaban con las groseras burlas de las bufonadas megarenses.
El santuario de las Gracias, dispensadoras de lo humano, un beneficio debe ser hecho, recibido y devuelto.
La indefinida regla de plomo usada en las construcciones lesbias, que no es rígida, sino que se adapta a la forma de la piedra. También los decretos se adaptan a los casos. En la construcción de las piedras poligonales se usaban reglas de plomo, para encontrar otra piedra que encajara con la colocada.
La mano del suicida se enterraba aparte del resto del cadáver.
Pericles prudente.
En las artes asignamos la sabiduría a los hombres más consumados. A Fidias como escultor (esculturas del Partenón) y a Policleto como creador de esculturas (figuras atléticas).
Si como Níobe se llega a luchar incluso con los dioses, o como Sátiro, que fue llamado <<amigo del padre>>, porque procedía locamente respecto a su padre.
<<Tener miedo de una comadreja>>. Miedo excesivo.
Refrán. Es imposible intimar unos con otros antes de haber consumido unidos mucha sal.
Eurípides, "Las Fenicias". Los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, querían reinar los dos en Tebas.
Las grandes amistades mencionadas en los versos son sólo entre dos personas. Teseo y Pirítoo, Aquiles y Patroclo, Orestes y Pílades, Fintias y Damón, Epaminondas y Pelópidas.
No hemos de seguir los consejos de algunos (los poetas Simónides, Píndaro y los tres trágicos), los cuales dicen que siendo hombres, debemos reflexionar sólo humanamente y siendo mortales, ocuparnos de las cosas mortales. Debemos eternizarnos y hacer todo esfuerzo, para vivir, según lo más excelente que hay en nosotros.
Endimión, pastor amado por la diosa Selene, le garantizó una perfecta belleza juvenil, pero en permanente sueño.
(Ética Nicomáquea)
Corisco. Nombre genérico que se aplica a cualquier persona imaginaria.
Pelíadas. Hijas de Pelias, soberano de Yolco, despedazaron a su padre aconsejadas por Medea, la cual les había prometido que resucitándolo lo rejuvenecería.
Quirón, a pesar de ser eterno, imploró perecer a causa del dolor de sus heridas. Centauro sabio de Tesalia, preceptor de Aquiles, herido accidentalmente por una saeta envenenada de Heracles, transfirió su eternidad a Prometeo.
Filóxeno, hijo de Erixis, personaje de la comedia vieja.
Actuar como la madre de Heracles, que habría preferido que su hijo fuera una divinidad, mas que ser en su compañía sumiso de Eristeo. Soberano de Argos y Micenas, a cuyos mandatos, por voluntad de Zeus, tuvo que vivir Heracles y realizar los doce trabajos.
(Ética Eudemia)
La naturaleza no hace nada con mezquindad, como los forjadores del cuchillo de Delfos -Ateneo, "Deipnosofistas", <<Los de Delfos eran famosos por sus cuchillos que valían a la vez para varios empleos. Matar la víctima, descuartizarla y cortarla a trozos>>-, sino cada cosa para un solo fin. Como cada órgano puede cumplir mejor su finalidad para un solo fin.
La comunidad de la casa, oikía, a cuyos miembros Carondas llama <<de idéntica panera>> y Epiménides <<de igual comedero>>.
Los enemigos de la esclavitud contemporánea. El poeta Filemón, el filósofo Metrodoro y Platón. La dominación es opuesta a natura, el esclavo y el libre lo son por convención, pero nada difieren por su naturaleza. Por esta razón tampoco es justa, por ser violenta.
Como cuentan de las esculturas de Dédalo o de los trípodes de Hefesto, que "entraban por sí solos a la asamblea de los dioses". Ilíada XVIII.
Teodectes de Faselis, contemporáneo de Aristóteles, escribió tragedias y ensayos políticos.
Refrán. "Hay esclavos y esclavos, patronos y patronos". Proverbio de un verso de Filemón, poeta cómico del año 300.
Opinión de que el dinero es insignificante y convencional. Siendo rico de dinero se carece del alimento preciso. Mito de Midas.
La yegua llamada Justa, de Fársalo, reproducía fielmente con su procreación lo que había recibido del procreador.
El primer mitólogo, no sin razón, unió a Ares con Afrodita. Todos los guerreros semejan inclinados al favor amoroso, ya al de los hombres, ya al de las mujeres.
Los lictos -habitantes de Lictos, ciudad próxima a Cnosos- eran colonos de los laconios y los que llegaron para fundar la colonia adoptaron la regla legal que existía entre los que habitaban el país, cuyo sistema pasa por haber sido establecido por Minos.
Onomácrito, poeta y adivino de Atenas de fines del siglo VI.
Filolao de Corinto fue también legislador de los tebanos. Era de la familia de los Baquíadas y siendo el amante de Diocles, el vencedor de los Juegos Olímpicos -la 13ª Olimpíada, año 728-, cuando este abandonó su ciudad horrorizado del amor de su madre Alcíone marchó a Tebas y allí terminaron su vida los dos. Incluso hoy se enseñan sus sepulcros, pero solo uno es visible desde el territorio corintio, el otro no. Y cuenta la leyenda que dispusieron de esta manera su tumba. Diocles por aversión a aquella pasión, para que la tierra de Corinto no fuera visible desde su tumba y Filolao para que fuera visible. Esta fue la causa por la que habitaron Tebas.
De Carondas no hay nada peculiar, excepto los procesos legales por falso testimonio (fue el primero que instituyó su acusación), pero con la precisión de las leyes afina más que los legisladores actuales.
Los Argonautas abandonaron a Hércules porque la nave Argo no quería llevarlo con los demás, porque era muy superior a los otros tripulantes.
Proverbial. Pretender mandar a Zeus repartiéndose sus poderes.
Los Mitilenios pusieron una ocasión a Pítico ante los desterrados, al frente de los cuales estaban Antiménides y el poeta Alceo. Alceo de Mitilene (Lesbos) poeta lírico de los siglos VII-VI, enemigo de la tiranía de Pítico.
Algunas ciudades solo permitieron a los soberanos los sacrificios. Teseo, Teopompo y los soberanos de los molosos.
Es perfecto lo que deseó Focílides. Poeta de Mileto del siglo VI. Su poesía tiene carácter gnómico. "Muchas cosas son mejores para los del centro".
Tirteo, poeta del siglo VII, escribió elegías para exhortar a los espartanos a tener valor guerrero. Su poema "Eunomía", "buena regla".
Codro, soberano legendario de Atenas del siglo IX, sacrificó su vida para libertar a su pueblo de la invasión de los dorios.
El tipo de ayuda a los pobres es como el tonel agujereado de las cincuenta hijas de Dánao, soberano legendario de Argos.
Los hieropoioí de Atenas, guardianes de los templos, naophýlakes, actividad de archiveros y tesoreros de las riquezas sagradas, había diez, tamíai tôn hierôn khremáton para la Diosa y los otros dioses.
Las fiestas de honor de Dioniso. Había las Dionisias campestres del mes de enero, las Leneas de febrero, las Grandes Dionisias de la primavera, que contaban con una procesión, concursos líricos y dramáticos.
"Los que aman con exceso también con exceso odian". De un poeta trágico desconocido.
El oráculo pítico, el templo de Asclepio situado fuera de la ciudad.
Los de Atenas se casaban sobre todo el mes de Gamelión, que corresponde a enero.
Las divinidades con el honor de presidir los nacimientos, Ilitia y Ártemis.
De la poseía compuesta de metros yámbico o satíricos habría salido la Comedia. Tenían originariamente referencia con las ceremonias de los dioses naturales, Dioniso y Deméter.
Teodoro, el actor trágico, decía que nunca había permitido a nadie salir al escenario antes que él, ni a los actores regulares, con la idea de que los espectadores se familiarizaban con lo primero que oían.
No es Zeus personalmente quien canta y toca la cítara según los poetas y apreciamos obreros manuales a los que se dedican a tales cosas y el practicarlo no es propio de un ser humano que no esté embriagado o bromeando.
Museo, poeta legendario de comienzos del siglo VI y discípulo de Orfeo, se le atribuye una teogonía, una titanomaquia y especialmente Oráculos. "Cantar es lo más agradable para los mortales". Y por eso se importa la música con razón con las reuniones y diversiones sociales, con la idea de que puede proporcionar alegría.
Que somos afectados por la música es manifiesto por muchas cosas y especialmente por las melodías de Olimpo. Músico frigio del siglo VIII, alumno de Marsias e inventor de la armonía.
Los jóvenes deben ver no las creaciones de Pausón, sino las de Polignoto y las de cualquier otro pintor o escultor que represente un sentido moral. Pintaba los hombres mejor de lo que son y Pausón peor, era un caricaturista. Polignoto, siglo V, decoró edificios publicos de Atenas, un buen pintor de caracteres.
Los niños deben tener algún pasatiempo y se aprecia que fue un buen invento el sonajero de Arquitas que se da a los niños pequeños para que lo manejen y no rompan nada de la casa, porque el niño no puede estar quieto. Arquitas de Tarento, filósofo, político y matemático contemporáneo y amigo de Platón.
El uso de la flauta se extendió a través de Atenas. Prueba clara fue la tablilla que dedicó Trasipo cuando actuó como corego de Ecfántides -uno de los viejos poetas cómicos-. Pero más tarde se desaprobó como consecuencia de la experiencia cuando pudieron percibir mejor lo que contribuía al valor y lo que no. Igual ocurrió con muchos instrumentos viejos, como las pectides y los bárbitos, liras de grandes dimensiones, los triángulos, las sámbicas, instrumentos de cuerdas semejantes al arpa y todos los que requieren pericia manual.
(Política)
Argumento. Fábula.
Demóstenes
Cuando sobrevenga, por Zeus, un menester. Para los hombres libres el menester más apremiante es una vergüenza que sufren con su situación.
Filócoro y Androción, escritores de los anales de la historia ática.
(Contra Filipo)
Refrán. <<La cerda beocia>>. Vieja acusación calumniosa según el carácter iletrado de los beocios.
Brutal carácter de los tebanos.
Refrán. Botín misio. Los que vanamente y sin causa perecen. Misia, bajo la ausencia del soberano Télefo -que disfrazado de mendigo anduvo errante a la busca de Aquiles para que le curase la herida que le había infligido- fue objeto de innumerables incursiones de vecinos y piratas.
Metroyon. Archivo publico.
Aliterios. Persona que ha ofendido a los dioses, plaga.
Mono trágico. Locución proverbial, se aplicaba a quien afectaba una seriedad que no le correspondía, procediendo como si imitase los actores trágicos.
<<Huí del mal, encontré el bien>>. Fórmula de los rituales de iniciación.
Euoí. Grito que se empleaba con el culto báquico.
Saboí se usaba para invocar a Sabacio, una especie de Baco traco-frigio.
Danzar el <<hyés attés, attés hyés>>, ritos mistéricos.
Vivir la vida de una liebre, vivir cobardemente.
(Defensa de Ctesifonte)
Éranon. Préstamo gratuito o de socorro que se concedía entre amigos.
El Paladio o santuario de Palas donde se juzgan las causas por homicidio voluntario y de inducción al crimen si la víctima es un ciudadano y de crimen si es meteco, extranjero o esclavo.
El pórtico Pécilo o pórtico de las pinturas de Polignoto dio nombre a la escuela estoica.
(Contra Neera)
Mégara solía hacer gala de costosos vestidos de púrpura, que no compaginaban con las groseras burlas de las bufonadas megarenses.
El santuario de las Gracias, dispensadoras de lo humano, un beneficio debe ser hecho, recibido y devuelto.
La indefinida regla de plomo usada en las construcciones lesbias, que no es rígida, sino que se adapta a la forma de la piedra. También los decretos se adaptan a los casos. En la construcción de las piedras poligonales se usaban reglas de plomo, para encontrar otra piedra que encajara con la colocada.
La mano del suicida se enterraba aparte del resto del cadáver.
Pericles prudente.
En las artes asignamos la sabiduría a los hombres más consumados. A Fidias como escultor (esculturas del Partenón) y a Policleto como creador de esculturas (figuras atléticas).
Si como Níobe se llega a luchar incluso con los dioses, o como Sátiro, que fue llamado <<amigo del padre>>, porque procedía locamente respecto a su padre.
<<Tener miedo de una comadreja>>. Miedo excesivo.
Refrán. Es imposible intimar unos con otros antes de haber consumido unidos mucha sal.
Eurípides, "Las Fenicias". Los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, querían reinar los dos en Tebas.
Las grandes amistades mencionadas en los versos son sólo entre dos personas. Teseo y Pirítoo, Aquiles y Patroclo, Orestes y Pílades, Fintias y Damón, Epaminondas y Pelópidas.
No hemos de seguir los consejos de algunos (los poetas Simónides, Píndaro y los tres trágicos), los cuales dicen que siendo hombres, debemos reflexionar sólo humanamente y siendo mortales, ocuparnos de las cosas mortales. Debemos eternizarnos y hacer todo esfuerzo, para vivir, según lo más excelente que hay en nosotros.
Endimión, pastor amado por la diosa Selene, le garantizó una perfecta belleza juvenil, pero en permanente sueño.
(Ética Nicomáquea)
Corisco. Nombre genérico que se aplica a cualquier persona imaginaria.
Pelíadas. Hijas de Pelias, soberano de Yolco, despedazaron a su padre aconsejadas por Medea, la cual les había prometido que resucitándolo lo rejuvenecería.
Quirón, a pesar de ser eterno, imploró perecer a causa del dolor de sus heridas. Centauro sabio de Tesalia, preceptor de Aquiles, herido accidentalmente por una saeta envenenada de Heracles, transfirió su eternidad a Prometeo.
Filóxeno, hijo de Erixis, personaje de la comedia vieja.
Actuar como la madre de Heracles, que habría preferido que su hijo fuera una divinidad, mas que ser en su compañía sumiso de Eristeo. Soberano de Argos y Micenas, a cuyos mandatos, por voluntad de Zeus, tuvo que vivir Heracles y realizar los doce trabajos.
(Ética Eudemia)
La naturaleza no hace nada con mezquindad, como los forjadores del cuchillo de Delfos -Ateneo, "Deipnosofistas", <<Los de Delfos eran famosos por sus cuchillos que valían a la vez para varios empleos. Matar la víctima, descuartizarla y cortarla a trozos>>-, sino cada cosa para un solo fin. Como cada órgano puede cumplir mejor su finalidad para un solo fin.
La comunidad de la casa, oikía, a cuyos miembros Carondas llama <<de idéntica panera>> y Epiménides <<de igual comedero>>.
Los enemigos de la esclavitud contemporánea. El poeta Filemón, el filósofo Metrodoro y Platón. La dominación es opuesta a natura, el esclavo y el libre lo son por convención, pero nada difieren por su naturaleza. Por esta razón tampoco es justa, por ser violenta.
Como cuentan de las esculturas de Dédalo o de los trípodes de Hefesto, que "entraban por sí solos a la asamblea de los dioses". Ilíada XVIII.
Teodectes de Faselis, contemporáneo de Aristóteles, escribió tragedias y ensayos políticos.
Refrán. "Hay esclavos y esclavos, patronos y patronos". Proverbio de un verso de Filemón, poeta cómico del año 300.
Opinión de que el dinero es insignificante y convencional. Siendo rico de dinero se carece del alimento preciso. Mito de Midas.
La yegua llamada Justa, de Fársalo, reproducía fielmente con su procreación lo que había recibido del procreador.
El primer mitólogo, no sin razón, unió a Ares con Afrodita. Todos los guerreros semejan inclinados al favor amoroso, ya al de los hombres, ya al de las mujeres.
Los lictos -habitantes de Lictos, ciudad próxima a Cnosos- eran colonos de los laconios y los que llegaron para fundar la colonia adoptaron la regla legal que existía entre los que habitaban el país, cuyo sistema pasa por haber sido establecido por Minos.
Onomácrito, poeta y adivino de Atenas de fines del siglo VI.
Filolao de Corinto fue también legislador de los tebanos. Era de la familia de los Baquíadas y siendo el amante de Diocles, el vencedor de los Juegos Olímpicos -la 13ª Olimpíada, año 728-, cuando este abandonó su ciudad horrorizado del amor de su madre Alcíone marchó a Tebas y allí terminaron su vida los dos. Incluso hoy se enseñan sus sepulcros, pero solo uno es visible desde el territorio corintio, el otro no. Y cuenta la leyenda que dispusieron de esta manera su tumba. Diocles por aversión a aquella pasión, para que la tierra de Corinto no fuera visible desde su tumba y Filolao para que fuera visible. Esta fue la causa por la que habitaron Tebas.
De Carondas no hay nada peculiar, excepto los procesos legales por falso testimonio (fue el primero que instituyó su acusación), pero con la precisión de las leyes afina más que los legisladores actuales.
Los Argonautas abandonaron a Hércules porque la nave Argo no quería llevarlo con los demás, porque era muy superior a los otros tripulantes.
Proverbial. Pretender mandar a Zeus repartiéndose sus poderes.
Los Mitilenios pusieron una ocasión a Pítico ante los desterrados, al frente de los cuales estaban Antiménides y el poeta Alceo. Alceo de Mitilene (Lesbos) poeta lírico de los siglos VII-VI, enemigo de la tiranía de Pítico.
Algunas ciudades solo permitieron a los soberanos los sacrificios. Teseo, Teopompo y los soberanos de los molosos.
Es perfecto lo que deseó Focílides. Poeta de Mileto del siglo VI. Su poesía tiene carácter gnómico. "Muchas cosas son mejores para los del centro".
Tirteo, poeta del siglo VII, escribió elegías para exhortar a los espartanos a tener valor guerrero. Su poema "Eunomía", "buena regla".
Codro, soberano legendario de Atenas del siglo IX, sacrificó su vida para libertar a su pueblo de la invasión de los dorios.
El tipo de ayuda a los pobres es como el tonel agujereado de las cincuenta hijas de Dánao, soberano legendario de Argos.
Los hieropoioí de Atenas, guardianes de los templos, naophýlakes, actividad de archiveros y tesoreros de las riquezas sagradas, había diez, tamíai tôn hierôn khremáton para la Diosa y los otros dioses.
Las fiestas de honor de Dioniso. Había las Dionisias campestres del mes de enero, las Leneas de febrero, las Grandes Dionisias de la primavera, que contaban con una procesión, concursos líricos y dramáticos.
"Los que aman con exceso también con exceso odian". De un poeta trágico desconocido.
El oráculo pítico, el templo de Asclepio situado fuera de la ciudad.
Los de Atenas se casaban sobre todo el mes de Gamelión, que corresponde a enero.
Las divinidades con el honor de presidir los nacimientos, Ilitia y Ártemis.
De la poseía compuesta de metros yámbico o satíricos habría salido la Comedia. Tenían originariamente referencia con las ceremonias de los dioses naturales, Dioniso y Deméter.
Teodoro, el actor trágico, decía que nunca había permitido a nadie salir al escenario antes que él, ni a los actores regulares, con la idea de que los espectadores se familiarizaban con lo primero que oían.
No es Zeus personalmente quien canta y toca la cítara según los poetas y apreciamos obreros manuales a los que se dedican a tales cosas y el practicarlo no es propio de un ser humano que no esté embriagado o bromeando.
Museo, poeta legendario de comienzos del siglo VI y discípulo de Orfeo, se le atribuye una teogonía, una titanomaquia y especialmente Oráculos. "Cantar es lo más agradable para los mortales". Y por eso se importa la música con razón con las reuniones y diversiones sociales, con la idea de que puede proporcionar alegría.
Que somos afectados por la música es manifiesto por muchas cosas y especialmente por las melodías de Olimpo. Músico frigio del siglo VIII, alumno de Marsias e inventor de la armonía.
Los jóvenes deben ver no las creaciones de Pausón, sino las de Polignoto y las de cualquier otro pintor o escultor que represente un sentido moral. Pintaba los hombres mejor de lo que son y Pausón peor, era un caricaturista. Polignoto, siglo V, decoró edificios publicos de Atenas, un buen pintor de caracteres.
Los niños deben tener algún pasatiempo y se aprecia que fue un buen invento el sonajero de Arquitas que se da a los niños pequeños para que lo manejen y no rompan nada de la casa, porque el niño no puede estar quieto. Arquitas de Tarento, filósofo, político y matemático contemporáneo y amigo de Platón.
El uso de la flauta se extendió a través de Atenas. Prueba clara fue la tablilla que dedicó Trasipo cuando actuó como corego de Ecfántides -uno de los viejos poetas cómicos-. Pero más tarde se desaprobó como consecuencia de la experiencia cuando pudieron percibir mejor lo que contribuía al valor y lo que no. Igual ocurrió con muchos instrumentos viejos, como las pectides y los bárbitos, liras de grandes dimensiones, los triángulos, las sámbicas, instrumentos de cuerdas semejantes al arpa y todos los que requieren pericia manual.
(Política)
Argumento. Fábula.
Demóstenes
Cuando sobrevenga, por Zeus, un menester. Para los hombres libres el menester más apremiante es una vergüenza que sufren con su situación.
Filócoro y Androción, escritores de los anales de la historia ática.
(Contra Filipo)
Refrán. <<La cerda beocia>>. Vieja acusación calumniosa según el carácter iletrado de los beocios.
Brutal carácter de los tebanos.
Refrán. Botín misio. Los que vanamente y sin causa perecen. Misia, bajo la ausencia del soberano Télefo -que disfrazado de mendigo anduvo errante a la busca de Aquiles para que le curase la herida que le había infligido- fue objeto de innumerables incursiones de vecinos y piratas.
Metroyon. Archivo publico.
Aliterios. Persona que ha ofendido a los dioses, plaga.
Mono trágico. Locución proverbial, se aplicaba a quien afectaba una seriedad que no le correspondía, procediendo como si imitase los actores trágicos.
<<Huí del mal, encontré el bien>>. Fórmula de los rituales de iniciación.
Euoí. Grito que se empleaba con el culto báquico.
Saboí se usaba para invocar a Sabacio, una especie de Baco traco-frigio.
Danzar el <<hyés attés, attés hyés>>, ritos mistéricos.
Vivir la vida de una liebre, vivir cobardemente.
(Defensa de Ctesifonte)
Éranon. Préstamo gratuito o de socorro que se concedía entre amigos.
El Paladio o santuario de Palas donde se juzgan las causas por homicidio voluntario y de inducción al crimen si la víctima es un ciudadano y de crimen si es meteco, extranjero o esclavo.
El pórtico Pécilo o pórtico de las pinturas de Polignoto dio nombre a la escuela estoica.
(Contra Neera)
Menandro
Siglo IX. Metakharakterismos, paso histórico de la escritura uncial a la minúscula cursiva.
File, localidad montañosa del Ática, gruta, santuario rústico de Pan y las Ninfas.
Eleutherios. Educación propia de personas libres.
Pan, divinidad oracular en Licosura, Arcadia, gracias a las enseñanzas de Apolo.
Eremía. Soledad.
Exclamación kallínikoi, victoria.
Doncella de augusto padre, eupáteira, Victoria (Nike) es en origen Atenea Nike, hija de Zeus.
(El Misántropo)
Personificación divinizada de la persuasión retórica, asociada a Afrodita y Eros, como muestra la cerámica ática.
(El Arbitraje)
Teócrito
Galatea insulta a Polifemo llamándole cabrero.
Cipris es Afrodita, la diosa del amor a quien los romanos llamaban Venus.
Adonis era un cazador sirio de extraordinaria belleza, amante de Afrodita. Fue muerto por un jabalí.
El campeón griego Diomedes hirió a Afrodita en una mano cuando sacaba a su hijo Eneas de la batalla y tuvo que huir llorosa perseguida con las burlas.
El Liceo es un macizo montañoso de la Arcadia lleno de bosques y fuentes. El Ménalo es una sierra de Arcadia del valle del Helicón. Son parajes favoritos de Pan.
Las Moiras cuyo equivalente latino son las Parcas eran la personificación del destino. Los griegos y los romanos como otros pueblos primitivos las imaginaban como hilanderas.
Égilo fue el valiente que dio nombre al demo ático de Egilia cuyos higos pasos eran famosos.
Los griegos admiraron el canto de las cigarras. El "Fedro" de Platón cuenta el mito según el cual las cigarras habían sido hombres que olvidados de todo con su afán de cantar fueron transformados como cigarras.
Las fuentes de las Horas personifican la época de la belleza y la sazón.
Las diosas Luna, Hécate y Ártemis estaban identificadas.
Hécate era la señora de la magia negra y de los fantasmas; el animal que le está consagrado es el perro que presiente y avisa su presencia.
Circe, Medea y la rubia Perimede, tres magas de la mitología griega. La hechicera Circe transforma como animales los compañeros de Odiseo. Perimede se identifica con la Agamede de la Ilíada y la Polidamna de la Odisea.
Las puertas del Hades están hechas de adámas, del griego indomable; debió de utilizarse primero en la magia y los cuentos para referirse a una sustancia de excepcional solidez y dureza; luego pasó al idioma técnico con los sentidos de acero y diamante.
Las encrucijadas estaban consagradas a Hécate.
Teseo abandonó a Ariadna en una isla (Día, Naxos) del camino de retorno a Atenas.
Canéforo significa portador del canastillo aludiendo a los canastillos que las jóvenes escogidas llevaban en procesión para el sacrificio ofrecido a Ártemis.
Las manzanas eran para los griegos y latinos un regalo común para indicar el amor. Dioniso como divinidad de lo natural y espontáneo es protector de la vegetación, Ateneo le atribuye el hallazgo de las manzanas.
Neoptólemo de Paros, hijo de Aquiles y Deidamía.
Una corona de álamo blando, el árbol consagrado a Heracles, tejida con bandas escarlata.
La hora que las yeguas portadoras de la rosada Aurora salían del Océano para recorrer los cielos. Para la cosmología griega la tierra es un disco plano ceñido con un gran río, el Océano, de cuyo borde oriental surge cada mañana el carro de la Aurora con la luz rosada del amanecer notificadora del Sol, que corre poco después también la cúpula celeste con un carro transportado con veloces corceles.
De idéntica forma que el Sol y la Aurora la Luna recorre el cielo nocturno y va a ocultarse bajo el Océano que rodea la tierra.
Hipómenes cuando quiso desposar a la doncella tomó manzanas en sus manos y terminó la carrera; Atalanta cuando las vio quedó fuera de sí y cayó bajo un profundo amor. También el adivino Melampo desde Otris llevó el rebaño a Pilos y la encantadora madre de la prudente Alfesibea descansó en los brazos de Biante. Atalanta es una heroína que no consentiría casarse más que con quien consiguiera vencerla en la carrera; Hipómenes lo logró gracias a que fue tirando manzanas de oro que le había dado Afrodita y la joven paraba a recogerlas. Biante estaba enamorado de Pero, hija del rey de Pilos, mas el soberano imponía como condición para consentir la boda que se le trajera la vacada que Fílaco (o su hijo Ificles) tenía en el monte Otris de Tesalia. El adivino Melampo, hermano de Biante pretendió la empresa pero cayó prisionero de Fílaco; sin embargo, gracias a la ayuda que como adivino prestó a su captor recobró la libertad y obtuvo como recompensa la vacada que entregó a Biante, de manera que pudo casarse con su amada.
¿No llevó Adonis que en el monte apacentaba su ganado a la hermosa diosa de Citera a frenesí tal que ni incluso muerto lo apartaba de su pecho? Envidia me da Endimión que duerme un sueño sin retorno; envidio a Jasón quien mucho obtuvo que vosotros profanos no lo podeis saber. Endimión era un joven pastor de extraordinaria belleza de quien se prendó la Luna. Esta hizo que quedara eternamente dormido y joven en el monte Latmo de Caria (según otros en el Peloponeso) para poder besarlo cada noche. Jasón fue amante de la diosa Deméter. La representación de estos amores de los ritos mistéricos.
El Alfeo es el río de Olimpia.
Su casta no queda atrás ni de los Satirillos ni de los Panes patifeos.
Quiso un cerdo competir una vez con Atenea.
Peán es una evocación de Apolo como divinidad de la medicina y de la salud.
Las Carneas eran las fiestas de Apolo Carneo que las ciudades dorias celebraban.
Phálaros, denominación griega aplicada al animal con una mancha blanca en la frente, tozalbo.
Polifemo al enterarse que quien lo ha cegado es Odiseo exclama que le había predicho esa desgracia el adivino Télemo Eurímeda.
Clicia y Calcón son antepasados legendarios de los reyes de Cos.
La fuente Burina al sudoeste de la ciudad de Cos.
Mitilene era la ciudad principal de la isla de Lesbos.
Cuando los arcadios salen de caza y tienen suerte veneran a Pan; si no lo atacan con escilas, ya que siendo como es una divinidad agreste es patrono de los cazadores. Munacio cuenta que en Arcadia se celebra una fiesta y que los zagales golpean a pan con escilas.
Dione, madre de Afrodita o la propia Afrodita.
Quirón, el más famoso de los centauros fue preceptor de Aquiles y de Jasón. Amigo de Heracles, fue herido accidentalmente durante un combate con otros centauros. Folo, centauro hospitalario como Quirón, recibió a Heracles en su gruta y le ofreció un vino maravilloso que había obtenido del propio Dioniso; atraídos con el olor se presentaron los feroces congéneres de Folo y Quirón y atacaron a Heracles quien los derrotó, pero durante la lucha hirió con herida incurable a Quirón.
Aquel pastor de las orillas del Anapo, el formidable Polifemo que apedreaba los barcos con montañas.
Las espigas y las amapolas atributos de la diosa Deméter.
Los ríos divinizados concebidos como dioses singularizados. "Ilíada", el Escamandro, río de la Tróade, hijo de Zeus, pretende ahogar a Aquiles. Hesíodo, "Teogonía", los ríos son tres mil como las Oceánidas, hijos de Océano y Tetis. Sus representaciones son variadas como figura terrorífica, seres mixtos con rasgos de toro y de ser humano sobre todo.
Proteo, "Odisea", un Viejo del mar, divinidad marina que apacentaba rebaños de focas en la isla de Faros a la desembocadura del Nilo.
La tierra de Pélope, antecesor de los Atridas Agamenón y Menelao es el Peloponeso. Creso, rey de Licia rico por antonomasia.
Musas bucólicas.
Pieria, región de Macedonia situada en el monte Olimpo y el río Haliacmón donde según Hesíodo nacieron las Musas.
Parejas de famosos amantes, Apolo y Jacinto en Laconia, Aquiles y Patroclo en Tesalia.
Amiclas es una villa de Laconia.
Padre Crónida, Zeus, hijo de Crono.
El Aqueronte sin retorno.
Ganimedes era un doncel de extraordinaria belleza perteneciente a la casa real de Troya. Zeus se enamoró de él, lo raptó, lo llevó al Olimpo y lo hizo su copero.
El guerrero de corazón de bronce, el hijo de Anfitrión se prendó de un doncel, del adorable Hilas que lucía su rizosa melena. Heracles Anfitrión era solo su padre putativo, ya que el verdadero fue Zeus.
Cuando la Aurora de albos corceles se remontaba a los dominios de Zeus.
Cuando Jasón Esónida se disponía a navegar a la busca del bellocino de oro e iban a acompañarle los paladines escogidos de las ciudades para prestar su ayuda a la empresa llegó también a la opulenta Yolco el de los tristes trabajos, el hijo de Alcmena, heroína de Midea y con él se dirigió Hilas a Argo, la nave de fuertes bancos que no tocó las azules Rocas Chocadoras, sino que pasó y corrió rumbo al profundo Fasis cual águila al espacioso mar; con lo que quedaron desde entonces fijos estos escollos. El vellón del áureo carnero que había transportado por los aires a Frixo y a Hele. El maravilloso animal había sido luego sacrificado por Frixo después de llegar felizmente a Cólquide. El propio Frixo regaló la piel al rey Eetes quien lo había acogido amistosamente. Este tenía el vellocino colgado de un roble de un bosque consagrado a Ares.
Jasón, hijo de Esón, debía robar el vellocino de oro como mandato de su tío Pellas, el cual había usurpado a Esón el trono de Yolco en Tesalia.
El padre de Alcmena era Electrión, rey de Midea en la Argólide.
Cuando se levantan las Pléyades y en las alzadas pacen los jóvenes corderos al declinar la primavera aquel grupo de valientes escogidos se hizo a la mar y a bordo de la cóncava Argo llegaron al Helesponto con tres días de Viento del Sur (Noto). Tomaron puerto en la Propóntide (el Mar de Mármara) donde los bueyes del país de Cío desgastan los arados abriendo anchos surcos. El rubio Hilas fue con una vasija de bronde a buscar agua para la cena. Los dos amigos Heracles y el intrépido Telamón compartían habitualmente la mesa. Raptado Hilas por las ninfas, el marinero dijo a sus iguales <<Largad las velas muchachos que se levanta el viento>>. El hijo de Anfitrión acongojado había salido a la busca del doncel con su arco corvado y su clava. La empresa de Jasón no le importaba. Se hallaba la nave tripulada por los presentes, los aparejos izados y los valientes a la mitad de la noche aprestaban las velas aguardando a Heracles. Le recriminaban haber abandonado la nave, pues abandonó a Argo, la nao de treinta bancos y llegó a pie a la Cólquide y al inhóspito Fasis.
Se llamaba argivo a Hilas por Heracles, cuya madre y cuyo padre putativo procedían de Argos.
La caída de estrellas era visto por griegos y romanos como señal de que iba a levantarse el viento.
Según la versión de la leyenda seguida por Apolonio de Rodas, Heracles después del rapto de Hilas abandonó la expedición y no llegó a la Cólquide.
Cinisca (Perrilla) era la hija del rey de Esparta Arquidamo I.
Cinna es otra forma afectiva del sustantivo que significa perra como nombre de cortesana.
Una tonadilla tesalia.
En los hogares griegos las comadrejas cumplían las faenas de los gatos. La posibilidad de que sean mangostas.
La costumbre griega de encerrar a la novia con el marido en la cámara nupcial.
Atenea era patrona de tejedoras y bordadoras.
Perséfone se había enamorado de Adonis en el otro mundo. Bión, "Canto fúnebre por Adonis".
Las tórtolas simbolizaban la garrulería para los griegos como para nosotros las cotorras.
Melitodes, un epíteto eufemístico de Perséfone.
La unión de Adonis y Afrodita y su separación. Adonis era un semidiós que resucitaba y moría cada año, encarna el ánimo de la vegetación.
El oro está asociado con los dioses y especialmente con Afrodita que recibe frecuentemente el epíteto de Áurea.
Las Horas de suaves pies, las queridas Horas que son las más tardas de las divinidades pero que llegan deseadas para todos los mortales. Las Horas son las divinidades que traen la primavera y el buen tiempo cuando se celebra la vuelta de Adonis a este mundo.
Las fiestas de Adonis eran festejo de mujeres.
Adón, forma abreviada de Adonis.
Las hijas de Zeus, las Musas son diosas y cantan a los dioses.
<<Estoy en el umbral con pies descalzos>>, uno de los versos de la "Eiresione Samia", cancioncilla que entonaban los muchachos de Samos cuando la fiesta de Apolo iban pidiendo de casa a casa con una rama de olivo. Antes de Teócrito el poeta Hiponacte había utilizado el motivo del frío para su parodia de oración a Hermes.
Con las manos en el seno, un gesto avaro de aferrar el dinero. Los griegos no tenían bolsillos, utilizaban un repliegue del vestido que se formaba recogiendo este y pasándolo bajo el cinturón, un enfaldamiento llamado kólpos.
<<Más lejos está el pie que la rodilla; yo soy el que debiera tener algo>>. Proverbio griego.
Honrar a los sagrados voceros de las Musas, los poetas inspirados de la divinidad que invocan.
Las casas de Antíoco y del rey Álevas, los poderosos personajes tesalios que patrocinaron al poeta Simónides, uno de los principales representantes de la antigua lírica coral.
Los Escópadas o hijos de Escopas fueron otra poderosa familia tesalia cuya riqueza menciona Critias como proverbial. Simónides escribió para Escopas el poema que Sócrates discute con Protágoras y dedicó un canto fúnebre a la muerte de aquel y de su familia con un accidente (mencionado por Cicerón, "De Oratore").
Cranón era una ciudad de la Pelasgiótide del centro de Tesalia. Creonte fue el padre de Escopas. Los Escópadas y los hijos de Creonte deben ser una familia.
El divino cantor de Ceos con sus cantos modulados al son de la lira bárbitos. Simónides, natural de esta isla del Egeo.
La conmemoración de las victorias de las carreras de caballos era uno de los temas encomendados de las odas triunfales de estos poetas líricos.
Los capitanes licios, los Priámidas de largas cabelleras.
De las Musas les viene a los hombres la buena fama.
A los poetas se les hacen difíciles los caminos sin la compañía de las hijas de Zeus, la divinidad de los planes grandiosos.
Eteocles, rey de Orcómeno en Beocia estableció el culto de las Gracias.
Los minios fueron una primitiva tribu asentada en Beocia rodeando Orcómeno, ciudad que mantuvo una larga rivalidad con Tebas por la hegemonía beocia.
Aiolomitras. La polícroma diadema característica de los reyes helenísticos.
La divina alcoba de Hebe, la diosa de los altos tobillos. Hebe, la personificación de la Juventud, la consorte de Heracles en el Olimpo.
Argiva de oscuras cejas tu te uniste a Tideo el campeón de Calidón y trajiste al mundo a Diomedes, destructor de huestes; tu, Tetis, la del airoso talle al alardeador Aquiles para Peleo Eácida. La argiva es Deípile, hija de Adrasto, rey de Argos y consorte de Tideo campeón de la ciudad etolia de Calidón que forma parte del Ciclo tebano.
Ilitía es una divinidad muy antigua (atestiguada en las tablillas micénicas) la cual preside los partos.
Febo Apolo honró a Delos la de la azul corona. Delos es una isla del Egeo donde Leto dio a luz a Apolo y a Ártemis. Delos como favorita y protegida de Apolo es el tema del himno IV de Calímaco.
Renea es una isla vecina de Delos. La separación no llega a 1 km, de manera que Polícrates el tirano de Samos pudo consagrar Renea a Apolo uniéndola a Delos con una cadena.
Mil países y mil castas de hombres hacen crecer el grano que prospera con la lluvia de Zeus.
La boda de Zeus y Hera, los dioses principales del panteón griego, eran hermanos, hijos de Crono y de Rea.
Iris, la mensajera de los dioses actúa frecuentemente como camarera de Hera.
Laconia era el territorio cuya capital se llama habitualmente Lacedemonia o Esparta.
El lacedemonio Tindáreo era solo el padre putativo de Helena, puesto que quien realmente la había engendrado fue Zeus uniéndose secretamente a Leda, la consorte de Tindáreo.
Las jóvenes espartanas entonaban un epitalamio, un canto de boda que cantaban las amigas solteras de la novia delante de la puerta cerrada de la alcoba de los recién casados. Entonaban un canto y marcaban el ritmo con sus pies que tejían la danza.
El Eurotas es el río de Laconia.
Atenea, la diosa de ancho pecho. Este epíteto había sido aplicado por Hesíodo a Gea, la Tierra personificada con sentido de amplia, extensa; Teócrito lo utilizó con el valor figurado de fuerte.
Ártemis y Atenea eran las principales divinidades de Esparta.
Leto, madre de Apolo y Ártemis.
Los brillantes ojos verdes de Atenea. La diosa Atenea lleva en Homero el epíteto de glaukôpis, <<de ojos verdes y brillantes>>.
No hay en la mitología griega ninguna leyenda que Dioniso figure como pastor.
La Luna se prendó de Endimión cuando guardaba la vacada, abandonó el Olimpo y fue al valle del Latmo a dormir con el zagal.
La égida es como el rayo arma característica de Zeus quien la agita para amontonar las nubes tormentosas con truenos y relámpagos. Es originariamente un símbolo de la tormenta interpretado después como emblema del poder. Zeus presta la égida a otros dioses, sobre todo a Atenea. En dichas representaciones la égida tiene forma de cota o de túnica corta bordada de serpientes y ornada con la cabeza terrible de la Gorgona; otras ocasiones figura con forma de escudo. Según la etimología (aigís de aíx, cabra) estaba hecha con la piel de la cabra Amaltea.
Zeus terrible con la pelea con los puños cuando ciñe la mitad de sus manos según el uso del boxeo sin guantes.
Leda, hija de Testio rey de Etolia.
Polideuces ha nacido antes que Cástor.
Dspués de haber pasado las rocas que chocan y la luctuosa boca del nevoso Ponto, la nave Argo arribó a tierra de los bébrices transportando los hijos queridos de los dioses. Apolonio Rodio relata el lance al comienzo del libro II de "Los Argonautas" como acaecido en la Propóntide antes que traspasaran las Rocas Chocantes y el Bósforo, de manera que para él las bébrices se hallaban en la ribera del Mar de Mármara. Allá muchos hombres con una sola escala descendieron de los dos costados del bajel de Jasón. Desembarcaron en la arena de una profunda y abrigada cala donde se aprestaron a preparar los lechos y a frotar trozos de madera con sus manos para encender fuego; mas Cástor el de raudos corceles y Polideuces de bronceada tez se apartaron de sus compañeros e iban solos por el monte viendo la floresta virgen y variada. Al pie de lisa roca hallaron una fuente perpetua rebosante de límpidas aguas; los guijarros del fondo semejaban plata y cristal. Próximos crecían elevados pinos, álamos blancos, plátanos y cipreses de alta copa. Allí estaba sentado al aire libre un ser humano imponente de aspecto formidable cuyas orejas estaban deformadas con duros puñetazos (las orejas de coliflor eran y son como la nariz aplastada señales evidentes de la cara de los boxeadores); su monstruoso pecho y sus anchas espaldas se abombaban con carnes de hierro cual colosal escultura forjada a martillazos (Coloso, Teócrito compara a Ámico con la escultura helenística de uno de los dioses protectores del gimnasio). De sus rudos brazos sobresalían los músculos al final del hombro como esas piedras redondas que pule invernal torrente con grandes torbellinos. Sobre cuello y espalda le pendía una piel de león sujeta con las garras. Polideuces aventaja al gigante. El gigante Titio había pretendido violar a Leto y fue precipitado a los infiernos donde su cuerpo ocupaba nueve yugadas. Ámico era hijo de Poseidón. El soberano Polideuces le asestó un puñetazo en el entrecejo. El hijo de Zeus abatió aquel jayán. Polideuces, el rey de Amiclas, cuyo padre putativo Tindáreo era rey de Lacedemonia donde se encontraba la ciudad de Amiclas próxima a Esparta. Para Apolonio de Rodas el combate termina con la muerte de Ámico, versión de los mitógrafos. Las representaciones de cerámica muestran a Ámico atado tras su derrota lo cual coincide con el desenlace que Epicarmo y Pisandro dieron al combate. Teócrito subraya conscientemente la humanitaria conducta del vencedor. Cástor, Tindárida de rápidos corceles, lancero de broncínea espada.
Los dos hijos de Zeus llevaban raptadas a las dos hijas de Leucipo y detrás venían presurosos los dos hijos de Afareo, Linceo y el fuerte Idas prometidos a punto de casarse. Leucipo, Afareo y Tindáreo quien pasaba como padre de los Dioscuros eran hermanos, de forma que eran primos carnales.
Sísifo, fundador mítico de Corinto.
Linceo, el de aguda visión. Linceo tiene un <<nombre parlante>> derivado del sustantivo griego que significa lince, el animal de vista fabulosamente penetrante de agudeza visual.
Besar la puerta del amado era práctica común del mundo greco-romano.
Apolodoro. Alcmena tuvo dos hijos; con Zeus a Heracles, el cual era una noche mayor y con Anfitrión a Ificles.
Mas cuando vuelve a medianoche la Osa a poniente frente a Orión (febrero) que luce su gran hombro (la estrella Betelgeuse) la taimada Hera (la consorte legítima de Zeus odia a Heracles a quien Zeus engendró con Alcmena) envió sobre el vasto umbral dos pavorosos monstruos, dos serpientes de oscilantes anillos oscuros y les mandó devorar al pequeño Heracles. Despertaron los hijos queridos de Alcmena porque a Zeus nada escapa y surgió un resplandor en el palacio. Ificles emprende la fuga. Heracles les hizo frente y las sujetó con el fuerte lazo de sus manos. Heracles había nacido tras diez meses de gestación, siempre sin lágrimas.
Sobre la causa de la ceguera del adivino Tiresias había tres versiones. 1) Hera lo castigó al haber dado él la razón a Zeus cuando disputaron los dos dioses; 2) Atenea lo privó de la vista porque la había visto desnuda en el baño; 3) los dioses lo cegaron porque manifestaba secretos divinos a los mortales.
La práctica de quemar monstruos en una hoguera hecha con plantas silvestres. Las cenizas de las serpientes son una cosa impura tiradas a la corriente del río.
Incumplir el precepto de no mirar atrás lleva consigo un grave riesgo. Orfeo pierde a su consorte al volver a mirarla antes de haber salido del mundo de los muertos según Virgilio, "Geórgicas" y Ovidio, "Metamorfosis".
Faetonte significa resplandeciente y es un nombre descriptivo del toro blanco. Lo lleva el hijo más famoso del Sol y con la forma femenina Faetusa designa una de las Helíadas.
De los doce toros blancos de Augias consagrados al Sol destacaba con sus bríos y fuerza el gigantesco Faetonte. Todos los pastores lo comparaban a un lucero.
Euristeo es el rey de Micenas a cuyo mandato tuvo Heracles que realizar sus doce trabajos.
Ino, Autónoe y Ágave condujeron al monte tres báquicos cortejos. Eran hermanas, hijas de Cadmo y Harmonía.
Dioniso es hijo de Zeus y Sémele, la cual era hermana de Ino, Autónoe y Ágave.
Penteo era hijo de Ágave.
Salve a Dioniso a quien Zeus Supremo tuvo en el nivoso Drácano después de abrirse el muslo. Según la leyenda la celosa Hera engañó a Sémele la cual estaba encinta de Dioniso persuadiéndola para que pidiera a su amante (Zeus) que se mostrara como era. La divinidad que había jurado complacer a su amada tuvo que mostrarse con todo su divino esplendor y Sémele quedó fulminada. Zeus tomó el feto de las cenizas y lo metió en su muslo donde permaneció hasta el momento del parto. Drácano es un topónimo referido al monte de Cos. Sémele y sus hermanas eran tebanas, hijas de Cadmo.
Las Gracias de voz encantadora.
El metro del verso de catorce sílabas utilizado por Safo y Alceo.
<<Vino y verdad>> reza el adagio griego. Quienes están bebidos dicen la verdad. In vino veritas.
Traer de los Infiernos al can Cerbero y apoderarse de las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides fueron los trabajos más difíciles que realizó Hércules.
En la lírica arcaica el poeta se apostrofa propiamente desde Arquíloco. Este procedimiento literario se mantuvo como rasgo estilístico elevado, fue utilizado con las tragedias y parodiado con las comedias. Los poetas alejandrinos lo emplearon para conseguir los efectos irónicos que les eran gratos.
Amor (Eros griego) hijo de Afrodita, representado como un jovencito o un niño alado que lleva un arco en las manos. Simias imagina un muchachito con una gran barba.
El Acmónida Urano es el cielo personificado. Un patronímico, hijo de Acmón. Esta palabra griega equivale a yunque y originariamente significó piedra, el Cielo hijo del yunque puesto que está hecho de bronce.
Aedon griego, ruiseñor, voz regularmente femenina. Los poetas son comparados frecuentemente con ruiseñores y el ruiseñor dorio es el poeta Simias de Rodas.
Hermes, mensajero de los dioses, es una divinidad de la rapidez y de la palabra sencilla.
Pitys, denominación del pino y de una Ninfa amada de Pan.
El mito que hace a Pan hijo de Penélope vacila sobre la atribución del padre.
Habitualmente el nombre de Pan significa Todo (Hólon). Es biforme porque combina el aspecto de humano y el de macho cabrío. Con sus amores míticos figura la ninfa Eco.
Syrinx es el nombre de otra ninfa amada de Pan. Huyendo de él se transformó como caña y la divinidad fabricó la flauta de Pan, la siringa.
Gracias a la ayuda de Pan durante la batalla de Maratón se libró Europa de los bárbaros persas.
Además del nombre del continente Europa es una heroína fenicia (tiria).
Pan es una divinidad silvestre frecuentadora de bosques y lugares abruptos.
El amor de Ónfale, reina de Lidia, a Pan.
El padre de Pan habría sido Hermes, protector de los ladrones; o lo habrían engendrado los pretendientes de Penélope.
La mujer con vestidos masculinos es Medea quien tuvo que huir de Aenas disfrazada.
Jasón fue dos ocasiones joven, ya que según Ferécides y Simónides, Medea lo rejuveneció con filtros mágicos.
Según algunos Medea había terminado siendo transportada a las Islas de los Bienaventurados y allí se había casado con Aquiles.
Este es hijo de Empusa porque su madre Tetis se metamorfoseó como fuego, agua, aire, diversos animales antes de aceptar la unión de Peleo. Empusa es un fantasma maléfico que adoptaba formas distintas para aterrorizar a sus víctimas.
Medea coció a Pelias en un gran caldero con la falsa promesa de que iba a otorgarle una nueva juventud con sus poderes mágicos.
Cinto es un monte de Delos, isla en la que nacieron Apolo y Ártemis.
(Los Idilios)
Arato
Comencemos con Zeus a quien nunca los humanos abandonamos sin nombrar. Fórmula proemial que se encuentra también con Terpandro, Alcman, Píndaro y Teócrito.
La primera generación. Zeus o los hermanos de Zeus, Poseidón y Hades. Los hombres de la edad de oro, la primera raza.
Salud a las Musas melifluas.
Las Osas subieron al cielo desde Creta como voluntad del gran Zeus pues siendo niño lo ocultaron dentro de la perfumada gruta de Dicte no lejos del monte Ida y lo alimentaron un año cuando los Curetes Dicteos engañaron a Crono. Estrabón puso de relieve el error de Arato pues la distancia de Dicte al monte Ida es de 130 km. Los Curetes formaban parte del séquito de genios que tuvo Zeus durante su infancia en Creta. Una vez que Rea dio a luz a Zeus en una caverna cretense la ninfa Amaltea rogó a los curetes que bailasen al niño sus danzas guerreras con el objeto de que Crono no escuchase el llanto del recién nacido.
La Osa Menor recibe el nombre de Cinosura (la cola del perro) a partir de Tales. Esta constelación fue una ninfa nodriza de Zeus transformada como osa por Ártemis al encontrarla grávida.
La constelación de Hélice es otra ninfa nodriza de Zeus identificada con Calisto, la tercera constelación del firmamento en dimensiones. la denominación latina de este catasterismo es Triones a la que se antepone el numeral septem -está compuesta de siete estrellas- dando Septem Triones de donde Septentrión y septentrional. También ha sido identificada con el rey Arturo. Contiene una gran nebulosa planetaria, la Nebulosa del Buho a 2.600 años luz.
La corona que colocó Dioniso para que fuese recuerdo insigne de la desaparecida Ariadna. Segun otras versiones Ariadna hija de Minos y Pasífae recibe la corona de Teseo o de Ártemis.
Zeus fulminó con un rayo a Asclepio al realizar varias resurrecciones que de propagarse podían alterar la organización del mundo.
El enorme escorpión que Artemis hizo salir de una colina de Quíos para matar a Orión al haber pretendido violar a la diosa durante el curso de una cacería. Segun otra versión la picadura del escorpión es el castigo a Orión al haberse jactado de cazar cualquier animal con el que tropezase. En cualquier caso es una ofensa doble pues Artemis es virgen y al tiempo la soberana de los animales salvajes (potnia theron). A petición de Artemis Orión huye del Escorpión en el firmamento pues Orión se oculta en el horizonte mientras aparece el Escorpión.
Árcade hijo de Zeus y de la ninfa Calisto el valiente epónimo de Arcadia.
Identificar la Virgen con la Justicia, una de las tres Horas. Hija de Astreo y de la Aurora. Con el nombre de Astrea aparece con Ovidio, Juvenal, Séneca, Luciano, Estacio.
El cangrejo gigantesco enviado por Hera a Heracles cuando este luchaba con la Hidra. Heracles lo aplastó con el pie.
Hipólito el hijo de Teseo y de la Amazona.
El cuerno de la Cabra Amaltea se transformó como un prodigioso productor de materiales por lo que se llama Cuerno de la Abundancia o Cornucopia.
Los intérpretes de Zeus son los selos que habitaban Dodona (Il. XVI).
Las Híadas (las Lluviosas) también llamadas en latín Suculae (las Cerditas) eran siete ninfas: Ambrosia, Eudora, Fesile, Corónide, Polixo, Feo y Dione.
La desgraciada familia de Cefeo el Jásida representa al rey de los etíopes esposo de Casiopea y padre de Andrómeda. El origen de Cefeo se remonta a las uniones que Zeus mantuvo con Io.
La desventurada Casiopea. Su país fue asolado con un monstruo marino enviado por Posidón a instancias de las Nereidas con las que había rivalizado. Segun el oráculo de Amón, Etiopía se vería libre del monstruo marino si le era entregada a este como expiación la hija de Cefeo y Casiopea, Andrómeda. Perseo la rescató y se casó con Adrómeda. Sófocles y Eurípides compusieron sendas tragedias sobre este tema. Adrómeda fue encadenada a una roca que se encontraba en Joppa o Jaffa (Palestina). Por esta razón tiene los brazos en cruz.
Para Arato un caballo de una coz hizo brotar la fuente Hipocrene (Fuente del Caballo, actual Kryopigadi). Segun otras versiones es Pegaso (del griego pege, manantial) o una yegua, Hipe o Melanipe llamada Ocírroe por Ovidio.
Dicen que el sagrado caballo hizo bajar desde lo alto del Helicón la hermosa agua de la fertilizadora Hipocrene. Pues la cumbre del Helicón no destilaba con una fuente; pero el Caballo la golpeó y de allí brotó agua abundante como consecuencia de su pezuña delantera. Los pastores fueron los primeros que dieron el nombre de Hipocrene a esta agua potable. Y esta gotea de la roca y no la verás lejos de los tespieos (los habitantes de la ciudad de Tespias en Beocia); no obstante el Caballo rueda en la morada de Zeus.
El carnero de piel de oro desollado y sacrificado a Zeus por Frixo, el vellocino de oro fue el objeto de la expedición de Jasón cantada por Apolonio de Rodas "Argonáuticas".
La constelación Delta. Hermes debido al escaso brillo del Carnero situó encima tres estrellas muy luminosas con forma de triángulo a las que dio el nombre de la primera letra de Zeus (genitivo Diós) "Delta". Otra versión otorga a esta constelación el nombre de Delta con referencia al delta del Nilo.
Afrodita y Eros se transformaron como peces para escapar de Tifón.
Perseo es el hijo de Zeus y Dánae, mató la Gorgona con cuya cabeza a la mano suele ser representado. Su suegra es Casiopea.
Las Pléyades hijas de Atlante y Pléyone son siete una de las cuales -Mérope- es invisible al ser la que se casó con un mortal, Sísifo. Fueron perseguidas por Orión con la pretensión de violarlas pero los dioses se apiadaron de sus suplicas y las transformaron como palomas. Homero hace que Hefesto las grabe en el escudo de Aquiles.
Las siete Pléyades son llamadas con un nombre distinto: Alcíone, Mérope, Celeno, Electra, Estérope, Taígite y la venerable Maya. Son igualmente débiles y oscuras pero son célebres al dar vueltas la mañana como la tarde gracias a Zeus que las hizo señalar el comienzo del verano y del invierno y la llegada de la labranza.
Estérope llamada Astérope por Germánico y Cicerón y desde Hesíodo.
Hermes desde la cuna vació el caparazón de una tortuga y tendió sobre él cuerdas hechas con los restos de unas vacas inventando la lira. Hermes entregó la lira a Apolo y este se la dio a Orfeo el cual le puso nueve cuerdas en vez de las siete que tenía como recuerdo de las Pléyades; pues Hermes era hijo de Maya. Tras ser despedazado Orfeo por las mujeres tracias Zeus catasterizó la lira a petición de las Musas o de Apolo.
Zeus adoptó la forma de cisne para unirse a Némesis. Esta puso un huevo del que nacieron Helena y los Dioscuros.
Acuario se identifica con Ganimedes el joven descendiente de Dárdano raptado por Zeus prendado de su belleza.
Capricornio hijo de Pan se crio con Zeus a quien ayudó con la Titanomaquia con una caracola que al sonar ahuyentó a los Titanes. También se le identifica con el propio Pan. Cuanto a su figura presenta la parte superior caprina y la inferior con forma de cola de pez. Pan se ayudó de su forma híbrida para ocultarse del gigante Tifón.
La flecha con la que Apolo mató a los Cíclopes como venganza al haber matado Zeus a su hijo Asclepio después la escondió en el país de los Hiperbóreos y cuando Zeus creyó expiado el delito de Apolo fue catasterizada por este.
El Delfín fue catasterizado por Posidón como pago a la prestación al encontrar a Anfitrite con la que la divinidad marina tenía la pretensión de casarse. Anfitrite se escondió en las islas de Atlas pero fue encontrada por el Delfín y no pudo sustraerse a las nupcias. De esta unión salieron Tritón y Rode. Para Ovidio es el Delfín que rescató a Arión de perecer ahogado.
Orión hijo de Posidón y de Euríale hija de Minos su padre le otorgó el poder de atravesar el mar a pie.
El perro Lélape que Zeus regaló a Europa de Europa pasó a Minos de Minos a Procris y de este a Céfalo que posteriormente petrificó y catasterizó Zeus durante la persecución de la zorra de Teumeso. Segun otras variantes podría ser el perro de Orión que le sigue pegado a los talones o la perra Mera de Erígone catasterizada por Dioniso como premio a su fidelidad. Esta ultima variante explicaría el femenino Canícula (latín Perrita).
Comunmente se cree que el monstruo marino enviado por Posidón para devorar a Andrómeda era una ballena. Realmente desde Homero el término Kétos designaba cualquier monstruo de las profundidades desde las focas del rebaño de Proteo hasta las extrañas criaturas para las que Escila pescaba.
El Erídano, el río de inagotables lágrimas, el río al que cayó Faetonte al pretender conducir el carro de su padre el Sol. Higinio lo identifica con el Nilo, Virgilio con el Po.
La paloma que los Argonautas enviaron por delante como mandato de Fineo para poder pasar sin peligro las Simplégades.
El Altar construido por los Cíclopes en el que se conjuraron los Cronidas para derrocar a su padre. El ara sobre la que el centauro Quirón pretende sacrificar una fiera llamada el Lobo (Lupus) a partir de Fírmico Materno.
Arato presenta a Zeus como la divinidad del rayo. El relámpago procedente del Norte es signo de que la tormenta va a amainar.
Quirón el más virtuoso de la estirpe de los Centauros hijo de Crono y de Fílira. Su doble naturaleza -mitad humano mitad caballo- se debe a que Crono se unió a Fílira con la figura de caballo. Aunque eterno fue accidentalmente herido con una flecha de Heracles y deseoso de fallecer para terminar con sus sufrimientos obtuvo de Prometeo ese derecho para descansar en paz.
La pequeña constelación de la Bestia es llamada antiguamente el animal -la Bestia- que iba a ser víctima del sacrificio del Centauro. Su posterior identificación con el Lobo (según Marciano Capela una pantera) ha llevado a verlo como Licaón, rey arcadio transformado como lobo por Zeus a causa de su impiedad o la de sus hijos
La Copa, la Hidra y el Cuervo están unidos a una leyenda que transmite Ovidio. Apolo envió a su Cuervo sagrado a buscar agua con una Copa de oro. Pero el ave halló en su camino una higuera con los higos verdes con lo que decidió esperar que estuviesen en sazón. Para justificar su demora agarró con sus garras una Hidra y volvió aduciendo que la serpiente le impedía cumplir su cometido. Pero Apolo sabía la verdad y lo castigó a pasar sed mientras los higos estuviesen lechosos en el árbol.
La Vía Láctea es el griego Gala Leche (de donde Galaxia) al ser la leche que se derramó del pecho de Hera al retirar a Heracles (tal leche producía la eternidad) y que fue catasterizada como el Camino de Leche. Segun otras versiones sería la leche que Rea hizo salir de su pecho a instancias de Crono.
La Lira fabricada por Hermes en el monte Cilene de Arcadia.
Un viejo relato (referencia a Hesíodo) afirma que el fuerte Orión había agarrado a Ártemis por el pelo cuando abatía con su robusta maza las fieras de Quíos pretendiendo conseguir con dicha cacería el favor de Enopión. Ártemis al desgarrar a la mitad a uno y otro lado las colinas de la isla (el monte Pelíneo de 1.267 m el más alto de Quíos) suscita en seguida frente a él otra fiera; un Escorpión que lo hiere y lo mata a pesar de su tamaño mostrándose más fuerte que él porque había ultrajado a Ártemis. Enopión era un rey mítico de Quíos de nombre simbólico; Oinopíon "el bebedor de vino" pues pasaba por ser el importador del vino tinto de dicha isla.
La desgraciada Casiopea se apresura a alcanzar la imagen de su hija Andrómeda; pero sus pies y sus rodillas aparecen de manera poco conveniente fuera del asiento y en el aire, esta se oculta hasta la cabeza semejante a un buceador dividida a nivel de las rodillas; ya que no podía competir con Dóride y con Pánope sin una venganza ideal.
Los dominios de Posidón o de Zeus, los límites del mar y el cielo.
Hay dos versiones de los Asnos que comen en el Pesebre. La primera son los Asnos que permitieron a Dioniso enloquecido por Hera atravesar una laguna camino del oráculo de Dodona; Dioniso otorgó voz humana al asno que le llevó y que más tarde compitió con Príapo en un concurso sobre la longitud del miembro viril, concurso que venció el asno al que Príapo dio muerte. La segunda versión son los asnos que montaron Dioniso, Hefesto y los Sátiros los tiempos de la Gigantomaquia; al aproximarse los enemigos de Zeus los ahuyentaron con sus tremendos rebuznos, sonido que era desconocido para los Gigantes.
El arco iris está simbolizado con Iris hija de Taumante y Electra. Su arco simboliza la unión del Cielo y la Tierra.
(Fenómenos)
Mosco de Siracusa
Las encrucijadas como lugar donde se manifiesta Hécate eran sitios frecuentados por vagos y embaucadores.
Amor ha subyugado hasta al propio Hades rey de los muertos.
Hades se enamoró de Perséfone y la capturó cuando cogía flores en la llanura del Etna, Sicilia.
Fénix, rey de Sidón o de Tiro, epónimo de los fenicios, es el padre de Europa. Según otros hermano.
Libia es hija de Épafo y consorte de Poseidón.
Telefasa es consorte de Fénix y madre de Europa.
Io fue una princesa argiva de la que se enamoró Zeus. Para ocultarla a los celos de Hera la metamorfoseó como novilla; pero Hera consiguió que se la entregara y la puso bajo la vigilancia de un guarda de cien ojos, Argo, que nunca dromía con todos a la vez. Como encargo de Zeus, Hermes mató a Argo y libertó a Io, pero la doncella siguió siendo novilla y Hera le envió un tábano que la enloquecía. La atormentada Io recorrió Grecia, cruzó a nado el Bósfor y penetró en Asia hasta que llegó a Egipto. Zeus se le apareció; le impuso la mano y la transformó como mujer. Io dio a luz a su hijo Épafo.
El pavo real era el ave consagrada a Hera, quien había reproducido con la cola los ojos de su fiel Argo muerto por Hermes.
Hades robó a Perséfone cuando iba a arrancar un maravilloso narciso.
Iba personalmente sobre el agua la retumbante divinidad que sacude la tierra guiando a su hermano a lo largo de la senda marina. Poseidón hermano de Zeus.
El proegetés, el personaje que guiaba al séquito nupcial cuando el esposo llevaba la recién casada a su nuevo hogar.
El nacimiento de Zeus en la isla de Creta.
Los hijos de Zeus y de Europa son Minos, rey de Creta, Radamantis, otro príncipe cretense que a su muerte pasó con Minos a ser juez del otro mundo y Sarpedón, rey licio que luchó en Troya y pereció en duelo con Patroclo.
El llanto de los cisnes a la muerte de Orfeo.
Eagro fue el padre de Orfeo; los bistones eran un pueblo tracio.
Pluteo, variante de Plutón (los dos significan el Rico) es una denominación eufemística de la divinidad de los infiernos, Hades. Olvido (Lete o Leteo) es el manantial o río del otro mundo cuya agua hace olvidar los muertos.
Los Sátiros, los Panes y los Príapos representan la energía generadora y fecundante de la naturaleza, divinidades rústicas propias del mundo pastoril como las Ondinas o Ninfas de las fuentes.
Ciris es un ave marina no identificada en la cual fue transformada Escila, hija de Niso, rey de Mégara al haber dado muerte a su padre. El poema "Ciris" atribuido a Virgilio.
Aedon, ruiseñor había sido transformada como ave tras haber dado muerte a su hijo cuya carne dio a comer a su marido para vengarse de él.
Khelidon (Golondrina) era hermana de Aedon a quien ayudó con su crimen.
Céix, marido de Alcíone, naufragó durante una travesía y se ahogó. Las olas llevaron su cadáver a la playa donde lo encontró su consorte. Apiadados de su dolor los dioses la transformaron como alción y a Céix como charrán (según otra versión la transformación fue un castigo divino al orgullo del matrimonio).
Alceo era natural de Mitilene, la principal ciudad de la isla de Lesbos al norte del mar Egeo.
El poeta nacido en la ciudad de Teos situada en la costa occidental de Asia Menor fue Anacreonte.
Safo y Alceo son los grandes líricos eolios.
Arquíloco es yambógrafo. Anacreonte pertenece a la lírica monódica jonia.
Core (textualmente jovencita) es uno de los sobrenombres de Perséfone, consorte de Hades y señora del reino de los muertos.
Orfeo, el músico maravilloso había perdido a su consorte Eurídice muerta con la picadura de una serpiente. Inconsolable bajó a los Infiernos a la busca de su compañera y conmovió con el milagro de su música de tal forma a Hades y a Perséfone que le permitieron retornar con Eurídice a condición de que no volviera la cabeza para verla hasta que volvieran a este mundo. El ultimo momento Orfeo no cumplió esta condición y perdió a su mujer.
Las Keres son personificaciones de la desgracia y la muerte, las Erinis ánimos infernales identificados por los romanos con las Furias.
El padre de Mégara fue Creonte, rey de Tebas de Beocia cuyos primeros pobladores habían sido los áones, de aquí el aonio, el beocio de la poesía.
Pirra significa el griego Pelirroja.
Las hermanas Alcmena y Pirra se habían casado con dos hermanos de madre, Heracles e Ificles.
Ificles era hijo de Alcmena y del marido de esta, Anfitrión; Heracles lo era de Alcmena y de Zeus.
Jurar por Deméter y Core era habitual para las mujeres de Atenas.
Llora Níobe la de hermosa cabellera.
Níobe estaba muy orgullosa de sus hijos e hijasy se apreció superior a Leto, madre de Apolo y Ártemis. Estos dioses para castigar ese acto de soberbia mataron a flechazos los hijos de Níobe transformando a Níobe como roca, pero no cesó de llorar de manera que la roca que se enseñaba en el Sípilo, monte de Asia Menor, fluía un manantial.
Edoneo es otro nombre de Heracles y su epíteto alude a la imposibilidad de volver del otro mundo.
Amaba Pan a Eco su vecina; amaba Eco a un Sátiro brincante; y el Sátiro de Lida estaba loco. Amor los abrasaba alternativamente.
Alfeo es un río del Peloponeso que pasa por Olimpia en la región de Pisa y desemboca a la costa occidental; denomina la divinidad que personifica dicho río. Aretusa era una ninfa que para escapar a la pasión amorosa con la que la asediaba el río divino huyó desde Élide en el Peloponeso a la isla de Ortigia situada al otro lado del mar en Siracusa, donde reapareció con la forma de fuente; pero Alfeo lleno de amor iba debajo del mar hasta unir sus aguas con las de la Ninfa.
Sacro polvo. Polvo de los Juegos Olímpicos celebrados como honor a Zeus cuyos vencedores eran coronados con hojas de olivo.
Bión de Esmirna
Adonis murió como consecuencia de la herida que un jabalí le infligió en el muslo mientras cazaba.
Citerea era para los griegos la diosa de Citera como Cipris era la diosa de Chipre; los dos son sobrenombres de Afrodita.
Perséfone no permitió que Adonis resucitara.
Cíniras, Agenor o Tiante como pares de Adonis.
Esciros, isla del Egeo situada frente a Eubea.
Licomedes, rey de Esciros en cuya casa había depositado Tetis al disfrazado Aquiles.
El Ida es el monte de la Tróade, una de cuyas ninfas era Enone que fue amante de Paris hasta que la abandonó por Helena.
El lamentable Ares. Divinidad de la guerra y por antonomasia la guerra propiamente.
Febo (Apolo) mató a su amado Jacinto accidentalmente.
Los cantos de Febo son sus oráculos.
Cuán breve es el tiempo que nos dio la Moira.
Teseo compartió con su amigo Pirítoo, legendario rey de los lápitas, los riesgos de la lucha con los feroces centauros. Los dos camaradas decidieron otra ocasión bajar a los Infiernos para raptar a Perséfone, pero fueron encadenados en el otro mundo. Heracles logró liberar a Teseo más tarde.
Orestes por vengar a su padre se vio obligado a matar a su madre Clitemnestra. Para quedar libre de la locura que le habían ocasionado los crueles remordimientos tuvo que ir a buscar la escultura de Ártemis al Quersoneso Táurico, tierra sumamente hostil a los extranjeros. Su fiel amigo Pílades le ayudó con la empresa y pudieron volver con éxito con la compañía de Ifigenia, hermana de Orestes a la cual encontraron allá.
El poema compuesto con heptasílabos, concretamente los llamados hemiambos o dímetros yámbicos catalépticos es el verso típico de las Anacreónticas de moda los siglos IV-VI de nuestra era.
Plauto
Por la gloria de Apolo.
Tormentos de Aqueronte.
(Los prisioneros)
Cicerón
Plutarco. Homero habla de Néstor. <<Las palabras fluían de su boca más dulces que la miel>>. Y para esta suavidad nada precisaba de las fuerzas corporales.
Simónides, delicioso poeta y ser humano de ciencia y sabiduría. Pregunta del tirano Hierón, sobre el ser de la divinidad.
Algún hijo de Neptuno. Expresión proverbial, para indicar un carácter áspero y rudo.
Fedro es el más elegante caballero de los personajes pasados.
Leyenda de que Iris era hija de Thaumas, de zauma, maravilla.
Lucrecio
En Áulide un tiempo el altar de Diana mancillaron torpemente con la sangre de Ifigenia la flor de los caudillos de los griegos los campeones más famosos de la Tierra. Antes doncella, al instante de sus bodas cayese degollada a manos de su padre impunemente como infelice víctima inmolada para dar a la escuadra buen suceso.
Los oráculos que la Pitia con la trípode de Apolo diera con laureles coronada.
Recorro los lugares apartados de las Piérides, con el suave canto de las musas quise explicarte mi sistema y enmelarte con música pieria.
Púrpura brillante Melibea teñida con las conchas de Tesalia.
Y el sabor de la miel y el armonioso cisne y de Febo los divinos cantos.
Los viejos poetas doctos griegos cantaron la Tierra subida sobre un carro con dos leones uncidos agitando, dándonos a entender que a través del espacio de Tierra suspendida no podía tener más firme fondo que el propio. De corona mural la rodearon porque de plazas fuertes y ciudades la redondez está cubierta; y al presente ciñendo esta diadema con terror de los pueblos paseada la imagen es de la divina madre. Varias gentes la llaman madre Idea según los primitivos sacrificios y con su séquito van catervas frigias porque allí la agricultura tuvo su origen y de allí triunfante se extendió por el orbe. Un batallón armado que los griegos llaman Curetas frigios retozando con pesadas cadenas sacuden y agitando con furor los terríficos penachos de sus cabezas traen a la memoria los Curetas dicteos que ocultaron dentro de Creta aquel vagido de Jove un tiempo mientras giraban con leve danza armados los infantes alrededor del niño y a compás herían el bronce estrepitoso por el miedo de que Saturno no le devorase con su diente cruel y eternamente hiriente el tierno pecho de la madre.
Si alguno quiere que se llame al mar Neptuno y a las mieses Ceres y si el nombre de Baco prefiere al vocablo propio que tenemos, concedamos llamar la Tierra con el nombre de madre de los dioses, aunque tal madre fabulosa sea.
Extirparemos de raíz el miedo de Aqueronte que el origen de la humana vida turba, todo rodea con negra muerte que no permite gozar a los mortales de líquido solaz deleite puro.
No podemos figurarnos vagar por el Aqueronte de otra manera las almas de los muertos que como hicieron los poetas y pintores, los cuales las imaginaron con sentidos.
Ninguna cosa cae al abismo ni al Tártaro negro. Es menester que esta generación propague otra.
Hallamos a través de la vida verosímilmente cualquier horror que del Aquerón profundo dicen haber.
El infelice Tántalo de espanto helado bajo enorme peña amenazante teme como es fama; vano temor de dioses irritados e incertidumbre de futura suerte acongoja al varón supersticioso mucho más que ese trémulo peñasco.
Tampoco a Ticio por el Aquerón tendido devoran las aves. Para nosotros es Ticio aquel a quien amor ha derribado. Este es despedazado por las aves y consume pena roedora o rasgan los cuidados sus entrañas de otra cualquier pasión con el deseo.
Tenemos a la vista a Sísifo, el cual se obstina con pretender del pueblo las segures crueles, se retira desatendido y con tristeza. El pretender el mando que no es nada sin conseguirlo nunca y sufrir dura faena por lograrlo es mover la peña con ahínco; desde la cumbre busca precipitada las llanuras. Estar apacentando el ser humano su alma colmándola sin hartarse, ver de las estaciones la vuelta anual y recoger los frutos, embriagarse con sus dulzuras varias y con estas ventajas no saciarse es echar el agua jóvenes doncellas dentro de un vaso agujereado sin llenarle.
Empero las Furias, Cerbero y el tenebroso Tártaro lanzando horribles llamaradas por sus bocas ni existen ni existir pueden verosímilmente.
Los compañeros de las Musas y Homero, su soberano, con el reposo dormido quedó y cuando sintió Demócrito caduco que iba a la vejez debilitando los resortes del alma salió a ofrecer a la muerte.
Exponer con canciones suaves de las musas.
Los centauros, las Escilas, los Cerberos y los fantasmas de los muertos vemos cuyos huesos abraza la tierra. Pues la atmósfera hierve de simulacros, de suyo unos se forman del aire, otros emanan de los varios cuerpos, dos especies unidas componen otros.
Ciega por lo común a los amantes la pasión y les muestra perfecciones aéreas; unos de otros se burlan y aconsejan aplacar a Venus mutuamente, que los aflige con amor infame asemejar a Palas.
Corza del Ménalo.
Ceres la querida de Baco.
Estás muy engañado si presumes que los trabajos de Hércules le exceden. ¿Qué daño al presente nos harían aquella boca del león nemeo anchurosa y las cerdas erizadas del jabalí de Arcadia? ¿Qué podrían de Creta el toro y la lernea plaga de la hidra atrincherada de serpientes ponzoñosas? ¿O qué de los tres cuerpos del enorme Gerión se nos daría? ¿Y tal vez los caballos de Diomedes cuyas narices fuego resollaban cerca del Ismaro de Tracia y de las Bistonias costas nos dañaran? ¿Qué las aves de Arcadia con sus garras del Estínfalo horribles moradoras? ¿Qué daño hiciera el guardián fiero del jardín y las fulgentes pomas de oro de Hespérides aquel dragón furioso que vibraba amenazas de sus ojos y cuyo enorme cuerpo el rico tronco con roscas abrazaba del océano Atlántico las playas y cerca de aquel mar inaccesible sobre el cual nunca osaron exponerse ni romanos ni bárbaros?
Los decretos que pronuncia la Pitia coronada de laurel sobre el trípode de Apolo.
Impíos gigantes.
Triunfó el fuego y una parte del mundo consumió con voraz llama cuando fue arrebatado Faetonte del Sol por los caballos desbocados y por el aire y los climas le arrastraron. Mas entonces el Padre Omnipotente, colérico y furioso lanzó a tierra un pronto rayo desde el carro de Faetón magnánimo y su padre volvió a tomar tras su caída la sempiterna lámpara del mundo y mandó nuevamente los corceles por el terror atónitos, dispersos y su vieja carrera prosiguiendo calmó de nuevo naturaleza.
Cuenta la Fama que se experimenta desde las cumbres elevadas de Ida recogerse al momento que abre el día fuegos dispersos bajo la figura de un globo luminoso que anda por el cielo.
Calíope, experta musa que a los hombres alivias y recreas a los dioses ven a instruirme de mi corrida hacia la ruta de carrera ilustre, para ceñir guiándome de corona eternal mi sien gloriosa.
No hay cuerpo combustible que devore el fuego con ruido más terrible que el árbol consagrado a la divinidad de Delfos.
Cuando vemos cubrirse la atmósfera de espesas nubes aquel momento la tempestad prepara el rayo. Semeja que han salido las tinieblas del Aquerón a un tiempo oscureciendo la cavidad inmensa de los cielos.
Pueden causar los temblores de la tierra un viento impetuoso, un grande soplo de fuerza nacido de repente del seno de la tierra, que después entró a las cavidades del globo con tumulto anticipado, entre inmensas cavernas va bramando y se revuelve mucho y no escapa por fuerza de la tierra hasta que la abre y con gran violencia la divide y forma abismos anchurosos. De esta manera fue Sidón tragada por acción de los tirios y del Peloponeso Egina.
Hay sobre la cima del Etna unos embudos anchos por do escapan los vientos que los griegos cráteres llaman, a los que nosotros llamamos gargantas o bocas.
Al remate de la ciudadela ateniense cerca del templo de tritonia Palas, do las roncas cornejas nunca llegan aunque las brinde el humo de las aras huyen azoradas, no los vivos enojos de Minerva que con su vigilancia provocaron, según lo cantan los poetas griegos, sino los vapores de este sitio muy suficiente para hacer que se vuelvan.
Los puertos infernales por do los dioses del oscuro dominio atraen tal vez las almas de los muertos sobre la orilla del Aquerón.
Del Helicón la elevada cumbre hay un árbol que mata al ser humano con el olor infecto de sus flores.
Hierro de Samotracia.
Del Ática las piernas adolecen y los ojos enferman de Acaya. Del aire nacen estas diferencias.
Enfermedades pestilentes causadas por mortíferos vapores durante los tiempos pasados devastaron los campos de los términos Cecropios e hicieron de los caminos soledades, postraron la ciudad sin pobladores, porque naciendo del interior de Egipto tras atravesar vastos espacios de aire y de mar por ultimo se echaron sobre el pueblo de Pandión. Todos los habitantes a millares se rendían al morbo y a la muerte.
(De rerum natura)
Salustio
Según la opinión de los africanos Hércules murió en España.
Los griegos, hombres que todo lo invierten.
(La guerra de Yugurta)
Leyenda de que Iris era hija de Thaumas, de zauma, maravilla.
Lucrecio
En Áulide un tiempo el altar de Diana mancillaron torpemente con la sangre de Ifigenia la flor de los caudillos de los griegos los campeones más famosos de la Tierra. Antes doncella, al instante de sus bodas cayese degollada a manos de su padre impunemente como infelice víctima inmolada para dar a la escuadra buen suceso.
Los oráculos que la Pitia con la trípode de Apolo diera con laureles coronada.
Recorro los lugares apartados de las Piérides, con el suave canto de las musas quise explicarte mi sistema y enmelarte con música pieria.
Púrpura brillante Melibea teñida con las conchas de Tesalia.
Y el sabor de la miel y el armonioso cisne y de Febo los divinos cantos.
Los viejos poetas doctos griegos cantaron la Tierra subida sobre un carro con dos leones uncidos agitando, dándonos a entender que a través del espacio de Tierra suspendida no podía tener más firme fondo que el propio. De corona mural la rodearon porque de plazas fuertes y ciudades la redondez está cubierta; y al presente ciñendo esta diadema con terror de los pueblos paseada la imagen es de la divina madre. Varias gentes la llaman madre Idea según los primitivos sacrificios y con su séquito van catervas frigias porque allí la agricultura tuvo su origen y de allí triunfante se extendió por el orbe. Un batallón armado que los griegos llaman Curetas frigios retozando con pesadas cadenas sacuden y agitando con furor los terríficos penachos de sus cabezas traen a la memoria los Curetas dicteos que ocultaron dentro de Creta aquel vagido de Jove un tiempo mientras giraban con leve danza armados los infantes alrededor del niño y a compás herían el bronce estrepitoso por el miedo de que Saturno no le devorase con su diente cruel y eternamente hiriente el tierno pecho de la madre.
Si alguno quiere que se llame al mar Neptuno y a las mieses Ceres y si el nombre de Baco prefiere al vocablo propio que tenemos, concedamos llamar la Tierra con el nombre de madre de los dioses, aunque tal madre fabulosa sea.
Extirparemos de raíz el miedo de Aqueronte que el origen de la humana vida turba, todo rodea con negra muerte que no permite gozar a los mortales de líquido solaz deleite puro.
No podemos figurarnos vagar por el Aqueronte de otra manera las almas de los muertos que como hicieron los poetas y pintores, los cuales las imaginaron con sentidos.
Ninguna cosa cae al abismo ni al Tártaro negro. Es menester que esta generación propague otra.
Hallamos a través de la vida verosímilmente cualquier horror que del Aquerón profundo dicen haber.
El infelice Tántalo de espanto helado bajo enorme peña amenazante teme como es fama; vano temor de dioses irritados e incertidumbre de futura suerte acongoja al varón supersticioso mucho más que ese trémulo peñasco.
Tampoco a Ticio por el Aquerón tendido devoran las aves. Para nosotros es Ticio aquel a quien amor ha derribado. Este es despedazado por las aves y consume pena roedora o rasgan los cuidados sus entrañas de otra cualquier pasión con el deseo.
Tenemos a la vista a Sísifo, el cual se obstina con pretender del pueblo las segures crueles, se retira desatendido y con tristeza. El pretender el mando que no es nada sin conseguirlo nunca y sufrir dura faena por lograrlo es mover la peña con ahínco; desde la cumbre busca precipitada las llanuras. Estar apacentando el ser humano su alma colmándola sin hartarse, ver de las estaciones la vuelta anual y recoger los frutos, embriagarse con sus dulzuras varias y con estas ventajas no saciarse es echar el agua jóvenes doncellas dentro de un vaso agujereado sin llenarle.
Empero las Furias, Cerbero y el tenebroso Tártaro lanzando horribles llamaradas por sus bocas ni existen ni existir pueden verosímilmente.
Los compañeros de las Musas y Homero, su soberano, con el reposo dormido quedó y cuando sintió Demócrito caduco que iba a la vejez debilitando los resortes del alma salió a ofrecer a la muerte.
Exponer con canciones suaves de las musas.
Los centauros, las Escilas, los Cerberos y los fantasmas de los muertos vemos cuyos huesos abraza la tierra. Pues la atmósfera hierve de simulacros, de suyo unos se forman del aire, otros emanan de los varios cuerpos, dos especies unidas componen otros.
Ciega por lo común a los amantes la pasión y les muestra perfecciones aéreas; unos de otros se burlan y aconsejan aplacar a Venus mutuamente, que los aflige con amor infame asemejar a Palas.
Corza del Ménalo.
Ceres la querida de Baco.
Estás muy engañado si presumes que los trabajos de Hércules le exceden. ¿Qué daño al presente nos harían aquella boca del león nemeo anchurosa y las cerdas erizadas del jabalí de Arcadia? ¿Qué podrían de Creta el toro y la lernea plaga de la hidra atrincherada de serpientes ponzoñosas? ¿O qué de los tres cuerpos del enorme Gerión se nos daría? ¿Y tal vez los caballos de Diomedes cuyas narices fuego resollaban cerca del Ismaro de Tracia y de las Bistonias costas nos dañaran? ¿Qué las aves de Arcadia con sus garras del Estínfalo horribles moradoras? ¿Qué daño hiciera el guardián fiero del jardín y las fulgentes pomas de oro de Hespérides aquel dragón furioso que vibraba amenazas de sus ojos y cuyo enorme cuerpo el rico tronco con roscas abrazaba del océano Atlántico las playas y cerca de aquel mar inaccesible sobre el cual nunca osaron exponerse ni romanos ni bárbaros?
Los decretos que pronuncia la Pitia coronada de laurel sobre el trípode de Apolo.
Impíos gigantes.
Triunfó el fuego y una parte del mundo consumió con voraz llama cuando fue arrebatado Faetonte del Sol por los caballos desbocados y por el aire y los climas le arrastraron. Mas entonces el Padre Omnipotente, colérico y furioso lanzó a tierra un pronto rayo desde el carro de Faetón magnánimo y su padre volvió a tomar tras su caída la sempiterna lámpara del mundo y mandó nuevamente los corceles por el terror atónitos, dispersos y su vieja carrera prosiguiendo calmó de nuevo naturaleza.
Cuenta la Fama que se experimenta desde las cumbres elevadas de Ida recogerse al momento que abre el día fuegos dispersos bajo la figura de un globo luminoso que anda por el cielo.
Calíope, experta musa que a los hombres alivias y recreas a los dioses ven a instruirme de mi corrida hacia la ruta de carrera ilustre, para ceñir guiándome de corona eternal mi sien gloriosa.
No hay cuerpo combustible que devore el fuego con ruido más terrible que el árbol consagrado a la divinidad de Delfos.
Cuando vemos cubrirse la atmósfera de espesas nubes aquel momento la tempestad prepara el rayo. Semeja que han salido las tinieblas del Aquerón a un tiempo oscureciendo la cavidad inmensa de los cielos.
Pueden causar los temblores de la tierra un viento impetuoso, un grande soplo de fuerza nacido de repente del seno de la tierra, que después entró a las cavidades del globo con tumulto anticipado, entre inmensas cavernas va bramando y se revuelve mucho y no escapa por fuerza de la tierra hasta que la abre y con gran violencia la divide y forma abismos anchurosos. De esta manera fue Sidón tragada por acción de los tirios y del Peloponeso Egina.
Hay sobre la cima del Etna unos embudos anchos por do escapan los vientos que los griegos cráteres llaman, a los que nosotros llamamos gargantas o bocas.
Al remate de la ciudadela ateniense cerca del templo de tritonia Palas, do las roncas cornejas nunca llegan aunque las brinde el humo de las aras huyen azoradas, no los vivos enojos de Minerva que con su vigilancia provocaron, según lo cantan los poetas griegos, sino los vapores de este sitio muy suficiente para hacer que se vuelvan.
Los puertos infernales por do los dioses del oscuro dominio atraen tal vez las almas de los muertos sobre la orilla del Aquerón.
Del Helicón la elevada cumbre hay un árbol que mata al ser humano con el olor infecto de sus flores.
Hierro de Samotracia.
Del Ática las piernas adolecen y los ojos enferman de Acaya. Del aire nacen estas diferencias.
Enfermedades pestilentes causadas por mortíferos vapores durante los tiempos pasados devastaron los campos de los términos Cecropios e hicieron de los caminos soledades, postraron la ciudad sin pobladores, porque naciendo del interior de Egipto tras atravesar vastos espacios de aire y de mar por ultimo se echaron sobre el pueblo de Pandión. Todos los habitantes a millares se rendían al morbo y a la muerte.
(De rerum natura)
Salustio
Según la opinión de los africanos Hércules murió en España.
Los griegos, hombres que todo lo invierten.
(La guerra de Yugurta)
Virgilio
Eolia, patria de las tempestades, allí el rey Eolo desde su espaciosa cueva rige los revoltosos vientos y las sonoras tempestades y los subyuga con cárcel y cadenas. Sentado está Eolo en su excelso alcázar empuñando el cetro, amansando sus bríos, templando sus iras pues si tal no hiciese arrebatarían rápidos consigo mares y tierras y el alto firmamento y los barrerían a lo largo de los espacios, de lo cual el Padre omnipotente los encerró dentro de negras cavernas y les puso encima la mole de altos montes y les dio un soberano que obediente a sus mandatos supiese con recta mano tirarles y aflojarles las riendas.
Catorce hermosísimas ninfas de las que la más gallarda es Deyopea.
Harpalice de Tracia fatiga sus caballos y vence a la carrera al rápido Euro.
Venus tiene un templo en Pafos donde ahúman cien altares con incienso sabeo.
Las troyanas desgreñadas iban al templo de la airada Palas suplicantes.
Sobreviene, de pronto, un nuevo y terrible accidente. Laoconte, designado por la suerte como sacerdote de Neptuno estaba inmolando un corpulento toro cuando desde la isla de Tenedos se precipitan al mar dos serpientes; se lanzan a Laoconte, rodean los cuerpos de sus dos hijos mancebos y atarazan a dentelladas sus miembros; luego arrebatan al padre; luego los dos dragones escapan rastreando con dirección al alto templo y alcázar de la cruenta Tritónide. Todos dicen que Loconte ha merecido su desastre al haber ultrajado la sacra imagen de madera lanzando su impía lanza. Todos claman ser preciso llevar al templo la imagen e implorar el favor de la divinidad ofendida.
Las sagradas ínfulas de Apolo.
Neptuno bate con su poderoso tridente los muros, la tritonia Palas embrazada la aterradora égida con la que se ve la cabeza de la Gorgona.
Al centro del mar se extiende la isla de Creta donde está el monte Ida cuna del gran Jove. De allí el insigne antepasado Teucro llegó el primero a las bocas Reteas.
El oráculo de Febo de su templo de Ortigia.
Los griegos denominan Strofadas unas islas del vasto mar Jónico donde habitan la cruel Celeno y las oras Arpías; desde que cerró el palacio de Tineo el miedo les hizo abandonar sus abundosas mesas; nunca salieron de las aguas estigias monstruos más tristes; tienen cuerpo de pájaro con cara de virgen, expelen fetidísimo excremento, sus manos son agudas garras y llevan el rostro descolorido de hambre.
Hallar la voluntad de Febo con las trípodes, el laurel de Claros, las estrellas y los agüeros del canto y el vuelo de las aves.
El Epiro y la Hesperia unidos con un origen todos tienen como padre a Dardano.
Apolo cuando abandona la helada Licia y las corrientes del Xanto y visita la materna Delos instaura los coros y mezclados los Cretos, los Driopes y los pintados Agatirsos se revuelven furiosos alrededor de los altares mientras él recorre las cumbres del Cinto ajustando la cabellera suelta con delicada guirnalda.
Vuela al punto la Fama a lo largo de las grandes ciudades de Libia; pequeña y medrosa al comienzo pronto se remonta a los aires y con los pies en el suelo esconde su cabeza tras las nubes. Irritada de la ira de los dioses su madre la Tierra la concibió ultima hermana de Ceo y Encelado, monstruo horrendo cubierto el cuerpo de plumas, debajo tiene otros tantos ojos vigilantes.
La impía fama lleva la nueva.
Enfurecida recorre la ciudad la bacante precipitada a los sacrificios cuando la estimulan las orgías trienales.
Penteo demente ve la turba de las Euménides y tiene delante dos soles y dos Tebas.
La naciente Aurora abandonando el dorado lecho de Titón inundaba la tierra de nueva luz.
Hécate por quien resuenan en las encrucijadas de las ciudades nocturnos aullidos.
Los caballos de Faetonte traían la serena luz de la novena aurora.
De la sangre arcadia del linaje de Tegea.
Un broquel, pieza excelente de Didimaon arrancado por los griegos del sagrado templo de Neptuno.
Otro tiempo el laberinto de la monstruosa Creta con sus mil oscuros e insidiosos recodos formaba una intrincada madeja donde todos se perdían irremisiblemente.
Perita con los fraudes Iris.
El viejo Nautes a quien instruyó la tritonia Palas y que hizo insigne sobre todos con su divino arte a Eneas.
Es fama que Dédalo huyendo de los reinos de Minos osó remontarse por los aires con veloces alas, surcó el desusado derrotero con dirección a las heladas Osas y fue a parar encima de la ciudadela de Calcidia. Tomada allí tierra por primera vez te consagró, oh Febo, sus alados remos y te erigió un soberbio templo. En las puertas representó la muerte de Androgeo y a los Cecrópidas condenados a entregar como castigo todos los años siete de sus hijos. Se ve allí la urna con la que se terminan de echar las suertes. Allí están representados los horribles amores del toro, el delirio de Pasifae y el Minotauro, su biforme prole, monumento de execrable pasión. Se ve también el asombroso edificio donde no es posible eludir el perderse. Con lo cual Dédalo compadecido del vehemente amor de la reina resolvió él los artificios y rodeos de su construcción dirigiendo con un hilo los inciertos pasos de Teseo. Tú también, oh Ícaro, habrías sido gran parte de aquella prodigiosa tarea si el dolor lo hubiera permitido. Dos ocasiones pretendió esculpir con el oro tu desastre y cayó el cincel de sus manos paternales.
Orfeo pudo evocar los manes de su esposa con el auxilio de su lira y sus canoras cuerdas y Pólux rescató a su hermano alternando la muerte con él y va y vuelve por este camino.
Alcides asaetea la cierva de pies de bronce, pacifica las selvas del Erimanto y hace temblar con su arco el lago de Lerna.
Poseída del numen de Baco resuelta a mayor atentado.
Vuela la fama del suceso.
Abridme oh Musas el Helicón e inspirad mis cantos.
Ostenta un carro decorado con palmas y sus vencedores caballos el hermoso Aventino, hijo del hermoso Hércules llevando en su escudo la empresa paterna; la Hidra ceñida de cien serpientes. La sacerdotisa Rea unida a una divinidad le dio a luz furtivamente en la selva del monte Aventino después que Hércules, muerto Gerión llegó vencedor a los Campos laurentinos y fue a bañar sus vacas iberas al río Tirreno.
Los Salios cantan los himnos de los loores de Hércules y sus hazañas, cómo ahogó con su mano las dos serpientes, los primeros monstruos que suscitó su madrastra, cómo debelara dos insignes ciudades, Troya y Ocalia, cómo arrostró mil duros trabajos so el yugo del rey Euristeo por disposición de la despiadada Juno, tu oh invicto diste muerte a los centauros Hileo y Folo hijos de una nube, también al monstruo de Creta y al enorme león de la roca Nemea, de ti temblaron los lagos estigios y el portero del Orco, no hubo monstruo que lograra infundirte miedo ni el propio Tifeo gigantesco y armado o la serpiente de Lerna.
El espacioso bosque donde el valeroso Rómulo abrió un asilo bajo la fría roca, el Lupercal, llamado a usanza de los Arcades que dan a Pan el nombre de Liceo.
Las Carinas de Arcadia, edificación comparable al Foro romano.
Oh Musas, oh Calíope dad os ruego aliento a mi voz.
Creteo, amigo y compañero de las Musas cuyo mayor deleite eran los versos y las cítaras y ajustar el ritmo al son de la lira, que estaba cantando de caballos, armas y batallas.
Abridme oh Musas el Helicón e inspirad mis cantos.
Es fama que Cicno afligido con la muertede su amado Faetonte cantaba desde la espesura y la sombra de sus hermanas transformadas como álamos y aliviando con la poesía su triste amor vio cubrirse de blanca pluma su ancianidad y abandonó la tierra y voló a los astros sin cesar con sus cantos.
Palante veía a sus Arcades no acostumbrados a pelear a pie y por la fragosidad del terreno había permitido a sus caballos volver la espalda ante los guerreros del Lacio.
El dardo arcadio.
El joven Menetes nacido en Arcadia en vano aborrecía la guerra y cuyo oficio era la pesca a orillas del lago de Lerna donde habitaba una pobre choza.
También a ti Eolo te vieron caer los campos laurentinos, tu a quien no pudieron rendir ni las falanges argivas ni Aquiles el destructor del reino de Príamo, sucumbes aquí; tenías un gran palacio al pie del Ida, un gran palacio en Lirneso.
(La Eneida)
Horacio
Príapo, divinidad de los huertos y jardines al que se representaba dotado de una verga exagerada.
El francolín jónico.
Cuando Medea entre todos los argonautas se pasmó ante la belleza deslumbrante de su caudillo fue con ajos con lo que embadurnó a Jasón todo el cuerpo para que unciera los toros al yugo desconocido. Y tras vengarse de su rival con obsequios impregnados de ajos huyó sobre las alas de un dragón. Después de su venganza de Jasón y su prometida, Medea huye con su carro de fuego tirado de dragones alados. / Nunca el sol hizo caer tal bochorno sobre la sedienta Apulia; ni obsequio ninguno abrasador ardió a espaldas del laborioso Hércules. El obsequio abrasador es el manto que le envió Deyanira, su esposa, embadurnado con la sangre venenosa del Centauro Neso y que sería mortífero para el sufridor laborioso.
Los corazones despiadados de las mujeres tracias. Referencia a las Bacantes.
Las llamas de Colcos, los fuegos mágicos de la bruja Medea, natural de Colcos.
Yolco, ciudad de Tesalia, tierra de hechiceras.
Iberia, región situada entre el Ponto Euxino y el mar Caspio.
El poder de los venenos ponzoñosos de la bárbara Medea con los que se vengó de su rival orgullosa, la hija del gran Creonte y huyó después que el manto, regalo impregnado de sangre corrupta hiciera sucumbir con un incendio a la recién casada. Creúsa, por quien Jasón abandonó a Medea.
Imprecaciones dignas de Tiestes. Comió sin saberlo de un banquete macabro que le ofreció su hermano Atreo la carne de sus hijos. Ennio y Vario Rufo habían escrito tragedias del tema; luego lo haría Séneca.
El perro moloso -del Epiro- y el de Laconia o Lacedemonia eran apreciados como guardianes del rebaño y a la vez cazadores.
El yerno al que el desleal Licambes despreció. Referencia a Arquíloco.
Hiponacte persiguió con la invectiva de sus versos al escultor Búpalo, quien lo había representado caricaturizando su fealdad.
Dulce Lieo. Sobrenombre dado a Baco, significa <<el que relaja>>.
La divinidad indiscreta, Baco.
El tema del paraclausithyron, el amante postrado ante las puertas de la amada.
El ilustre Centauro Quirón fue el ayo de Aquiles.
¿Por qué la muelle ociosidad ha derramado gran olvido bajo lo más profundo de mis mientes como si hubiese bebido con garganta seca unos tragos del agua que produce sueños del Lete? El Leteo o la Lete era un río o una laguna situada bajo el infierno cuyas aguas producían el olvido.
Ardió por Batilo de Samos Anacreonte de Teos, quien muy a menudo lloró su amor con la hueca concha de tortuga con pies poco refinados. El famoso poeta griego del siglo VI cantó con sus poemas los placeres del vino, siendo padre de este tipo de poesía. Andaba enamorado del mancebo Batilo. Las liras al comienzo se hacían con caparazones de tortuga que actuaban como caja de resonancia.
La brisa agita los cabellos intonsos de Apolo.
El Pactolo, río de Lidia cuyas aguas arrastraban oro.
La galanía de Nireo, el más hermoso de los griegos que acudieron a Troya después de Aquiles.
La impúdica joven de Colcos. Medea.
Télefo conmovió al nieto de Nereo frente a quien desafiante había movilizado los batallones de los misios y había blandido dardos punzantes. Aquiles, hijo de la Nereida Tetis, hirió a Télefo y más tarde a petición suya lo curó con la herrumbre de la lanza con la que lo había herido.
Ungieron las matronas ilíacas el cadáver de Héctor. Príamo acudió a Aquiles para rescatar el cadáver de su hijo Héctor.
Venenos colquidios. Propios de Medea de la Cólquide.
Cástor ofendido con la difamación de Helena y con el gran Cástor también su hermano, doblegándose a la plegaria devolvieron al poeta la vista que le habían privado. Este poeta fue el griego Estesícoro de Hímera (siglos VII-VI) quien por haber injuriado a Helena con un poema quedó ciego y al retractarse volvió a recuperar la vista.
Cotito, diosa originaria de Tracia a cuyo honor se celebraban unos obscenos misterios.
Desea el descanso el padre del traidor Pélope, Tántalo, siempre falto del manjar copioso. Uno de los condenados al infierno; la causa de su condena fue el haber difundido los secretos de los dioses de los que se enteró al haber participado de sus banquetes. Se hallaba sumergido bajo una corriente de agua sin poder saciar su sed, pues cuando se agachaba para hacerlo el nivel del agua disminuía; colgaba cerca de él la rama de un manzano, pero cuando se alzaba para coger las frutas la rama se elevaba.
Desea el descanso Sísifo condenado a colocar la piedra sobre la cima del monte; mas se lo prohíben las leyes de Júpiter. El motivo de tal pena era el haberse burlado varias ocasiones de la Muerte.
(Epodos)
La enumeración de los diversos tipos de la vida humana según el objeto buscado, tópico que aparecía con los viejos poetas Solón, Píndaro y Baquílides.
Las riquezas de Átalo. Soberano de Pérgamo, instaurador de una dinastía, prototipo de lujo y opulencia.
A mí la fresca espesura del bosque y los coros ligeros de las Ninfas acompañadas de los Sátiros me apartan de la plebe si Euterpe no hace callar sus flautas y Polihimnia no se resiste a tocar la lira de Lesbos. Dos de las nueve Musas hijas de Júpiter y de Mnemósine, patronas de las diversas actividades anímicas y artísticas. El reparto del patronazgo aparece de manera esporádica y con muchas divergencias. Los poetas lesbios Alceo y Safo eran modelos de Horacio.
Ya bastante nieve y aciago granizo ha enviado a la tierra el Padre Júpiter y movido a terror los pueblos temerosos de que volviera el siglo funesto de Pirra, la que se quejó de prodigios nunca vistos cuando Proteo condujo su rebaño completo a ver las alturas de los montes. La mujer de Deucalión y la divinidad marina pastor de focas.
Los montes Acroceraunios, escollos tristemente célebres. Acantilados de la costa del Epiro.
Después que el fuego fue robado de la mansión celeste la penuria y una nueva muchedumbre de dolencias se abatió sobre la tierra y la fatalidad antes tardía de una muerte relegada apresuró su paso. Con la edad de oro la muerte llegaba tarde. Según Hesíodo, perecer era <<como permitirse vencer del sueño>>.
Se abrió paso a través del Aqueronte el esfuerzo de Hércules. Con el duodécimo y ultimo de sus trabajos Hércules penetró el Hades tras atravesar el Aqueronte -río infernal- para capturar al perro Cérbero.
Con la primavera la citerea Venus guía los coros a la luz de la luna y las Gracias hermosas unidas a las Ninfas golpean alternativamente el suelo con su pie. Diosas del cortejo de Venus eran tres, Aglaya, Eufrósina y Talia, hijas de Júpiter y de la Oceánide Eurínome.
El ardiente Vulcano va a inspeccionar las fraguas laboriosas de los Cíclopes. Los Cíclopes ayudaban a Vulcano, divinidad herrera, con su tarea. Habitaban las fraguas subterráneas del Etna, de la isla Lípari y de la isla de Lemnos.
La cólera funesta del Pelida incapaz de doblegarse. Aquiles.
La casa sangrienta de Pélope. Son los Pelópidas un paradigma mítico de crímenes monstruosos. Atreo mató a los hijos de su hermano Tiestes y los puso con un banquete.
La Musa dueña de la lira pacífica.
Meríones ennegrecido con el polvo de Troya. Auriga del carro de Idomeneo.
El Tidida igualado a los dioses excelsos con la acción de Palas. Diomedes, famoso guerrero griego.
Tebas famosa por Baco.
Delfos y el tesalio valle del Tempe famoso por Apolo. Valle de Tesalia a través del que corría el río Peneo entre el monte Osa y el Olimpo. Allí se retiraba Apolo el invierno. Celebrado como lugar placentero.
Hay quienes tienen como tarea celebrar con un poema extenso la ciudad de la casta Palas y mostrar sobre su frente la oliva recogida por doquier. Atenas recibe su nombre del de la diosa Palas Atenea.
Se esconde el hijo de la marina Tetis para protegerse de las matanzas lacrimosas. Aquiles fue escondido por su madre dentro de la corte del soberano Licomedes de Esciros disfrazado de damisela para evitar que fuera a Troya. Ulises lo destaparía.
¿A qué varón o valiente, Clío, pretendes celebrar con la lira o la aguda flauta?, ¿a qué divinidad?, ¿de quién será el nombre que el eco juguetón hará resonar a lo largo de las sombrías regiones del Helicón o a las alturas del Pindo o del helado Hemo desde donde los bosques siguieron ciegamente al melodioso Orfeo, que con el arte aprendido de su madre frenaba los veloces cursos de los ríos y los rápidos vientos y que poseía la aptitud de atraer con su hechizo al son de sus cuerdas sonoras un auditorio de encinas? El monte Helicón está consagrado a las Musas. El famoso músico tracio era hijo de la Musa Calíope.
Los honores más cercanos los obtuvo Palas. Minerva brotó de la cabeza de Júpiter.
Líber audaz con las batallas. Baco.
Febo temible con tu flecha certera.
El Alcida Hércules nieto de Alceo.
Crece ocultamente como un árbol la fama con el paso del tiempo.
Las Cícladas brillantes, epíteto del mármol del que son productoras.
Nereo, divinidad marina dotada del don de la profecía.
Las flechas de Cnoso, capital de Creta, isla famosa por sus arqueros.
La diosa del Díndimo. Cibeles tenía un templo sobre el monte Díndimo de Frigia.
El Pitio que habita el santuario agita la mente de sus sacerdotisas. Apolo. El epíteto Pitio es sinónimo de Délfico, puesto que Pitio es un nombre de Delfos.
Los Coribantes (sacerdotes de Cibeles) golpean con redobles el bronce estridente como las iras funestas a las que ni amedrenta la espada nórica ni el mar proceloso ni el fuego cruel ni Júpiter precipitándose con estrépito aterrador.
Prometeo se vio obligado a añadir al barro, materia prima nuestra, partículas arrancadas de todos los seres y dentro de nuestro pecho puso la violencia del león rabioso. Según el texto latino el estómago, sede del buen y del mal humor.
La lira de Teos propia de Anacreonte.
El Tioneo hijo de Sémele. Epíteto de Baco.
Evio, Baco, referido este epíteto al grito ritual de las Bacantes <<¡evohé!>>
Baco castigó a Licurgo, soberano de los tracios, por haberlo expulsado del país.
Basareo, otro epíteto de Baco referido con el nombre de Basárides que se daba a sus seguidoras las Bacantes por cubrirse con una piel de zorro o bassard.
Culto de Cibeles del monte Berecinto de Frigia.
La madre cruel de los Amores (Venus), el hijo de la tebana Sémele (Baco).
El intonso Cintio. Apolo, llamado por el monte Cinto de la isla de Delos donde había nacido.
Latona. Madre de Apolo con Júpiter.
El hombro insigne de Apolo con el carcaj y la lira regalo que su hermano Mercurio le hizo.
Melpómene a quien el padre concedió voz melodiosa al ritmo de la cítara.
El viento de Tracia aumenta su furia al ocultarse la luna. El Bóreas, viento del Nordeste.
Amigo de las Musas entregaré la tristeza y los miedos a los vientos impetuosos para que los lleven al mar de Creta despreocupado por completo de qué soberano de la helada región bajo la Osa se hace temer. La constelación septentrional.
Pimpla era una ciudad y una fuente consagrada a las Musas de Macedonia.
La lira de Lesbos. La poesía de Safo y Alceo.
Brebaje de Tesalia. Tierra de brujas.
Pégaso. El mítico caballo alado del que fue jinete Belerofonte para matar la Quimera.
La Quimera de triple forma. Monstruo híbrido de león, cabra y serpiente.
Titono ascendido a los aires. Hermano de Príamo del que se enamoró la Aurora haciéndolo su esposo.
Minos fue llamado a participar de los secretos de Júpiter. Hijo de Júpiter y Europa, soberano de Creta, juez de los muertos del más allá.
Las Furias, diosas de la locura y la incitación a la guerra.
Las Gracias de cinturas desceñidas.
La lira tañida el primero por un ciudadano de Lesbos, Alceo, quien aunque aguerrido con el combate o si había amarrado a la playa húmeda su zarandeada barca cantaba a Líber y a las Musas, a Venus y al niño que la acompaña y a Lico, hermoso con sus ojos negros y su negro pelo.
La Estige, laguna del infierno por la que juraban los dioses.
La pavorosa morada del odiado Ténaro. Lugar del Peloponeso donde había una entrada al mundo infernal.
Cécrope fue el primer soberano de Atenas.
Pero musa atrevida, no vayas abandonando a un lado los divertimentos a renovar los atributos de la doliente canción de Ceos; busca conmigo al cobijo de la gruta de Dione unos ritmos con plectro menos solemne. El poeta Simónides de Ceos. Venus hija de Dione.
Descendiente del remoto Ínaco. Es el río de Argos y fundador de la más vieja genealogía de Grecia donde se incluyen Perseo y Hércules.
No fue amada la inconstante Fóloe ni Cloris que resplandece con un hombro de nieve como riela sobre el mar nocturno la luna sin mancha ni como Giges de Cnido a quien si mezclaras con un corro de niñas engañaría a los sagaces huéspedes; dilema oscuro con sus cabellos largos y rostro de expresión doble.
El Himeto, montaña del Ática célebre con su miel.
Los edones, pueblo de Tracia desmedidos con la bebida.
No lloraron a Troilo adolescente sus padres o sus frigias hermanas. Troilo era hijo de Príamo y Hécuba y lo mató Aquiles. Sus hermanas Polixena, Casandra y Creúsa.
Cuando provoca Apolo con su cítara la musa silenciosa y no siempre tiende su arco.
Las riquezas migdonias de la fecunda Frigia. De Migdón, hermano de Ámico, soberano de los bébrices al que da muerte Hércules el noveno de sus trabajos.
Éaco, hijo de Júpiter y Egina, padre de Peleo, abuelo de Aquiles, juez de los muertos del infierno.
Safo lamentándose con sus cuerdas eolias de las jóvenes de su pueblo.
¿Qué hay de extraño cuando la bestia de las cien cabezas pasmada ante los versos de Safo y Alceo agacha sus negras orejas y se calman las serpientes enroscadas de los cabellos de las Euménides? El can Cérbero y las Furias, habitantes del mundo infernal y castigadoras de los condenados.
El tenebroso Cocito zigzaguea con aguas tranquilas. Uno de los ríos del infierno.
El malfamado linaje de Dánao. Las hijas de Dánao condenadas al infierno a llenar de agua una tinaja de fondo agujereado por haber dado muerte a sus maridos la noche de bodas.
La prolongada vejez empequeñeció a Titono. La Aurora pidió la eternidad para su esposo mortal pero olvidó pedir la juventud eterna y Titono fue envejeciendo y empequeñeciendo hasta que la Aurora lo transformó como cigarra para escuchar siempre su canto.
He visto a Baco bajo los remotos roquedales enseñando cánticos y a las Ninfas aprendiéndolos y las orejas enhiestas de los caprípedos Sátiros.
Las Tíades porfiadas. Las Bacantes. El nombre proviene de Tía, la primera que celebró orgías.
Baco regaló una corona a Ariadna cuando se desposó y fue transformada como constelación.
La casa de Penteo destruida con ruina no liviana. Por no creer la divinidad de Baco y menospreciar sus ritos Penteo fue devorado por su propia madre, Ágave, durante el curso de una bacanal.
El tracio Licurgo con su hostilidad a Baco y al culto de la viña fue castigado con la locura.
Baco sujeta los cabellos de la Bistónides con un nudo de víboras sin sufrir daño. Las Bacantes. Los bistones eran un pueblo de Tracia.
Baco hizo retroceder a Reto con las uñas y la escalofriante mandíbula de un león. Baco como Hércules influyó a favor de los Olímpicos con su lucha con los Gigantes. Su metamorfosis como león durante la batalla. Reto era uno de los Gigantes.
Engalanado con tu cuerno de oro te vio Cérbero sin agredirte inclinando mansamente la cola. Baco era representado con cuernos como los sátiros.
Con ala no estrenada ni endeble seré llevado a través del aire límpido, poeta de forma doble; y superior a la envidia abandonaré las ciudades.
Los misterios de Eleusis celebrados como honor de la diosa Ceres requerían el silencio y el secreto de sus fieles.
¡Adónde vas Musa? Abandona obstinarte recordar los discursos de los dioses y empequeñecer los grandes temas para adecuarlos a ritmos menudos.
Desciende del cielo y recítame reina Calíope (una de las Musas) una larga canción al son de tu flauta o si lo prefieres al son de tu aguda voz o al ritmo de las cuerdas y la cítara de Febo. / La oigo deambulando a lo largo de los bosques bienaventurados que cruzan placenteras aguas y brisas.
La primera batalla de los Olímpicos antes de su establecimiento definitivo sobre el trono del mundo fue con los Titanes. Seguidamente hubieron de hacer frente a los Gigantes.
Los Hecatonquires o Centímanos. Coto, Brisáreo y Giges, hermanos de los Titanes lucharon durante la Titanomaquia al lado de los Olímpicos.
Los Gigantes amontonaron los montes para llegar al Olimpo.
Mimante, Porfirión, Reto y Encélado son nombres de Gigantes. También Tifeo, ser horrendo, gigantesco y monstruoso que la Tierra engendró frente a los Olímpicos. Lanzador atrevido de troncos arrancados de cuajo lanzándose a la carrera ante la resonante égida de Palas. El escudo fabricado con la piel de la cabra Amaltea, nodriza de Júpiter, que este regaló a su hija Palas Atenea. Del lado de esta estuvo el afanoso Vulcano y la matrona Juno y el que nunca depondrá de sus hombros el arco, aquel que lava sus cabellos sueltos con el puro rocío de la fuente Castalia, aquel que habita los chaparrales de Licia y el bosque donde nació, Delio y Patareo Apolo.
Los Titanes, el rayo los sumergió bajo el lóbrego Orco, y los Gigantes después de su derrota fueron encerrados bajo las profundidades de la tierra; los Titanes bajo el Tártaro y los Gigantes debajo de los montes.
La doncella casadera goza de aprender las danzas de Jonia y se recompone con artificios.
Siendo Belerofontes huésped de Preto se enamora de él Estenebea (o Antea), mujer de Preto y se le declara. Menospreciada lo acusa ante su marido de seducción y este cree la calumnia. Para castigar a Belerofontes lo envía a casa de su suegro Yóbates con una carta que le pedía que diera muerte al portador. Yóbates manda a Belerofontes dar muerte a la Quimera suponiendo que moriría.
Peleo sufre una aventura similar a la de Belerofontes. Siendo huésped de Acasto la mujer de este, Hipólita (o Astidamia) se enamora de él, es rehusada y lo acusa de seducción. Acasto lo invita a una cacería al monte Pelio y lo abandona para que las fieras lo maten. Magnesia era la comarca tesalia donde se hallaba Yolco, la ciudad donde habitaban Acasto y Astidamía.
Oh Mercurio, dócil a tu enseñanza Anfión hizo mover las piedras con su canto. Anfión, hijo de Antíope y de Júpiter construyó las murallas de Tebas de una manera prodigiosa; las piedras se iban colocando solas al son de su lira.
La hora implacable de la bochornosa Canícula. La constelación consecuencia de la catasterización de Mera, la perra del ateniense Icario quien recibe de Baco la enseñanza del cultivo de las vides y de cómo obtener el vino. Al practicar tales enseñanzas causa la embriaguez de unos pastores a los que da a probar la bebida. Otros al verlo creen que sea un veneno y lo matan. Pero al recuperarse los embriagados los criminales huyen a la isla de Ceos. Erígone, hija de Iracio, busca a su padre; lo encuentra gracias a la perra Mera y se suicida ahorcándose; igualmente la perra se tira a un pozo. Pero Baco los catasteriza a los tres. A Icario como el Boyero (con una versión alternante con aquella que hace a esta constelación un catasterismo de Arcas, el hijo de Calisto), a Erígone como la constelación de Virgo (con la versión alternante que la identifica con la Justicia) y a la perra como la Canícula. Ya como constelación castigaba los habitantes de Ceos con terribles calores para vengar el crimen cometido por los atenienses que allí se habían refugiado. Otra versión indica que dicha constelación es una catasterización del perro Lélape cuyo ultimo propietario fue el ateniense Céfalo; y otra el perro de Orión, el famoso cazador. Su orto coincide con la época más calurosa del verano.
Hércules había buscado el laurel que se paga con la muerte.
La cinta de las suplicantes.
A Dánae encerrada la habían protegido suficientemente de los amantes nocturnos una torre de bronce con sus recias puertas y la vigilancia acuciante de los atentos sabuesos si Júpiter y Venus no se hubieran burlado de Acrisio, guardián temeroso de la enclaustrada doncella; pues sabían que habría camino libre para una divinidad transformada como dorado metal. Acrisio sabiendo por el oráculo que su hija Dánae tendría un hijo que lo mataría la encierra bajo una prisión subterránea. Pero Júpiter que se había enamorado de la joven consigue llegar transformado como lluvia de oro.
Con afán de ganancia sucumbió la casa del augur argivo inmersa bajo la ruina. Anfiarao sabiendo que moriría si marchaba a la expedición de Tebas se ocultó para no ir. Pero su mujer Erífile lo acusó seducida con el regalo del collar de Harmonía que Polinices le dio. Se sucedieron los crímenes de su familia; una vez muerto durante la guerra Anfiarao su hijo Alcmeón para vengarlo mató a su madre, fue muerto a su vez por sus cuñados, los hijos del soberano Fegeo de la Psofide. Los hijos de Alcmeón vengan a su padre matando a los criminales y consagran el collar al templo de Apolo de Delfos.
Alíates, soberano de los lidios y padre de Creso.
Codro, legendario soberano de Atenas.
El poeta delirante ama las Musas impares de numero. La Gracia unida a sus desnudas hermanas.
La leona de Getulia que acompañaba las ceremonias de Cibeles.
Ganimedes raptado del Ida por el águila de Júpiter quien se había enamorado de él.
Las Gracias se oponen a romper sus vínculos. Se las suele representar unidas formando un corro.
Sobre las cumbres la insomne Evíade (Bacante) se pasma al ver el Hebro y la Tracia cubierta de un blanco manto de nieve y el Ródope (monte de Tracia) que su bárbaro pie ha recorrido.
Oh tu patrono de las Náyades y de las Bacantes fuertes como para arrancar con sus manos los altos fresnos no proclamaré nada insignificante o con estilo humilde, nada mortal. Dulce peligro es oh Leneo seguir la divinidad que ciñe las sienes con verde pámpano. Epíteto de Baco que significa <<el de los lagares>>.
Libre de la nieve sitonia. Propia de Tracia.
Europa entregó su níveo costado al toro fingido y con su audacia palideció al ver el ponto poblado de bestias y los engaños del mar. Era Júpiter metamorfeseado. Se había enamorado de la doncella hija de Agénor y apareció sobre la playa bajo la forma de un espléndido toro blanco y apacible. Europa sin prever las consecuencias subió a sus espaldas y fue conducida a través del mar hacia Creta, donde despojándose de su forma animal que catasterizó como la constelación del Toro la divinidad la hizo su esposa.
Ya el brillante padre de Andrómeda muestra su fuego escondido. Cefeo, catasterizado con su esposa Casiopea después que Perseo libertó a Andrómeda.
Ya Proción (Canícula) y la estrella del furioso León se enardecen cuando el sol vuelve a traer los días secos. La constelación zodiacal a través de la que pasa el Sol el mes de Agosto, la catasterización del león de Nemea capturado por Hércules.
Trasladé el primero la canción eólica a los ritmos de Italia. De Safo y Alceo, poetas eolios.
Ditirambos, poemas dedicados a Baco de tono exaltado.
Los Centauros murieron durante la guerra con los Lápitas, pero también a manos de Hércules con el cuarto de sus trabajos, la caza del jabalí de Erimanto.
La palma elea de los vencedores de los juegos cuya celebración es objeto del género lírico epinicio.
Oh Piéride que ajustas el dulce son de la lira de oro fruto de dadivosidad. Epíteto de las Musas del que se adueñaron después de su victoria musical sobre las hijas de Píero que como castigo de su osadía fueron transformadas como urracas.
La muerte de la hidra de Lerna fue el segundo de los trabajos de Hércules. Tenía numerosas cabezas que al serle tajadas volvían a nacer con mayor numero.
No domeñaron los colcos el dragón que vigilaba el vellocino de oro de la Cólquide.
Equión era uno de los espartos, guerreros nacidos de los dientes del dragón que mató Cadmo.
Cástor y el egregio Hércules. Valientes griegos apoteosizados al fin de su vida.
Níobe se había jactado de ser más fecunda que Latona, madre de Apolo y como castigo él y su hermana Diana mataron a los Nióbidas.
Aquiles de Ftía, comarca de Tesalia, mató a Héctor, baluarte de los troyanos pero no estuvo durante la toma de Toya puesto que le había dado muerte Paris con un flechazo al talón.
Febo lampiño Agieo. Epíteto apolíneo que significa <<divinidad de las calles>>.
Minos juez del infierno al igual que Éaco.
Las creaciones artísticas que produjeron Parrasio o Escopas -perito este con la piedra, aquel con colores líquidos para representar ora un ser humano, ora una divinidad-. De Parrasio es famosa su Ménade.
La Musa impide que muera el varón digno de alabanza y lo premia con el cielo.
Los Tindáridas resplandeciente constelación. Son los Dióscuros llamados Tindáridas por su padre adoptivo Tíndaro, según alguna versión el padre real de al menos uno.
No permanecen ocultas las Camenas de Píndaro, las del poeta de Ceos Simónides y las amenazadoras de Alceo o las solemnes de Estesícoro, poeta lírico del siglo VIII, ni el tiempo ha borrado lo que otrora compuso Anacreonte; late el amor y viven las pasiones de la joven eolia Safo confinados a los acordes de la lira.
Faetón abrasado nos hace huir de ilusiones ambiciosas. El hijo del Sol para probar su filiación ante Épafo que la había dudado quiso conducir el carro de su padre y fracasó. Júpiter lo fulminó.
Tristeza ofrece el volador Pégaso agobiado con el peso de Belerofontes, su jinete terrestre. Belerofontes ufano de haber dado muerte a la Quimera quiere llegar hasta el cielo volando sobre Pégaso, pero Júpiter aguijonea al caballo que arroja su jinete al suelo y lo abandona cojo; desde entonces el caballo pasó al poder de la Aurora.
Sitúa su nido llorando lacrimosamente a Itis el ave infeliz y de la casa de Cécrope oprobio eterno por haber castigado cruelmente la salvaje lujuria de la realeza. La leyenda de Tereo, Procne y Filomela. Tereo, soberano de Tracia casa con Procne, hija del soberano ateniense Cécrope. Enamorado más tarde de su cuñada Filomela a la que conducía a Tracia para visitar a su hermana la viola, le corta el órgano bucal y la encierra bajo unos establos. Pero Filomela logra comunicarse con su hermana con una tela bordada y le cuenta lo sucedido. Procne la libera y las dos preparan la venganza de Tereo. Matan a Itis, hijo común de Procne y Tereo y lo presentan al soberano con un banquete. Cuando al final le muestran la cabeza sale persiguiéndolas y los dioses los transforman como aves; Tereo como abubilla, Procne como ruiseñor y Filomela como golondrina, según las fuentes griegas. Las fuentes latinas invierten las metamorfosis y transforman a Procne como golondrina y a Filomela como ruiseñor.
La divinidad a quien place el ganado y las negras colinas de Arcadia. Pan.
El coro de las Pléyades desgarra las nubes. Constelación cuyo crepúsculo el mes de Noviembre coincide con el mal tiempo. Son las siete hijas de Atlas y Pleíone que perseguidas por Orión fueron transformadas como palomas y luego como estrellas.
Las Parcas veraces al vaticinar lo que ya una vez se dijo. Son las diosas del destino o fatum. Esta palabra etimológicamente es el participio pasado neutro del verbo for y significa <<lo que antaño se dijo>>.
(Odas)
Arquíloco. Rabia del yambo.
La Musa concedió a la lira celebrar a los dioses y a los hijos de los dioses, al púgil victorioso y al caballo primero de la carrera y las inquietudes amorosas de los jóvenes y las libres reuniones donde se bebe vino.
El festín de Tiestes se indigna de ser relatado con versos propios de una pequeña reunión y casi dignos del zueco.
Con frecuencia un trágico se duele con idioma pedestre, como cuando Télefo y Peleo, los dos pobres y exiliados, abandonan la ampulosidad y las palabras de un pie y 1/2 si prefiere que el corazón del espectador sea conmovido por su lamentación.
Que Medea sea feroz e invencible, Ino lastimera, pérfido Ixión, Ío errante, Orestes apesadumbrado. Mantener la coherencia.
Mostrar impresionantes maravillas, Antífates -soberano de los lestrigones-, Escila y Caribdis y el cíclope, remontar a la muerte de Meleagro para cantar la vuelta de Diomedes, ni los huevos gemelos para la guerra de Troya.
Que Medea no degüelle a sus hijos a la vista del publico o que el infame Atreo no cueza ante todos entrañas humanas y que Procne no se transforme como pájaro ni Cadmo como serpiente. Incrédulo.
El género desconocido de la Musa trágica -las Camenae eran divinidades que desde Livio Andrónico se identifican con las Musas. Lo inventó Tespis, 535-533. Se instauraron de una forma oficial los concursos trágicos de Atenas y Tespis ganó ese primer premio- que paseó con carros sus poemas que cantaban y representaban gentes con los rostros untados con heces. Después de él Esquilo, inventor de la máscara y de la ropa de gala, montó estrados sobre pequeños maderos y enseñó a hablar con tono velado y a subirse al coturno -calzado de alto tacón que utilizaban los actores para las representaciones-. Seguidamente vino la comedia antigua, que no careció de gran éxito, pero la libertad cayó bajo el exceso y con una violencia digna de ser regida por una ley.
A los hombres de los bosques un ser sagrado e intérprete de los dioses, Orfeo, los apartó de los crímenes y de la comida indigna; por eso se ha dicho que él domaba los tigres y los leones feroces. También se ha dicho de Anfión, fundador de la ciudad de Tebas, que movía piedras con el sonido de su lira y que las llevaba con su atrayente súplica donde él quería.
Después, el ilustre Homero y Tirteo -poeta griego del siglo VII, famoso por sus cantos de aliento a los espartanos para que lucharan por su patria- animaron con sus versos las almas viriles para que participaran con los combates de Marte. Los oráculos se han dicho a través de versos. Se ha mostrado el camino de la vida -alusión a la poesía gnómica cuyos representantes fueron Solón y Teognis- y se ha pretendido ganar el favor de los soberanos con los ritmos Pierios -de las musas, luchas que había de algunos poetas (Píndaro, Simónides, Baquílides) por conseguir contratos con los grandes señores- y se inventó el juego del escenario, fin de rudas tareas. Que no sean vergüenza para ti ni la Musa artista de la lira ni el cantor Apolo.
Aristarco de Samotracia (217-145), bibliotecario de Alejandría, comenzó la erudición científica de los campos gramatical, etimológico, ortográfico, literario y textual.
(Epístola a los Pisones)
Tito Livio
A los parajes del monte Palatino fue donde Hércules, vencedor de Gerión, llevó bueyes de singular hermosura; después de atravesar el Tíber a nado con su rebaño quedó a las riberas del río, un sitio de abundantes pastos para dar alimento y descanso al ganado y cansado él también se acostó sobre la hierba; mientras dormía profundamente allí, repleto de comida y de vino, un pastor de la comarca llamado Caco, extraordinariamente robusto, seducido por la hermosura de los bueyes decidió robarlos. Pero temeroso de que si los llevaba con línea recta las huellas guiarían a su cueva al dueño cuando los buscase, seleccionó los más hermosos y cogiéndolos por la cola los llevó andando al revés hasta su morada. Despertó Hércules con los primeros albores del día; examinó el rebaño y, notando que faltaba una parte de él, marchó directamente a la cueva, suponiendo que las huellas le conducirían, pero se dirigían en sentido opuesto, sin que ninguna siguiese otra dirección. Incierto y confuso, se apresuró a alejar el rebaño de aquellos peligrosos prados; pero en el momento de la partida, algunas vacas demostraron con mugidos, a la manera que suelen hacerlo, su disgusto por separarse de sus compañeros; replicaron los escondidos y su voz llevó hacia aquel lado a Hércules. Acudió a la cueva, Caco se esforzó en disputarle la entrada implorando, aunque en vano, el auxilio de los pastores, pero cayó bajo la formidable maza. Evandro, quien había venido del Peloponeso buscando asilo en aquellas comarcas, más las dirigía con su influencia que con verdadera autoridad. Debía su ascendiente a la experiencia de la escritura, maravilla desconocida en aquellos países, ignorantes de las artes; pero mucho más por la creencia propagada respecto de su madre Carmeta, a la cual se apreciaba como una divinidad y cuyos vaticinios, anteriores a la llegada de las Sibilas a Italia, habían inspirado admiración en aquellos pueblos. Atraído por la muchedumbre de pastores reunidos tumultuosamente en torno de aquel extranjero, al que acusaban a gritos como criminal, se enteró a la vez del crimen y de su causa; mas admirado en seguida de la majestad del campeón y de su elevada estatura, muy superior a la de los hombres, le preguntó quién era y en cuanto pronunció su nombre, el de su padre y el de su patria, dijo, "Hércules, hijo de Júpiter, yo te saludo. Mi madre, verdadera intérprete de los dioses, me predijo que habías de aumentar el numero de las divinidades y que en estos parajes se alzaría en honor tuyo un altar destinado a recibir un día del país más poderoso del mundo el nombre de Máximo y cuyo culto tu decidirías". Tendiéndole Hércules la mano, le contesta que acepta el presagio y que para cumplir el destino va a erigir el altar y a consagrarlo. Escogió el buey más hermoso del rebaño y se ofreció el primer sacrificio a Hércules. Los Poticios y los Pinarios, que eran las familias más esclarecidas de la comarca, votados ministros del sacrificio, ocuparon asiento en el banquete sagrado. Hizo el hado que llegasen los Poticios al comienzo del festín y que se les suministrase la carne de la víctima, que estaba consumida ya a la llegada de los Pinarios, quienes solamente participaron del resto del banquete. Este es el origen del uso proseguido hasta la extinción de la familia Pinaria, que les prohibía las primicias de las víctimas. Instruidos los Poticios por Evandro, quedaron por muchos siglos como ministros de este culto, hasta la época que, habiendo abandonado a esclavos estos rituales hereditarios en sus familias, perecieron todos por castigo. De todos los cultos que estableció Rómulo, este solo fue el que tomó de los extranjeros; demostrando por este hecho la eternidad que había de merecer por su valor y a la que sus hados le guiaban.
(Historia Romana)
Ovidio
A Patroclo no han valido las falsas armas para de los daños de la parca cruel ser redimido.
Demofonte hijo de Teseo y Fedra.
Cuando se vean los famosos hechos de Teseo, cómo dio muerte al cruel Procusto, a Sino y a Scirón facinerosos y al toro concebido con acto injusto y el vencer los tebanos y las fieras de formas dos y de valor robusto y cómo entró por fuerza a las severas moradas de Plutón y amedrentadas postró las tres disformes compañeras.
Filis soy quien a Demofonte he dado puerto, hospedaje y materiales con largueza viniendo por el mar desbaratado. Prosperé con tesoros tu pobreza y viniendo mendigo te di dones con pecho generoso y con franqueza.
Al derredor del tálamo inhumano aulló la Tisifone, miserable presagio al mal que estaba ya cercano.
Aleto estuvo allí, la mal peinada de víboras poblada y de fiereza con lumbre de sepulcros usurpada.
Muchas bellas cautivas de la tierra de Lesbos, don y dádiva hermosa aunque excusada con el tiempo de guerra.
Vence y sobra de hermosura a las damas de Acaya, como Aurora.
Júpiter amó a Europa con sumo grado (que él fue el primer origen de mi gente -Fedra-), siendo como hermoso toro transformado. Y mi madre Pasife torpemente sujeta a un toro con acto bruto y feo parió aquel monstruo horrífico, inclemente. Después, siguiendo el pérfido Teseo el hilo que le dio mi cara hermana huyó del laberinto y su rodeo.
Fue Céfalo de las selvas muy famoso que siguiendo la fuerza de su estrella mataba el jabalí, la tigre, el oso. Mas no era esquivo ni a la Aurora bella negaba que le amase tiernamente.
Meleagro también por Atalanta ardía y Atalanta guarda de la fiera la cabeza y la piel por prenda santa.
Pan y Sátiros divinos te ayuden con feliz agüero con los más semidioses campesinos.
El propio Apolo vacas ha guardado de Admeto, según fama; le dio guerra amor y con mi fuego fue abrasado (Enone).
(Isipile) Por el mundo ha la fama pregonado que con el vellocino rico de oro has a Tesalia próspero llegado, / no debiera por fama ser sabida tu vuelta, mas por carta tuya, si no es que lo estorbó la fraticida. / Di, ¿por qué había de saber primero de otro que de ti cómo domados fueron los toros de Marte fiero? / ¿Y cómo al corvo yugo aguantados araron y esparcida la semilla nació una grande escuadra de soldados? / ¿Y que para matar esta cuadrilla no fue tu brazo ni ánimo arrogante menester, rara maravilla? / ¿Cómo hubiste el dorado vellocino al dragón durmiendo vigilante? / Si no tiene descuido oculto maleficio tendrá, que contigo viene (según afirman) una encantadora Bárbara, que de engaños se mantiene traidora.
Carta. Epístola.
¡Ay triste, que Himeneo ni la diosa Juno trajeron luz desdichada, sino fue Erinnis pérfida y rabiosa?
Está Medea con la noche más tempestuosa con encantadora hoz, fiera, importuna siega la hierba mágica dañosa. / Está que con Plutón desde la cuna hizo pacto con su curso y movimiento, a pesar suyo vuelve atrás la luna. / Esta les pone un toldo o pavimento a los caballos del mayor planeta y las aguas enfrena un momento. / A la carrera rápida inquieta del río más veloz y fugitivo la vuelve atrás y la sujeta. / Con mostrarle un rostro esquivo remueve un bosque y hace que no se vea y arranca un cerro del lugar nativo. / Suelto el cabello horrible y fea y desceñida a soledad se acoge y los hediondos túmulos pasea. / De las hogueras calientes no sé qué huesos y reliquias coge. / Maldice y daña a los ausentes, hace bultos de cera e hinca agujas murmurando allá entre dientes. / Y como con la fuerza de algún jugo de yerbas puso mansa la serpiente rendirte a su querer le plugo / añade que la famosa gente, Hércules, Cástor, Pólux y otros tales que fueron a tu empresa preeminente. / Y es causa que alguno de envidioso siendo parcial de Pelias atribuya tus valentías al encanto poderoso. / No obtuvo el precioso vellocino de oro Jasón; quien lo ganó es Medea, hija de Eta, la cual con Jasón vino. / Mas no lo aprueba quien lo mejor desea, digo tu madre Alcímeda. / Menos lo cree tu padre a quien le viene del polo helado perniciosa nuera que con el hondo abismo pacto tiene. Del congelado Tanais mejor fuera que buscara esposo de los fríos lagos de Scitia o de su Fasis fiera. / ¡Ay! Jasón, más mudable que los ríos, más leve que el viento del verano porque tus labios son vacíos. / Si tu prosapia y sangre generosa te ensalza yo del Minoo rey Toante soy como sabes hija y soy hermosa. / Baco es mi abuelo y él con rutilante y estrellada diadema ensoberbece y corona a mi abuela como amante. / La cual con sus estrellas ennoblece a las menores. Mucha luz encierra la corona que a Ariadna ofrece. / Lemnos era mi dote, fértil tierra, fértil de gentes, fértil de sustento, graciosa con la paz. / Temí a Medea, más sanguina y fiera que las madrastras cuya mano es a todo maldad presta y ligera. / La que pudo esparcir del tierno hermano los miembros hechos piezas ¿será tía con mis hijuelos? / Medea dio al padre muerte ignominiosa; yo libré con ardid al gran Toante como más piadosa. / De Colcos huye y se destierra, que como esfuerzo para el mal concibe los mares pasa.
Suele el blanco cisne que del vado de Meandro se ve cercano a muerte contar sabiendo que le llama el hacerlo.
Elena siendo niña triste y absorta del temor fue hurtada por Teseo, aunque el callar por ser mi madre (Ermione) importa.
Aquel a quien vencer no pudo Juno y con sus trabajos se mostró cual roca sin que pudiese quebrantarle ninguno vencer se permite de una dulce boca, le puso Jole el yugo torpe y feo con las coyundas hechas de su toca.
Aquel a quien mil fieras prodigiosas no vencieron, ni Juno ni Euristeo, venció el amor con fuerzas poderosas. / Bien casada me llaman (Deyanira), según creo, por ser conmigo Hércules casado y ser mi suegro Júpiter Dicteo.
Anfitrión, tu padre putativo, ni el rapaz Hilo están ante mi presencia, por lo cual mi tormento es más esquivo. / Euristeo, juez de residencia, aquí está solo a ejecutar la ira de Juno. ¡Oh qué prolija es su sentencia!
No te referiré la historia de Auge de Arcadia que violaste, ni del parto de la Ninfa de Ormeno haré memoria.
Meandro el rey, muy rápido y severo corre por los lídicos lugares y retuerce sus olas bravo y fiero.
Digo los abrazos que dieron al león Nemeo presta muerte vistiéndote su piel hecha retazos.
Ayuntará Himeneo abominable los torpes cuerpos de la Euritia y Jole y del insano Alcides variable.
Lloroso Aquelao sumergió sus cuernos y las sienes destroncadas hundió bajo las aguas rápidas y hondas. / Neso de formas no proporcionadas murió con el Lernífero veneno a las aguas abandonando inficionadas.
Era el tiempo que Aurora clara y bella la vítrea escarcha esparce por las flores y proclama al sol la matutina estrella.
(Ariadna) Tal vez corrí furiosa, desgreñada como mujer bacante del aliento de la divinidad Ogigio y su furor tocada.
No te merezco ver ¡oh Creta amada! entre cien grandes ciudades dividida y por Jove y su infancia celebrada.
Desleal no es tu padre el viejo Egeo, ni menos te ha parido con dolores Etra, la amada hija de Piteo (Teseo).
Canace y Macareo hijos de Eolo rey de los Vientos.
(Medea) Recuerdo que de Colcos reina siendo, desocupada y pronta me tuviste para cosas que ibas emprendiendo.
Su padre tiene al Efire Corinto del mar Egeo y Jónico lavada, por quien es este mar de aquel distinto. / Mi padre rige Scitia la nevada y todo cuanto a su siniestra mano inunda el mar con furia acelerada.
Cuán lejos de ti estaba de esta empresa y de este punto el dote de Creusa, el reino de Creonte y su princesa.
Causé a mi padre lastimosa muerte, abandoné mi reino y patria, mi integridad, don virgíneo y santo por un griego ladrón me fue robado.
Volviste vivo, rico y triunfante a Tesalia a tus dioses ofreciendo el áureo vellocino rutilante.
Ánimo tuve, ánimo me vino de abrir con el valor de mi persona entre la muchedumbre camino.
El oro aplica de Sísifo.
(Laodamia a Protesilao) Es fama que de Áulide estás ocioso por ser dañino el aire y turbulento de Tetis el dominio poderoso.
Mi suegro Ificlo con su viejo padre Acasto acuden al desmayo horrendo.
Aquí y allí cual las bacantes suelen tocadas de la vid que Ogidio aprueba las matronas filácidas se duelen de mí y se unen para mi provecho por ver si puede ser que me consuelen.
Cual Ninfa ilustre o santa Semidea.
Elude la furiosa Parca y la suerte inexorable y cruda.
Hipomenes a Atalanta ganó primero al término llegando con más cautela y más ligera planta / y el fiero Alcides quebrantando los cuernos de Aqueloo quedó glorioso de Deyanira y su beldad gozando.
Hurta Jasón con el valor que encierra a Fasida y su Colcos cerró el labio sin dañar Tesalia ni su tierra. / Teseo el fuerte y más que fuerte sabio robó a Ariadna y vemos que Minos no vengó su agravio.
(Paris) siendo muchacho recobré un ganado dando muerte a muchos enemigos por lo cual fui Alejandro titulado. / A todos mis amigos con la lucha vencí e Ilioneo y Deífobo serán testigos.
(Elena) Quiero callar a Tántalo y a Atreo, a Pélope y a Tíndaro famoso y a los demás parientes que poseo.
Prometió Juno reinos y opulencia, Palas saber y Venus mi hermosura dándote a la Tindárida como tenencia.
Preferiste de Elena la belleza a los reinos de Juno y su privanza y a Palas a sus ciencias y riquezas.
Isífile Toante, la Minoya Ariadna.
Fue escasa la promesa de Jasón a su Medea, falaz, desnuda.
Las guerras turbulentas que de Tesalia y los Centauros hubo por vengar de Hipodamia las afrentas.
(Leandro a Ero) Dama de Sesto el amador de Abido te envía salud.
¿Quién me diera las alas de la Fama? Y ojalá las de Dédalo tuviera para volar a donde está mi dama.
Oh blanca diosa (Luna) dame favor y recuerda la cumbre de Latmio venturosa.
Blanca diosa sé que Endimión tu querido quiere que tengas ese pecho abierto a la piedad.
Con más simplicidad numeraremos las ovas que el estrecho de Heles lava que nuestros gozos numerar podemos.
Tu volviste a tu ventana y yo a las olas de la virgen Heles.
El piélago Atamántico se aíra hinchéndose de canas y blancura con sus soberbias olas llenas de ira.
Aunque me permita el mar seguir mi estrella, asaz tiene de infamia con su nombre por haber ahogado a Heles bella.
Amaron tiernamente Baco, Perseo y Júpiter benigno.
El caballo puesto a la carrera Elea con correr excede al viento y a otra cosa que fuese más ligera.
¿Qué otra cosa es querer con el viejo Tántalo asir la fruta que provoca el apetito y trabajar vanamente?
¿Entiendes si sus carnes delicadas habrá con el licor Paladio untado?
Mas tu, oh Neptuno, con razón debieras tus amores tener con la memoria para que los ajenos no impidieras. / No olvides a Amimone ni a la hija de Tito, perfectísima doncella fue del mundo publica y notoria. / Alcíone también, que ya es estrella tu dama fue y la Ninfa procreada de Alémone y de Circe por ser bella. / No es falso que un tiempo ha sido amada de ti la serpentígera Medusa cuando era por hermosa celebrada.
¿Por qué pasando Heles y su hermano fue más que Frixo Heles desdichada quedando con su nombre el mar ufano?
Una vez que Jasón el Pagaseo fue a Colcos a la Fásida Medea llevó con su nave por dichoso empleo. / Y aquel que vino de la playa Idea a Esparta de una vez y con presteza robó a la dama que a Dardania afea.
Tu pie de blancura a los de Tetis han aventajado.
De Telamón Hesíone es robada y con la espada y bélicos furores fue Hipodamia de Aquiles ganada.
Delia. Artemisa.
Es buen testigo el jabalí furioso de Calidonia por el cual he oído que Altea dio a su hijo fin rabioso. / Testigo es Acteón que fue tenido por ciervo de sus perros de los cuales fue con rabiosa cólera comido. / Lo es también Níobe cuyos males fueron de calidad, que siendo dama fue vuelta como risco, asiento de animales. / Y desde entonces es fama que con estar como peña transformada allá en Bitinia lágrimas derrama.
Tus verdes años Átropos cercena.
No quieras a quien Delia aborrece.
(Safo a Faón) Preguntarás que si la musa mía ha siempre versos líricos contado por qué la que te escribo es elegía. / Porque el verso al dolorido asunto de hoy atienda escojo el lamentable; que el lírico no es verso de difunto. / La seca parva con furor se enciende, la llama excede al resplandor Febeo, tal es el fuego que a mi pecho ofende. / Allá habita Faón donde el Tifeo Etna con fuego y sempiterna brasa oprime y quema el cuerpo giganteo. / Ya me son las Piérides odiosas, ya huyo de las Fríadas doncellas; solo me ocupo de quejas amorosas. / Amithón, Cidno y Attis, mozas bellas, son viles a quien mucho las quería; ni les quiero ya hablar ni quiero verlas. / Faón, coge la lira y toca dulcemente, la aljaba toma y te veremos hecho un nuevo Apolo de la música y valiente. / Ponte aquella señal (cuernos) que a mi despecho me pones, serás Baco y como belleza al uno y otro postrarás deshecho. / Febo a Dafne amó y a su altiveza y Baco amó a la Gnosida Ariadna siendo dioses los dos de suma alteza. / Y aunque fue su belleza soberana no alcanzaron el don de la poesía ni el licor que del Parnaso mana. / A mí la Pegásea compañía me inspira versos yendo ya mi nombre por cuanto abrasa el sol y el mar enfría. / Ni tiene más honor ni más renombre Alceo el Mitileno y celebrado, aunque más con su verso al mundo asombre. / Si no soy blanca, Andrómeda a Perseo agradó siendo negra de Etiopía, que no por ser moreno un rostro es feo. / Verás ser cosa natural y propia unirse con palomas variadas blancos palomos y con mucha copia.
Señoras y matronas venturosas a quien el cielo da por patrio nido de Nesa las ciudades poderosas.
Célebre Ericina que el tercero círculo habitas y que eres venerada de los sicanos con amor sincero, / cuida tu poeta desdichada, dame consejo diosa, socorre una alma triste enamorada.
Me ha Talida el alma enternecido de suerte que no tengo fortaleza para librar del fuego mi sentido.
Por las nueve Libétrides te juro, cuyas divinidades por mi honor dignaste y que yo venero y agradar pretendo.
No menos que si fuera hechizada de la infernal Ericto, maga astuta, por sus encantos fuertes celebrada.
El ave Daulia llora solamente al hijo y de no haber primero muerto a su marido pérfido, insolente. / A Itis llora Progne desde el desierto y Safo llora y gime sus amores y está el bosque de dolor cubierto.
Conviene que vayas a la Ambracia tierra del Epiro y busca el monte santo donde de Febo un templo la ara encierra. / De aquí se arrojó al mar el animoso Deucalión, ardiendo con fuego horrible por el amor de Pirra poderoso. / Y aunque este salto semejó terrible salió del mar de todo riesgo ajeno; que nada hay a los dioses imposible. / Luego pudo gozar de Pirra el seno; mas ya Deucalión libre se veía del fuego de Cupido y su veneno.
(Las Heroidas)
Veleyo Paterculo
Pirro, el hijo de Aquiles, se estableció en el Epiro. El pelirrojo, sobrenombre de Neoptólemo, hijo de Aquiles y Deidamía.
El soberano de soberanos, Agamenón, arrastrado por una tormenta a la isla de Creta, estableció tres ciudades. Micenas, Tegea -madre de Agamenón- y Pérgamo, ciudadela de Troya. Atrapado con la intriga criminal de su primo Egisto y la traición de su esposa, perece por el crimen. Egisto ocupa el poder del reino durante siete años.
El ultimo soberano de Atenas fue Codro, hijo de Melanto, el cual merece atención.
El sonido de címbalos que suele resonar con las fiestas de Ceres.
Carano partiendo de Argos invadió el reino de Macedonia. Alejandro Magno, su descendiente decimoséptimo, se glorió de tener a Aquiles como antepasado por línea materna y a Hércules por la paterna.
Lisipo, escultor griego, retratista de la corte de Alejandro.
Sincretismo teológico Antonio-Dioniso.
(Historia Romana)
Petronio
Píndaro y los nueve líricos. Alceo, Safo, Ibicos, Anacreonte, Simónides, Baquílides, Estesícoro, Alcman y Quintiliano renunciaron a versificar con el ritmo homérico.
Los misterios de Príapo. Divinidad campestre de Lampsdaco y el Helesponto, tenía encomendada la buena guarda de los jardines.
Milón de Crotona se entrenaba llevando a costillas un becerro y llegó a hacer igual cuando era un toro.
Proverbio griego. Mientras haya olla hay amistad.
Mimos de Baco borracho, enfadado y reflexivo.
Vasos de bronce corintios.
Casandra degollando a sus hijos.
Cordaza. Baile de los griegos, lascivo.
Los bocetos de Protógenes competían con su naturalidad con la naturaleza.
La diosa de Apeles llamada por los griegos monocnemas, de admirable perfección. Diana con la actitud de correr se aguantaba sobre una pierna. Un águila remontaba a los cielos el copero del Ida; el inocente Hilas rechazaba las caricias de una náyade rijosa; Apolo maldecía su torpe mano matadora y adornaba su destensada lira con una fresca flor recién abierta. Júpiter, no hallando a través del cielo beldad ninguna digna de él descendió a la tierra para satisfacer sus culpables pasiones. La ninfa que raptó a Hilas habría domeñado su pasión de haber sabido que Hércules vendría a reclamar ; Apolo lo hizo revivir transformando como flor al mancebo a quien adoraba.
La corona oleácea instituida como honor de Minerva.
Lisipo se absorbió de tal manera con el perfeccionamiento de una escultura que terminó por fenecer falto de alimentos. Escultor contemporáneo de Alejandro, autor del Apoxiomeno.
Laocoonte, el sacerdote de Neptuno, blandiendo su lanza golpeó el vientre de la bestia. El sitio donde la altiva Tenedos llenaba el mar con su dorso inmenso dos serpientes enlazaron a los dos hijos de Laocoonte. Saciados de cadáveres los monstruos se precipitan sobre el padre y le arrastran por el suelo.
Faisán de la Cólquide.
La Parca nunca está lejos de quien la busca.
El rapto de Criseida por Agamenón y la lucha de Medea con su hermano Absirte.
Los atemorizados soldados ante los dardos de Apolo.
El mundo hecho pedazos va a caer entre las garras de los Manes de la Estigia.
Los Alpes, altares a Hércules.
El disco de Febo, aureola dorada.
El espanto del hijo de Anfitrión descendiendo de su ciudadela del Cáucaso.
Júpiter con torva mirada se lanza desde las cumbres del poderoso Olimpo rechazando los dardos de los Gigantes condenados a sucumbir.
Boca divina que Praxiteles diera a Venus.
Príapo, compañero de las Ninfas y de Baco, a quien la hermosa Dione dio como divinidad a los bosques suntuosos, que reinas sobre Lesbos la gloriosa y la verde Tasos, a quien adoran los Lidios, los de los siete ríos y quienes para honrarte te edificaron un templo de tu querida Hipepia -pueblo de Lidia del macizo de Temolus, hoy Bereki-, poderoso instructor de Baco, encanto de las Dríadas.
Espantados con la fuerza y la pericia de Hércules huyeron hacia el cielo los pájaros de Estinfalia. Estimfalides, aves de prodigioso tamaño, infestaban las orillas del lago Estimfale de Arcadia. Perseguían cruelmente a los moradores de esta comarca e invocaron el auxilio de Hércules. Las ahuyentó con ayuda de Minerva, que le aconsejó que metiera ruido golpeando calderas; las aves se fueron a refugiar a la isla de Arecia.
Las harpías de hálito inmundo después de mancharnos con su veneno los manjares del ponzoñoso festín preparado por Fineas. Adivino, abusando de su sabiduría, desveló los secretos de Júpiter. Júpiter le volvió ciego y cuando iba a comer le enviaba las arpías.
El ganso se consagraba a Príapo porque Júpiter se metamorfoseó como ganso para seducir a Leda.
El que tenga dineros si le place se casará con Danae o si se empeña camelará a Acrises. Biznieto de Danaos y padre de Danae, expulsó a su hermano Proteo del reino de Argos y fue muerto por su nieto Perseo.
Protesilao, el primero que desembarcó en Troya, murió a manos de Héctor. Célebre por sus hazañas amorosas, Laodamia, su mujer, le amaba y satisfacía su pasión abrazándose a una escultura de cera. Obtuvo de los dioses que le resucitaran por tres horas y pereció de placer entre sus brazos.
(El Satiricón)
Lucano
Región de donde viene el Titán. Helios o el Sol, hijo del titán Hiperión y de la titánide Tía.
Dos venganzas vinculadas con el culto de Baco. La que alcanzó a Agave, madre de Penteo, soberano de Tebas, que había insultado a la divinidad y que falleció desgarrado por su propia madre, presa del furor dionisíaco que la Furia le infundió; y la que alcanzó a Licurgo, soberano de Tracia, que por haber atacado a las nodrizas de Baco fue cegado y mató a su propio hijo.
Funesta Enio. Diosa griega guerrera, correspondiente a la Belona de los itálicos.
La siembra de dientes de dragón por Cadmo y Jasón.
Saña de las Piérides. En la poesía latina, designa a las Musas. Según la leyenda originaria, nueve rivales suyas originarias de Tracia, que desafiaron a las Musas en su monte, el Helicón, donde fueron vencidas y castigadas.
Hermes y Palas, dispuestos a ayudar a Perseo en su pretensión de hacerse con la Medusa, lo realizan con una especie de división del trabajo.
Cecropio Platón. Ateniense, de Cécrope, uno de los primeros soberanos míticos del Ática, de donde Atenas era la capital.
(Farsalia)
Suetonio
Adagios griegos. "Apresúrate lentamente". "Mejor es el jefe prudente que el temerario". "Se hace muy pronto lo que se hace a la perfección".
Cayo Calígula hizo traer de Grecia la escultura de Júpiter Olímpico a la cual quitó la cabeza y la sustituyó por la suya. Era una creación de Fidias. Se encargó a Memio Régulo que la llevase a Roma y de creer a Josefo se lo impidieron terribles presagios, no siendo posible levantar la escultura. Claudio hizo devolver las esculturas a los templos de donde las habían sacado.
Anticira, famosa por su eléboro, planta que los clásicos creían a propósito para curar la demencia.
Proverbio griego. La música no es nada si se la tiene oculta.
Un rasgo de la vida venturosa de Polícrates, tirano de Samos, referido por Valerio Máximo. Polícrates arrojó voluntariamente al mar para no vivir siempre bajo la ignorancia de la mente una sortija que tenía con gran aprecio y la recobró poco después cogiendo el pez que la había tragado.
(Los doce Césares)
Josefo
Ida, experta, nombre parlante.
Dionisio de Halicarnaso
Los aborígenes serían colonos del pueblo arcadio, pues fueron los primeros griegos que cruzaron el golfo Jónico (mar Adriático) y se establecieron en Italia bajo el liderazgo de Enotro, el hijo de Licaón. Este era el quinto desde Eceo y Foroneo, que fueron los primeros soberanos del Peloponeso; pues Níobe fue hija de Foroneo y de Níobe y Zeus nació Pelasgo. Licaón fue hijo de Eceo y Deyanira fue hija de Licaón. De Deyanira y Pelasgo nació otro Licaón y Enotro fue su hijo.
Indiquemos la raza de la que procedían los enotrios ofreciendo como garantía otro de los historiadores pasados, Ferécides el ateniense, no inferior a ninguno de los genealigistas. Ha escrito respecto de los reyes de Arcadia <<De Pelasgo y Deyanira nace Licaón; este se casa con Cilene, una náyade, de la que recibe el nombre el monte Cilene>>. Después se refiere a sus descendientes y a los lugares que cada uno habitó y menciona a Enotro y a Peucecio. Los enotrios se apoderaron del territorio de los umbros y fueron llamados aborígenes por su residencia de la montaña. Es propio de los arcadios gustar de la estancia en las montañas al igual que los de Atenas unos se llaman montañeses y otros costeros, hiperácrioi y parálioi.
Los pelasgos primero habitaron los alrededores del Argos aqueo siendo autóctonos de esta región. Tomaron el nombre desde el comienzo de su soberano Pelasgo. Fue Pelasgo hijo de Zeus y Níobe, la hija de Foroneo, la primera mujer mortal con la que Zeus se unió, según cuenta la leyenda. Seis generaciones después emigraron a Hemonia, la actual Tesalia. Dirigían la fundación de la colonia Aqueo, Ftío y Pelasgo, los hijos de Larisa y Poseidón, que dividieron el territorio de Hemonia como tres partes, Ftiótide, Acaya y Pelasgiótide. Hacia la sexta generación fueron expulsados de Tesalia por los curetes y los léleges, hoy etolios y locrios y por otros que habitaban cerca del Parnaso, siendo el jefe de los enemigos Deucalión, el hijo de Prometeo y Clímene, la hija de Océano. Se dispersaron durante la huida. La mayor parte se dirigió con sus parientes los habitantes de Dodona, con quienes nadie debía hacer la guerra al ser un pueblo sagrado.
Cabiros. Divinidades veneradas por los pelasgos como genios tutelares para cuyo honor se celebraban los misterios de Lemnos y Samotracia.
Los pelasgos primero habitaron los alrededores del Argos aqueo siendo autóctonos de esta región. Tomaron el nombre desde el comienzo de su soberano Pelasgo. Fue Pelasgo hijo de Zeus y Níobe, la hija de Foroneo, la primera mujer mortal con la que Zeus se unió, según cuenta la leyenda. Seis generaciones después emigraron a Hemonia, la actual Tesalia. Dirigían la fundación de la colonia Aqueo, Ftío y Pelasgo, los hijos de Larisa y Poseidón, que dividieron el territorio de Hemonia como tres partes, Ftiótide, Acaya y Pelasgiótide. Hacia la sexta generación fueron expulsados de Tesalia por los curetes y los léleges, hoy etolios y locrios y por otros que habitaban cerca del Parnaso, siendo el jefe de los enemigos Deucalión, el hijo de Prometeo y Clímene, la hija de Océano. Se dispersaron durante la huida. La mayor parte se dirigió con sus parientes los habitantes de Dodona, con quienes nadie debía hacer la guerra al ser un pueblo sagrado.
Cabiros. Divinidades veneradas por los pelasgos como genios tutelares para cuyo honor se celebraban los misterios de Lemnos y Samotracia.
Los tirrenos fueron llamados pelargoí, cigüeñas. Levantaron un muro alrededor de la acrópolis de Atenas, el llamado Pelargikón, nido de cigüeñas.
Dirigía la colonia de Palancio, una ciudad de Arcadia, Evandro, hijo de Hermes y de una ninfa local de Arcadia a la que los griegos llaman Temis, la cual estaba inspirada de la divinidad. Pero los escritores de la historia antigua de Roma le dan con el idioma nativo el nombre de Carmenta. Thespiodós, Cantora profética, pues los romanos llaman carmina los cantos.
Los arcadios unidos con su asentamiento al pie de la colina del Aventino erigieron el primer templo a Pan Liceo, pues Pan era la divinidad más primitiva y venerada de los arcadios. A este lugar los romanos lo llaman Lupercal. El Lupercal estuvo situado al pie del Palatino. Cuando el adjetivo lykaîos fue equivalente a Lupercalis y Pan Liceo identificado con la divinidad venerada por las Lupercales, Lýkaion y Lýkaia se entendieron como correspondientes a Lupercal y Lupercalia, aunque esos adjetivos se usaban en Grecia referidos al altar y los juegos como honor de Zeus Liceo. La cima de la colina fue el lugar consagrado a la diosa Victoria.
Los arcadios cuentan que la diosa Victoria era hija de Palante, el hijo de Licaón y que recibe de los hombres los honores que goza por voluntad de Atenea con la que se crió. Nada más nacer Atenea fue entregada por Zeus a Palante y con él se crió hasta que llegó a la juventud.
Fijaron también un lugar sagrado para Neptuno Ecuestre, el Poseidón Hippios e instauraron la fiesta llamada Hipocratía por los arcadios y Consuales por los romanos, con la que según la costumbre de Roma los caballos y las mulas descansan de sus faenas y se les coronan las cabezas con flores.
Helánico de Lesbos afirma que a Hércules cuando conducía las vacas de Gerión a Argos, hallándose en Italia se le escapó una ternera del rebaño y que en su huida recorrió la costa, cruzó a nado el estrecho de mar y llegó a Sicilia. Hércules preguntaba a los nativos si habían visto la ternera; y como los habitantes de esta isla para referirse a la ternera la llamaban vitulus, él llamó Vitulia a todo el territorio. Tiemo, Varrón y Festo refñexionan que Italia deriva de esta raíz.
Algunos dicen que los hijos de Hércules fueron Palante, nacido de la hija de Evandro, cuyo nombre era Lavinia, y Latino, cuya madre fue una joven hiperbórea. Los hiperbóreos eran un pueblo misterioso ferviente de Apolo, hacia el nacimiento del Danubio. Y cuando iba a partir a Argos se la dio como mujer a Fauno, soberano de los aborígenes, y por esta razón muchos asignan a Latino hijo de este. Y al fallecer este en la batalla con sus vecinos los rútulos y no tener descendencia de hijos varones recayó el trono sobre su yerno Eneas, hijo de Anquises.
Dirigía la colonia de Palancio, una ciudad de Arcadia, Evandro, hijo de Hermes y de una ninfa local de Arcadia a la que los griegos llaman Temis, la cual estaba inspirada de la divinidad. Pero los escritores de la historia antigua de Roma le dan con el idioma nativo el nombre de Carmenta. Thespiodós, Cantora profética, pues los romanos llaman carmina los cantos.
Los arcadios unidos con su asentamiento al pie de la colina del Aventino erigieron el primer templo a Pan Liceo, pues Pan era la divinidad más primitiva y venerada de los arcadios. A este lugar los romanos lo llaman Lupercal. El Lupercal estuvo situado al pie del Palatino. Cuando el adjetivo lykaîos fue equivalente a Lupercalis y Pan Liceo identificado con la divinidad venerada por las Lupercales, Lýkaion y Lýkaia se entendieron como correspondientes a Lupercal y Lupercalia, aunque esos adjetivos se usaban en Grecia referidos al altar y los juegos como honor de Zeus Liceo. La cima de la colina fue el lugar consagrado a la diosa Victoria.
Los arcadios cuentan que la diosa Victoria era hija de Palante, el hijo de Licaón y que recibe de los hombres los honores que goza por voluntad de Atenea con la que se crió. Nada más nacer Atenea fue entregada por Zeus a Palante y con él se crió hasta que llegó a la juventud.
Fijaron también un lugar sagrado para Neptuno Ecuestre, el Poseidón Hippios e instauraron la fiesta llamada Hipocratía por los arcadios y Consuales por los romanos, con la que según la costumbre de Roma los caballos y las mulas descansan de sus faenas y se les coronan las cabezas con flores.
Helánico de Lesbos afirma que a Hércules cuando conducía las vacas de Gerión a Argos, hallándose en Italia se le escapó una ternera del rebaño y que en su huida recorrió la costa, cruzó a nado el estrecho de mar y llegó a Sicilia. Hércules preguntaba a los nativos si habían visto la ternera; y como los habitantes de esta isla para referirse a la ternera la llamaban vitulus, él llamó Vitulia a todo el territorio. Tiemo, Varrón y Festo refñexionan que Italia deriva de esta raíz.
Algunos dicen que los hijos de Hércules fueron Palante, nacido de la hija de Evandro, cuyo nombre era Lavinia, y Latino, cuya madre fue una joven hiperbórea. Los hiperbóreos eran un pueblo misterioso ferviente de Apolo, hacia el nacimiento del Danubio. Y cuando iba a partir a Argos se la dio como mujer a Fauno, soberano de los aborígenes, y por esta razón muchos asignan a Latino hijo de este. Y al fallecer este en la batalla con sus vecinos los rútulos y no tener descendencia de hijos varones recayó el trono sobre su yerno Eneas, hijo de Anquises.
Las coronas que adornan las figuras de Ártemis Efesia de Grecia.
Minos, legendario soberano de Cnoso, la leyenda lo cuenta como hijo de Zeus y Europa y reinó Creta tres generaciones antes de Teseo. Su justicia y sabiduría le habían valido ser tras su muerte uno de los jueces de los Infiernos con su hermano Radamante y Eaco, rey de Egina.
A los Curetes la leyenda los hace protectores del niño Zeus en la isla de Creta. Fueron encargados de golpear sus espadas con los escudos para ahogar los gritos del niño a fin de que su paradero no fuese sabido por su padre Cronos y por los romanos a causa de su movimiento rítmico.
Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos. Texto habitual de la poesía aristocrática griega.
Ilitia era la diosa griega del nacimiento.
Minos, legendario soberano de Cnoso, la leyenda lo cuenta como hijo de Zeus y Europa y reinó Creta tres generaciones antes de Teseo. Su justicia y sabiduría le habían valido ser tras su muerte uno de los jueces de los Infiernos con su hermano Radamante y Eaco, rey de Egina.
A los Curetes la leyenda los hace protectores del niño Zeus en la isla de Creta. Fueron encargados de golpear sus espadas con los escudos para ahogar los gritos del niño a fin de que su paradero no fuese sabido por su padre Cronos y por los romanos a causa de su movimiento rítmico.
Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos. Texto habitual de la poesía aristocrática griega.
Ilitia era la diosa griega del nacimiento.
El programa de Anfictión el griego, quien al ver la debilidad de los pueblos griegos y la facilidad con la que podían ser destruidos por los bárbaros que los rodeaban los reunió con una asociación y una asamblea llamada anfictiónica y estableció aparte de las leyes propias de cada ciudad unas comunes para todos que llaman anfictiónicas gracias a las cuales vivían como amigos y mantenían los lazos de parentesco más con los hechos que con las palabras y eran molestos y temibles para los bárbaros. Las anfictionías eran ligas de los poderes políticos que se reunían con un culto. El término anfictionía se aplicaba al comienzo a la Liga Anfictiónica constituida por doce pueblos en torno al templo de Deméter de Antela cerca de las Termópilas y posteriormente asociada con el de Apolo de Delfos.
Siguiéndolos los jonios, que habían trasladado su hogar de Europa a las tierras de ultramar de Caria y los dorios, que habían edificado sus ciudades torneando estos lugares erigieron templos sufragados por la comunidad; los jonios el de Ártemis de Éfeso. Las doce ciudades jonias constituyeron una anfictionía ya el siglo VIII; su centro religioso era el templo de Poseidón Heliconio de Mícale; los dorios el de Apolo de Triopio (hoy Krio), ciudad promontorio de Caria cerca de Cnido.
Telégono, el hijo de Ulises y Circe.
Circeyos, un promontorio situado sobre el mar Tirreno donde se cuenta que vivió Circe, la hija del Sol.
Otro tiempo los mitileneos, habitantes de Mitilene, ciudad de la isla de Lesbos, nombraron a Pítaco para hacer frente a los exiliados encabezados por el poeta Alceo. Alceo, poeta lírico de la isla de Lesbos, vivió del año 630 a la primera mitad del siglo VI. Fue desterrado por el tirano Pítaco.
Liber y Libera eran primitivas divinidades de la cosecha y especialmente de la vid. Después identificados con Dioniso y Perséfone (Kóre).
Grupos de sátiros interpretando la síkinnis griega, una danza de sátiros, de esta manera llamada por su inventor Síkinnos.
Temis, una de las Titánides, hija de La Tierra y Urano.
Telégono, el hijo de Ulises y Circe.
Circeyos, un promontorio situado sobre el mar Tirreno donde se cuenta que vivió Circe, la hija del Sol.
Otro tiempo los mitileneos, habitantes de Mitilene, ciudad de la isla de Lesbos, nombraron a Pítaco para hacer frente a los exiliados encabezados por el poeta Alceo. Alceo, poeta lírico de la isla de Lesbos, vivió del año 630 a la primera mitad del siglo VI. Fue desterrado por el tirano Pítaco.
Liber y Libera eran primitivas divinidades de la cosecha y especialmente de la vid. Después identificados con Dioniso y Perséfone (Kóre).
Grupos de sátiros interpretando la síkinnis griega, una danza de sátiros, de esta manera llamada por su inventor Síkinnos.
Temis, una de las Titánides, hija de La Tierra y Urano.
Mnemósine, una de las Titánides, madre de las nueve Musas.
Las Horas, divinidades que proporcionan a los hombres las bendiciones que sus nombres indican. Buen mando, Justicia y Paz.
Las Horas, divinidades que proporcionan a los hombres las bendiciones que sus nombres indican. Buen mando, Justicia y Paz.
Las Gracias, diosas de la belleza, el encanto y el atractivo, compañeras de Venus.
Leyenda de Eneas huyendo de Troya con su padre sobre los hombros.
Tais, cortesana que aparece en el libro de Luciano "Diálogo de las heteras".
Leyenda de Eneas huyendo de Troya con su padre sobre los hombros.
Tais, cortesana que aparece en el libro de Luciano "Diálogo de las heteras".
Caones, chaones, pueblo del noroeste del Épiro llamado por Caón, hijo de Príamo.
Molosos, habitantes de Molosia, parte occidental del Epiro. Eran llamados por Moloso, el hijo de Pirro y Andrómaca.
Los meercenarios de Grecia, etolios, acarnanes y atamanes.
Los soldados lanzan el grito de guerra como honor de Enialio, textualmente el Belicoso, sobrenombre de Ares.
(Historia Antigua de Roma)
Arriano
Proskýnesis. <<Enviar un beso con los dedos>>, se solía hacer como muestra de devoción con las esculturas de los dioses, con el sentido de adorar, honrar, mostrar respeto. En el caso de Alejandro supone colocarse de rodillas.
Alejandro sólo permitió modelar su figura por Lisipo, por haber sido el que reprodujo fielmente su aspecto leonino, el escorzo de su cuello y la dulzura de sus ojos.
Implicación de la joven ateniense Tais en el incendio de Persépolis.
Celebran los macedonios un día al año la festividad de Dioniso. Alejandro desatendió la celebración y se dedicó a sacrificar a los Dioscuros. Se suscitó cómo la paternidad de estos se le había asignado a Zeus en detrimento de Tindáreo.
Vinculación entre Alejandro-Dioniso y Alejandro-Heracles.
La ciudad de Nisa la había fundado Dioniso tras haber sometido a los indos. Adoradores de Baco, experimentaban un particular sentimiento por el que quedaban transformados de simples mortales a la disposición de bácchoi, transformándose en éntheoi o posesos por la divinidad, fenómenos similares entre los derviches, los chamanes y los judíos Hasidim. Denominó la ciudad en memoria de su nodriza Nisa; el monte más próximo recibió el de Muslo, ya que la divinidad nació del muslo de Zeus. Creencia de que en la médula de los huesos del muslo y en los humores de la cabeza residía la energía vital.
Grifos que montaban guardia. Seres fabulosos de cabeza de águila o de león, representaciones en orfebrería.
A la diosa Cibeles estaba dedicado el monte Dindimo, en Frigia.
Mito según el cual Heracles tuvo que llegar hasta el país de las amazonas y llevar a Grecia el ceñidor de Hipólita, su reina. Otro cuenta que los atenienses, bajo Teseo, fueron los primeros en derrotarlas en una batalla y rechazar el ataque que habían lanzado sobre Europa.
El pintor Micón pintó el combate de los atenienses y las amazonas, igual que hiciera con las luchas entre los atenienses y los persas. Alcanzó su esplendor en la Atenas del año 460.
En la época anterior a la de Alejandro, según cuenta una leyenda muy divulgada, Dioniso condujo una expedición con los indios y los consiguió derrotar. Han quedado como recuerdos la ciudad de Nisa, el nombre del monte Muslo y la yedra que en la región crece; también la costumbre india de ir al combate tocando tambores y címbalos, amén de su variegada vestimenta a usanza de los adoradores de Dioniso.
De Heracles apenas hay vestigios de sus andanzas por estas tierras. Una ficción es una anécdota referida a la Roca de Aornos (tomada al asalto y por la fuerza por Alejandro y que Heracles no había podido antes capturar), inventada por los macedonios, al igual que llamar Cáucaso al monte Parapamiso. Enterados de la existencia de una gruta en el monte Parapamiso, ocurrió que se apresuraron a afirmar que era la gruta en la que Prometeo había sido colgado por robar el fuego. También acaeció al ver a los sibas (pueblo indio). Como suelen ir cubiertos de una gruesa piel, afirmaron que eran los herederos de los soldados que acompañaron a Heracles en su expedición. Como los sibas suelen llevar una escítala y marcan su ganado al fuego con la figura de una escítala, retrotrayeron esta práctica al recuerdo de Heracles y su famosa maza. Suerte de bastón de finalidad varia, ayuda desde defenderse de algún semoviente hostil hasta para enviar discretos y ocultos mensajes. Tal vez no fuera el Heracles tebano, sino el Heracles de Tiro o el egipcio.
Los primitivos indios se alimentaban de los animales que cazaban y los comían crudos, al menos hasta que Dioniso llegó a esta tierra india. Al llegar, Dioniso se hizo dueño de la India, fundó ciudades, instituyó leyes y les enseñó, al igual que a los griegos, a sembrar la tierra proporcionándoles él los granos y como don especial les trajo el vino. Todo lo que ocurrió porque Triptólemo -encargado de divulgar la agricultura y el cultivo de las especies vegetales- no llegó a estos confines cuando Deméter le encargó que sembrara la tierra entera, o porque Dioniso llegara a esta tierra y repartiera las semillas de las plantas cultivables antes de que viniera Triptólemo. Dioniso fue el primero en uncir los bueyes al arado e hizo a los indios agricultores en vez de nómadas y los equipó con armas para la guerra. Dioniso los enseñó a venerar a los dioses y, en particular, a venerarle a él con acompañamiento de tambores y címbalos e igualmente les enseñó esa danza satírica que entre los griegos se llama córdax, danza burlesco-satírica de carácter cómico vinculada a algunos rituales. En honor de esta divinidad los indios llevan largos sus cabellos, tocan su cabeza con una mitra y se acicalan con perfumes. Al abandonar Dioniso la India una vez organizados estos asuntos, instauró como soberano del país a Espatembas, uno de sus acompañantes más profundamente iniciado en los ritos báquicos; a su muerte le sucedió su hijo Budias.
El Heracles que, según la costumbre vino a la India, recibió el epíteto de <<nacido de la tierra>>. Es venerado especialmente por los surasenos, tribu india en cuyo territorio se encuentran las ciudades de Métora y Clisóbora, corrupción de Krishnapura.
Tropo. Se indica la parte por el todo. El griego expresa cabeza por garganta.
(Anábasis)
Los soldados lanzan el grito de guerra como honor de Enialio, textualmente el Belicoso, sobrenombre de Ares.
(Historia Antigua de Roma)
Arriano
Proskýnesis. <<Enviar un beso con los dedos>>, se solía hacer como muestra de devoción con las esculturas de los dioses, con el sentido de adorar, honrar, mostrar respeto. En el caso de Alejandro supone colocarse de rodillas.
Alejandro sólo permitió modelar su figura por Lisipo, por haber sido el que reprodujo fielmente su aspecto leonino, el escorzo de su cuello y la dulzura de sus ojos.
Implicación de la joven ateniense Tais en el incendio de Persépolis.
Celebran los macedonios un día al año la festividad de Dioniso. Alejandro desatendió la celebración y se dedicó a sacrificar a los Dioscuros. Se suscitó cómo la paternidad de estos se le había asignado a Zeus en detrimento de Tindáreo.
Vinculación entre Alejandro-Dioniso y Alejandro-Heracles.
La ciudad de Nisa la había fundado Dioniso tras haber sometido a los indos. Adoradores de Baco, experimentaban un particular sentimiento por el que quedaban transformados de simples mortales a la disposición de bácchoi, transformándose en éntheoi o posesos por la divinidad, fenómenos similares entre los derviches, los chamanes y los judíos Hasidim. Denominó la ciudad en memoria de su nodriza Nisa; el monte más próximo recibió el de Muslo, ya que la divinidad nació del muslo de Zeus. Creencia de que en la médula de los huesos del muslo y en los humores de la cabeza residía la energía vital.
Grifos que montaban guardia. Seres fabulosos de cabeza de águila o de león, representaciones en orfebrería.
A la diosa Cibeles estaba dedicado el monte Dindimo, en Frigia.
Mito según el cual Heracles tuvo que llegar hasta el país de las amazonas y llevar a Grecia el ceñidor de Hipólita, su reina. Otro cuenta que los atenienses, bajo Teseo, fueron los primeros en derrotarlas en una batalla y rechazar el ataque que habían lanzado sobre Europa.
El pintor Micón pintó el combate de los atenienses y las amazonas, igual que hiciera con las luchas entre los atenienses y los persas. Alcanzó su esplendor en la Atenas del año 460.
En la época anterior a la de Alejandro, según cuenta una leyenda muy divulgada, Dioniso condujo una expedición con los indios y los consiguió derrotar. Han quedado como recuerdos la ciudad de Nisa, el nombre del monte Muslo y la yedra que en la región crece; también la costumbre india de ir al combate tocando tambores y címbalos, amén de su variegada vestimenta a usanza de los adoradores de Dioniso.
De Heracles apenas hay vestigios de sus andanzas por estas tierras. Una ficción es una anécdota referida a la Roca de Aornos (tomada al asalto y por la fuerza por Alejandro y que Heracles no había podido antes capturar), inventada por los macedonios, al igual que llamar Cáucaso al monte Parapamiso. Enterados de la existencia de una gruta en el monte Parapamiso, ocurrió que se apresuraron a afirmar que era la gruta en la que Prometeo había sido colgado por robar el fuego. También acaeció al ver a los sibas (pueblo indio). Como suelen ir cubiertos de una gruesa piel, afirmaron que eran los herederos de los soldados que acompañaron a Heracles en su expedición. Como los sibas suelen llevar una escítala y marcan su ganado al fuego con la figura de una escítala, retrotrayeron esta práctica al recuerdo de Heracles y su famosa maza. Suerte de bastón de finalidad varia, ayuda desde defenderse de algún semoviente hostil hasta para enviar discretos y ocultos mensajes. Tal vez no fuera el Heracles tebano, sino el Heracles de Tiro o el egipcio.
Los primitivos indios se alimentaban de los animales que cazaban y los comían crudos, al menos hasta que Dioniso llegó a esta tierra india. Al llegar, Dioniso se hizo dueño de la India, fundó ciudades, instituyó leyes y les enseñó, al igual que a los griegos, a sembrar la tierra proporcionándoles él los granos y como don especial les trajo el vino. Todo lo que ocurrió porque Triptólemo -encargado de divulgar la agricultura y el cultivo de las especies vegetales- no llegó a estos confines cuando Deméter le encargó que sembrara la tierra entera, o porque Dioniso llegara a esta tierra y repartiera las semillas de las plantas cultivables antes de que viniera Triptólemo. Dioniso fue el primero en uncir los bueyes al arado e hizo a los indios agricultores en vez de nómadas y los equipó con armas para la guerra. Dioniso los enseñó a venerar a los dioses y, en particular, a venerarle a él con acompañamiento de tambores y címbalos e igualmente les enseñó esa danza satírica que entre los griegos se llama córdax, danza burlesco-satírica de carácter cómico vinculada a algunos rituales. En honor de esta divinidad los indios llevan largos sus cabellos, tocan su cabeza con una mitra y se acicalan con perfumes. Al abandonar Dioniso la India una vez organizados estos asuntos, instauró como soberano del país a Espatembas, uno de sus acompañantes más profundamente iniciado en los ritos báquicos; a su muerte le sucedió su hijo Budias.
El Heracles que, según la costumbre vino a la India, recibió el epíteto de <<nacido de la tierra>>. Es venerado especialmente por los surasenos, tribu india en cuyo territorio se encuentran las ciudades de Métora y Clisóbora, corrupción de Krishnapura.
Tropo. Se indica la parte por el todo. El griego expresa cabeza por garganta.
(Anábasis)
Luciano
La expresión <<un relato de Alcínoo>> -Alkínou apólogos- se transformó como una designación coloquial del relato meniroso.
Dioniso era más famoso por sus viajes al Oriente, pero era una divinidad bastante inquieta para haber visitado cualquier ínsula atlántica. Según Diodoro, Megástenes había contado los viajes de Dioniso y Heracles de la India y sus huellas.
Señales del paso de Dioniso. Sus milagros eran famosos de la literatura desde los "Himnos Homéricos". El que brotase vino de la tierra era el más típico.
Endimión fue raptado una vez de nuestra tierra mientras dormía y trasladado a la luna era el soberano del país. Personaje mítico a quien amó Selene prendada de su belleza al verlo mientras guardaba su ganado por la noche. Cumpliendo su deseo, Zeus lo mantuvo eternamente joven con un sueño permanente, aunque a través de él podía unirse con su amada la diosa lunar.
En la luna no hay mujeres, como sucedía en la tierra antes de la aparición de la mítica Pandora. Al comienzo sólo había hombres. Luciano deduce que debían casarse.
Nacimiento mítico de Dioniso alumbrado del muslo de Zeus.
Astreo desde la luna se alimenta del rocío, según A. Diógenes.
Según la mitología había alguna isla flotante, como Delos, errática hasta el nacimiento de Apolo.
Nesomachía. Batalla insular.
Dioniso era más famoso por sus viajes al Oriente, pero era una divinidad bastante inquieta para haber visitado cualquier ínsula atlántica. Según Diodoro, Megástenes había contado los viajes de Dioniso y Heracles de la India y sus huellas.
Señales del paso de Dioniso. Sus milagros eran famosos de la literatura desde los "Himnos Homéricos". El que brotase vino de la tierra era el más típico.
Endimión fue raptado una vez de nuestra tierra mientras dormía y trasladado a la luna era el soberano del país. Personaje mítico a quien amó Selene prendada de su belleza al verlo mientras guardaba su ganado por la noche. Cumpliendo su deseo, Zeus lo mantuvo eternamente joven con un sueño permanente, aunque a través de él podía unirse con su amada la diosa lunar.
En la luna no hay mujeres, como sucedía en la tierra antes de la aparición de la mítica Pandora. Al comienzo sólo había hombres. Luciano deduce que debían casarse.
Nacimiento mítico de Dioniso alumbrado del muslo de Zeus.
Astreo desde la luna se alimenta del rocío, según A. Diógenes.
Según la mitología había alguna isla flotante, como Delos, errática hasta el nacimiento de Apolo.
Nesomachía. Batalla insular.
Prefería Momo que los toros tuviesen los cuernos debajo de los ojos. Divinidad del reproche, hijo de la Noche, según Hesíodo, "Teogonía".
La nereida Galatea, famosa por su idilio con el cíclope Polifemo. Teócrito, "Cíclope".
El mítico Eufemo, el argonauta, poseía el don de caminar sobre las aguas.
La Isla de los Bienaventurados, gobernada por el cretense Radamantis. Fuego de las Islas de los Muertos, del fogoso Hades. La representación del Más Allá como una florida pradera donde cabalgan los Bienaventurados difuntos es tópica.
Las hijas de Minos son Ariadna, que ayudó a Teseo a salir del Laberinto y que abandonó en Naxos, y Fedra, que tuvo un trágico final.
La amazona que Teseo raptó durante su expedición al país de las amazonas es Antíope o Hipólita.
El enamoradizo Teseo había raptado a Helena cuando era una niña llevándola al Ática, de donde la rescataron sus hermanos los Dioscuros.
Radamantis, hijo de Zeus y Europa, mítico juez del Hades con Minos y Eaco.
La ciudad de los Bienaventurados era de oro y la rodeaba una muralla de esmeraldas. Tiene siete puertas con portones de una pieza de cinamomo. El pavimento es de marfil. Templos construidos con berilo y altares de amatista. Corre un río de mirra. Sustituye al agua el rocío caliente. Como vestido usan telas de araña sutiles y purpúreas. Pero no tienen cuerpos, son intangibles.
La nereida Galatea, famosa por su idilio con el cíclope Polifemo. Teócrito, "Cíclope".
El mítico Eufemo, el argonauta, poseía el don de caminar sobre las aguas.
La Isla de los Bienaventurados, gobernada por el cretense Radamantis. Fuego de las Islas de los Muertos, del fogoso Hades. La representación del Más Allá como una florida pradera donde cabalgan los Bienaventurados difuntos es tópica.
Las hijas de Minos son Ariadna, que ayudó a Teseo a salir del Laberinto y que abandonó en Naxos, y Fedra, que tuvo un trágico final.
La amazona que Teseo raptó durante su expedición al país de las amazonas es Antíope o Hipólita.
El enamoradizo Teseo había raptado a Helena cuando era una niña llevándola al Ática, de donde la rescataron sus hermanos los Dioscuros.
Radamantis, hijo de Zeus y Europa, mítico juez del Hades con Minos y Eaco.
La ciudad de los Bienaventurados era de oro y la rodeaba una muralla de esmeraldas. Tiene siete puertas con portones de una pieza de cinamomo. El pavimento es de marfil. Templos construidos con berilo y altares de amatista. Corre un río de mirra. Sustituye al agua el rocío caliente. Como vestido usan telas de araña sutiles y purpúreas. Pero no tienen cuerpos, son intangibles.
Eunomo de Lócride, músico reputado, Arion de Lesbos, Anacreonte de Teos y Estesicoro de Himera, líricos del periodo arcaico, profesores de música coral.
Estesicoro de Himera (siglos VII-VI) compuso un poema sobre Helena que le valió el enojo de esta. Helena lo castigó con la ceguera, pero el poeta supo congraciarse componiendo su "Palinodia", donde negaba la versión de que Helena hubiera ido con Paris a Troya. Después recuperó la vista.
En el Más Allá órfico existía la fuente del Olvido.
Ayante, hijo de Oileo, había arrebatado a Casandra del altar de Atenea a la caída de Troya y de camino de regreso había naufragado y ya se jactaba de escapar con vida de la decisión de los dioses cuando fue hundido por Poseidón.
Jacinto fue amado por Apolo, que lo mató con un triste accidente.
Hilas fue el favorito de Heracles, al que una ninfa enamorada raptó en un lago.
El eléboro era un famoso remedio de la locura.
Estesicoro de Himera (siglos VII-VI) compuso un poema sobre Helena que le valió el enojo de esta. Helena lo castigó con la ceguera, pero el poeta supo congraciarse componiendo su "Palinodia", donde negaba la versión de que Helena hubiera ido con Paris a Troya. Después recuperó la vista.
En el Más Allá órfico existía la fuente del Olvido.
Ayante, hijo de Oileo, había arrebatado a Casandra del altar de Atenea a la caída de Troya y de camino de regreso había naufragado y ya se jactaba de escapar con vida de la decisión de los dioses cuando fue hundido por Poseidón.
Jacinto fue amado por Apolo, que lo mató con un triste accidente.
Hilas fue el favorito de Heracles, al que una ninfa enamorada raptó en un lago.
El eléboro era un famoso remedio de la locura.
Los filósofos de Alejandría, Aristarco y Zenodoto y sus discípulos habían marcado con unas líneas verticales, obeloí o corchetes, aquellos versos que sospechaban espurios, atetizados.
Busiris, mítico soberano Egipcio al que mató Heracles como castigo a su afición a los sacrificios humanos.
Timón de Atenas, personaje histórico de fines del siglo V, representación del misántropo con su mal humor y agresividad.
Ulises incorpora al resumen de la "Odisea" su final según la "Telegonía", poema atribuido a Eugamon, siglo VI.
A causa de su belleza el frigio Ganimedes fue raptado por Zeus con forma de águila. Teócrito.
Que la Luna estaba habitada era una doctrina del pitagórico Filolao.
El Coloso de Rodas se elevaba a 34 metros de altura. Se derrumbó el año 227 a. n. e. a los cincuenta y seis años de su erección.
A Empédocles le atribuían poderes mágicos y curativos. Resucitar a los muertos.
Oto y Efialtes, los Alóades, quisieron escalar el cielo y violar a Hera y Ártemis. Murieron fulminados por Zeus. Apolodoro.
Fidias, autor de la escultura de Zeus de Olimpia, sus discípulos o sus descendientes, su linaje, quedaron encargados de su cuidado.
Diasias. Primitivas fiestas atenienses como honor de Zeus Miliquio con sacrificios incruentos.
Ruido premonitor, el rumor de las hojas del roble de Dodona.
El oráculo de Fayas de Acaya. Se susurraba la pregunta desde el altar de Hermes, se iba a la ciudad con los oídos tapados y la primera palabra que se oyera al destaparlos era el mensaje de la divinidad.
Agüeros, adivinación con las aves.
Momo dedicado a calumniar lo que hacen los demás. Personificación de la burla y el chisme.
Lamia y Mormo, ánimos infernales con figura de mujer con los que se asustaba a los niños.
Una mujer de las que entienden de magia, una persona volando o transformada como piedra. Tesalia era la región de Grecia más afamada por sus brujas.
Busiris, mítico soberano Egipcio al que mató Heracles como castigo a su afición a los sacrificios humanos.
Timón de Atenas, personaje histórico de fines del siglo V, representación del misántropo con su mal humor y agresividad.
Ulises incorpora al resumen de la "Odisea" su final según la "Telegonía", poema atribuido a Eugamon, siglo VI.
A causa de su belleza el frigio Ganimedes fue raptado por Zeus con forma de águila. Teócrito.
Que la Luna estaba habitada era una doctrina del pitagórico Filolao.
El Coloso de Rodas se elevaba a 34 metros de altura. Se derrumbó el año 227 a. n. e. a los cincuenta y seis años de su erección.
A Empédocles le atribuían poderes mágicos y curativos. Resucitar a los muertos.
Oto y Efialtes, los Alóades, quisieron escalar el cielo y violar a Hera y Ártemis. Murieron fulminados por Zeus. Apolodoro.
Fidias, autor de la escultura de Zeus de Olimpia, sus discípulos o sus descendientes, su linaje, quedaron encargados de su cuidado.
Diasias. Primitivas fiestas atenienses como honor de Zeus Miliquio con sacrificios incruentos.
Ruido premonitor, el rumor de las hojas del roble de Dodona.
El oráculo de Fayas de Acaya. Se susurraba la pregunta desde el altar de Hermes, se iba a la ciudad con los oídos tapados y la primera palabra que se oyera al destaparlos era el mensaje de la divinidad.
Agüeros, adivinación con las aves.
Momo dedicado a calumniar lo que hacen los demás. Personificación de la burla y el chisme.
Lamia y Mormo, ánimos infernales con figura de mujer con los que se asustaba a los niños.
Una mujer de las que entienden de magia, una persona volando o transformada como piedra. Tesalia era la región de Grecia más afamada por sus brujas.
Sólo Corebo o Margites podrían creer que Triptolemo se lanzó al aire sobre dragones alados o que Pan acudió como aliado desde Arcadia a Maratón o que Oitía fue raptada por Bóreas.
Demetrio el retratista, escultor del siglo V autor de una famosa escultura de Lisímaca, sacerdotisa de Atenea y de la propia Atenea, que se encontraban al lado del Erecteo.
Creencia de origen oriental, los biaiothánatoi (muertos violentamente) y los áoroi (muertos antes de tiempo) deben errar fuera del Hades sumisos solo a los necromantes hasta que cumplan el tiempo vital que se les había asignado.
La primitiva creencia de que la vida del muerto sigue a lo largo de la tierra, de donde puede salir a ayudar a los amigos y atormentar a los enemigos como los valientes de las ciudades. El motivo se remonta a la Comedia Nueva.
Los mejores gallos de pelea procedían de Tanagra, Beocia, famosa con sus peleas de gallos.
La noche que Zeus se unió con Alcmena por deseo de aquel duró el triple de lo habitual.
Los cabellos de las Gracias estaban enlazados con oro y plata que les daban un mayor esplendor.
El hijo de Elato, Ceneo, era primero mujer, Cenis, de gran belleza. Poseidón la forzó concediéndole más tarde el deseo que quisiera. Pidió ser varón para no volver a sufrir idéntica violencia y Poseidón lo cumplió.
Según la leyenda Tiresias vio sobre el Citerón dos serpientes apareándose y tras separarlas con un golpe de bastón se transformó como mujer. Después de siete años pasó por el lugar y volvió a separar las dos serpientes recuperando su sexo anterior. Una ocasión que Zeus y Hera discutían sobre quién alcanzaba mayor placer con el amor le preguntaros a Tiresias, puesto que tenía la experiencia de los dos sexos. Contestó que la mujer gozaba nueve cantidades más, con lo que Hera lo castigó cegándolo. Como compensación Zeus le concedió el don de adivinar el futuro.
Dédalo fue encerrado con su hijo Ícaro por Midas dentro de una elevada torre. Lograron escapar gracias a unas alas que fabricaron unidas con cera. Dédalo previno a su hijo que no volara cerca del sol, pero desobedeció y cayó al mar.
La fábula del junco que pincha al perro antes de que pueda defecar encima de él.
(Relatos fantásticos)
Demetrio el retratista, escultor del siglo V autor de una famosa escultura de Lisímaca, sacerdotisa de Atenea y de la propia Atenea, que se encontraban al lado del Erecteo.
Creencia de origen oriental, los biaiothánatoi (muertos violentamente) y los áoroi (muertos antes de tiempo) deben errar fuera del Hades sumisos solo a los necromantes hasta que cumplan el tiempo vital que se les había asignado.
La primitiva creencia de que la vida del muerto sigue a lo largo de la tierra, de donde puede salir a ayudar a los amigos y atormentar a los enemigos como los valientes de las ciudades. El motivo se remonta a la Comedia Nueva.
Los mejores gallos de pelea procedían de Tanagra, Beocia, famosa con sus peleas de gallos.
La noche que Zeus se unió con Alcmena por deseo de aquel duró el triple de lo habitual.
Los cabellos de las Gracias estaban enlazados con oro y plata que les daban un mayor esplendor.
El hijo de Elato, Ceneo, era primero mujer, Cenis, de gran belleza. Poseidón la forzó concediéndole más tarde el deseo que quisiera. Pidió ser varón para no volver a sufrir idéntica violencia y Poseidón lo cumplió.
Según la leyenda Tiresias vio sobre el Citerón dos serpientes apareándose y tras separarlas con un golpe de bastón se transformó como mujer. Después de siete años pasó por el lugar y volvió a separar las dos serpientes recuperando su sexo anterior. Una ocasión que Zeus y Hera discutían sobre quién alcanzaba mayor placer con el amor le preguntaros a Tiresias, puesto que tenía la experiencia de los dos sexos. Contestó que la mujer gozaba nueve cantidades más, con lo que Hera lo castigó cegándolo. Como compensación Zeus le concedió el don de adivinar el futuro.
Dédalo fue encerrado con su hijo Ícaro por Midas dentro de una elevada torre. Lograron escapar gracias a unas alas que fabricaron unidas con cera. Dédalo previno a su hijo que no volara cerca del sol, pero desobedeció y cayó al mar.
La fábula del junco que pincha al perro antes de que pueda defecar encima de él.
(Relatos fantásticos)
Artemidoro
Artistas de Dioniso, technítai, asociaciones de actores, músicos, poetas, establecidas en ciudades o itinerantes, de época helenística o romana. Melena.
Anaplásmata. Grabado, dibujo. Drámata, texto, pape, representación teatral.
Manzanas consagradas a Afrodita.
El lobo (lýkos) expresa el año, a causa de su nombre. Los poetas llaman a los años lykábantes, en cumplimiento de un hábito de estos animales, ya que atraviesan los ríos uno detrás de otro, de igual manera que las estaciones del año completan el ciclo anual, llegando una después de la otra.
Zorra, ocultas maquinaciones.
La serpiente pitón -drákon- simboliza riquezas y dinero, porque custodia los tesoros. Guardiana de los tesoros de los santuarios griegos, se le ofrecía originariamente una torta sagrada, <<pélanos>>; se transformó en un óbolo y es el símbolo de todos los dioses a los que está consagrada. Zeus Sabacio, el Sol, Deméter y Core, Hécate, Asclepio.
Áphodos, partida, salida, retorno, evacuación.
<<Libre>>, Eleuthéra, en las monedas griegas, nombre de la diosa Ártemis (epiclesis). Carácter virginal. Leyenda de Acteón. Sobrevino su muerte por haberse complacido con Ártemis desnuda cuando se bañaba en el monte Citerón.
La Luna estimada una fuente de alimento. Denominada Kore, nombre propio de Selene, Perséfone. Pronostica riquezas, abundancia de recursos y negocios, debido a que se hacen los cálculos al finalizar el mes. Es la causa del hecho de ver.
Huevo que utilizan los pintores, huevo de vidrio de los médicos. Procesos legales judiciales.
Apóthesis. Propia exposición de los hijos que no se quieren.
Kerdós, ganancia, beneficio.
Kerdéa, manera de ganar con astucia.
Álytos, indisoluble.
Trasón, Trasilo y Trasímaco. Thrásos, extraña idea de valor.
Hubo un tiempo, que los hombres, cautivados por el canto de las Musas, olvidaron el alimento y la bebida y, como consecuencia, perecieron. La recompensa fue su transformación en cigarras.
Es menester huir de la fama de la ignorancia.
Écho, poseer, tener experiencias sexuales con alguien y tener algo, sentir placer.
Agave, enloquecida por el ritual dionisíaco, mató a su hijo Penteo, rey de Tebas, el cual prohibió el culto a esta divinidad.
Creencia, según la cual, el Sol tenía doce rayos.
Posidón y Atenea compitieron por el dominio del Ática, que finalmente recayó en Atenea.
Alto valor del oro, metal precioso referido a Afrodita. En la literatura griega es frecuente dar a esta diosa el apelativo de <<oro>>.
Aulo Gelio
Ley que el festivo poeta Aristófanes imponía a los espectadores de su comedia con objeto de alejar al vulgo ignorante del culto de las Musas. Argumentos que los griegos llaman churieósetes, esechasontes, ouseítai y otros enigmas.
Chilón el Lacedemonio, uno de los siete sabios de Grecia, con objeto de librar de la muerte a un amigo dio dio un consejo falso.
Precepto prudente y saludable de Chilón, cuya utilidad ha demostrado especialmente la experiencia, por el cual fija límites a dos afectos poco moderados, el amor y el odio. <<Amad como pudiendo odiar seguidamente; y odiad como pudiendo amar algún día>>.
Soción, esclarecido filósofo de la escuela peripatética compuso un libro lleno de historias de todo género, intitulado "El cuerno de Amaltea", como llaman los griegos a lo que llamamos Cuerno de la abundancia.
Iais la Corintia, cuya belleza y elegancia eran famosas obtenía mucho provecho del comercio de sus perfecciones. Los hombres más opulentos acudían a su casa de todos los puntos de Grecia. Pero no se les admitía hasta después de haber pagado el precio que fijaba, siendo muy exigente con estas peticiones. Según Soción, este es el origen del proverbio común entre los griegos. "No es dado a todos abordar Corinto". Un día fue secretamente Demóstenes a su casa y solicitó sus favores. Iais pidió diez mil dracmas o un talento, lo que hace diez mil denarios de nuestra moneda. Confundido Demóstenes por el descaro de aquella mujer, asustado por la magnitud de la cantidad, se retiró seguidamente y dijo al marchar, "No quiero comprar demasiado caro el arrepentimiento".
El famoso caballo bayo que poseía Diomedes de Tracia y que Hércules después de matar a Diomedes llevó de Tracia a Argos.
El género de controversia que los griegos llaman áporon, proponer objetos de controversia. Proponer un asunto de discusión de fondo ligero y nada difícil tomado del género de cuestiones que llaman áporon, palabra que se traduce por inexplicable.
El libro de M. Varrón de las "Sátiras Menipeas" intitulado "Ignoras lo que trae la noche" ensaya el aspecto del festín y el numero de convidados que deben reunirse. Quiere que este numero comience con la cifra de las Gracias y que llegue a la de las Musas. Debe partir de tres y terminar con nueve.
Esquilo. Prometeo, ladrón del fuego. Callando cuando debe callar y hablando con ocasión.
A Beocia se la llamó primeramente Aonia, a Egipto Aeria, a Creta Aeria también; al Ática se la llama akié y acta por Homero; Corinto se llamó primeramente Efiro, Macedonia Emacia, Tesalia Emonia, Tiro Sarra, Tracia Sithón, Sestos Posidonio.
El famoso atleta Milón de Crotona, coronado durante la Olimpíada cincuenta, pereció con una muerte desgraciada y asombrosa. Cogidas las manos dentro de un árbol anchamente abierto por el centro fue pasto de las fieras.
Eurípides asistió a las lecciones de Anaxágoras para la física, de Pródico para la retórica y de Sócrates para la filosofía moral.
La aventura de Arión a quien famoso hicieron los sonidos de su lira. Hizo resonar el canto orthiano. Un delfín lo rescató de ahogarse.
A través del favor, la intriga y las cábalas consiguió frecuentemente Filemón alcanzar el premio de la comedia sobre Meneandro, quien le era muy superior.
La viveza y gracia del país de Ática.
(Noches Áticas)
Aulo Gelio
Ley que el festivo poeta Aristófanes imponía a los espectadores de su comedia con objeto de alejar al vulgo ignorante del culto de las Musas. Argumentos que los griegos llaman churieósetes, esechasontes, ouseítai y otros enigmas.
Chilón el Lacedemonio, uno de los siete sabios de Grecia, con objeto de librar de la muerte a un amigo dio dio un consejo falso.
Precepto prudente y saludable de Chilón, cuya utilidad ha demostrado especialmente la experiencia, por el cual fija límites a dos afectos poco moderados, el amor y el odio. <<Amad como pudiendo odiar seguidamente; y odiad como pudiendo amar algún día>>.
Soción, esclarecido filósofo de la escuela peripatética compuso un libro lleno de historias de todo género, intitulado "El cuerno de Amaltea", como llaman los griegos a lo que llamamos Cuerno de la abundancia.
Iais la Corintia, cuya belleza y elegancia eran famosas obtenía mucho provecho del comercio de sus perfecciones. Los hombres más opulentos acudían a su casa de todos los puntos de Grecia. Pero no se les admitía hasta después de haber pagado el precio que fijaba, siendo muy exigente con estas peticiones. Según Soción, este es el origen del proverbio común entre los griegos. "No es dado a todos abordar Corinto". Un día fue secretamente Demóstenes a su casa y solicitó sus favores. Iais pidió diez mil dracmas o un talento, lo que hace diez mil denarios de nuestra moneda. Confundido Demóstenes por el descaro de aquella mujer, asustado por la magnitud de la cantidad, se retiró seguidamente y dijo al marchar, "No quiero comprar demasiado caro el arrepentimiento".
El famoso caballo bayo que poseía Diomedes de Tracia y que Hércules después de matar a Diomedes llevó de Tracia a Argos.
El género de controversia que los griegos llaman áporon, proponer objetos de controversia. Proponer un asunto de discusión de fondo ligero y nada difícil tomado del género de cuestiones que llaman áporon, palabra que se traduce por inexplicable.
El libro de M. Varrón de las "Sátiras Menipeas" intitulado "Ignoras lo que trae la noche" ensaya el aspecto del festín y el numero de convidados que deben reunirse. Quiere que este numero comience con la cifra de las Gracias y que llegue a la de las Musas. Debe partir de tres y terminar con nueve.
Esquilo. Prometeo, ladrón del fuego. Callando cuando debe callar y hablando con ocasión.
A Beocia se la llamó primeramente Aonia, a Egipto Aeria, a Creta Aeria también; al Ática se la llama akié y acta por Homero; Corinto se llamó primeramente Efiro, Macedonia Emacia, Tesalia Emonia, Tiro Sarra, Tracia Sithón, Sestos Posidonio.
El famoso atleta Milón de Crotona, coronado durante la Olimpíada cincuenta, pereció con una muerte desgraciada y asombrosa. Cogidas las manos dentro de un árbol anchamente abierto por el centro fue pasto de las fieras.
Eurípides asistió a las lecciones de Anaxágoras para la física, de Pródico para la retórica y de Sócrates para la filosofía moral.
La aventura de Arión a quien famoso hicieron los sonidos de su lira. Hizo resonar el canto orthiano. Un delfín lo rescató de ahogarse.
A través del favor, la intriga y las cábalas consiguió frecuentemente Filemón alcanzar el premio de la comedia sobre Meneandro, quien le era muy superior.
La viveza y gracia del país de Ática.
(Noches Áticas)
Sexto Empírico
Anfitrión, cuya figura tomó Zeus para suplantarle sobre el lecho conyugal y conseguir gozar de su esposa Alcmena, engendrando a Hércules.
Intuiciones corrientes, prolépsis, un papel de la teoría de la experiencia epicúrea, prenociones.
Heliodoro
Emprender la huida como las ánimas que aparecen del teatro. Personajes del tipo de Clitemnestra de las"Euménides" o Polidoro de la "Hécuba" de Eurípides.
Soportar una vida más penosa que la muerte y el amor de un bárbaro es más penoso para un ateniense que el propio odio.
Látigo justiciero de una Erinis vengadora.
El oleaje de calamidades dentro del que nos hemos hundido. Metáfora clásica, Esquilo.
Fórmula habitual de saludo griego. <<Ten salud>>.
Crono o Saturno era examinado por los astrólogos el planeta maléfico por excelencia.
No digas eso, es como preguntar si la luna sobresale entre las demás estrellas. Fragmento 44 de Safo.
Concebir el amor como una enfermedad, que penetra a través de los ojos, es una idea general en la novela griega.
Una leyenda explica el hecho de que el adivino Tiresias fuera ciego. Haber visto a Atenea desnuda mientras se bañaba.
Lámpara del drama. Punto culminante del drama.
Filostrato
Simónides de Ceos, poeta lírico coral, del siglo VI.
Aticismo. Movimiento de los círculos literarios, que pretendían una vuelta artificial al ático primigenio, frente al uso de la koiné.
El tema de una pintura famosa, algo de Zeuxis, Polignoto o Eufránor, los cuales gustaban del claroscuro, lo animado, la profundidad y el relieve.
Collar con el que Erífila, madre de Alcmeón, fue comprada, para que persuadiera a su esposo Anfiarao a fin de que participara en la expedición de los Siete contra Tebas.
Olivo de oro de Pigmalión, rey de Tiro fabulosamente rico.
Sabiduría de Esquilo. Se hizo poeta de la tragedia, pero al ver su arte falto de elaboración y no adornado, abrevió los coros, que eran muy prolijos e inventó los diálogos entre los actores, por evitar la desmesurada longitud de las monodias, e ingenió el sucumbir entre bastidores, para que no se matara a la vista del publico. Adoptó un atrezzo asimilable a las índoles de sus protagonistas, encaramó a los actores en el coturno, para que caminaran a la altura de aquellos y fue el primero que los atavió con las prendas, que les dieran un aspecto adecuado, por lo cual los atenienses lo llamaban el padre de la tragedia y lo invitaban, incluso muerto, a las Dionisias, fiestas celebradas en el Ática.
Estesícoro, en el poema "Palinodia", se retractaba de otro anterior, en el que mantenía la versión homérica y defendía la inocencia de Helena respecto a la guerra de Troya. Comenzaba <<No es cierta esa historia>>.
Boeo, poetisa, la cual cantó al santuario de Delfos.
Midas tenía que ver con la raza de los sátiros, como ponían de manifiesto sus orejas. Asistió al certamen musical entre Apolo y Marsias, presidido por el río Tmolo. Dio vencedor a Apolo y Midas mostró disconformidad. Apolo le hizo crecer orejas de asno. Graves, conexión con los dioses dinásticos egipcios, de llevar orejas de asno en la punta de un cetro de caña como señal de realeza, en memoria de Set. Mita reclamó la soberanía sobre el poderío helita, en nombre de Set.
Vestimenta típica de Dioniso y sus seguidores. La espalda ceñida por una piel de ciervo, cuyas patas delanteras, rodeando el cuello, se unían por delante alrededor del pecho.
Espina de la raya conchada, por la que fue herido Ulises. Poema del Ciclo la "Telegonía".
Atenea, virgen por siempre, parió una vez a los atenienses un dragón. Erictonio reinó en Ática, producto de la pretensión de violación por Hefesto. La semilla cayó al suelo y nació Erictonio.
Adonis, divinidad vegetal, amante de Afrodita, cuya muerte y resurrección se celebraban en las fiestas Adonias. Tiestos con hierbas tiernas, flores y frutos tempranos.
Koppa, letra de los alfabetos arcaicos griegos (similar a la Q), posteriormente sustituida por la kappa, con la que se marcaba los caballos como garantía de su pedigree. Inicial de Corinto.
Vellocino de oro del carnero de Frixo, regalo de Hermes a Néfele.
Demócrito liberó de una plaga a los abderitas, Sófocles el ateniense aplacó los vientos que soplaban fuera de estación, Empédocles contuvo la marcha de una nube, que iba a reventar sobre los acragantinos.
Aidoneo, sobrenombre de Hades.
Viaje de Frixo, hijo de Atamante, librado de ser sacrificado, gracias a un carnero con vellón de oro, regalo de Hermes a Néfele, con el que se salvó volando.
Trofonio, en un origen divinidad ctónica, pasa por ser hijo de Ergino, constructor con su hermano Agamedes del templo de Apolo, en Delfos.
Precepto epicúreo. <<Vive sin que nadie se dé cuenta>>.
Amiano Marcelino
Adivino ilustre durante otra época, Anfiarao formó parte de la expedición de los Argonautas.
Cilicia, exuberante gracias al río Cydno, es célebre por contar con Tarso, ciudad destacable fundada por Perseo, el hijo de Júpiter y Dánae. Y también por Mopsuestia, cuna del famoso adivino Mopso, quien tras ser arrebatado por error de la expedición de los Argonautas cuando regresaban tras robar el vellocino de oro, fue llevado a la costa de África y falleció repentinamente.
El Alfeo, una vez que nace de la Arcadia, cautivado por la atracción de la fuente Aretusa, divide el mar Jónico, según cuentan los mitos, hasta llegar a su amada ninfa. Alfeo, como pretende seducir a Artemis y las ninfas, se enamoró de Aretusa y, para poder perseguirla, se hizo cazador y cuando Aretusa huyó a Siracusa la siguió; Aretusa fue transformada como fuente, ante lo cual, Alfeo mezcló sus aguas.
Musoniano, inspirado por las musas.
El lírico Simónides e Hippias de Elis, el más agudo de los sofistas, gozaban de una memoria prodigiosa gracias a que bebían algunos brebajes.
Herón, divinidad tracia, ante la influencia de la religión griega fue asimilado a Apolo.
Los dardos de Apolo, honrado como el sol.
Claros, ciudad de Jonia, donde había un famoso oráculo de Apolo.
Dodona, ciudad del Epiro, oráculo de Zeus y famoso roble.
Perinto, uno de los compañeros de Hércules durante sus aventuras.
Un puesto alejado del Bósforo, donde el adivino Fineo se sintió atemorizado ante el vuelo amenazador de las Harpías.
El Táurico, monumentos sepulcrales de hombres ilustres donde están enterados Estenelo, Idmon y Tifis, el primero amigo de Hércules y herido de muerte cuando la guerra con las amazonas; el segundo un adivino, formaba parte de la expedición de los Argonautas y el tercero, el prudente piloto de la nave Argo. Valerio Flaco.
La cueva de Aulión y el río de Calicoro, llamado de esta manera porque Baco, después de superar a los pueblos del Indo tras tres años de lucha, volvió a estas regiones y entorno a las verdes y frescas orillas de este río volvió a celebrar sus viejas orgías y bailes.
Los espartanos Anfito y Cercio, aurigas de Cástor y Pólux.
Los griegos llaman a las furias euménides, de buen ánimo.
Aquiles, memorable general de Tesalia.
Inconmovible Hércules ante los pigmeos o ante el rudo lindio Thiodamas. Hércules astutamente derrotó a los pigmeos y los envolvió con la piel de un león. Pelea entre Hércules y Tiodamas, el primero comió el ganado del pastor.
Cilicia, exuberante gracias al río Cydno, es célebre por contar con Tarso, ciudad destacable fundada por Perseo, el hijo de Júpiter y Dánae. Y también por Mopsuestia, cuna del famoso adivino Mopso, quien tras ser arrebatado por error de la expedición de los Argonautas cuando regresaban tras robar el vellocino de oro, fue llevado a la costa de África y falleció repentinamente.
El Alfeo, una vez que nace de la Arcadia, cautivado por la atracción de la fuente Aretusa, divide el mar Jónico, según cuentan los mitos, hasta llegar a su amada ninfa. Alfeo, como pretende seducir a Artemis y las ninfas, se enamoró de Aretusa y, para poder perseguirla, se hizo cazador y cuando Aretusa huyó a Siracusa la siguió; Aretusa fue transformada como fuente, ante lo cual, Alfeo mezcló sus aguas.
Musoniano, inspirado por las musas.
El lírico Simónides e Hippias de Elis, el más agudo de los sofistas, gozaban de una memoria prodigiosa gracias a que bebían algunos brebajes.
Herón, divinidad tracia, ante la influencia de la religión griega fue asimilado a Apolo.
Los dardos de Apolo, honrado como el sol.
Claros, ciudad de Jonia, donde había un famoso oráculo de Apolo.
Dodona, ciudad del Epiro, oráculo de Zeus y famoso roble.
Perinto, uno de los compañeros de Hércules durante sus aventuras.
Un puesto alejado del Bósforo, donde el adivino Fineo se sintió atemorizado ante el vuelo amenazador de las Harpías.
El Táurico, monumentos sepulcrales de hombres ilustres donde están enterados Estenelo, Idmon y Tifis, el primero amigo de Hércules y herido de muerte cuando la guerra con las amazonas; el segundo un adivino, formaba parte de la expedición de los Argonautas y el tercero, el prudente piloto de la nave Argo. Valerio Flaco.
La cueva de Aulión y el río de Calicoro, llamado de esta manera porque Baco, después de superar a los pueblos del Indo tras tres años de lucha, volvió a estas regiones y entorno a las verdes y frescas orillas de este río volvió a celebrar sus viejas orgías y bailes.
Los espartanos Anfito y Cercio, aurigas de Cástor y Pólux.
Los griegos llaman a las furias euménides, de buen ánimo.
Aquiles, memorable general de Tesalia.
Inconmovible Hércules ante los pigmeos o ante el rudo lindio Thiodamas. Hércules astutamente derrotó a los pigmeos y los envolvió con la piel de un león. Pelea entre Hércules y Tiodamas, el primero comió el ganado del pastor.
Matiocopo, sibarita, del verbo griego kopéo, cortar, y de matuo, delicias; comida exquisita.
El palio, manto común entre los griegos, era portado por estudiantes y filósofos.
El tebano Hércules construyó el primer camino, cercano a los Alpes marítimos, a los que dio el nombre de Grecia cuando marchaba por placer a destruir a Gerión y a Taurisco. Dedicó la fortaleza y el puerto de Mónaco al eterno recuerdo de su persona.
Que los poetas clásicos canten las luchas de Héctor, que alaben el valor del general de Tesalia, Aquiles, que grandes generaciones hablen de Sofanes, Aminias, Calímaco, Cinaegiro, aquellos líderes ilustres de las guerras Médicas.
El famoso cretense Epiménides, del siglo IV, vivía en una cueva y marchó a Atenas para librar a esta ciudad de un ambiente criminal.
Máquinas de asedio, artilugios de guerra. Ballesta, escorpión u onagro, ariete, helépolis. <<Que toma ciudades>>. Por la utilización de esta máquina Demetrio, el hijo de Antígona, después de atacar Rodas fue llamado Poliorcetes, <<el que toma o asedia ciudades>>.
Hay oráculos ambiguos que no se descifran con verosimilitud hasta el final, tal como vemos con el auspicio del veraz oráculo de Delfos que predijo que Creso, después de cruzar el río Halis, destruiría el mayor de los reinos.
El poeta lírico Baquílides, autor griego del siglo V, aseveraba que al igual que un pintor destacado da forma a un rostro bello, la honestidad adorna una vida que sobresale entre las demás.
El cruel Phalaris, quien para defender su lealtad hacia uno o hacia otro, ponía como excusa falsa la crueldad de diversas prácticas mágicas. Tirano de Agrigento (570-554) famoso por su crueldad y dado a la práctica de artes mágicas.
El nombre de la ciudad de Tomis se debe a que fue donde Medea mató a su hermano.
Prínico compuso la tragedia "La toma de Mileto", que causó indignación entre el publico de Atenas, 492.
Busiris sacrificó muchas víctimas a Zeus, hasta que murió a manos de Hércules.
Anteo era un gigante que habitaba Libia y que sacrificaba a los viajeros. Derrotado por Hércules.
Falaris, tirano que sacrificaba a sus víctimas con un toro dentro del que las abrasaba.
Los Dioscuros Cástor y Pólux, hijos de Tindaro, llevaron a Roma la alegría cuando anunciaron la victoria del lago Regilo (496), el triunfo de Pidna sobre Perseo y las victorias sobre los Cimbrios.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte y encarcelado solicitó que le llevaran a alguien que supiera modular la poesía lírica de Stesicoro con la pretensión de aprender este arte mientras le fuera posible.
Los estirados y trágicos Heráclidas Cresfonte y Temeno, personajes de las tragedias.
Los táuricos sacrificaban a los extranjeros.
Terrible pobreza por temor a la cual el viejo y prudente poeta Teognis aconseja incluso arrojarse al mar.
Trípode del oráculo de Apolo sobre el que subía la pitia cuando se consultaba el oráculo.
Los perfectos versos píticos o los pronunciados por los oráculos de los branchidas. Brancho era uno de los favoritos de Apolo; sus descendientes, los branchidas, se encargaban de un oráculo de Mileto.
Simónides quiso perecer dando la imagen de que estaba escapando de un rabioso tirano.
Anteo, gigante que devoraba a sus víctimas.
Filistión, autor de mimos de origen incierto.
(Historia)
Máquinas de asedio, artilugios de guerra. Ballesta, escorpión u onagro, ariete, helépolis. <<Que toma ciudades>>. Por la utilización de esta máquina Demetrio, el hijo de Antígona, después de atacar Rodas fue llamado Poliorcetes, <<el que toma o asedia ciudades>>.
Hay oráculos ambiguos que no se descifran con verosimilitud hasta el final, tal como vemos con el auspicio del veraz oráculo de Delfos que predijo que Creso, después de cruzar el río Halis, destruiría el mayor de los reinos.
El poeta lírico Baquílides, autor griego del siglo V, aseveraba que al igual que un pintor destacado da forma a un rostro bello, la honestidad adorna una vida que sobresale entre las demás.
El cruel Phalaris, quien para defender su lealtad hacia uno o hacia otro, ponía como excusa falsa la crueldad de diversas prácticas mágicas. Tirano de Agrigento (570-554) famoso por su crueldad y dado a la práctica de artes mágicas.
El nombre de la ciudad de Tomis se debe a que fue donde Medea mató a su hermano.
Prínico compuso la tragedia "La toma de Mileto", que causó indignación entre el publico de Atenas, 492.
Busiris sacrificó muchas víctimas a Zeus, hasta que murió a manos de Hércules.
Anteo era un gigante que habitaba Libia y que sacrificaba a los viajeros. Derrotado por Hércules.
Falaris, tirano que sacrificaba a sus víctimas con un toro dentro del que las abrasaba.
Los Dioscuros Cástor y Pólux, hijos de Tindaro, llevaron a Roma la alegría cuando anunciaron la victoria del lago Regilo (496), el triunfo de Pidna sobre Perseo y las victorias sobre los Cimbrios.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte y encarcelado solicitó que le llevaran a alguien que supiera modular la poesía lírica de Stesicoro con la pretensión de aprender este arte mientras le fuera posible.
Los estirados y trágicos Heráclidas Cresfonte y Temeno, personajes de las tragedias.
Los táuricos sacrificaban a los extranjeros.
Terrible pobreza por temor a la cual el viejo y prudente poeta Teognis aconseja incluso arrojarse al mar.
Trípode del oráculo de Apolo sobre el que subía la pitia cuando se consultaba el oráculo.
Los perfectos versos píticos o los pronunciados por los oráculos de los branchidas. Brancho era uno de los favoritos de Apolo; sus descendientes, los branchidas, se encargaban de un oráculo de Mileto.
Simónides quiso perecer dando la imagen de que estaba escapando de un rabioso tirano.
Anteo, gigante que devoraba a sus víctimas.
Filistión, autor de mimos de origen incierto.
(Historia)
Historia Augusta
Orfeo fundó la ciudad de Oresta, a la cual es preciso rociar frecuentemente con sangre de sacrificios humanos. Ciudad primitiva de Tracia, Hadrianopolis.
Se proclama durante la celebración de los misterios Eleusinos que nadie entre a participar, excepto quien se aprecie inocente.
Ofrendas a los comensales. Apophoreta, tributo, regalos.
Se proclama durante la celebración de los misterios Eleusinos que nadie entre a participar, excepto quien se aprecie inocente.
Ofrendas a los comensales. Apophoreta, tributo, regalos.
Orfeo, natural de Tracia, poeta, músico y adivino, tañía la cítara con ingenio, las fieras se amansaban y los pájaros suspendían su vuelo.
Fiestas de Cibeles. Etimología ilarós, alegre, 25 de marzo.
Anteo, hijo de la Tierra y de Poseidón, enorme gigante vencido por Hércules.
Fiestas de Cibeles. Etimología ilarós, alegre, 25 de marzo.
Anteo, hijo de la Tierra y de Poseidón, enorme gigante vencido por Hércules.
Escirón, ladrón famoso por su crueldad, falleció a manos de Teseo.
Tifón, titán hijo de Gaya y Tártaro, abatido por el rayo de Zeus.
Gigante, Gyges de cien brazos hijo de Gaya y Urano.
Tetrástilo, lugar con cuatro columnas o cuatro filas.
Mármol de Caristos, de Eubea.
Némesis, hija de Júpiter y el Menester, diosa vengadora de los crímenes.
Dárdano, hijo de Zeus y Electra, soberano de Troya a la muerte de Teucro.
Tersites, vilipendiador de Agamenón.
Geoffrey de Monmouth
Sal de Minerva.
Pueda hacer sonar la flauta de mi Musa con un ritmo firme.
Antenor, mítico fundador de Venecia.
Idioma troyano o griego oblicuo.
Saca la férula de tus Camenas (las Musas) y endereza sus pasos hacia el camino de la armonía.
Estilbón de Arcadia (el planeta Mercurio, del griego stílbon, brillante) mudará su escudo y el casco de Marte llamará a Venus.
El marítimo Febo.
Ninguna estrella volverá a la finalidad debida, pero Ariadna cerrará su puerta y se ocultará tras los farallones batidos por el mar.
(Historia de los reyes de Britania)
Tifón, titán hijo de Gaya y Tártaro, abatido por el rayo de Zeus.
Gigante, Gyges de cien brazos hijo de Gaya y Urano.
Tetrástilo, lugar con cuatro columnas o cuatro filas.
Mármol de Caristos, de Eubea.
Némesis, hija de Júpiter y el Menester, diosa vengadora de los crímenes.
Dárdano, hijo de Zeus y Electra, soberano de Troya a la muerte de Teucro.
Tersites, vilipendiador de Agamenón.
Geoffrey de Monmouth
Sal de Minerva.
Pueda hacer sonar la flauta de mi Musa con un ritmo firme.
Antenor, mítico fundador de Venecia.
Idioma troyano o griego oblicuo.
Saca la férula de tus Camenas (las Musas) y endereza sus pasos hacia el camino de la armonía.
Estilbón de Arcadia (el planeta Mercurio, del griego stílbon, brillante) mudará su escudo y el casco de Marte llamará a Venus.
El marítimo Febo.
Ninguna estrella volverá a la finalidad debida, pero Ariadna cerrará su puerta y se ocultará tras los farallones batidos por el mar.
(Historia de los reyes de Britania)
Chrétien de Troyes
Tereo, Progne y Filomela fueron transformadas como abubilla, golondrina y ruiseñor. "Metamorfosis".
La guerra que Polinices emprendió con Eteocles, el cual era su hermano, y cómo se mataron.
Bello y encantador Narciso, vio su imagen reflejada por la fuente bajo el olmo y la amó demasiado y pereció por no poder conseguirla. Tenía una gran belleza y poca sabiduría, como el oro sobrepasa al cobre.
Narciso y Tristán son paradigmas de la belleza y la pericia con el arco.
Las experiencias mágicas de las mujeres de Tesalia.
Tesalia, donde se practican y enseñan los ritos diabólicos. Las mujeres de este país realizan encantamientos y sortilegios.
De un pasaje ovidiano, Medea expresaba sus dudas sobre Jasón. Medea teme ser engañada por aduladores de quienes avisaba Ovidio.
(Cligés)
Salisbury
El cazador Dardanio Ganimedes fue elevado por un águila a las alturas y transformado en copero de los dioses, de donde pasó a acciones ilícitas.
El jefe tebano Acteón, habiendo visto desnuda la diosa que siempre había adorado en los bosques y desviando anómalamente el recto camino del amor se halló atónito, transformado en animal; y transformado en ciervo, aunque pretendió ahuyentar con la voz y la cabeza a sus perros, perdió su ser entero. Tal vez ponen a una diosa -Artemisa o Diana- al frente de los cazadores, para no deshonrar con esa molicie y malicia a sus propios dioses.
Venus, vigorosa y asidua cazadora, llora a Adonis muerto por los dientes de un jabalí.
Hércules, después de vencer en tres ocasiones a Gerión, llevó los fuertes perros albanos de Italia a Asia, donándoles como herencia la fuerza de vencer a los leones.
Circe con sus poemas y bebidas trastocó las mentes de los hombres, ya que con el arte de las palabras y el atractivo de las cosas sedujo los ánimos humanos y los transformó, para que actuaran según su voluntad. A los griegos se les suministraron los venenos del placer sospechoso. Pero el prudente Ítaco, al probarlos, no los quiso beber, para no verse obligado a vivir, vicioso y necio, bajo el dominio de esa meretriz. Y como la sabiduría sabe usar de todo, este varón circunspecto, al cual no reconocieron en su regreso ni la honesta Penélope ni su amado Telémaco, una vez rematadas las numerosas actividades y viajes, proveyó la manera de compensar a Grecia de los daños sufridos por sus compañeros con el largo destierro.
Las madres y viudas de los cicones, pueblos de Tracia, arrojaron su indignación sobre Orfeo hasta provocar el odio de las Parcas, porque había afeminado a sus varones con su música. Aunque había apaciguado las almas de los muertos, ablandando la dureza de la divinidad de los infiernos y conseguido con la gracia de su voz, aunque con fatal desenlace, a su amada Eurídice.
Mes de Artemisa. Mayo.
Se solía representar desnuda la imagen de las Gracias, porque la solidez de la amistad y la sinceridad de la lealtad no puede ser ensombrecida por ningún postizo de simulación.
Ola de Tántalo, buitre de Ticio, rueda de Ixión, urna de Belidas, roca de Sísifo.
Aunque nuestra morada esté encerrada dentro de nueve círculos, o mejor de nueve esferas -Cicerón-, todos saldremos de aquí alguna vez y nos transportará el inexorable Caronte en la barca vieja como él.
Longanimidad de Ulises.
Si pones delante del topacio un Iris, reproducirá la imagen de la hija de Thaumas y Electra.
Orfeo amansó con su elocuencia leones y tigres, con voz especialmente dulce peroró en las mansiones de Plutón y su causa logró el favor del can de las tres cabezas, Cancerbero, para que Eurídice pudiera salir excepcionalmente del infierno, después de haber entrado en él. "Geórgicas".
Fuente de Salmacis de efectos enervantes.
Tisífone y Megara, Furias, diosas destinadas al castigo de los parricidas.
El comienzo de cada cosa debe fundarse en la Naturaleza. Pero si es opuesta y la propia Minerva lo rechaza, no podremos acometer nada rectamente.
Homero, en las alabanzas a Ulises, le muestra acompañado de la pendencia, a la que con rito poético llamó Minerva.
Marsias, mientras pretendía superar a Febo cantando, fue vencido por Apolo y despojado de su vestido natural, la piel.
Pintar con colores como Apeles.
Tántalo menesteroso y pobre en mitad de sus riquezas.
Sometidos al juramento de Pallas.
El mes de Targelión entre los áticos, el día que en Delos Latona dio a luz a Apolo y a Diana.
Baco lucha con Venus y, sin embargo, en lo secreto de la voluntad, aunque nadie lo convoque, se encuentran.
Como se cuenta en la leyenda, hasta Júpiter aceptó el convite de un huésped pobre y apreció como gran regalo lo que la devota estrechez de Filemón le ofreció. Una cara alegre.
Templanza de la Ninfas y las Musas.
Contar la frugalidad entre las cosas buenas, como ocurrió cuando reinando Saturno suavizó la edad de oro y reguló todos los deberes. Esta fue la que retuvo mucho tiempo en la tierra a Astrea y Pudor, hasta que reinando Júpiter y aumentando el desenfreno, volaron al cielo. Astrea, diosa de la justicia en la mitología de la decadencia griega, hija de Astreo y la Aurora, vivió en la Tierra en la edad de oro y subió al Olimpo al cometerse en el mundo el primer crimen.
La fuente de la sabiduría es el origen ubérrimo, el jardín de las delicias de donde manan los cuatro ríos de las virtudes.
(Policraticus)
El jefe tebano Acteón, habiendo visto desnuda la diosa que siempre había adorado en los bosques y desviando anómalamente el recto camino del amor se halló atónito, transformado en animal; y transformado en ciervo, aunque pretendió ahuyentar con la voz y la cabeza a sus perros, perdió su ser entero. Tal vez ponen a una diosa -Artemisa o Diana- al frente de los cazadores, para no deshonrar con esa molicie y malicia a sus propios dioses.
Venus, vigorosa y asidua cazadora, llora a Adonis muerto por los dientes de un jabalí.
Hércules, después de vencer en tres ocasiones a Gerión, llevó los fuertes perros albanos de Italia a Asia, donándoles como herencia la fuerza de vencer a los leones.
Circe con sus poemas y bebidas trastocó las mentes de los hombres, ya que con el arte de las palabras y el atractivo de las cosas sedujo los ánimos humanos y los transformó, para que actuaran según su voluntad. A los griegos se les suministraron los venenos del placer sospechoso. Pero el prudente Ítaco, al probarlos, no los quiso beber, para no verse obligado a vivir, vicioso y necio, bajo el dominio de esa meretriz. Y como la sabiduría sabe usar de todo, este varón circunspecto, al cual no reconocieron en su regreso ni la honesta Penélope ni su amado Telémaco, una vez rematadas las numerosas actividades y viajes, proveyó la manera de compensar a Grecia de los daños sufridos por sus compañeros con el largo destierro.
Las madres y viudas de los cicones, pueblos de Tracia, arrojaron su indignación sobre Orfeo hasta provocar el odio de las Parcas, porque había afeminado a sus varones con su música. Aunque había apaciguado las almas de los muertos, ablandando la dureza de la divinidad de los infiernos y conseguido con la gracia de su voz, aunque con fatal desenlace, a su amada Eurídice.
Mes de Artemisa. Mayo.
Se solía representar desnuda la imagen de las Gracias, porque la solidez de la amistad y la sinceridad de la lealtad no puede ser ensombrecida por ningún postizo de simulación.
Ola de Tántalo, buitre de Ticio, rueda de Ixión, urna de Belidas, roca de Sísifo.
Aunque nuestra morada esté encerrada dentro de nueve círculos, o mejor de nueve esferas -Cicerón-, todos saldremos de aquí alguna vez y nos transportará el inexorable Caronte en la barca vieja como él.
Longanimidad de Ulises.
Si pones delante del topacio un Iris, reproducirá la imagen de la hija de Thaumas y Electra.
Orfeo amansó con su elocuencia leones y tigres, con voz especialmente dulce peroró en las mansiones de Plutón y su causa logró el favor del can de las tres cabezas, Cancerbero, para que Eurídice pudiera salir excepcionalmente del infierno, después de haber entrado en él. "Geórgicas".
Fuente de Salmacis de efectos enervantes.
Tisífone y Megara, Furias, diosas destinadas al castigo de los parricidas.
El comienzo de cada cosa debe fundarse en la Naturaleza. Pero si es opuesta y la propia Minerva lo rechaza, no podremos acometer nada rectamente.
Homero, en las alabanzas a Ulises, le muestra acompañado de la pendencia, a la que con rito poético llamó Minerva.
Marsias, mientras pretendía superar a Febo cantando, fue vencido por Apolo y despojado de su vestido natural, la piel.
Pintar con colores como Apeles.
Tántalo menesteroso y pobre en mitad de sus riquezas.
Sometidos al juramento de Pallas.
El mes de Targelión entre los áticos, el día que en Delos Latona dio a luz a Apolo y a Diana.
Baco lucha con Venus y, sin embargo, en lo secreto de la voluntad, aunque nadie lo convoque, se encuentran.
Como se cuenta en la leyenda, hasta Júpiter aceptó el convite de un huésped pobre y apreció como gran regalo lo que la devota estrechez de Filemón le ofreció. Una cara alegre.
Templanza de la Ninfas y las Musas.
Contar la frugalidad entre las cosas buenas, como ocurrió cuando reinando Saturno suavizó la edad de oro y reguló todos los deberes. Esta fue la que retuvo mucho tiempo en la tierra a Astrea y Pudor, hasta que reinando Júpiter y aumentando el desenfreno, volaron al cielo. Astrea, diosa de la justicia en la mitología de la decadencia griega, hija de Astreo y la Aurora, vivió en la Tierra en la edad de oro y subió al Olimpo al cometerse en el mundo el primer crimen.
La fuente de la sabiduría es el origen ubérrimo, el jardín de las delicias de donde manan los cuatro ríos de las virtudes.
(Policraticus)
Giraldus Cambrensis
El afecto de Nisus a Euryalus, de Polinices a Tydeus, de Orestes a Pylades.
(El Itinerario del arzobispo Baldwin a Gales)
Algunos objetan mi empresa y aparentemente por motivos de afecto me comparan con un pintor el cual rico en colores y como otro Zeuxis eminente con su arte se esfuerza con su industria para dar celebridad a una casa de campo o algún otro objeto despreciable mientras el mundo espera ansiosamente de su mano un templo o un palacio.
Uliex. Ulises.
Calcante y Casandra, hija del rey Príamo, habían vaticinado la ruina de la ciudad pero el orgullo y la presunción de los troyanos les impidieron creer su palabra.
(La descripción de Gales)
Ockham
Aristóteles, con ojos similares a los de Lynceo, filosofía natural.
(Los sucesivos)
Ockham
Aristóteles, con ojos similares a los de Lynceo, filosofía natural.
(Los sucesivos)
Mandeville
Hay dos maneras de ángeles griegos, Caco y Calo. Calo es el ángel bueno, Caco el ángel malo.
(Libro de las maravillas del mundo)
Petrarca
Helicón. Monte de Beocia, donde manaba Hipocrene, la fuente de la inspiración poética.
Peneo. Río de Tesalia.
Cigno, desesperado por la caída de Faetonte a las aguas del Po, fue transformado como cisne.
Biblis, por llorar buscando a Cadmo, fue transformada como fuente.
La ninfa Eco, transformada como piedra, sólo preservó viva la voz.
Lluvia con la que se transformó Júpiter para engañar a Danae. Y como llama para sorprender a Egina.
Diosas musas.
La Osa Mayor, con la que fue transformada Calisto, amada por Júpiter.
El camino (los ojos) que humedeció el dolor y cerró el sueño. Amargura de Apolo cuando vivía entre los pastores de Tesalia, exiliado del Olimpo.
El hijo de Latona, Apolo, el sol.
Atlas, por amar a Medusa, fue transformado como monte.
Policleto, escultor griego.
Tiene Epiro otra fuente, la fuente de Dodona,
que siendo fría el candil apagado enciende,
pero apaga al encendido.
Palas y Jove, la sabiduría y la justicia.
Baco y Venus, la gula y la lujuria.
La caverna donde Apolo como profeta se transformó. Donde brotaba Castalia, la fuente de la inspiración poética.
Aquel que mató a Egisto, Agamenón.
Aurora, enamorada de Titono, consiguió de Zeus el don de la eternidad para su amante, pero olvidó pedir el de la juventud, por lo que envejeció y se vio abrumado por las enfermedades.
Lisipo y Pirgótile, escultores griegos.
Apeles, retratista de Alejandro.
Tideo, uno de los siete contra Tebas, habiendo dado muerte a Melampo, mordió su cráneo mientras agonizaba, según cuenta Estacio, la "Tebaida".
Áyax Telamonio se suicidó con la espada de Aquiles, adjudicada a Ulises.
Andrómeda, Casiopea y Calisto fueron por su belleza transformadas como estrellas.
Polixena, hija de Príamo, fue inmolada sobre la tumba de Aquiles, muerto cuando iba a desposarla.
Isífile, reina de Lemnos, hija de Toante y amante de Jasón.
Argía, mujer de Polinice, soberano de Tebas, muerta por Creonte y vengada por Teseo.
Titono, amante de la Aurora.
Mordió el talón una serpiente a Eurídice, amada de Orfeo.
Selene hermana de Helios.
Medusa. Poder de fascinación.
(Cancionero)
Petrarca
Helicón. Monte de Beocia, donde manaba Hipocrene, la fuente de la inspiración poética.
Peneo. Río de Tesalia.
Cigno, desesperado por la caída de Faetonte a las aguas del Po, fue transformado como cisne.
Biblis, por llorar buscando a Cadmo, fue transformada como fuente.
La ninfa Eco, transformada como piedra, sólo preservó viva la voz.
Lluvia con la que se transformó Júpiter para engañar a Danae. Y como llama para sorprender a Egina.
Diosas musas.
La Osa Mayor, con la que fue transformada Calisto, amada por Júpiter.
El camino (los ojos) que humedeció el dolor y cerró el sueño. Amargura de Apolo cuando vivía entre los pastores de Tesalia, exiliado del Olimpo.
El hijo de Latona, Apolo, el sol.
Atlas, por amar a Medusa, fue transformado como monte.
Policleto, escultor griego.
Tiene Epiro otra fuente, la fuente de Dodona,
que siendo fría el candil apagado enciende,
pero apaga al encendido.
Palas y Jove, la sabiduría y la justicia.
Baco y Venus, la gula y la lujuria.
La caverna donde Apolo como profeta se transformó. Donde brotaba Castalia, la fuente de la inspiración poética.
Aquel que mató a Egisto, Agamenón.
Aurora, enamorada de Titono, consiguió de Zeus el don de la eternidad para su amante, pero olvidó pedir el de la juventud, por lo que envejeció y se vio abrumado por las enfermedades.
Lisipo y Pirgótile, escultores griegos.
Apeles, retratista de Alejandro.
Tideo, uno de los siete contra Tebas, habiendo dado muerte a Melampo, mordió su cráneo mientras agonizaba, según cuenta Estacio, la "Tebaida".
Áyax Telamonio se suicidó con la espada de Aquiles, adjudicada a Ulises.
Andrómeda, Casiopea y Calisto fueron por su belleza transformadas como estrellas.
Polixena, hija de Príamo, fue inmolada sobre la tumba de Aquiles, muerto cuando iba a desposarla.
Isífile, reina de Lemnos, hija de Toante y amante de Jasón.
Argía, mujer de Polinice, soberano de Tebas, muerta por Creonte y vengada por Teseo.
Titono, amante de la Aurora.
Mordió el talón una serpiente a Eurídice, amada de Orfeo.
Selene hermana de Helios.
Medusa. Poder de fascinación.
(Cancionero)
Chaucer
El duque Teseo y los atenienses soportaron una enconada batalla con las amazonas y se casó con Hipólita, reina de Escitia.
Creón, gobernante de Tebas y prototipo del tirano. Teseo mató en combate a Creón.
Cadmo y Anfión, legendarios fundadores de Tebas.
Dana, la hija de Péneo, Dafne, se transformó en árbol. Para huir de Apolo se transformó en laurel.
Atlanta cazando jabalíes con Meleagro. Diana le persiguió, dio muerte al jabalí, herido anteriormente por Atalanta, de quien estaba enamorado.
Egeo, viejo padre de Teseo.
Las nuevas Piérides. Las nueve musas, hijas de Pieros de Macedonia; o las hijas del rey Pieros de Emacia. "Metamorfosis", V. Por competir con las musas se transformaron en urracas.
Eco, cuya propia voz no silencia, su actitud es de antífona.
La maravillosa lanza del rey Télefo. La espada de Aquiles le hirió y le curó.
Enamorados, Jasón, Paris.
Sufría atroces torturas, como una de las Furias en el Averno.
Tenía que perecer como Eco por Narciso, que temía declararle su pena.
Con secreto, Pánfilo ocultó su amor por Galatea. Poema medieval "Pamphilus de Amore".
Sabia Palas.
(Cuentos de Canterbury)
Historia del rey Ceix y de su esposa la reina Alcione.
De un oscuro valle que había entre dos precipicios, donde nunca habían crecido ni los cereales ni la hierba ni los árboles, no había ni animales ni hombres; nada, excepto unos manantiales que bajaban desde los riscos y que producían un sonido apagado y soporífero. Corrían hasta una cueva que había extraordinariamente profunda bajo una roca del centro del valle. Allí yacían y dormían los dioses Morfeo y Eclimpas, que era el heredero de la divinidad de los sueños y que no hacía otra cosa sino dormir. La cueva estaba muy oscura, como lo más profundo del infierno. Pasaban el tiempo roncando para competir a ver quién podía dormir más. Uno mantenía su barbilla con el pecho y dormía boca arriba con la cabeza cubierta; el otro yacía desnudo sobre la cama y dormía durante todo el día.
Casi había perdido la cabeza, aunque Pan, al que los hombres llaman la divinidad natural, no se había enfadado nunca por sus aflicciones.
Nada puede hacer que mis aflicciones desaparezcan, ni Orfeo, la divinidad de la música ni Dédalo con sus trucos sutiles. Ni Sísifo que está dentro del infierno podría contar mis penas.
Condenada justamente fue Medea, que mató a sus hijos por Jasón. Y Filide se ahorcó por Demofonte porque no acudió a su cita. Eco pereció porque Narciso no la amaba y por eso cometió muchas locuras.
Casandra, la cual mucho lamentó la destrucción de Troya y de Ilión.
(El libro de la duquesa)
La divinidad del sueño vive dentro de una cueva de roca sobre un arroyo que proviene de Lete, un río del amargo infierno, al lado del pueblo de los cimerios. Allí duerme esta divinidad infeliz con sus mil hijos adormilados siempre deseando dormir. Esta divinidad tiene todos los sueños bajo su poder. Él es, fue y siempre será el motor de todo.
El final que sobre su visión tuvo Creso, el soberano de Lidia, el cual falleció a lo alto de una horca.
Ved cómo Demofonte, duque de Atenas, se comportó falsamente y traicionó perversamente a Filide, la hija del rey de Tracia. El momento de su regreso empezó a dilatarse de forma engañosa y cuando se dio cuenta de que él le era infiel se colgó del cuello porque la había deshonrado. Reflexionad, ¿no fue eso un dolor y una lástima?
Fijaos qué falsos y descuidados fueron Aquiles con Briseida, Paris con Enone, Jasón con Hipsipile y también Jasón con Medea y Hércules con Deyanira, quien al abandonarla por Yole hizo que lo arropara la muerte.
(La Casa de la Fama)
Oh Citerea, dulce y alegre dama que con tu antorcha dominas a quien te place y que me hiciste soñar este sueño, ayúdame, pues tu eres la que mejor puedes. Como te vi al nor-noroeste cuando empecé a escribir mi sueño, dame la fuerza para componer y rimar.
(El Parlamento de las aves)
El fuego que me hace levantarme antes de que sea de día la primera mañana de mayo con el corazón temeroso y la alegre devoción, para asistir a la resurrección de esta flor blanca y roja, la margarita, cuando se abre ante el sol muy roja como la rosa por la parte central del signo de Tauro, ese día que la hija de Agenor fue raptada.
Leyenda de Tisbe de Babilonia y Píramo.
Leyenda de Hipsípile y Medea.
Leyenda de Filide y Demofonte, hijo de Teseo.
Leyenda de Hipermestra y Linceo.
(La leyenda de las buenas mujeres)
Creón, gobernante de Tebas y prototipo del tirano. Teseo mató en combate a Creón.
Cadmo y Anfión, legendarios fundadores de Tebas.
Dana, la hija de Péneo, Dafne, se transformó en árbol. Para huir de Apolo se transformó en laurel.
Atlanta cazando jabalíes con Meleagro. Diana le persiguió, dio muerte al jabalí, herido anteriormente por Atalanta, de quien estaba enamorado.
Egeo, viejo padre de Teseo.
Las nuevas Piérides. Las nueve musas, hijas de Pieros de Macedonia; o las hijas del rey Pieros de Emacia. "Metamorfosis", V. Por competir con las musas se transformaron en urracas.
Eco, cuya propia voz no silencia, su actitud es de antífona.
La maravillosa lanza del rey Télefo. La espada de Aquiles le hirió y le curó.
Enamorados, Jasón, Paris.
Sufría atroces torturas, como una de las Furias en el Averno.
Tenía que perecer como Eco por Narciso, que temía declararle su pena.
Con secreto, Pánfilo ocultó su amor por Galatea. Poema medieval "Pamphilus de Amore".
Sabia Palas.
(Cuentos de Canterbury)
Historia del rey Ceix y de su esposa la reina Alcione.
De un oscuro valle que había entre dos precipicios, donde nunca habían crecido ni los cereales ni la hierba ni los árboles, no había ni animales ni hombres; nada, excepto unos manantiales que bajaban desde los riscos y que producían un sonido apagado y soporífero. Corrían hasta una cueva que había extraordinariamente profunda bajo una roca del centro del valle. Allí yacían y dormían los dioses Morfeo y Eclimpas, que era el heredero de la divinidad de los sueños y que no hacía otra cosa sino dormir. La cueva estaba muy oscura, como lo más profundo del infierno. Pasaban el tiempo roncando para competir a ver quién podía dormir más. Uno mantenía su barbilla con el pecho y dormía boca arriba con la cabeza cubierta; el otro yacía desnudo sobre la cama y dormía durante todo el día.
Casi había perdido la cabeza, aunque Pan, al que los hombres llaman la divinidad natural, no se había enfadado nunca por sus aflicciones.
Nada puede hacer que mis aflicciones desaparezcan, ni Orfeo, la divinidad de la música ni Dédalo con sus trucos sutiles. Ni Sísifo que está dentro del infierno podría contar mis penas.
Condenada justamente fue Medea, que mató a sus hijos por Jasón. Y Filide se ahorcó por Demofonte porque no acudió a su cita. Eco pereció porque Narciso no la amaba y por eso cometió muchas locuras.
Casandra, la cual mucho lamentó la destrucción de Troya y de Ilión.
(El libro de la duquesa)
La divinidad del sueño vive dentro de una cueva de roca sobre un arroyo que proviene de Lete, un río del amargo infierno, al lado del pueblo de los cimerios. Allí duerme esta divinidad infeliz con sus mil hijos adormilados siempre deseando dormir. Esta divinidad tiene todos los sueños bajo su poder. Él es, fue y siempre será el motor de todo.
El final que sobre su visión tuvo Creso, el soberano de Lidia, el cual falleció a lo alto de una horca.
Ved cómo Demofonte, duque de Atenas, se comportó falsamente y traicionó perversamente a Filide, la hija del rey de Tracia. El momento de su regreso empezó a dilatarse de forma engañosa y cuando se dio cuenta de que él le era infiel se colgó del cuello porque la había deshonrado. Reflexionad, ¿no fue eso un dolor y una lástima?
Fijaos qué falsos y descuidados fueron Aquiles con Briseida, Paris con Enone, Jasón con Hipsipile y también Jasón con Medea y Hércules con Deyanira, quien al abandonarla por Yole hizo que lo arropara la muerte.
Qué falso fue también Teseo quien, como cuenta la historia, engañó a Ariadna. Que el demonio sea el destructor de su alma. Se había reído y había fruncido el ceño y debía haber sido devorado si Ariadna no lo hubiera evitado. Y porque Ariadna se apiadó de él e hizo que escapara de la muerte, él se burló cumplidamente. Después, al poco tiempo, la abandonó sobre el mar, dormida, sola sobre una isla desierta. La abandonó y llevó a su hermana Fedra al barco con él. Le había jurado por todo que siempre mantendría su juramento porque le había rescatado la vida y quería tomarla por esposa. La verdad es que, como el libro nos cuenta, Ariadna no deseaba otra cosa.
Maravillosa y bella Venus, tu que habitas el Parnaso al lado del Helicón ayúdame a componer un verso.
Ganimedes, como cuentan los libros, fue transportado hasta el cielo por Júpiter y transformado como mayordomo.
El desgraciado Dédalo y su hijo, el alocado Ícaro -por quien hubo muchos lamentos-voló demasiado alto, que el calor derritió sus alas y cayó al mar y allí se ahogó.
Ciudadanos de los que habla Platón. Los demonios del aire, una multitud caminando y volando.
A lo lejos se ve la galaxia que los hombres llaman la Vía Láctea porque es blanca (algunos la llaman Watling Street), que una ocasión se incendió por el calor cuando el hijo del sol, Faetonte, quiso llevar el carro de su padre. Los caballos del carruaje intuían perfectamente que él no sabía manejarlo y empezaron a levantarse y encabritarse; lo llevaron de un lado para otro hasta que vio al Escorpión, un signo del zodíaco que está sobre el cielo. Perdió la razón de pánico y soltó las riendas de los caballos, que enseguida empezaron a subir y bajar y el aire y la Tierra se incendiaron hasta que por fin Júpiter lo mató y arrojó del carro. ¿No es una locura permitir que tenga las riendas de algo quien no las sabe controlar?
Apolo, divinidad de la ciencia y de la luz.
Vi a Orfeo tocar genialmente el arpa, que sonaba clara. Y a su lado estaban sentados el arpista Orión y los Eácidas, Quirón y otros muchos arpistas.
Vi a Tirteo, al ateniense Pseudes y a Marsias.
Vi a la reina Medea y a Circe y a Calipso, a Hermes Baleno, a Elimas y a Simón el Mago.
Cantaron la poderosa Musa, la que se llama Calíope y sus ocho hermanas que semejan sonreir con sus caras. Y cantaban a la Fama sin parar. Alabados seáis tu y tu nombre, diosa de la reputación y de la fama. Aquella noble reina mantenía sobre sus hombros las armas y los nombres de quienes tuvieron gran fama. Alejandro y Hércules, quien perdió su vida por una camisa.
Vi sentado sobre una gruesa columna de hierro que estaba manchada de sangre de tigre al tolosano Estacio, quien soportaba la fama de Tebas sobre sus hombros y el nombre del cruel Aquiles.
La Fama llamó a su mensajero desde el portal y le mandó so pena de quedarse ciego que fuera rápidamente a ver a Eolo, la divinidad del viento. Por Tracia lo encontrarás. Mándale que traiga su trompeta, la que tiene diferentes tonos, la que se llama Alabanza Pura de oro, bálsamo aromático y cestas de flores con la que suele proclamar a los que yo deseo recompensar. Y mándale que traiga la otra trompeta, la que todos los pueblos llaman Calumnia Fácil, trompeta negra de latón, más sucia que el diablo, de la que salió humo negro, azulado, verdoso y rojo parduzco, con la que suele difamar a los que yo quiero avergonzar. El mensajero encontró la cueva de las rocas de un país llamado Tracia, donde Eolo de mala gana controla los vientos. De tal manera los comprime bajo él, los ata y presiona que rugen como osos. Al momento hizo que Tritón le llevara sus trompetas y permitió salir un poco de viento que sopló muy fuerte que no quedó ninguna nube a lo largo y ancho de todo el cielo.
El canalla que quemó el templo de Isis de la ciudad de Atenas viste medias a rayas y cascabeles sobre la capa.
La casa de Dédalo que se llama Laberinto, una construcción impresionante y curiosa.
Oh Citerea, dulce y alegre dama que con tu antorcha dominas a quien te place y que me hiciste soñar este sueño, ayúdame, pues tu eres la que mejor puedes. Como te vi al nor-noroeste cuando empecé a escribir mi sueño, dame la fuerza para componer y rimar.
(El Parlamento de las aves)
El fuego que me hace levantarme antes de que sea de día la primera mañana de mayo con el corazón temeroso y la alegre devoción, para asistir a la resurrección de esta flor blanca y roja, la margarita, cuando se abre ante el sol muy roja como la rosa por la parte central del signo de Tauro, ese día que la hija de Agenor fue raptada.
Leyenda de Tisbe de Babilonia y Píramo.
Leyenda de Hipsípile y Medea.
Leyenda de Filide y Demofonte, hijo de Teseo.
Leyenda de Hipermestra y Linceo.
(La leyenda de las buenas mujeres)
Ariosto
Briareo, gigante o titán, la mitología le atribuye cien brazos.
Erifile, símbolo de la avaricia.
Humano ánimo o silvestre Dea.
Adonis y Atides, amados por Venus y Cibeles.
Proteo, hijo de Océano y Tetis, guardaba los rebaños marinos de Neptuno. Podía transformar el aspecto, de donde el adjetivo proteico.
Alción fue transformado como ave a fin de aplacar su dolor por la muerte del marido en el mar.
Cual Hécuba rabiosa de rostro y boca cuando vio a Polidoro sin aliento. Reina de Troya, enloqueció a la muerte de su hijo Polidoro.
Damas. Valerosa Andrónica (Fortaleza), altiva Pronesia (Prudencia), honesta Dicila (Justicia), casta Sofronisa (Templanza).
Cloto, una de las Parcas, hilaba el hilo de la vida, que realmente cortaba la parca Atropos.
Rudo Zenócrates, filósofo famoso por su continencia y por haber resistido la seducción de la bella mujer publica Friné.
Titón, esposo de la aurora, celoso del Sol o Febo.
Ino, huyendo del enloquecido marido, se arrojó al mar con su hijo Melicerta. Los dioses los convirtieron en divinidades marinas.
El cazador Acteón sorprendió a Diana desnuda, mientras se bañaba en una fuente; la diosa le echó agua en la frente y lo convirtió en ciervo, que fue muerto por sus propios perros.
La isla sacra de la Dea amorosa. Chipre, isla de Venus.
Al pie del monte Ida, Paris (pastor, porque se disfrazó para raptar a Helena), príncipe troyano (frigio), dio la manzana, premio a la belleza, a Venus.
Paris, en Esparta (cerca de Amiclea), injurió a Menelao, en cuyo palacio se hospedaba, robándole a su esposa Helena.
Zeuxis, para pintar la imagen dedicada al templo de Juno, reunió varias jóvenes desnudas, para copiar lo más bello de cada una.
Cirra, una de las cumbres del monte Parnaso, metafóricamente la Poesía.
Aganipe, fuente de las Musas.
El de Lemnos es Vulcano, el cual repujó las armas de Aquiles.
Tifo guió a los Argonautas en su viaje a la Cólquida.
Pactolo y Hemo, ríos de oro fino.
Febo a su blanca hermana y bella Diana
mucha más luz da y más la distingue,
que a Venus, o que a Marte, o a otra estrella.
A las Canenas (las Musas) hace despoblar los montes por las arenas.
El tebano Creonte abandonó insepulto a su sobrino Polinices.
Corina y Safo, en la rima bien florecen
y brillan para siempre y resplandecen.
Supuesto hijo de Clitemnestra fue Falanto, a quien la leyenda atribuye la fundación de Tarento.
Progne y Medea dieron muerte a sus propios hijos.
Sacro, execrable Egisto, por el crimen de Agamenón.
Pentesilea, reina de las amazonas, combatió al tésalo Aquiles y socorrió a Héctor.
Escino o Scigno, hijo de Neptuno, invulnerable, muerto por Aquiles, fue transformado en cisne.
En los poemas arcaicos, Júpiter juraba por las aguas de la laguna Estigia, en el infierno.
Fuertes mirmidones, soldados de Aquiles.
Los caballos del sol, Eto y Piroo, cojeaban, por lo que el día avanzaba lento.
Cuando fue concebido Hércules, Júpiter alargó la noche, para gozar más tiempo del amor de Alcmene.
Las Furias de cabellos de serpiente.
Pintores griegos. Timágoras, Parrasio, Polignoto, Protogenes, Timante, Apolodoro, Apeles, Zeuxis.
Ulises osado.
Veloz Lada. Velocísimo mensajero de Alejandro Magno.
Prudente Néstor.
Creta fue loada porque era donde nació el nieto del Cielo, Júpiter, nieto de Urano o el Cielo.
De dos hermanos se loó Delos, Apolo y Diana.
Calay y Zete, hijos de Bóreas, vencedores de las harpías, que atacaban a Fineo.
Gigantes lestrigones, antropófagos de Sicilia o Cerdeña.
Trabajos de Hércules (Alcides) impuestos por su hermanastro y su madrastra Juno.
Tiestes, Tántalo, Atreo, protagonistas de episodios atroces.
Monte de Carena, donde el mago Atalante tenía su castillo encantado.
Las huertas de Hesperia y donde el sol luce.
Aganipe, fuente de las Musas.
La luna (Diana), hermana del sol (Febo, Apolo).
La reina Artemisa eternizó la memoria de su marido Mausolo con el sepulcro.
El Lethe, el río que enfría la sombra en nueve ocasiones.
Al fiero Aquiles, envidia de la clara meonia trompa, el Macedón tenía (Alejandro Magno).
Dita, Dite, la ciudad infernal, ceñida por la laguna Estigia.
Icario, príncipe de Esparta, a quien Baco enseñó a producir el vino, fue exterminado por sus campesinos, que creyeron que les había dado a beber veneno.
Cuerno de Amaltea, cuerno de la abundancia. La cabra Amaltea amamantó al pequeño Júpiter.
Febea lumbre. Luz del sol (febea).
Según la leyenda, los troyanos fundaron Padua; y fueron los paduanos quienes, huyendo de Atila, fundaron Ferrara.
La patria de Nausicaa, la bella isla de los feacios, a la que llega Ulises en su viaje de regreso a la patria.
La familia tebana de Cadmo tenía su origen en la boca de un dragón. Manto, fundadora de Mantua, pertenecía a esa familia.
Piritóo bajó al infierno, para raptar a Proserpina y, en castigo, los dioses lo ataron a una rueda.
De Febo amada y de sus nueve estrellas. Apolo y las nueve Musas.
El canoso Egeo, rey de Atenas, estuvo a punto de envenenar a su hijo Teseo, instigado por la madrastra de este. Pero lo reconoció por la espada del joven, lo que evitó su muerte.
Héctor, el hermano hermoso de Casandra.
(Orlando furioso)
Castiglione
Orfeo dijo que Júpiter era macho y hembra.
Pallas y Ceres, inventoras.
Restituir otra vez al mundo aquella edad de oro, que fue el tiempo que reinó Saturno.
(El Cortesano)
Copérnico
Para las fechas históricas se utiliza en Grecia la Era Olímpica. Los Juegos Olímpicos fueron fundados por Hércules, pero sólo después de la victoria de Corubus (776), se celebran regularmente cada cuatro años. Se suelen representar, <<01.112.3>>, tercer año de la Olimpíada 112. El calendario de las Olimpíadas perduró hasta finales del reinado de Teodosio, el año 394.
(De revolutionibus)
Copérnico
Para las fechas históricas se utiliza en Grecia la Era Olímpica. Los Juegos Olímpicos fueron fundados por Hércules, pero sólo después de la victoria de Corubus (776), se celebran regularmente cada cuatro años. Se suelen representar, <<01.112.3>>, tercer año de la Olimpíada 112. El calendario de las Olimpíadas perduró hasta finales del reinado de Teodosio, el año 394.
(De revolutionibus)
Rabelais
Las silenas eran unas cajitas como las de los establecimientos de los farmacéuticos, decoradas por fuera con figuras frívolas y alegres como arpías, sátiros, ocas embridadas, liebres con cuernos, perros enjaezados, machos cabríos alados, cerdos coronados de rosas, disformes a placer para excitar la risa; de esta manera fue Sileno, el preceptor del Buen Baco. Pero dentro de dichas cajitas se guardaban las drogas más finas como bálsamo, ámbar, almizcle, incienso, pedrerías finas y otras cosas preciosas.
El niño del que Neptuno embarazó a la ninfa no nació hasta un año después de engendrado, porque según Aulo Gelio este largo tiempo convenía a la majestad de Neptuno para que el infante fuese formado con perfección.
Con razones semejantes Júpiter hizo durar cuarenta y ocho horas la noche que se acostó con Alcmena, porque con menos tiempo no habría podido forjar a Hércules, el cual limpió el mundo de monstruos y tiranos.
Las cien manos de Briareo.
Nació Minerva del cerebro de Júpiter por una de sus orejas y Adonis por la corteza de un árbol de mirra y Cástor y Pólux del cascarón de un huevo puesto y empollado por Leda.
El hermoso cuerno de la abundancia que dio Rhea a las dos ninfas Adrastea e Ida, nodrizas de Júpiter.
La felicidad de los valientes y los semidioses que habitan los Campos Elíseos son el asfodelo, la ambrosía y el néctar.
Abatir los gruesos árboles como un nuevo Milón.
Cuando atacaban a Milón se mantenía sobre sus pies fuertemente, nadie podía vencerle.
Fea y arisca Proserpina.
Las tres gracias con cuernos de la abundancia.
La filosofía cuenta para explicar que sea salada el agua del mar que cuando Febo cedió su carroza lucífica a su hijo Faetón, este poco versado del arte de guiar y no sabiendo seguir la línea eclíptica de los dos trópicos varió su camino y se aproximó mucho a la Tierra, que permitió secar las comarcas subyacentes abrasando esa gran parte del cielo que los filósofos llaman Vía Láctea, para los más elevados poetas el sitio donde caía la leche de Juno cuando daba de mamar a Hércules. Entonces la tierra se vio muy sofocada y tuvo un sudor enorme; sudó todo el mar, que por eso es salado.
Lo que dijo Agesilao cuando le preguntaron por qué la gran ciudad de Lacedemonia no estaba rodeada de murallas. <<Los habitantes de la ciudad son expertos de la disciplina bélica, fuertes y están armados. Estas son sus murallas.>> Las villas y ciudades defendidas con el valor de sus habitantes.
Los dedos de la mano de Minerva o de Aracné.
Hizo bajo el nombre de las nueve musas nueve hermosos ganchos de madera a la antigua.
Los dioses marinos Neptuno, Proteo, Tritón.
Ay, musa mía. Mi Calíope, mi Talía. Inspiradme. Animad mis ánimos porque he aquí el tropiezo, las dificultades para poder explicar la horrible batalla.
Entender los consejos báquicos.
Se atribuye a Midas y a Caracalla y a Antonino el deseo y el propósito de tener espías por cualquier parte.
Aguzan las orejas los asnos de Arcadia al son de la música.
Anfión tocando su lira fundó, fortificó y edificó la célebre ciudad de Tebas.
Minerva, virgen irreductible, diosa poderosa, fulminante enemiga de los cornudos, de los galantes, de las mujeres lúbricas que no guardan a sus maridos la promesa y que se abandonan a otros.
Cuando los gigantes emprendieron la guerra con los dioses, estos bromeaban; pero cuando vieron que los gigantes habían puesto el monte Pelión sobre la Osa y levantaban el monte Olimpo para colocarlo sobre los dos se asustaron. Entonces Júpiter reunió el capítulo general y decidieron aprestarse valerosamente a la defensa; como habían visto muchas batallas perdidas con el impedimento de las hembras se decretó que aquella hora sería arrojada del cielo a Egipto aquella lechigada de diosas transformadas antes como comadrejas, murciélagos, musarañas y otras metamorfosis. Solo Minerva fue retenida para que fulminara con Júpiter como diosa de las letras y de la guerra, de consejo y acción, poderosa sobre el cielo, el aire, el mar y la tierra.
Palas pendenciera, arisca, cabeza vana, falta de cerebro.
Júpiter fue criado por una cerda, según Agatocles Babilonio, o por la cabra Amaltea. Un solo día encornó la tercera parte del mundo, bestias y gentes, ríos y montañas; esta fue Europa. Con este encornamiento los ammonianos le retrataban con figura de carnero topando, de carnero cornudo.
Necio Anfitrión; bobo Argos con sus cien gafas; cobarde Acrisius; farolero Lisyas de Tebas; galicoso Agenor; flemático Arope; Lyca de patas peludas; modorro Corontus de la Toscania; Atlas esquinudo.
Lo que Rea hizo con Atris.
Hércules nunca osó combatir con dos.
Los atlánticos y los que habitaban la isla de Tasos, una de las Cíclidas, están privados de la facultad de soñar. Tal ocurrió a Cleón de Daulia y a Trasimenes.
Sucedía al gran vaticinador Proteo cuando estaba transformado como fuego, agua, tigre, dragón u otras máscaras extrañas, que no podía predecir las cosas futuras, pues era fuerza que se hallara restituido a su propia y nativa forma.
Anfiareo, vaticinador, establecía que los que con sueños recibieran oráculos nada comieran todo el día.
Antes de dormir me encomendaré a las dos puertas de Homero, a Morfeo, a Icelón, a Fantasus y a Fobetor.
Momo encontró una cosa imperfecta que corregir de los cuernos bovinos.
El buen Baco lleva cuernos con forma de excrecencia como Júpiter, Pan y otros.
Una casa ahumada era la de la celestial Hécate cuando festejó al joven Theseo y la de Hiscus o Enopión donde Júpiter, Neptuno y Mercurio no tuvieron a deshonor entrar, comer y alojarse.
Un renacido como Hypolytus, como Proteo una vez de Tetis y la segunda de la madre del filósofo Apolonius como lo fueron los dos Palicios cerca del río Simathos de Sicilia. Renovar la antigua palintocia de los megasianos y la palingenesia de Demócrito.
A Apolo como divinidad de la adivinación se le sobrenombró Loxias. Lo que se exponía con gestos y signos era apreciado como lo más verdadero. Tal era también la opinión de Heráclito. Como atención a lo cual lo representaban con una barba muy larga, vestido como un viejo y calvo por las sienes; no desnudo, joven e imberbe como los griegos.
Los cisnes, que son pájaros consagrados a Apolo, nunca cantan sino cuando su muerte se aproxima, aunque habiten el Meander, río de Frigia; el canto de los cisnes es presagio de su muerte próxima.
Los poetas, que están bajo la protección de Apolo, cuando van a perecer se transforman como profetas y cantan con apolonia inspiración vaticinando las cosas futuras.
Protestaba Tyresias, el gran vaticinador al comienzo de sus adivinaciones diciendo claramente a los que de él iban a tomar consejo <<Lo que os digo ocurrirá o no ocurrirá.>> Este es el estilo de los pronosticadores prudentes.
Proserpina dentro del bacín infernal donde rinde sus materias fecales.
Los oráculos de Júpiter en Ammón, de Apolo en Lebadia, Delfos, Delos, Cyrrhe, Patara, Tegyras, Prenesta, Lycia, Colophon, de la fuente de Castalia; el de los branchides, el de Baco de Dodona, el de Mercurio de Pares cerca de Patras, el de Tiresias de Orchomene, el de Mopsus de Cilicia, el de Orfeo de Lesbos, el de Trophonius de Leucadia han quedado mudos como los peces.
Las islas Oggias habitadas por adivinadores, vaticinadores y profetas y está también Saturno atado con bellas cadenas de oro a una roca de oro y se alimenta de ambrosía y néctar divino que diariamente le son enviados desde los cielos con gran abundancia con una especie de pájaro y claramente predice a quienes quieren oír su suerte su destino y lo que debe ocurrirles, porque las parcas nada hilan, Júpiter nada delibera que el buen padre durmiendo no lo haya sabido.
Hablaba con mucha propiedad Leandro al navegar a lo largo del mar Helesponto para visitar a su adorada Hero, rogaba a Neptuno y a todos los dioses marinos <<Si me ayudáis hasta llegar y verla, al volver no me importa sucumbir ahogado.>>
El fatídico sonido de las calderas de Júpiter de Dodona.
A Baco, divinidad de los borrachos, lo pintaban con barba, con ropa de mujer, como afeminado, eunuco y castrado.
Viejo proverbio. <<Venus se aburre sin la compañía de Ceres y Baco.>>
Atestigua Pausanias que Priapus fue hijo de Baco y Venus.
Es virgen Palas, diosa de la sabiduría y tutora de las gentes estudiosas; son las musas vírgenes, viven las gracias con pudor eterno y Cupido, preguntado por su madre Venus la causa de que no asaeteara a las musas, le contestó que las encontraba muy bellas, limpias, honestas, púdicas y ocupadas, una con la visión de los astros, otra con la computación de los numeros, otra con la dimensión de los cuerpos geométricos, otra con la invención retórica, otra con la composición poética, otra con la preparación de la música, al acercarse desarmaba su arco, cerraba su carcaj y apagaba su fuego, vergonzoso y temeroso de herirlas; después quitaba la venda de sus ojos para ver sus rostros y oír sus placenteros cantos y odas poéticas con lo que experimentaba el mayor placer del mundo y se sentía encantado con su belleza y gracia y dormía al arrullo de su armonía.
Corren furiosas y desenfrenadas espantosamente las prometidas, las mimallonidas y las thyadas báquicas los días de sus bacanales.
Pesar con la balanza de Critolanus los argumentos y las razones.
Copa nestoriana.
El tiempo que Júpiter organizó su poder y su mansión olímpicos y el calendario de todos los dioses, habiendo establecido para cada uno su fiesta y sus sacrificios y asignándoles un lugar para sus oráculos y sus viajes.
La adivinadora de Pythia antes de expresar el oráculo agitaba fuertemente su laurel.
Catulo cuenta que las menades, sacerdotisas de Baco, briosas adivinadoras, agitaban sus cabezas coronadas con hiedra.
Los pontífices de Cibeles de Frigia refractarios a las nupcias.
El duelo y las lamentaciones de Ceres cuando le fue raptada su hija Proserpina.
La gran controversia de Neptuno y Pallas respecto de quién había de dar nombre a la tierra por los dos explorada, que después se llamó Atenas, es decir Minerva.
Lynais, rey de Escitia, llegó a matar a traición al joven Triptolemo, enviado por Ceres para mostrar a los hombres el grano, a fin de que muerto el importador le impusieran el nombre del soberano y recayese sobre él la gloria y el honor que procediera de la admiración al trigo, útil a la vida humana. Por esta traición Ceres lo transformó como lince o lobo cerval.
Un tiempo de alteración cuando el perro de Ícaro con los ladridos que dirigió al sol hizo al mundo troglodita obligándole a habitar cuevas y lugares subterráneos.
Artemisa bebió las cenizas de su marido Mausolo.
La oferta que hizo Timón del misántropo a sus ingratos atenienses. Timón, disgustado con la actitud del pueblo ateniense, entró un día al consejo publico de la ciudad pidiendo que le concedieran audiencia para un asunto concerniente al bienestar publico. A su demanda se hizo el silencio ante la expectativa de oír cosas importantes, puesto que volvía al consejo él, quien muchos años antes se retiró de cualesquiera compañías y vivía completamente aislado. Resuelve abatir la higuera de su jardín reservado donde los atenienses desesperados iban a ahorcarse.
La virtud de Styx.
Los cíclopes dormidos, Asterope, Bronte, Argos, Polifemo, Esterope, Piraemon.
Progne, la hermana de Philomena, violada por su cuñado Tereus.
La vida y las gestas de Aquiles. Las bodas de Peleo y Thetis; la juventud descrita por Stacio Papinio; sus gestas y hechos de armas descritos por Homero; su muerte y exequias descritas por Ovidio y Quinto Calabrés; su sombra y el sacrificio de Polyxenis descrito por Eurípides.
Anacreonte el poeta murió estrangulado con una pepita de uva.
Zeiux el pintor murió de risa al ver el retrato de una vieja pintado por él.
Hoy se han desencadenado todos los diablos o Proserpina está de parto.
A lo largo del mar con tiempos de tempestad nunca tenían miedo y estaban tranquilos los ministros de los dioses cabires celebrados por Orfeo, Apolonio, Ferecidas, Estrabón, Pausanias y Herodoto.
Erigió un magnífico epitafio Dido a su esposo Sycheo; Eneas a Deiphobus en Troya; Andrómaca a Héctor en Buttrot; Aristóteles a Hermias y Eubulus; los atenienses al poeta Eurípides; Xenócrito a Lyrídices; Trimares a su hijo Teleutagores; Eupolis el hijo de Diocles.
Algún delfín para rescatarme y llegar a tierra como un pequeño Arión.
Pan había sido hijo de Mercurio y de Penélope.
El vocablo griego Pan significa lo que el nuestro Todo, todo lo que vemos, lo que tenemos, lo que esperamos es él, de él y por él. El buen Pan, el gran pastor como atestigua el pastor apasionado de Corydon tiene amor y afecto a sus ovejas y a sus pastores. A la muerte de aquel hubo quejas, suspiros, gritos y lamentaciones a lo largo de la máquina del universo, el cielo, la tierra, el mar, el infierno.
Dormían con los ojos abiertos los corybantes que guardaban a Júpiter cuando era niño.
Pyis, Heons, Acthon, Plegon, célebres caballos del sol que echan fuego por las narices.
Como Ictíphala fue transformado Príapo.
El simulacro de Cibeles fue transmitido desde los cielos de Frigia sobre un campo llamado Pesimunt.
Sobre la acrópolis de Atenas cayó del cielo empíreo la escultura de Minerva.
Hermosas peras de la isla de Lemos, la tierra sfragítida.
Después que las mujeres de Tracia hicieron a Orfeo pedazos, arrojaron su cabeza al río Hebrus. Por este río descendieron al mar Póntico hasta la isla de Lesbos nadando unidas sobre las aguas. Y de la cabeza salía un canto lúgubre como lamentándose de la muerte del poeta. La lira al impulso de los vientos movientes acordaba armónicamente las cuerdas con el canto.
Según la sentencia verdadera del satírico, de la buena dama Indigencia, llamada con otro nombre Miseria, madre de las nueve musas, la que acompañada de Porus, señor de la abundancia nació Amor, el hijo mediador del cielo y la tierra como atestigua Platón.
Andié fue creado sin oídos por disposición de Júpiter. No se expresa más que con señas.
Cuando Penie (la indigencia) regente se pone en camino, dondequiera que vaya enmudecen todos los edictos.
Crepalocomos y doxologios. Cantos báquicos y gritos del final de los festines.
El monte Liciano de Arcadia.
Los dragones guardaron las manzanas de oro de las hespérides.
De la isla de Samos, antes que el templo de Juno fuese construido, Euforium escribió haber visto las bestias llamadas neades a cuya voz la tierra se hendía bajo los abismos.
Los anicleos reverenciaban y adoraban al padre Baco y muy justamente lo llamaban Psila, que según el idioma dórico significa alas.
Ambrosía de Styx.
Febo había repartido todos los tesoros e instituido los grandes poetas.
Pyreicus es un pintor que cultivó con éxito el género grotesco, a lo que se alude con la palabra riparógrafo.
Dudamos que aquella reforzada sonería fuese Dodona con sus calderas o el pórtico Heptáphono de Olimpia o la algarabía que se oía alrededor de una sepultura de la isla de Lípari, una de las Eolianas.
Cibeles, madre grande de los dioses.
Las transformaciones de Nyctimene, Progné, Itis, Alcmena, Antígona, Tereus y otros pájaros. Dudamos poco desde entonces de los hijos de Matabruno transformados como cisnes y de los hombres de Pallene de Tracia, aquellos que al bañarse nueve ocasiones en la laguna Tritónica se metamorfosearon como pájaros.
Los estinfálidos eran unas aves industriosas devastadoras que se cuentan con el numero de alimañas exterminadas por Hércules.
Cantar himnos a las gracias y motetes agradables.
Juno, Neptuno, Doris, Eolo y los dioses malhechores.
Es muy grato escuchar la voz y la música de las bestias arcádicas.
La imagen de la justicia muy odiada de los tebanos, que erigían las esculturas de sus jueces después de su muerte con oro, plata o mármol, según sus méritos, pero todos sin manos.
Júpiter visitó a su amiga Semele, la primera madre del buen Baco.
Júpiter sobre la piel de la cabra que amamantó a Gandía y de la que se ayudó como de un pavés cuando combatió a los titanes, por lo cual es llamado Egiuchus, escribió todo lo que se hace a lo largo del mundo.
Las danzas antiguas, la cordace, la enmelia, la sicinia, la yámbica, la frigia, la nicatisma, la tracia, la calabrisma, la melosica, la cemofora, la mongás, la termastria, la flórula, la pírrica.
Viejo y decrépito se volvió joven y alegre y dispuesto, según Eurípides, Iolanus; como ocurrió también al bello Faón amado de Safo; por un privilegio de Venus a Titón, por mediación de Aurora a Esón, por el arte de Medea y de igual manera a Jasón, que según el testimonio de Ferécides y de Simónides fue repintado y rejuvenecido. Según Esquilo una cosa semejante acaeció a las nodrizas del buen Baco y a sus maridos.
La entonación frigia y belicosa que inventó el joven Marsyas.
Anacampserotas, hierba que según los griegos reanimaba el amor extinto.
La linterna de Faros de Nauplio y de la Acrópolis de Atenas consagradas a Pallas.
Una danza de mujeres y de sátiros acompañando al viejo Sileno que reía sobre su asno.
El Tenaro, donde se desciende al infierno.
El foso de Trofonius de Beocia.
En la fosa de Trofonio los lémures y los duendes nos comerán vivos como comieron por falta de víveres a uno de los alabarderos de Demetrius.
Sobre los campos de Crau, al lado de las hondonadas de Mariana de Provenza, llovieron los guijarros para Hércules, quien solo tenía que combatir a los dos hijos de Neptuno.
Acteón corneante.
El pavimento de los griegos llamado Asatorum que Sisostrato construyó en Pérgamo.
Los que construyeron los estorninos y otros pajarillos que copió con su pintura Zeux de Heraclea.
La batalla con la que Baco ganó las Indias.
El fuego y el rayo son las armas paternales de Baco, puesto que antes de venir al mundo fue saludado con los rayos de Júpiter y su madre Semele y su casa materna fue quemada y destruida por el fuego.
Los campos de la isla de Samos llamados Panema, es decir, todo sangriento, donde Baco esperaba a las amazonas que huían de la comarca de los efesios y les dio muerte sangrándolas, de forma que dicho campo quedó embebido y cubierto de sangre.
Representaban los emblemas cómo Baco marchaba a la batalla conducido sobre un carro magnífico con tres parejas de leopardos enjaezados, su rostro era el de un niño para demostrar que los buenos bebedores nunca envejecen, rojo como un querubín y sin un pelo de barba en el mentón. Su cabeza llevaba cuernos agudos y una bella corona de pámpanos y racimos y una mitra roja carmesí. Estaba calzado con dorados brodequines. Ni un solo varón había con su séquito; su guardia y sus fuerzas estaban compuestas de basaridas evantes, euniades, edómines, trietpérides, orgías, mimallones, ménadas tíadas y bacantes, hembras enloquecidas, furiosas que tenían dragones y serpientes vivos arrollados a la cintura, con los cabellos al viento coronadas de pámpanos, vestidas de pieles de ciervo y de jabalí, llevaban hachas pequeñas, tirsos, hoces y alabardas con forma de piñas y algunos broqueles pequeños y ligeros que hacían mucho ruido y de los que se ayudaban como tamboriles. El numero de estas muejres era sesenta y nueve mil doscientas veintisiete. La vanguardia era conducida por Sileno, del que Baco tenía plena garantía y del que había sabido según diversas circunstancias la magnanimidad de su valor y prudencia. Era un viejecillo tembloroso, encorvado, gordo y panzudo; tenía las orejas grandes y rectas; iba montado sobre un asno entero y a la mano un bastón sobre el que se apoyaba para ir a combatir vigorosamente; si era menester caminar a pie vestía una ropa amarilla como la que llevan las mujeres. Su compañía la formaban campesinos cornudos como machos cabríos, crueles como leones, desnudos y danzando y saltando las cordaces. Se les llamaba títiros o sátiros. Su numero era ochenta mil seiscientos trece.
Pan, horrible y monstruoso, conducía la retaguardia. Por las partes inferiores de su cuerpo semejaba un macho cabrío; sus muslos eran peludos y llevaba cuernos rectos hasta el cielo. Su cara era roja e inflamada y su barba muy larga; ofrecía el aspecto de un ser astuto, valeroso, propicio a anardecerse; tenía a su mano izquierda una flauta y a la derecha un bastón retorcido; sus soldados se componían igualmente de sátiros, hemipeos, egipanos, arjipanos, silvanos, faunos, fatuos, lémures, lares, farfadetos y duendes, un numero de setenta y ocho mil ciento catorce. La señal común para todos era esta palabra, Evohé. Significa valor y era el grito de guerra de las bacantes y de alegría de los festines de Baco.
El choque y el asalto que Baco había dado a los indios. Las ménades fueron las primeras que hicieron una incursión con los indios con gritos horribles al son espantoso de sus tamboriles y de sus broqueles; todo el cielo retemblaba como decía el emblema, a fin de que no admiréis el arte de Apeles, de Arístides el Tebano y de otros que han pintado relámpagos, el rayo, la tormenta, los vientos, las palabras, las costumbres y los ánimos.
La ninfa Lopis despertó durante las bacanales cuando Príapo lleno de priapismo quiso miemtras dormía priapizarla sin rogar y tocó al asalto.
El aceite que puso Calímaco a la lámpara de oro de Pallas de la acrópolis de Atenas.
La sangre colérica de Áyax fue transformada como la flor de jaciento.
Saturno con su hoz tenía a los pies una grulla de oro.
La fuente de Argironde de Etolia, la de Peneus de Tesalia, la de Axius de Mictonia, la de Cizmus de Cilicia que Alejandro vio bella, clara y fresca el corazón del verano, sintió la voluptuosidad de bañarse a pesar del mal que preveía debiera acontecerle con este placer pasajero.
La fuente de Contoporia de Corinto lavaba el estómago y los órganos nutritivos de los que la bebían.
Rimar con el furor poético de Baco.
El arte de invocar de los cielos el rayo y el fuego celeste inventado por el sabio Prometeo.
Como compañero de sus peregrinaciones Esculapio tomó a Mercurio, Orfeo a Museo, Pitágoras a Agleofemo; Hércules tuvo como amigo particular de sus difíciles empresas a Teseo; Ulises a Diómedes.
Delicioso, placentero y templado templo de Tesalia, el regado y verdeante Termiscrio, la fértil parte del monte Taurus vuelta al aquilón, la isla hiperbórea del mar Índico, el florido y gracioso país de Turena.
(Gargantúa y Pantagruel)
Aretino
Almohazar y echar la cebada al asno de las musas, el alado Pegaso.
(La Comedia de la Corte)
Maquiavelo
Teseo no habría podido demostrar su valor si no hubiese hallados dispersados a los atenienses.
(El Príncipe)
Minos y Radamanto y los otros infernales jueces. Minos, rey de Creta y Radamanto, hijos de Zeus y Europa, al fallecer fueron nombrados jueces de los muertos con su hermanastro Éaco.
(El archidiablo Belfegor)
Bodin
Olorio, soberano de Tracia, impuso a los dacios como castigo por haber sido derrotados a manos del enemigo la obligación de someterse a sus mujeres en señal de extrema afrenta.
Quienes pretenden adquirir honor comprando las dignidades se engañan como los que pretenden volar con las alas de oro de Eurípides.
El amor nació de Poro y Penia, riqueza y pobreza.
El poder político es como la regla de Policleto, muy rígida, que no se podía plegar por ningún lado, siendo el patrón sobre el cual todos los arquitectos ajustaban su regla.
El poder aristocrático, regido por una proporción geométrica, se asemeja a la regla de Lesbos, que se plegaba por ser de plomo en cualquier dirección y que permitía no dañar la piedra.
(Los seis libros de la Republica)
Bodin
Olorio, soberano de Tracia, impuso a los dacios como castigo por haber sido derrotados a manos del enemigo la obligación de someterse a sus mujeres en señal de extrema afrenta.
Quienes pretenden adquirir honor comprando las dignidades se engañan como los que pretenden volar con las alas de oro de Eurípides.
El amor nació de Poro y Penia, riqueza y pobreza.
El poder político es como la regla de Policleto, muy rígida, que no se podía plegar por ningún lado, siendo el patrón sobre el cual todos los arquitectos ajustaban su regla.
El poder aristocrático, regido por una proporción geométrica, se asemeja a la regla de Lesbos, que se plegaba por ser de plomo en cualquier dirección y que permitía no dañar la piedra.
(Los seis libros de la Republica)
René d´Anjou
Amor de Hércules por Yola.
Lavater
Aiax tomó el asunto con gravedad cuando la armadura de Aquiles fue adjudicada a Ulises.
El Genio publico con el cuerno de Amaltea en la mano.
La sombra de Pan, Terrores Panici, inesperados terrores como los Lymphatici metus (ultrasonidos) que desquician a los hombres.
Pan era el hijo de Mercurio y Penélope.
La palabra Pan en griego significa todo.
(De fantasmas y ánimos)
Della Porta
Las lechuzas cuyas cabezas son muy grandes salen de sus agujeros o lugares de descanso con los pies por delante, con lo cual Ovidio describe la transformación de Ascalaphus (hijo del oceánida Aqueronte, el río Hades) quien fue metamorfoseado como ese pájaro estupido por Proserpina.
Troilo era notablemente guapo, era muy generoso y admirador de la eficacia. Un joven príncipe troyano hijo de Príamo y Hécuba. Su destino fue ligado con una profecía al de la ciudad con lo que Aquiles le tendió una emboscada y lo mató.
Hécuba era extraordinariamente hermosa, justa, piadosa y poseía un ánimo masculino.
Andrómaca poseía ojos brillantes y tez clara y una figura elegante, era modesta, sabia, gentil y casta.
Polixena era hermosa y proporcionada; superó a las demás princesas con su belleza. Segun Dares Phrygius era elegante y liberal y reflexionaba poco de la vida. Dares Phrygius segun Homero fue un sacerdote troyano. Fue el autor de un relato de la destrucción de Troya. Un libro en latín que pretendía ser una traducción fue muy leído la Edad Media y fue atribuido a Cornelio Nepote quien le hace dedicar a Salustio, pero la composición se ajusta mejor a un periodo posterior (probablemente el siglo V).
(Comparación del ser humano con otros animales)
Megera es una de las tres erinias, diosas infernales del castigo y la venganza divina. Alecto, Tisifone y Megera hijas de Gea.
Cocito, río del Hades por cuyas orillas vagaban cien años los que no podían pagar a Caronte.
(La taberna)
Spenser
Phoebe y Cynthia son nombres de Diana.
Las sagradas musas.
Cupido, la divinidad del amor e hijo de Jupiter y Venus se representa con un arco de ébano.
Phoebus lampe. Apolo, la divinidad del sol.
El laurel sagrado para Apolo, salvia de los poetas.
La descripción del monstruo Error o Falsedad segun el Equidna de Hesíodo, mitad humana y mitad serpiente porque el error es parte verdadero y falso.
Morfeo, hijo de Somnus y divinidad del sueño y de los sueños salpicaba el rocío del sueño sobre la frente de los mortales con su cuerno o sus alas o con un brote sumergido bajo el Leteo.
El mal despierto negro Plutón y la triste dama Proserpina. La vengadora de los hombres que inflige maldiciones sobre los muertos.
Gran Gorgon. Príncipe de las tinieblas y de la noche muerta / Ante el cual Cocytus se estremece y Styx se pone en fuga. Demogorgon cuyo nombre no se puede pronunciar, un mago que tenía poder sobre los ánimos del mundo inferior. Estacio. Cocytus, el río de los lamentos y Styx el río del odio, ríos del Hades. Había otros dos, Acheron, el río del dolor y Phlegeton, el río de fuego.
Tethys, el océano, hija de Urano (cielo) y Gea (tierra) y consorte de Océano.
Cynthia empapa de rocío de plata su cabeza caída.
Puertas dobles. Homero y Virgilio dan a la Casa de los Sueños un cuerno y una puerta de marfil. Spenser sustituye la plata con el cuerno.
El temido nombre de Hécate. Reina de los fantasmas y demonios del Hades y señora de las brujas en la tierra.
Venus, la hija de Jupiter o de Zeus y de la ninfa Dione es idéntica a Afrodita la diosa griega del amor y la belleza.
Las Gracias semejaban cantar. Euphrosyne, Aglaia y Thalia hijas de Zeus y Afrodita.
Himen danzando. Estribillo de un canto nupcial romano. El hijo de Apolo y la diosa Urania era la divinidad del matrimonio.
Flora la más fresca con corona de hiedra.
La divinidad ciega. Cupido, Eros o Amor.
El vagón del Norte (la constelación de Bootes) había puesto / Su séptuple tema detrás de la estrella inquebrantable (las siete estrellas de la Osa Mayor o Carro de Carlos y la estrella polar que nunca se pone). / Y alegre Chaunticlere con su nota estridente (el nombre del gallo de los fabliaux y las epopeyas de bestias como el "Roman de Renart" y "Reineke Fuchs") / Había advertido una vez que el feroz (ardiente) carro de Phoebus (el sol) / A prisa estaba subiendo la colina del Este.
Proteo podía tomar las formas y figuras de un ave, de un pez de un lago, un zorro, un dragón. La divinidad del mar dotado del poder de la profecía podía adoptar cualquier forma para eludir profetizar.
Las ruedas de fuego del carro de fuego de Phoebus.
Las llanuras abiertas donde Bóreas sopla amarga y sombríamente.
Ese largo y errante gri / El cual desdeñó la divinidad. Ulises vagó diez años y rehusó la eternidad de la diosa Calipso para poder retornar con Penélope.
La constelación de Orión recibió su nombre de un cazador gigante amado de Aurora y muerto por Diana.
Nereo era una divinidad del mar hijo del Océano y la Tierra.
En paz podrá pasar sobre el lago Leteo (lago o río del Hades cuyas aguas traían el olvido a todos los que bebían) / Cuando los altares de luto se purgan con la vida de los enemigos (la costumbre de sacrificar un enemigo sobre el altar funebre para apaciguar la sombra de los muertos) / Las Furias infernales negras debilitan (las Erinias o diosas de la venganza habitaban el Erebus. Estaban vestidas con prendas negras y ensangrentadas segun su carácter sombrío).
Phoebus el chiquillo más hermoso. Faethon el hijo de Helios fue muerto con un rayo de la mano de Zeus como consecuencia de su conducta temeraria del carro del sol.
Con paso principesco la bella Aurora con su manto purpura / Del oriente llama el día que amanece.
El carro de Juno. El pavo real estaba consagrado a la diosa quien transfirió a su cola los cien ojos del monstruo Argus.
Por fin la dorada puerta oriental / Del cielo más grande abre la feria / Y Febo fresco como novio de su compañera / Corrió bailando sacudiendo su pelo de humedo rocío / Y lanza sus rayos centelleantes a través del aire sombrío.
El Grifo, un animal fabuloso parte león y águila. El Griphon es objeto de encuentros con el Dragón.
La Noche espantosa con rostro mortalmente triste. Segun Hesiodo una de las primeras cosas creadas, hija del Caos y madre de Aether (cielo) y Hemera (dia) también del engaño, la lucha, la vejez y la venganza.
El rostro alegre de Febo.
Quién puede desviar la corriente del destino / O romper el engranaje de menester fuerte / Cuál es el ayuno que lleva al asiento eterno de Joves. La propuesta de Jupiter de sujetar una cadena de oro a la tierra para probar su fuerza.
El profundo agujero del Averno. El Averno de los poetas es una caverna de un viejo cráter, la entrada a las regiones infernales.
Pasan las amargas olas del Aqueronte / Donde muchas almas se sientan llorando lamentablemente / Y ven el torrente de fuego del Flegetón / Mientras los malditos fantasmas con los tormentos se fríen / Y con agudos y estridentes gritos lloran inutilmente / Maldiciendo al elevado Jupiter. / La casa del dolor infinito / Donde diez mil tipos de castigo / Las criaturas malditas atormentan eternamente. // Ante el umbral terrible Cerberus / Sus tres cabezas deformes yacían / Enroscado con mil víboras venenosas / Y cantó su sangrienta boca de fuego / Y comenzó a erizar sus cerdas con fuerza.
Allí estaba Ixión girando sobre su rueda / Al atreverse a tentar a pecar a la Reina del cielo. Ixión rey de los Lapitas fue encadenado por mandato de Zeus a una rueda de alas de fuego al aspirar al amor de la diosa Hera (Juno). / Y Sísifo una enorme piedra redonda tambaleando una colina. Sísifo tuvo que hacer rodar una enorme piedra colina arriba para siempre al traicionar los designios de los dioses. / Allí el sediento Tantalus entrampado hasta la barbilla. Tántalo al divulgar los secretos de Zeus fue condenado a permanecer atormentado con la sed en un lago. / Y Ticio alimentó un buitre en sus fauces. Ticio por un asalto a Artemisa fue inmovilizado al suelo con dos buitres arrancando sus órganos vitales. / Tifón, un gigante de cien cabezas fue muerto con el rayo de Zeus y enterrado bajo el Etna. / Las articulaciones de Typhoeus se extendieron sobre una ginebra (potro, tabla). / Teseo condenado por la ley a una perdición sin fin. Al pretender llevar a Perséfone fue fijado a una roca del Tártaro. / Y cincuenta hermanas sacan agua de vasijas agujereadas. Las cincuenta Danaides.
Profundo, oscuro, inquieto, triste, sin consuelo / Al fondo de una cueva el triste Esculapio se aleja. Divinidad de la medicina muerto por Zeus al librar de la muerte y las enfermedades.
Diana amiga de Hipólito / Lo llevó a Esculapio el cual con su arte / Lo sanó nuevamente y recuperó sus partes.
Estenobea se ahogó / Con cuerda voluntariamente por falta de voluntad. La consorte de Proteo a causa del amor desdeñado de Belerofonte murió por la cicuta.
Un grupo de faunos y sátiros / Dentro del bosque bailaban en fila / Mientras el viejo Sylvanus dormía bajo un bosque sombreado. Los faunos eran los dioses del bosque de los romanos y los sátiros los dioses de los bosques de los griegos. Eran mitad humanos mitad cabras y representaban los exuberantes poderes naturales.
La fruta alegre de Baco. Las uvas.
Los ritos enmarcados de Cibeles los han vuelto locos. Las danzas salvajes de las Corybantes sacerdotisas de Cibeles o de Rea la consorte de Cronos y madre de los dioses.
Dudó apreciarla como nacida de prole terrenal; / Semeja ser la propia dama Venus / Pero Venus nunca estuvo sobria; Diana la toma como una abeja / Pero le faltan arco, flechas y borceguíes hasta la rodilla.
Cyparisse, joven de Cea, mató accidentalmente su ciervo favorito y muriendo de tristeza se transformó como ciprés. Era amado de Apolo y Cupido.
Las ninfas del bosque Hamadryades. Habitaban los árboles del bosque y morían con los árboles.
Todos los sátiros desprecian a los de su especie leñosa. Las criaturas nacidas de la madera de su especie, ninfas o sátiros.
Febe, apellido de Diana o Artemisa, la diosa de la luna.
El fanfarrón Eolo.
Aquella renombrada serpiente / Que mató el gran Alcides en Stremona / Cebada mucho tiempo de las inmundicias del lago Lerna / Cuyas muchas cabezas brotan nuevas. La Hidra de Lerna, un monstruo con nueve o más cabezas descendiente de Tifón y Equidna fue muerta por Hércules. Stremona es un nombre inventado por Spenser.
Tartarus, el círculo más bajo del tormento de las regiones infernales.
La ira de Jupiter la feroz locomotora de tres bifurcaciones abre paso.
La copa mágica de Circe.
Pegaso era el caballo alado de las Musas.
La trampa desenfrenada de Cupido.
Ese agradable monte que / A través de versos de poetas famosos cada uno renombrado / En el que juegan las tres eruditas damas / Sus notas celestiales y completan muchas canciones encantadoras. El monte Parnaso sede de las nueve Musas patronas de las artes y el saber.
Oh sagrada musa, docta dama / Que manos guerreras ennoblecen con nombre eterno (Clío, la musa de la historia a quien Spenser llama hija de Febo (Apolo) y Mnemosyne (Memoria) / Oh penetra suavemente mi débil pecho, / Ven suavemente pero no con esa poderosa rabia / Con la que infestas las tropas marciales.
El río Cephissus de Beocia cuyas aguas poseían el poder de blanquear el vellón de las ovejas. El Hebrus, río de Tracia despertaba con musica la cabeza y la lira del muerto Orfeus mientras flotaba río abajo.
La bella Diana el fresco día de verano / Ve a sus ninfas enfurecidas en el bosque sombreado, / Algunas luchan, otras corren, otras se bañan en el torrente de cristal.
La noche había pasado y bajo lo más profundo del océano / Orión volando rápido desde la serpiente sibilante / Su cabeza llameante se apresuró a empinarse.
Diana a la orilla arenosa / Del veloz Eurotas o del Cynthus verde / Donde las ninfas tienen sus desvelos tristes.
La famosa reina de las Amazonas a quien Pirro destruyó.
Flegetón es hijo de Herebo y de la Noche; / Pero Herebus hijo de Eternidad está alto.
Las guaridas oscuras donde Titán nunca muestra su rostro.
Alcides (Heracles) hijo de Jupiter y de Alcmena vencedor del león de Nemea.
Hinchando Neptuno, el fuerte trueno de Ioue.
Marte es el amigo de Cupido / Y son de Venus los amores renombrados.
Mulcíber. Un nombre alternativo para Vulcano. Un volcán extinto de la parte holandesa del Mar del Norte.
Celeno está triste sentada en un acantilado, / Canta una canción de amarga tristeza. Una de las harpías.
La casa de Plutón era ruda y fuerte / Como una enorme cueva excavada en un acantilado rocoso / Cuya cupula realza con oro macizo de glorioso regalo. /Elevó Aracne y extendió su astuta red. / El techo y el suelo de oro / Pero cubierto de polvo y vieja decadencia.
Hebén triste (una variedad de uva blanca, gorda y vellosa), / Amapola dormida muerta y eléboro negro, / Coloquíntida fría y tetra loca (planta acuática), / Mortal sammitis y cicuta mala. El Jardín de Proserpina.
Aconcio es un personaje literario griego famoso con la treta con la que consiguió casarse con la dama Cidipe. Tras haber fracasado con su cortejo escribió en una manzana la frase "Juro por Artemisa ser la consorte de Aconcio" y la tiró a un lugar donde la joven pudiese verla.
El rostro de Febo adornado de rayos de sol.
Cupido en la colina de Idea / Al haber posado a un lado su cruel arco / Y flechas mortales con las que llena / El mundo con botín criminal y oración sangrienta / Con su bella madre se esfuerza para jugar / Y con sus buenas hermanas las tres Gracias; / La Diosa complacida con su juego lascivo / Sufre durante el sueño cautivada con la abeja / Mientras las otras damas se preocupan de su alegría.
Las ágiles alas pintadas de Cupido.
La furia desenfrenada de Cupido.
La torre que construyó Cadmo el fundador de Tebas.
Un argumento digno de la pluma moeoniana / O digno de la gran memoria de Febo / Donde las ruinas de la gran colina de Ossa / Escribió los triunfos de Flegreo Ioue.
El primer Prometeo creó / Un ser humano de muchas partes de las bestias derivadas / Y luego robó fuego del cielo para animar / Su acción con lo cual Ioue lo privó / De la vida y de los hilos del corazón que le roía un águila.
Laomedonte nacido de la raza de Febo.
Como informan los hombres de la isla de Delos / Al centro del mar Egeo el tiempo extravió / Para enviar a cualquier puerto definido / Hasta que Latona esté de viaje allí / Huyendo de la ira y del proceso de Juno / De sus bellas gemelas fue allí liberada, / Que después guio la noche y el día; / A partir de entonces quedó firmemente establecido / Y con el honor del templo de Apolo muy apresurado.
El iracundo Neptuno los condujo / Su carro giratorio con el miedo excesivo.
Hidras de cabeza primaveral y Ballenas de hombros marinos, / Escolopendras brillantes armadas con escamas plateadas, / Poderosos Monoceros (Unicornios) con colas inmensas.
El murciélago con alas de cuero enemigo del día, / El arrepentido búho chillón esperando en la vereda, / El Silbador estridente que quien lo escucha muere, / Las Arpías infernales profetas del triste destino.
El Caduceo, la vara de Mercurio / Con el cual acostumbra invadir los reinos estigios / A través de un horror espantoso y una sombra eterna; / Los enemigos infernales con él pueden calmar / Y Orcus manso a quien nada puede persuadir / Y domina las Furias cuando más se enfurecen.
Agdistes. Divinidad griega y romana que tiene órganos masculinos y femeninos. Estaba asociada con la diosa frigia Cibeles.
La colina de Ródope en la que la Ninfa que llevaba / Un bebé gigante de tristeza mató; / El valle de Tempe de Tesalia donde antaño / El hada Daphne el corazón de Phoebus con amor hizo sangre; / O Ida donde los dioses clamaron para reparar / Cuando sus arcos celestiales se lamentan; / O el dulce Parnaso el refugio de las Musas.
Britomartis (en dialecto cretense significa dulce doncella o dulce virgen) es una diosa de las montañas y de la caza de la Creta minoica. Se asimiló a Artemisa. El templo principal estaba en Cidonia. Era hija de Zeus y Carme. En Creta el rey Minos se enamoró de Britomartis, marchó a la montaña y estuvo escondida. Se tiró al mar desde el monte Dicte pero fue rescatada con las redes de los pescadores, la procedencia del nombre de Dictina (redes de caza). Fue llevada a Egina. Era adorada en Creta como Madre de las Montañas donde aparece en sellos minoicos con los rasgos demoníacos de una Gorgona acompañada de hachas de doble filo (labrys) y agarrando serpientes divinas. Su aspecto peligroso fue suavizado llamándola Britomartis. Mancha de error.
Cupido encendía fuegos lujuriosos.
Las notas sueltas con armonía lidia.
Cuando la bella Cynthia una noche oscura / Está envuelta de una nube nociva. / Donde pueda encontrar la sustancia fina y ligera / Brilla sus rayos plateados y su brillante cabeza / Reflejando al mundo desconcertados; / Del pobre viajero que se extravió / Con mil bendiciones la heredan.
Mientras Ceres es fructífera y Lyaeus engorda. Dioniso libertador del cuidado y la ansiedad.
La princesa Glauce o Creusa, hija de Creonte rey de Corinto, se casó con Jasón quien repudió a Medea, pero esta fingiendo hacer las paces con Creusa envió a sus hijos que entregasen a la princesa una tunica y una diadema impregnadas de veneno.
Proteo estaba inspirado con la profecía.
A los largos rayos por mandato de Tritón / Trenes veloces como golondrinas seguían las olas. Tritón era hijo de Poseidón y Anfitrite, era el poseedor de las profundidades del mar, terrible o poderoso.
El cariñoso Proteo padre de las falsas profecías.
El arte de las lixivaciones (disolver una sustancia compleja) segun la gran costumbre de Apolo.
Tifón divinidad primitiva de los huracanes.
El sombrío Herebus es el enemigo de todos los dioses. Erebus, la personificación de la oscuridad es descendiente del Caos y padre de Éter y Hemera (día).
Oh Titán apresurate a alzar gozoso tu carro.
Panachaea la diosa de los aqueos aparece como apellido de Deméter en Egas, Acaya y de Atenea en Lafiria.
Los Jardines de Adonis tensos / Con placeres numerosos.
Ioue se rio de Venus desde su sede soberana / Y Febo la adornó con hermosos rayos / Y las Gracias mecieron su cuna al nacer.
La Ninfa hermosa y fresca de rostro y apariencia.
Cupido fugitivo de Venus.
Placer, la hija de Cupido y la fallecida Psique.
La tripulación de Diana.
Como Minerva siendo devuelto tarde / De la matanza de los Gigantes conquistados; / Donde el orgulloso Encelade cuyas anchas fosas nasales arden / Con llamas respiradas como un horno rojo, / Paralizado con la lanza, derribado desde lo alto de Hemus (las montañas de Tracia, los Balcanes) con él se amontonó.
Baco sale del plato de plata.
Cuando la lámpara de Febo / Desconcertado tenía el mundo con la luz temprana / Y la fresca Aurora tenía la sombra humeda / Desde el cielo lleno de alegría.
Oh diosa serpiente infernal qué furia / Te trajo de la siniestra casa de Proserpina / Donde en su seno te había criado.
(La Reina de las Hadas)
Nash
La siesta de cuarenta años que tuvo Epiménides.
Ulises, Néstor y Diomedes fueron como espías de noche a las tiendas de Roso y obstruyeron a Dolón el espía de los troyanos.
Ulises loco falsificador.
Ioue cenando con Licaón.
Dioniso se hizo rico al robar a Jupiter su abrigo dorado. Al final se vio obligado a actuar como profesor en Corinto.
La alabanza consigue nuevas musas en los oídos de sus oyentes.
Phoebe gobierna las mareas.
Ingenium nobis molle Talia dedit. Thalia dueña de mi arte va suavizando mi naturaleza. Ovidio "Las Heroidas". Dijo Sapho a Phao.
Los gigantes que buscaban escalar el cielo a desprecio de Jupiter tenían una montaña que abrumaba la cabeza y el cuerpo.
Heraclide abandonada.
Heraclide levantándose del lecho del adulterio forzado.
Se embelesó Cefaio cuando había matado a Procris sin saberlo.
Ulysses el viajero de larga distancia no era amable pero sí elocuente.
Tántalo vive hambriento en el infierno.
(El viajero infortunado , o la vida de Jack Wilton)
Shakespeare
Sir Acteón llevaba cuernos hasta en los tobillos.
Júpiter por Europa se volvió toro y el poderoso amor le dio cuernos.
El amor a Leda transformó a Júpiter como cisne. Ha sido para mejor pecar pez, fiera y ave porque los dioses tienen los riñones calientes.
(Las alegres comadres de Windsor)
Febo, ese hermoso caballero andante.
El amor a Leda transformó a Júpiter como cisne. Ha sido para mejor pecar pez, fiera y ave porque los dioses tienen los riñones calientes.
(Las alegres comadres de Windsor)
Febo, ese hermoso caballero andante.
Un corintio, un compañero de juergas.
Hécuba, esposa de Príamo, rey de Troya, soñó que salía de sus entrañas una tea llameante que incendiaba la ciudad de Troya.
El Titán, el sol.
En el lago maldito de Plutón, bajo el abismo infernal con Erebo y los viles tormentos. Plutón era la divinidad del mundo subterráneo, Erebo era la personificación de la tiniebla infernal.
La bárbara sierpe de Alecto, una de las Furias.
(Enrique IV)
En el lago maldito de Plutón, bajo el abismo infernal con Erebo y los viles tormentos. Plutón era la divinidad del mundo subterráneo, Erebo era la personificación de la tiniebla infernal.
La bárbara sierpe de Alecto, una de las Furias.
(Enrique IV)
Llega como la catástrofe de la tragedia griega.
Luz radiante que corona la fuente de Febo.
Luz radiante que corona la fuente de Febo.
(El Rey Lear)
Hipólita, reina de las amazonas, prometida de Teseo.
Teseo derrotó a Hipólita y después se casó.
La crudelísima muerte de Píramo y Tisbe. Se amaban frente a la voluntad de sus padres y tras concertar una cita secreta Píramo se suicidó, creyendo que un león había devorado a su amada. Un amante que se mata galantemente por amor. Píramo apuesto y todo un caballero.
Oberón: ¿Y tu cómo te atreves, Titania, a mencionar mi buen entendimiento con Hipólita sabiendo de tu amor por Teseo? La noche estrellada ¿no le apartaste de Perigenia a quien sedujo? ¿No le hiciste ser infiel a la bella Egle, a Ariadna y a Antíope? Amantes a quienes Teseo abandonó.
Huirá Dafne y Apolo le dará caza. Vana carrera cuando huye el valor y persigue el miedo.
Píramo y Tisbe se encontraban a la luz de la luna.
Píramo y Tisbe se hallaron a través de la gruta de un muro.
Pura y cuajada nieve del Tauro que orea el viento del Este.
Ninfa unica, divina, joya celestial.
Hipólita: Estuve una vez con Hércules y con Cadmo que cazaban osos con perros de Esparta de un bosque de Creta, grata disonancia, estruendo dulce.
Papudos toros de Tesalia.
Teseo derrotó a Hipólita y después se casó.
La crudelísima muerte de Píramo y Tisbe. Se amaban frente a la voluntad de sus padres y tras concertar una cita secreta Píramo se suicidó, creyendo que un león había devorado a su amada. Un amante que se mata galantemente por amor. Píramo apuesto y todo un caballero.
Oberón: ¿Y tu cómo te atreves, Titania, a mencionar mi buen entendimiento con Hipólita sabiendo de tu amor por Teseo? La noche estrellada ¿no le apartaste de Perigenia a quien sedujo? ¿No le hiciste ser infiel a la bella Egle, a Ariadna y a Antíope? Amantes a quienes Teseo abandonó.
Huirá Dafne y Apolo le dará caza. Vana carrera cuando huye el valor y persigue el miedo.
Píramo y Tisbe se encontraban a la luz de la luna.
Píramo y Tisbe se hallaron a través de la gruta de un muro.
Pura y cuajada nieve del Tauro que orea el viento del Este.
Ninfa unica, divina, joya celestial.
Hipólita: Estuve una vez con Hércules y con Cadmo que cazaban osos con perros de Esparta de un bosque de Creta, grata disonancia, estruendo dulce.
Papudos toros de Tesalia.
Repertorio de espectáculos. La batalla con los centauros; la orgía de las bacantes, que con su rapto y ebriedad desgarraron al cantor de Tracia; las nueve Musas llorando la muerte del Saber que fallece con la pobreza, sátira mordaz y acusadora; la pesada y breve actuación del joven Píramo y su amada Tisbe, comedia muy trágica.
Céfalo a su Procris muy fiel.
Furias crueles.
Las Tres Hermanas vengan preparadas con manos de blanca leche. Las Parcas.
Los elfos rehuimos con Hécate y su escolta la luz del sol y seguimos igual que un sueño las sombras, nos da gozo.
Céfalo a su Procris muy fiel.
Furias crueles.
Las Tres Hermanas vengan preparadas con manos de blanca leche. Las Parcas.
Los elfos rehuimos con Hécate y su escolta la luz del sol y seguimos igual que un sueño las sombras, nos da gozo.
(El sueño de una noche de verano)
Dime, Apolo, por el amor de tu Dafne.
Áyax ha robado a diversos animales sus rasgos característicos. Es valiente como el león, grosero como el oso, lento como el elefante. Su valor se ve exaltado hasta la locura y su locura está sazonada de prudencia. Tiene las articulaciones de las cosas, pero las cosas están en él desarticuladas. Es un Briareo paralítico con cien brazos sin hacer uso, o un Argos ciego, todo ojos y sin vista.
Aquiles, un carretero, un mozo de cordel, un verdadero camello.
Modesto rubor de la aurora cuando ve púdicamente al joven Febo.
Iris despliega su banda azul.
Cerbero delante de la hermosura de Proserpina.
Casandra delirante, transportes de su cerebro enfermo.
¡Oh tu, gran lanza-trueno del Olimpo, olvida que eres Júpiter, el soberano de los dioses y tu, Mercurio, pierde la astuta serpentina de tu caduceo si no llegáis a quitarles el pequeño talento que poseen!
Aires salvajes de Aquiles, humos de predominio.
Áyax, violinista de Apolo.
Verosimilitud fuerte como las puertas de Plutón.
(Troilo y Crésida)
Dime, Apolo, por el amor de tu Dafne.
Áyax ha robado a diversos animales sus rasgos característicos. Es valiente como el león, grosero como el oso, lento como el elefante. Su valor se ve exaltado hasta la locura y su locura está sazonada de prudencia. Tiene las articulaciones de las cosas, pero las cosas están en él desarticuladas. Es un Briareo paralítico con cien brazos sin hacer uso, o un Argos ciego, todo ojos y sin vista.
Aquiles, un carretero, un mozo de cordel, un verdadero camello.
Modesto rubor de la aurora cuando ve púdicamente al joven Febo.
Iris despliega su banda azul.
Cerbero delante de la hermosura de Proserpina.
Casandra delirante, transportes de su cerebro enfermo.
¡Oh tu, gran lanza-trueno del Olimpo, olvida que eres Júpiter, el soberano de los dioses y tu, Mercurio, pierde la astuta serpentina de tu caduceo si no llegáis a quitarles el pequeño talento que poseen!
Aires salvajes de Aquiles, humos de predominio.
Áyax, violinista de Apolo.
Verosimilitud fuerte como las puertas de Plutón.
(Troilo y Crésida)
Dioses que armaron a la reina de Troya con ocasión de dura venganza, frente al tirano tracio en su tienda. Hécuba, reina de Troya, al caer la ciudad, fue esclava del tirano tracio Polimnestor, a cuyos dos hijos mató, cegando a Polimnestor, en venganza por la muerte de su hijo Polidoro.
Los griegos, bien aconsejados, sepultaron a Áyax, que se mató. Y el prudente hijo de Laertes arguyó generosamente pidiendo funerales por él. A la muerte de Aquiles, su armadura fue concedida a Ulises. Áyax, que también aspiraba a la armadura, enloqueció y atacó un rebaño de ovejas, creyéndolo un ejército enemigo. Vuelto a la cordura, se suicidó de vergüenza. Pero por consejo de Ulises se le sepultó con todos los honores.
Cima del Olimpo, a salvo de los disparos de la fortuna, protegida del estampido del trueno y del relámpago, más allá del amenazador alcance de la pálida envidia.
Con palidez brilló la luna sobre Píramo, cuando quedó tendido en la noche, bañado en sangre virginal. Se suicidó por creer que su amante Tisbe había sido destrozada por un león. Tisbe se mató a su lado.
Cayendo dormido como Cerbero a los pies del poeta tracio. Orfeo.
(Tito Andrónico)
Vivir como sacerdotisa de Diana, entre frías sábanas.
Resbaladizo y duro nudo gordiano.
(Cimbelino)
En la isla de Delos nació Apolo y se erigió un santuario destinado a esta divinidad.
Oráculo sellado, que en mano entregó el sacerdote de Apolo.
Autólico, nacido bajo el influjo de Mercurio, era afanador de humildes menudencias. Hijo de Mercurio y reputado ladrón.
Deucalión, hijo de Prometeo, sobrevivió al diluvio y repobló la tierra. Es el equivalente griego de Noé.
(El Cuento de Invierno)
Jonson
Si son propicias las musas elevaré nuevamente el rostro de la poesía y liberada de todo andrajo vil, destrozado con el que los tiempos adulteraron su aspecto conseguiré devolverle su hábito primitivo, su semblante y majestad originarios y lograré hacerla digna del abrazo y del beso del ánimo más grande de este mundo.
He aquí el alma encerrada, el alma de Pitágoras,
ese divino impostor como al instante se os dirá,
cuya escurridiza alma él de Apolo recibió;
a Etálidas fue insuflada, el sucesor de Mercurio,
con el don de recordar todo lo que ha acontecido.
Desde allí se dirigió con feliz transmigración
a Euforbo, el de áureos rizos, quien con buena lid fue
muerto
durante el asedio de Troya por el cornudo de Esparta.
Hermótimo fue el siguiente
al que su alma fue a parar, para pronto abandonarla,
por un tal Pirro, de Delos, con quien aprendió a pescar.
Y desde allí se insufló en el Sofista de Grecia.
De Pitágoras marchó hasta Aspasia
y otra vez a filósofo pasó, Crates, el Cínico.
Desde entonces, soberanos,
bribones, mendigos, caballeros, bubones la tuvieron,
y animales, desde los que se expresó en el gallo remendón.
Euforbo falleció a manos de Menelao.
Asón, el padre de Jasón, en las "Metamorfosis" (VII), recobró la juventud, gracias a la colaboración de Medea y a quien su hermano Pelias despojó del trono.
Ese indolente deseo, anticuado, envejecido,
de saber, como Ulises, de las gentes, sus modales y sus
mentes.
El polvo entregado por Apolo, de Venus hizo una diosa y permanentemente joven la mantuvo. De Venus llegó a Helena y se perdió, por desgracia, en el saqueo.
Y será nuestra bebida un preparado de oro y
beberemos de él hasta que el techo dé vueltas por el vértigo.
Juvenal, al mencionar en sus "Sátiras" (VI) las sensaciones que experimenta Venus bajo los efectos de la embriaguez, se refiere al vértigo, que hace que el techo dé vueltas.
Zeus -Júpiter en la mitología romana-, oculto bajo la apariencia de toro, llevaría a Europa, a nado, hasta Creta, la de los aromáticos vinos.
Ericina, la diosa del amor, nombre derivado del templo que existía en honor de Venus, en el monte Erix de Sicilia, donde se la veneraba como Urania.
La impotencia de Néstor de Pilos, que Juvenal insinúa en sus "Sátiras" (III).
El valor de los romanos y el hedonismo de los griegos.
Aquella extraordinaria y poética guirnalda. Júpiter
nunca pudiera inventar una capa más sutil
para pasar a través de la guardia de Acrisio. Es algo
que a todo otorga la hermosura, la juventud y la gracia.
La poética guirnalda, según la "Ilíada" XIV, era atributo de Venus y poseía la aptitud de transformar la fealdad de quien la llevaba en hermosura y despertar su pasión, incluso en la ancianidad.
La sutil capa que permitió a Júpiter atravesar la guardia fue la lluvia de oro en la que se transformó, para tener a Dánae, la hija del soberano de Argos, a la cual su padre, Acrisio, había encerrado en una torre de bronce, para evitar que se cumplieran los oráculos, que habían predicho su muerte a manos de esta. A pesar de sus precauciones, Dánae concibió a Perseo y aunque Acrisio lo arrojó al mar, dentro de un cofre, con su madre, los dos lograron librarse y, más tarde, Perseo mató de forma accidental a su abuelo.
Con tres patas porque, como aclaró Edipo al replicar correctamente al enigma de la Esfinge, se encuentra en la senectud y tiene menester de la ayuda del bastón.
Marlowe
Cabellera rizada de Aquiles.
Dulce canto que la Musas entonaron a propósito de Piérides, o cuando Minerva disputó con Neptuno.
La belleza, madre de las Musas.
Bella doncella que Pigmalión esculpió en marfil y que el amable Io metamorfoseó.
Serpéntea guirnalda de Tisifon.
Donne
Los pasos grandes del Coloso de Rodas.
Las joyas que las féminas lucís / son como los poemas de Atalanta / a ojos de los hombres.
(Elegías)
Antes de exhalar mi ultimo suspiro / permite Gran amor que disponga unos legados. / Dono mis ojos a Argos, si es que pueden ver; / si están ciegos Amor te los otorgo. / A la Fama mi boca; a embajadores mis oídos; / mis lágrimas al mar o a las mujeres.
(Sonetos y Canciones)
Píramo y Tisbe
El uno al otro por amor y miedo / ha dado muerte, amigo cruel. / Al despedirse luego / aquí se unen Tisbe y él.
Níobe
Los partos de mis hijos y la muerte / me han postrado seca, / que todos esos males me transforman / como mi propia huesa.
(Epigramas)
Donne
Los pasos grandes del Coloso de Rodas.
Las joyas que las féminas lucís / son como los poemas de Atalanta / a ojos de los hombres.
(Elegías)
Antes de exhalar mi ultimo suspiro / permite Gran amor que disponga unos legados. / Dono mis ojos a Argos, si es que pueden ver; / si están ciegos Amor te los otorgo. / A la Fama mi boca; a embajadores mis oídos; / mis lágrimas al mar o a las mujeres.
(Sonetos y Canciones)
Píramo y Tisbe
El uno al otro por amor y miedo / ha dado muerte, amigo cruel. / Al despedirse luego / aquí se unen Tisbe y él.
Níobe
Los partos de mis hijos y la muerte / me han postrado seca, / que todos esos males me transforman / como mi propia huesa.
(Epigramas)
Jonson
Si son propicias las musas elevaré nuevamente el rostro de la poesía y liberada de todo andrajo vil, destrozado con el que los tiempos adulteraron su aspecto conseguiré devolverle su hábito primitivo, su semblante y majestad originarios y lograré hacerla digna del abrazo y del beso del ánimo más grande de este mundo.
He aquí el alma encerrada, el alma de Pitágoras,
ese divino impostor como al instante se os dirá,
cuya escurridiza alma él de Apolo recibió;
a Etálidas fue insuflada, el sucesor de Mercurio,
con el don de recordar todo lo que ha acontecido.
Desde allí se dirigió con feliz transmigración
a Euforbo, el de áureos rizos, quien con buena lid fue
muerto
durante el asedio de Troya por el cornudo de Esparta.
Hermótimo fue el siguiente
al que su alma fue a parar, para pronto abandonarla,
por un tal Pirro, de Delos, con quien aprendió a pescar.
Y desde allí se insufló en el Sofista de Grecia.
De Pitágoras marchó hasta Aspasia
y otra vez a filósofo pasó, Crates, el Cínico.
Desde entonces, soberanos,
bribones, mendigos, caballeros, bubones la tuvieron,
y animales, desde los que se expresó en el gallo remendón.
Euforbo falleció a manos de Menelao.
Asón, el padre de Jasón, en las "Metamorfosis" (VII), recobró la juventud, gracias a la colaboración de Medea y a quien su hermano Pelias despojó del trono.
Ese indolente deseo, anticuado, envejecido,
de saber, como Ulises, de las gentes, sus modales y sus
mentes.
El polvo entregado por Apolo, de Venus hizo una diosa y permanentemente joven la mantuvo. De Venus llegó a Helena y se perdió, por desgracia, en el saqueo.
Y será nuestra bebida un preparado de oro y
beberemos de él hasta que el techo dé vueltas por el vértigo.
Juvenal, al mencionar en sus "Sátiras" (VI) las sensaciones que experimenta Venus bajo los efectos de la embriaguez, se refiere al vértigo, que hace que el techo dé vueltas.
Zeus -Júpiter en la mitología romana-, oculto bajo la apariencia de toro, llevaría a Europa, a nado, hasta Creta, la de los aromáticos vinos.
Ericina, la diosa del amor, nombre derivado del templo que existía en honor de Venus, en el monte Erix de Sicilia, donde se la veneraba como Urania.
La impotencia de Néstor de Pilos, que Juvenal insinúa en sus "Sátiras" (III).
El valor de los romanos y el hedonismo de los griegos.
Aquella extraordinaria y poética guirnalda. Júpiter
nunca pudiera inventar una capa más sutil
para pasar a través de la guardia de Acrisio. Es algo
que a todo otorga la hermosura, la juventud y la gracia.
La poética guirnalda, según la "Ilíada" XIV, era atributo de Venus y poseía la aptitud de transformar la fealdad de quien la llevaba en hermosura y despertar su pasión, incluso en la ancianidad.
La sutil capa que permitió a Júpiter atravesar la guardia fue la lluvia de oro en la que se transformó, para tener a Dánae, la hija del soberano de Argos, a la cual su padre, Acrisio, había encerrado en una torre de bronce, para evitar que se cumplieran los oráculos, que habían predicho su muerte a manos de esta. A pesar de sus precauciones, Dánae concibió a Perseo y aunque Acrisio lo arrojó al mar, dentro de un cofre, con su madre, los dos lograron librarse y, más tarde, Perseo mató de forma accidental a su abuelo.
Con tres patas porque, como aclaró Edipo al replicar correctamente al enigma de la Esfinge, se encuentra en la senectud y tiene menester de la ayuda del bastón.
Dragones de Medea.
(Volpone)
(Volpone)
Galileo
Anaxágoras retiene el cometa como un conjunto añadido de estrellas reales. En unión con Esquilo, Hipócrates no disiente en ningún particular de los pitagóricos, y Aristóteles, exponiendo la experiencia de los pitagóricos, para quienes el cometa es una estrella errante, que se aproxima lentamente, para después huir rápidamente, refiere, "Análogamente, se expresan los seguidores de Hipócrates de Quío y de su discípulo Esquilo; según estos, el cometa no tiene la cabellera como una cosa propia, sino que la recibe alguna vez, móvil con respecto a su sitio, por la refracción hecha en nuestra vista por el sol".
El cedazo de las Bélidas, el cedazo que las hijas de Danao debían pretender llenar de agua, como castigo por haber matado a sus maridos.
Abila o Abilix y Calpe, montículos en África (Ceuta) y Europa (Gibraltar), constituían las columnas que Heracles o Hércules construyó a uno y otro lado del estrecho. Según una versión del mito, Heracles había abierto el estrecho. Otra versión garantiza que hizo el paso más estrecho para evitar el paso de ballenas y otros monstruos. Habría unido el océano Atlántico y un Mediterráneo que ya existía.
Abila o Abilix y Calpe, montículos en África (Ceuta) y Europa (Gibraltar), constituían las columnas que Heracles o Hércules construyó a uno y otro lado del estrecho. Según una versión del mito, Heracles había abierto el estrecho. Otra versión garantiza que hizo el paso más estrecho para evitar el paso de ballenas y otros monstruos. Habría unido el océano Atlántico y un Mediterráneo que ya existía.
Pritaneo. Edificio ateniense donde se alimentaba a los ciudadanos beneméritos a expensas del erario publico.
(Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano)
Los presocráticos Filolao y Anaxágoras afirmaban el carácter terrestre de la Luna.
Comentarios de los alquimistas respecto de los poetas primitivos, redescubren los misterios que se esconden bajo sus fábulas, los amores de la Luna y su descenso a la tierra por Endimión, su ira hacia Acteón cuando Júpiter se transforma en lluvia de oro y en llamas ardientes, los grandes secretos del arte de Mercurio, intérprete en los raptos de Plutón, en las ramas de oro.
Acteón, nieto de Apolo, la casta Artemisa le transformó en ciervo.
Hobbes
El terror pánico es llamado por las fábulas que hacen de Pan su autor.
Prometeo, interpretado, significa "el hombre prudente".
Venus, causa de la fecundidad. Apolo, causa de las artes. Mercurio, causa de la sutileza y el ingenio. Eolo, causa de las tempestades y tormentas.
Persona. Cara, en griego.
Vapor de la cueva del oráculo pítico de Delfos.
Paseo del templo de Pan. Liceo.
(Leviathan)
Burton
Prostituir mi musa en inglés o divulgar secreta Minervae.
La ciudad de Anticira tomó su nombre de Anticyreus quien curó a Hércules de la locura. Atrajo como un evento saludable al agregar un sésamo llamado Anticyricon.
Los poetas fingen que Níobe estaba completamente estupefacta de dolor y transformada como piedra.
Demostrar como Ulises hizo a Elpenor y a Gryllus y al resto de sus compañeros que esos hombres cerdos, es irrefragable con su humor, seguirán siendo cerdos.
La Oda a la cigarra de Anacreonte.
El dolor (pena, insanus dolor) es el águila que los poetas fingieron que roía el corazón de Prometeo.
Sísifo hace rodar la piedra inquieta de la ambición con perpetua agonía.
La agradable historia que Sócrates contó al hermoso Fedro bajo un plátano a orillas del río Iseo. Los saltamontes alguna vez fueron eruditos, músicos, poetas antes que nacieran las Musas y vivían sin comer ni beber y por esa causa fueron transformados por Júpiter como saltamontes.
La pobreza es patrimonio de las musas. Cuando las hijas de Júpiter estaban cada una casada con los dioses, las musas quedaban solas y el Helicón desamparado de todo pretendiente porque no tenían parte. ¿Por qué Calíope vivió largo tiempo como doncella? / Porque no traía dote que pagar. Desde entonces todos sus seguidores son pobres y abandonados.
Las Musas están desterradas esta edad bastarda ad sordida tuguriola como personas mezquinas y confinadas a la universidad.
Orestes perdió el juicio al ver las Furias que se le aparecieron vestidas de negro.
Como libelos y burlas los dioses tenían su Momus, Homero su Zoilus, Aquiles su Thersites, Felipe su Demades, los Césares de Roma eran comúnmente objeto de burla.
Apolo, una cámara rica de esta manera llamada. Plutarco en Lucullo.
Ulises fue abofeteado por Melancio (el cabrero pretendiente de Penélope) cuando lo hizo todo, vilipendiado, desconcertado, insultado.
Níobe estupefacta con el gran dolor.
Aganella, una bella doncella de Corcyra fue la inventora de la pelota, presentó la primera bola que se hizo a Nausica, la hija del rey Alcínoo y le enseñó cómo usarla.
La virgen Pallas se sonrojó cuando Júpiter casualmente habló de asuntos de amor en su presencia y apartó su rostro.
Buscando las fuentes de Corinto.
La vara de oro de Mercurio de Homero hacía despertar a unos, dormir a otros.
Las Musas eternas confieren imperecedero orgullo de origen.
Tiresias aconsejó a Ulises mentir, halagar y disimular o "ve como un mendigo como eres".
¿Qué era Apolo sino el diablo? Esculapio, su hijo, hizo erigir sus templos a su divinidad e hizo muchas curas famosas; pero era un mago, un mero impostor y como sus sucesores Faón, Podalirius, Melampius, Menecrates con encantamientos, hechizos y el ministerio de los malos ánimos realizaron la mayoría de sus curas.
El encomiado cuenco de Helena para alegrar el corazón no tenía otro ingrediente que la borraja.
Apolo huyó cuando fue perseguido por Aquiles.
El Timón de Luciano cuando vivía en la prosperidad era el espectáculo de Grecia. Admirado todos lo amaban, honraban, aplaudían; pero cuando su oro se gastó, sus bellas posesiones se fueron adiós Timón. Ninguno igual de feo, deforme, odioso, ridículo. Le dieron un centavo para comprar una cuerda.
Nuestros viejos poetas hicieron a Mercurio el hidalgo ujier de las Gracias, el capitán de la elocuencia y las charites como hijas de Júpiter y Eurínome descendieron de lo alto.
La linterna de Atenas fue construida por Zenocles, el teatro por Pericles, Pallas Palladium por Fidias, el Panteón por Calicratidas.
El oro de Tántalo descrito por Homero, sin sustancia, sino meras ilusiones.
Cuando Leandro nadó el Helesponto, Neptuno con su tridente venció las olas.
Safo y las mujeres mitileneas seducidas, cautivadas y asombradas con Faón el hermoso.
La vergüenza, tristeza, miseria, melancolía, descontento que tuvo Menelao con Helana, Vulcano con Venus, Teseo con Fedra, Minos con Pasifae y Claudio con Mesalina.
Las dulces melodías de Leucippe al laúd cantando una canción de alabanzas y de una rosa del viejo Anacreonte.
Este fuego cae como un relámpago con lo que los griegos pintaron a Cupido con los rayos de Júpiter porque hiere.
Los tobillos de Hebe más claros que el cristal.
Artemisa bebió los huesos de su marido molidos en polvo y lo enterró consigo.
Suspiró aquel feroz, cruel y grosero cíclope Polifemo y muchas lágrimas de sal derramó por Galatea.
El amor de Ariadna hizo a Teseo aventurero y la belleza de Medea a Jasón victorioso. Platón opina que el amor de Venus hizo valeroso a Marte.
Cuando el hirsuto ciclópico Polifemo cortejó a Galatea, de repente se encontró píceo y afilado como un hacha nueva. Comenzó a tener buena opinión de sus rasgos y buenas partes, de ser un galán.
Dánao, el hijo de Belus, en la boda de su hija en Argos instituyó los primeros teatros que nunca se oyeron de símbolos, emblemas, impresiones, dispositivos.
Cuando la hija de Deburiades el Sicionio iba a despedirse de su amado cuando iba a la guerra, para consolarse de su ausencia tomó su retrato con carbón de una pared como la vela daba la sombra que su padre admirado perfeccionó después y fue el primer retrato como informe que se hizo. Y mucho después Sycion para la pintura, la talla, la estatuaria, la música y la filosofía fue preferida a las ciudades de Grecia.
Minerva, Diana, Vesta y las nueve Musas no estaban enamoradas porque nunca estaban ociosas.
Teseo abandonó a Ariadna profundamente dormida en la isla de Dia para buscar fortuna.
Tritón, la divinidad del mar quiso primero a Leucothoe hasta que llegó a la presencia de Milaene, la comandante de su corazón, hasta que vio a Galatea.
Cuando Leandro se ahogó los habitantes de Sestos consagraron la lámpara de Hero a Anteros y el que tuviera buen éxito con su amor debería encender la vela; pero nunca se encontró a nadie para encenderla.
Pan replicó a su padre Mercurio cuando le preguntó si estaba casado "No, padre, soy un amante y no puedo contentarme con una sola mujer". Pythya, Echo, Menade y no sé cuántas más fueron sus amantes, él no podría tolerar el matrimonio.
Se transformó Dafne como un laurel verde para demostrar que la virginidad es eterna.
La roca Léucade desde la que se tiraban al mar los enamorados no correspondidos. Venus tras la muerte de Adonis, Júpiter enamorado de Juno, Céfalo por amor a Prote la hija de Degoneto, aquella Safo lesbiana por Faón a quien adoraba miserablemente, Deucalión cuando el amor de Pyrrha lo atormentó. Fueron liberados instantáneamente.
Pan amaba a Echo, Echo a Satyrus, Satyrus a Lyda.
Egeo estaba muy preocupado de su hijo Teseo (cuando iba a pelear con el Minotauro) de su éxito para que no fuera frustrado.
Apolo puso un cuervo para que vigilara a su Coronis.
Vulcano estaba celoso de su Venus cuando le hacía zapatos chirriantes para oír cuando se agitaba.
Fidias pinta a Venus pisando una tortuga, símbolo del silencio de las mujeres y del cuidado de la casa.
Las extrañas maravillas de los cuentos que Ulises relató a Alcínoo.
Timanthes pintó a Ulises triste.
(La anatomía de la melancolía)
Butler
Quirón, el bardo de cuatro patas tenía / una barba y una cola de su propia creación.
Los viejos campeones para ocultar sus bajos nacimientos / (Sabiendo que eran de género dudoso / Y que entraron por una ventana) / Hicieron a Júpiter y a otros / Galanes para sus propias madres / (De los cuales el viejo Homero hizo sátiras).
El mandato eterno de las Musas.
Aquiles sumergido bajo el estanque libre de heridas.
Cubrir con polvo de Prometeo la cicatriz.
Hacía tiempo que el sol en el regazo / De Thetis había echado su siesta / Y como una langosta hervida la mañana / De negro a rojo se comenzó a transformar.
(Hudibras)
La Fontaine
Venus Callipyga.
En su cariño profundo, puso la divinidad un día en el mundo a Apolo, su ayudante, y le dijo con favor, <<nombra tu lo que yo fundo.>>
Atís era la gracia del galante, y su carrera caballero andante.
Cadmo, el cual en su vejez se hizo serpiente.
Retrato de Isis, imitado de Anacreonte. ¡Oh, tu, pintor sublime, / que la palma de ternura ganaste en Citérea, / pinta a la ausente Isis dea! / Mezcla con frescos lirios blancas rosas, / añade las sonrisas de Cupido./ Podrás hacer en Citérea, / de esta Isis una Venus portentosa.
Tener unos oídos semejantes a los del rey Midas el cual, sabiendo que el ser rico era una denominación de la posesión de riquezas, preguntaba si las riquezas propias eran ricas.
(Ensayo sobre el entendimiento humano)
Himeneo. Divinidad nupcial.
(The Second Treatise)
Alejandro quiso ser saludado como hijo de Júpiter por prudencia, como prueba su réplica a las reprensiones de Hermolao.
(Tractatus theologico-politicus)
Pirro, hijo de Aquiles, soberano del Epiro.
Hermione, hija de Helena, prometida de Pirro.
Orestes, hijo de Agamenón.
(Andrómaca)
Erifila, hija de Helena y de Teseo.
(Ifigenia)
Teseo, hijo de Egeo, soberano de Atenas.
Fedra, mujer de Teseo, hija de Minos y Pasifae.
Hipólito, hijo de Teseo y Antíope, reina de las amazonas.
Fedra, madrastra de Hipólito.
(Fedra)
Otway
El caballo alado del libertador de Andrómeda.
Alcides apoyado sobre las columnas que elevó.
(La Huérfana)
El calor de Zeal (Zeus, los celos) trabajando sobre las heces de la ignorancia.
Las huellas más remotas que encontramos en el arte de la jerigonza o las visiones fantásticas están entre los egipcios, que instituyeron aquellos ritos llamados en Grecia bajo los nombres de Orgía, Panegirios, Dioniso y Baco.
Baco nunca estuvo borracho. Por lo que se recuerda de él fue el inventor de la mitra, que llevaba constantemente en la cabeza (como hacía la compañía de las bacanales), para evitar los vapores y el dolor de cabeza después de haber bebido exageradamente. Y por esta razón la prostituta escarlata permanece sobria.
Si la verdad no huyó con Astraea, se encuentra oculta como la fuente del Nilo y sólo puede ser hallada en Utopía.
Anacreón se atragantó con una pepita de uva.
(Meditaciones sobre un palo de escoba)
Paris, sobornado por Juno y Venus, temiendo ofender a una de las dos partes, escucha sus argumentaciones durmiendo. Juno y Venus son el dinero y las amantes, sobornos poderosos para un juez si el escándalo es verosímil.
Cada verdadero crítico desciende en línea recta de Momo (la divinidad de la burla, expulsado de los cielos por su ridiculización de los otros dioses) y de Ubris, que engendraron a Zoilo (siglo IV, crítico envidioso de Homero, su nombre es sinónimo de crítico envidioso y parcial), quien engendró a Tigellius, quien engendró a Etcaetera el viejo, quien engendró a Bentley y a Rymer, y a Wotton, Perrault y Dennis.
Cada verdadero crítico desciende en línea recta de Momo (la divinidad de la burla, expulsado de los cielos por su ridiculización de los otros dioses) y de Ubris, que engendraron a Zoilo (siglo IV, crítico envidioso de Homero, su nombre es sinónimo de crítico envidioso y parcial), quien engendró a Tigellius, quien engendró a Etcaetera el viejo, quien engendró a Bentley y a Rymer, y a Wotton, Perrault y Dennis.
Cacus, bandido legendario que robó a Hércules dos de sus bueyes arrastrándolos a su caverna del monte Aventino y que murió a manos de aquel.
Aquellos pájaros de Estinfalia que comían los frutos del árbol del saber.
Los toros de Colquis o de la Cólquide cuidaban del Toisón de oro, eran famosos por sus pies de bronce, pero un debilitamiento en sus progenitores había perjudicado su aptitud seminal. El terrible bramido peculiar de su linaje y la facultad de arrojar fuego por las narices.
Los sabios eólicos afirman que el don del eructo es el más distinguido acto de una criatura racional. Sin embargo, el principal de los vientos, al que concedían un culto de latría, era el todopoderoso Norte, una vieja divinidad a la que los habitantes de Megalópolis tenían en reverencia. Omnium deorum Boream maxime celebrant. Pausanias. Esta divinidad, aunque dotada de ubicuidad, poseía una habitación peculiar o un caelum empyraeum, en el cual estaba íntimamente presente. Se hallaba situado en una región que los griegos llamaban Echotía (oscuridad), o tierra de las tinieblas.
En un pueblo muy decadente de Grecia habían construido idénticos templos consagrados al Sueño y a las Musas. Creían que entre las dos divinidades estaba establecida la más íntima amistad. Pausanias "Trezenii".
Los griegos, después de un encuentro, cuando no conseguían ponerse en armonía respecto de quién había obtenido la victoria, lo que hacían era mostrar los trofeos conseguidos por cada bando, contentándose la parte vencida con quedar en similar categoría para guardar las apariencias.
La flecha de Evandro se transformaba en meteoro.
Aunque ninguna otra fuente en la tierra puede compararse con la transparencia del Helicón, no obstante, en el fondo descansa un sedimento de limo y fango; pues lo pidió Apolo a Júpiter como castigo para quienes se atrevieran a pretender gustarla con labios impuros y como lección para todos, para que no calasen demasiado hondo o lejos de la fuente.
Eco, estúpida ninfa, como las de su sexo, repite el ruido insultante mucho más alto y con más deleite que la canción de Philomela, vindica el honor del bosque y caza al ruidoso animal de las largas orejas.
(Historia de una barrica)
Leibnitz
La famosa Casandra, a quien los dioses habían condenado a no ser creída por los troyanos.
(Filosofía para princesas)
(Filosofía para princesas)
El destino consiste en que todo está mutuamente entrelazado como en una cadena. Los poetas clásicos, como es el caso de Homero, la han llamado la cadena áurea, que Júpiter soltó del cielo sin que pueda romperse y esta cadena consiste en la sucesión de las causas y los efectos. Todo acaece matemáticamente, infaliblemente.
Si todo es verosímil y determinado, es inútil que me esfuerce en hacer el bien. Sofisma, que los clásicos llamaron la razón perezosa (logon argon).
Defensa que hizo Marte en el Areópago. Primera sentencia pronunciada en un proceso legal por un crimen. La hija de Marte, Alcipe, fue violada por un hijo de Poseidón, Halirrotio. Ares decide vengar el ultraje, dando muerte a este ultimo, siendo juzgado y absuelto por los otros dioses del Olimpo, en una peña de Atenas, el Areópago (peña de Ares).
(Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino)
(Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino)
Richardson
La cueva de Trophonio.
El canto melancólico del pájaro de Minerva que sonó a lo lejos me trajo a la memoria esta pasmosa oda a la sabiduría que compuso una mujer.
Las pacíficas sombras donde el genio sagrado de Platón pasea adornado de las gracias de Minerva. Él mandó a las musas de Lilysso que expusiesen tus filosóficas lecciones sobre la perfección, la verdadera belleza y la verdadera felicidad.
Unos Narcisos enamorados de su mérito.
Que no tenga alguien a quien pueda como Hércules abrazado con el vestido envenenado de Deyanira hacer mil pedazos.
Ver salir a Febo, una de las más bellas maravillas del Creador.
Qué caja de Pandora será su pecho.
La disputa del Sol y del viento del Norte de la fábula sobre cuál de los dos precisaría antes a un honrado viajero soltar su capa. El Bóreas comenzó y se puso a soplar con fuerza haciendo ladearse y bambolearse al pobre diablo pero sin otro efecto que el de hacerle abotonarse y estrechar su capa al cuerpo. Febo cuando le llegó su vez dirigió fuertes rayos al peregrino, primero le obligó a desabotonar y pronto a quitar el sobretodo no permitiéndole parar hasta la precisión de buscar la grata sombra de las hojas de una grande haya donde echándose a tierra sobre su vestido que había quitado reparó sus fuerzas con algunas horas de sueño. La divinidad vencedora habiéndose reído mucho del Bóreas y del viajante prosiguió su resplandeciente carrera comunicando su luz y calor a todos los objetos que se le ofrecieron en su tránsito; y de noche después de haber desuncido sus fogosos caballos divirtió a su Thetis con la referencia de su aventura aquel día.
Némesis, diosa de la venganza.
(Clara Harlowe)
Hume
El pasado fue injusto en la atribución de honores cuando transformó en dioses a los inventores de las artes útiles, Ceres, Baco y Eculapio, y no concedió a legisladores como Rómulo y Teseo otra afinidad que la de semidioses y campeones.
(Ensayos Políticos)
Hume
El pasado fue injusto en la atribución de honores cuando transformó en dioses a los inventores de las artes útiles, Ceres, Baco y Eculapio, y no concedió a legisladores como Rómulo y Teseo otra afinidad que la de semidioses y campeones.
(Ensayos Políticos)
Fenelon
Mentor (Minerva) solo temía los males antes que llegasen y nunca viviéndolos.
Venerable viejo semejante a Orfeo o a Lino.
Apolo, indignado porque Júpiter había turbado con sus rayos el cielo los días serenos decidió vengarse de él con los cíclopes que los forjaban hiriéndolos con sus rayos. Instantáneamente el Etna cesó de vomitar sus torrentes de lava; ya no se oía el golpear de los terribles martillos sobre el yunque que antes estremecían las cavernas profundas de la tierra y el fondo de los mares y se echaban a perder el hierro y el bronce porque ya no estaban pulidos por los cíclopes. Vulcano salió iracundo de su fragua y aunque cojo subió con presteza al Olimpo presentándose bañado de sudor a la asamblea de los divinos para exponerles sus amargas quejas. Irritado Júpiter con Apolo le arrojó del cielo precipitándole sobre la tierra; su carro anduvo solo su ordinaria carrera para ofrecer a los hombres los días, las noches y las estaciones.
Apolo, despojado de sus rayos, se hizo pastor de los rebaños del soberano Admeto; pasaba el tiempo tocando su flauta y los demás pastores acudían para oír sus canciones a la sombra de los olmos a la orilla de las aguas de una fuente cristalina. Estos pastores antes habían llevado una vida salvaje y brutal no sabiendo otra cosa que apacentar las ovejas, esquilarlas, organizarlas y elaborar quesos. La campiña era como un desierto. Pero pronto aprendieron los pastores de Apolo las artes que hacen agradable la vida. Cantaban las florescencias con las que la primavera se corona, el dulce aliento que exhalan las flores y el césped que nace sobre la tierra; las alegres noches del estío cuando el rosicler templa el calor de los árboles y del terruño; los dorados frutos con los que el otoño recompensa las faenas del labrador y el ocio del invierno. Pintaba también las selvas sombrías que cubren los montes y las hondonadas donde los ríos con sus giros vareados juegan como las risueñas campiñas. Igualmente les hizo entender los atractivos de la vida campestre cuando se sabe saborear delicadamente lo que ofrenda la sencilla Naturaleza. Allí no se oía más que el gorjeo de las avecillas, el murmullo del agua cristalina precipitándose de la roca o las canciones que inspiran las musas a los pastores que seguían a Apolo. Apolo les enseñaba a ganar la meta de las carreras y a cazar con el dardo los gamos y los ciervos. Los propios dioses llegaron a sentir envidia de aquellos pastores, por lo que volvieron a llamar a Apolo al Olimpo.
Apolo, hijo de Júpiter y Latona, inventor de la medicina, la lira, la poesía y el arte de adivinar. Es el príncipe de las musas.
Venerable viejo semejante a Orfeo o a Lino.
Apolo, indignado porque Júpiter había turbado con sus rayos el cielo los días serenos decidió vengarse de él con los cíclopes que los forjaban hiriéndolos con sus rayos. Instantáneamente el Etna cesó de vomitar sus torrentes de lava; ya no se oía el golpear de los terribles martillos sobre el yunque que antes estremecían las cavernas profundas de la tierra y el fondo de los mares y se echaban a perder el hierro y el bronce porque ya no estaban pulidos por los cíclopes. Vulcano salió iracundo de su fragua y aunque cojo subió con presteza al Olimpo presentándose bañado de sudor a la asamblea de los divinos para exponerles sus amargas quejas. Irritado Júpiter con Apolo le arrojó del cielo precipitándole sobre la tierra; su carro anduvo solo su ordinaria carrera para ofrecer a los hombres los días, las noches y las estaciones.
Apolo, despojado de sus rayos, se hizo pastor de los rebaños del soberano Admeto; pasaba el tiempo tocando su flauta y los demás pastores acudían para oír sus canciones a la sombra de los olmos a la orilla de las aguas de una fuente cristalina. Estos pastores antes habían llevado una vida salvaje y brutal no sabiendo otra cosa que apacentar las ovejas, esquilarlas, organizarlas y elaborar quesos. La campiña era como un desierto. Pero pronto aprendieron los pastores de Apolo las artes que hacen agradable la vida. Cantaban las florescencias con las que la primavera se corona, el dulce aliento que exhalan las flores y el césped que nace sobre la tierra; las alegres noches del estío cuando el rosicler templa el calor de los árboles y del terruño; los dorados frutos con los que el otoño recompensa las faenas del labrador y el ocio del invierno. Pintaba también las selvas sombrías que cubren los montes y las hondonadas donde los ríos con sus giros vareados juegan como las risueñas campiñas. Igualmente les hizo entender los atractivos de la vida campestre cuando se sabe saborear delicadamente lo que ofrenda la sencilla Naturaleza. Allí no se oía más que el gorjeo de las avecillas, el murmullo del agua cristalina precipitándose de la roca o las canciones que inspiran las musas a los pastores que seguían a Apolo. Apolo les enseñaba a ganar la meta de las carreras y a cazar con el dardo los gamos y los ciervos. Los propios dioses llegaron a sentir envidia de aquellos pastores, por lo que volvieron a llamar a Apolo al Olimpo.
Apolo, hijo de Júpiter y Latona, inventor de la medicina, la lira, la poesía y el arte de adivinar. Es el príncipe de las musas.
El rostro de Minerva no tenía la gracia afeminada ni la apasionada languidez de Venus, era una belleza sencilla, descuidada y modesta; con Minerva todo era gravedad, noble vigor, fuerza y majestad.
Los Campos Elíseos, un jardín delicioso.
Templos de Venus de Chipre. Citeres, Idalia y Pafos. Un bosque sagrado de mirtos circunda el templo.
Los tritones saltaban haciendo resonar sus corvas trompas alrededor del carro de Anfítrite tirado de caballos marinos nítidos como la nieve, abandonando detrás marcado el surco de las saladas ondas; sus ojos eran todo fuego que despide humo; el carro era una concha maravillosa, blanca y resplandeciente como el marfil; sus ruedas eran de oro. Avanzaba aprisa, de manera que semejaba que volaba sobre el mar encalmado. Los tritones guiaban los caballos y aguantaban las doradas riendas. Hacia el centro estaba Eolo solícito, inquieto, lleno de ardimiento; su rostro arrugado y triste, su voz de amenaza, sus cejas cerriles, sus ojos hundidos y llenos de fuego sombrío y austero imponían silencio a los fieros aquilones y rechazaban las nubes. Enormes ballenas y todos los monstruos del mar lanzaban por sus narices los flujos de la onda salada apresurándose a abandonar sus covachas para ver pasar la diosa.
La cumbre altiva del monte Ida de Creta.
El laberinto de Creta que ingeniara Dédalo evocaba el gran laberinto de Egipto.
El libro de las leyes de Minos. El más libre es el que sabe serlo, incluso bajo la esclavitud. La soberanía no es más que una esclavitud disfrazada.
Aristodemo, anterior consejero de Idomeneo, designado soberano de los cretenses.
El niño Baco fue criado entre las ninfas de Naxos.
Pasión de Telémaco por la ninfa Eucaris.
Veneno letal del negro Cocito.
Pigmalión muere envenenado por su esposa Astarbe. Condenada al fuego lento con el que Fenicia castiga los delitos atroces. Sus impíos manes descenderían a aquellas tristes estancias donde las crueles Danaides pagan con inútiles afanes y fatigas su perfidia; donde Ixión da eternas vueltas a su rueda; donde Tántalo vivirá con los labios al borde del agua rabiando de eterna sed; donde rueda Sísifo inútilmente una roca que sin cesar vuelve a despeñarse y donde Ticio sentirá eternamente devoradas sus entrañas por un buitre roedor.
Júpiter, padre y soberano de los dioses y los hombres, con un movimiento de su cabeza hace estremecer el universo. Minerva sale de su cabeza, la sabiduría engendrada dentro de él y de él emanada para instruir a los hombres dóciles.
Orfeo con la lira amansaba las fieras y arrastraba detrás los montes y las rocas; encantó al Cerbero y suspendió los tormentos de Ixión y de las Danaides; y finalmente movió al inexorable Plutón a que le permitiese sacar de los infiernos a la hermosa Eurídice.
Lino, hijo de Apolo.
Astrea dicen que se retiró al cielo porque por ninguna parte se la hallaba.
Los Campos Elíseos, un jardín delicioso.
Templos de Venus de Chipre. Citeres, Idalia y Pafos. Un bosque sagrado de mirtos circunda el templo.
Los tritones saltaban haciendo resonar sus corvas trompas alrededor del carro de Anfítrite tirado de caballos marinos nítidos como la nieve, abandonando detrás marcado el surco de las saladas ondas; sus ojos eran todo fuego que despide humo; el carro era una concha maravillosa, blanca y resplandeciente como el marfil; sus ruedas eran de oro. Avanzaba aprisa, de manera que semejaba que volaba sobre el mar encalmado. Los tritones guiaban los caballos y aguantaban las doradas riendas. Hacia el centro estaba Eolo solícito, inquieto, lleno de ardimiento; su rostro arrugado y triste, su voz de amenaza, sus cejas cerriles, sus ojos hundidos y llenos de fuego sombrío y austero imponían silencio a los fieros aquilones y rechazaban las nubes. Enormes ballenas y todos los monstruos del mar lanzaban por sus narices los flujos de la onda salada apresurándose a abandonar sus covachas para ver pasar la diosa.
La cumbre altiva del monte Ida de Creta.
El laberinto de Creta que ingeniara Dédalo evocaba el gran laberinto de Egipto.
El libro de las leyes de Minos. El más libre es el que sabe serlo, incluso bajo la esclavitud. La soberanía no es más que una esclavitud disfrazada.
Aristodemo, anterior consejero de Idomeneo, designado soberano de los cretenses.
El niño Baco fue criado entre las ninfas de Naxos.
Pasión de Telémaco por la ninfa Eucaris.
Veneno letal del negro Cocito.
Pigmalión muere envenenado por su esposa Astarbe. Condenada al fuego lento con el que Fenicia castiga los delitos atroces. Sus impíos manes descenderían a aquellas tristes estancias donde las crueles Danaides pagan con inútiles afanes y fatigas su perfidia; donde Ixión da eternas vueltas a su rueda; donde Tántalo vivirá con los labios al borde del agua rabiando de eterna sed; donde rueda Sísifo inútilmente una roca que sin cesar vuelve a despeñarse y donde Ticio sentirá eternamente devoradas sus entrañas por un buitre roedor.
Júpiter, padre y soberano de los dioses y los hombres, con un movimiento de su cabeza hace estremecer el universo. Minerva sale de su cabeza, la sabiduría engendrada dentro de él y de él emanada para instruir a los hombres dóciles.
Orfeo con la lira amansaba las fieras y arrastraba detrás los montes y las rocas; encantó al Cerbero y suspendió los tormentos de Ixión y de las Danaides; y finalmente movió al inexorable Plutón a que le permitiese sacar de los infiernos a la hermosa Eurídice.
Lino, hijo de Apolo.
Astrea dicen que se retiró al cielo porque por ninguna parte se la hallaba.
Vestiduras ceñidas con el famoso cinto que usan las Gracias.
Idomeneo funda Salento sobre las costas de Hesperia.
Las columnas de Hércules. Los promontorios de Calpe (Gibraltar) y Abila (Ceuta), el límite de los viajes de Hércules.
Diómedes, soberano de Etolia, hijo de Tideo se distinguió durante el asedio de Troya y fue uno de los que llevaron el Paladión.
Discordia, la diosa que echó una manzana de oro a los convidados a las bodas de Peleo y Tetis. Esta manzana llevaba una inscripción según la cual debía ser adjudicada a la más hermosa de las concurrentes. La disputaron Juno, Palas y Venus, siendo juez Paris. Seducido por los atractivos de Venus se decidió por su favor acarreando las venganzas de las otras dos.
Égida. Nombre griego que significa cabra. Fue primitivamente un arma defensiva, una piel de cabra con la que se envolvía el brazo derecho o se escudaba el pecho. Minerva le añadió la cabeza de Medusa y más tarde se la adornó con escamas de oro o plata. También recubría el escudo campal. Algunos poetas clásicos atribuyen exclusivamente su uso a Júpiter y a Minerva.
La Fuente de la Estigia, situada sobre la falda del monte Nonacris, sus aguas eran muy frías y daban la muerte al que las bebía. Los poetas dan este nombre a una laguna del infierno por la cual juran los dioses, es muy grande el respeto que le tienen, nunca quebrantarían tales juramentos.
Filoctetes, amigo y compañero de Hércules a quien hizo jurar que no diría a nadie dónde se hallaba su sepulcro y a quien regaló sus flechas teñidas con la sangre de la Hidra. Mucho le valieron durante el sitio de Troya.
Idomeneo funda Salento sobre las costas de Hesperia.
Las columnas de Hércules. Los promontorios de Calpe (Gibraltar) y Abila (Ceuta), el límite de los viajes de Hércules.
Diómedes, soberano de Etolia, hijo de Tideo se distinguió durante el asedio de Troya y fue uno de los que llevaron el Paladión.
Discordia, la diosa que echó una manzana de oro a los convidados a las bodas de Peleo y Tetis. Esta manzana llevaba una inscripción según la cual debía ser adjudicada a la más hermosa de las concurrentes. La disputaron Juno, Palas y Venus, siendo juez Paris. Seducido por los atractivos de Venus se decidió por su favor acarreando las venganzas de las otras dos.
Égida. Nombre griego que significa cabra. Fue primitivamente un arma defensiva, una piel de cabra con la que se envolvía el brazo derecho o se escudaba el pecho. Minerva le añadió la cabeza de Medusa y más tarde se la adornó con escamas de oro o plata. También recubría el escudo campal. Algunos poetas clásicos atribuyen exclusivamente su uso a Júpiter y a Minerva.
La Fuente de la Estigia, situada sobre la falda del monte Nonacris, sus aguas eran muy frías y daban la muerte al que las bebía. Los poetas dan este nombre a una laguna del infierno por la cual juran los dioses, es muy grande el respeto que le tienen, nunca quebrantarían tales juramentos.
Filoctetes, amigo y compañero de Hércules a quien hizo jurar que no diría a nadie dónde se hallaba su sepulcro y a quien regaló sus flechas teñidas con la sangre de la Hidra. Mucho le valieron durante el sitio de Troya.
Las Gracias, llamadas también Carites, fueron hijas de Venus y acompañaban siempre a la diosa.
Hesperia, Italia, llamada de esta manera por los griegos por estar al poniente.
Ixión, hijo de Flegias, soberano de Tesalia.
Lino, hijo de Apolo y Terpsícore, profesor de Orfeo del arte de la música. También enseñó a Hércules y como se burlase de este viendo lo mal que tocaba, con la propia lira le abrió la cabeza.
Los pueblos de los Locrenses habitan las dos vertientes del monte Parnaso de la Fócida.
Ixión, hijo de Flegias, soberano de Tesalia.
Lino, hijo de Apolo y Terpsícore, profesor de Orfeo del arte de la música. También enseñó a Hércules y como se burlase de este viendo lo mal que tocaba, con la propia lira le abrió la cabeza.
Los pueblos de los Locrenses habitan las dos vertientes del monte Parnaso de la Fócida.
Las ninfas de la isla de Naxos del mar Egeo, habiendo nutrido a Baco, fueron transformadas como estrellas (las Ilíadas) por el cuidado del hijo de Júpiter y Semele.
Ogigia, la isla de Calipso, llamada también Gaulos, situada un poco más allá de Melita (Malta).
Orfeo, hijo de Apolo y Calíope, madre de las musas.
Sísifo, hijo de Eolo, ejerciendo el oficio de ladrón por el Ática recibió la muerte de manos de Teseo. Bajo los infiernos sube una piedra hasta la cumbre de donde vuelve a caer sin cesar.
Tántalo, hijo de Júpiter y la ninfa Flora, dispuso un banquete para tentar la divinidad de los dioses presentándoles como vianda los miembros de su hijo Pelops. Júpiter supo el delito y con un rayo de su cólera le precipitó al infierno, donde padece hambre y sed eternas.
El Tártaro significa perturbar y temblar. Lugares infernales donde los reos son atormentados.
Tirsos. Los bastones cubiertos de hiedra que usaban las bacantes.
Baco rodeado de los tigres que deponían su ferocidad al dulce encanto de su voz y que acercándose le lamían los pies y se sometían a sus caricias.
Adrasto, soberano de los daunios, esclaviza a los hombres y se hace tributar honores divinos.
El fuego consumió lo que de mortal y terrestre desde el monte Oeta había de Hércules; pero reservó por voluntad de Júpiter esa sutileza y eternidad, esa llama celestial que representa el verdadero origen de la vida que había recibido del padre de los dioses. Fue con los dioses a beber del néctar bajo las doradas bóvedas del brumoso Olimpo, donde le dieron por esposa a la dulce Hebe.
Los hijos de Esculapio, Macaón y Podalyre, curan por la divina ciencia de su padre Esculapio.
La espada de Laertes cuya guarnición era de oro.
Iris, veloz mensajera de los dioses, volando con ligeras alas corta los inmensos espacios de los aires marcando detrás el largo rastro de luz que pinta una nube de mil varios colores.
Minerva reuniendo alrededor las bellas artes representadas por tiernos niños con alas.
Minerva con rostro airado y desdeñoso confundía por la superioridad de sus creaciones la loca temeridad de Aracne, que se había atrevido a disputarle la perfección del tejido de tapices. Se veía a esa desdichada cuyos miembros extenuados se iban desfigurando y transformando como araña.
Habiendo aprendido de los libros de Esculapio el arte de curar las llagas derramaba sobre las heridas más hondas y enconadas un verosímil licor odorífero que consumía las carnes muertas y corrompidas sin menester de cortarlas y que formaba prontamente carnes nuevas más sanas y hermosas que las primeras.
Ogigia, la isla de Calipso, llamada también Gaulos, situada un poco más allá de Melita (Malta).
Orfeo, hijo de Apolo y Calíope, madre de las musas.
Sísifo, hijo de Eolo, ejerciendo el oficio de ladrón por el Ática recibió la muerte de manos de Teseo. Bajo los infiernos sube una piedra hasta la cumbre de donde vuelve a caer sin cesar.
Tántalo, hijo de Júpiter y la ninfa Flora, dispuso un banquete para tentar la divinidad de los dioses presentándoles como vianda los miembros de su hijo Pelops. Júpiter supo el delito y con un rayo de su cólera le precipitó al infierno, donde padece hambre y sed eternas.
El Tártaro significa perturbar y temblar. Lugares infernales donde los reos son atormentados.
Tirsos. Los bastones cubiertos de hiedra que usaban las bacantes.
Baco rodeado de los tigres que deponían su ferocidad al dulce encanto de su voz y que acercándose le lamían los pies y se sometían a sus caricias.
Adrasto, soberano de los daunios, esclaviza a los hombres y se hace tributar honores divinos.
El fuego consumió lo que de mortal y terrestre desde el monte Oeta había de Hércules; pero reservó por voluntad de Júpiter esa sutileza y eternidad, esa llama celestial que representa el verdadero origen de la vida que había recibido del padre de los dioses. Fue con los dioses a beber del néctar bajo las doradas bóvedas del brumoso Olimpo, donde le dieron por esposa a la dulce Hebe.
Los hijos de Esculapio, Macaón y Podalyre, curan por la divina ciencia de su padre Esculapio.
La espada de Laertes cuya guarnición era de oro.
Iris, veloz mensajera de los dioses, volando con ligeras alas corta los inmensos espacios de los aires marcando detrás el largo rastro de luz que pinta una nube de mil varios colores.
Minerva reuniendo alrededor las bellas artes representadas por tiernos niños con alas.
Minerva con rostro airado y desdeñoso confundía por la superioridad de sus creaciones la loca temeridad de Aracne, que se había atrevido a disputarle la perfección del tejido de tapices. Se veía a esa desdichada cuyos miembros extenuados se iban desfigurando y transformando como araña.
Habiendo aprendido de los libros de Esculapio el arte de curar las llagas derramaba sobre las heridas más hondas y enconadas un verosímil licor odorífero que consumía las carnes muertas y corrompidas sin menester de cortarlas y que formaba prontamente carnes nuevas más sanas y hermosas que las primeras.
Eurídice, una joven semejante a las demás.
La bajada a los infiernos por un sitio famoso que no estaba muy distante del campo. Se llamaba Aquerontia a causa de la espantosa caverna que había, por la cual se bajaba a la orilla del Aqueronte que los propios dioses temen invocar con sus juramentos. La población estaba sobre una roca edificada como un nido puesto encima de un árbol; la caverna se encontraba a lo alto de la roca. El vapor azufrado de la laguna Estigia que exhalaba aquella abertura infectaba el aire. Alrededor no crecían ni flores ni hierba; no se sentían las gracias tempranas de la primavera ni los ópimos dones del otoño; solo se encontraban algunos arbustos deshojados y tal cual fúnebre ciprés. De aquella caverna salía un humo negro que formaba una especie de noche al centro del día. Los pueblos comarcanos aumentaban sus sacrificios para aplacar a las divinidades infernales; pero las unicas víctimas que esas crueles divinidades se complacía inmolar a través de un funesto contagio eran hombres a la flor de la edad.
Los Campos Elíseos. Selvas fragantes alfombradas de céspedes siempre frescos y floridos; regaba los amenos sitios la onda pura de mil arroyuelos que esparcían una frescura deliciosa; innumerables avecillas hacían resonar aquellas enramadas con sus cantos suaves; luz dulce y pura.
Las altas montañas de Tracia cuyas cimas cubiertas de nieves y hielos desde el origen del mundo rasgan las nubes.
Cécrope, el egipcio que reinó sobre Atenas llevando las leyes útiles de Egipto suavizó a los indígenas feroces de las aldeas del Ática uniéndolos con lazos sociales.
Ericton, el inventor de la moneda con cuyo invento se posibilitó el comercio de las islas de Grecia, supo prever los inconvenientes anejos a la invención. Poco tiempo después de él apareció Triptolemo llevando de la mano el arado y ofreciendo los dones de la diosa Ceres a los pueblos.
Eunésimo, soberano de los pilidienses y uno de los ascendientes del sabio Néstor, durante una peste que asolaba la tierra y que cubría de nuevas sombras las orillas del Aqueronte pidió a los dioses que aplacaran su enojo redimiendo con su muerte millares de inocentes.
Crantor había hospedado a su amigo Hércules cuando este hijo de Júpiter pasando por la Hesperia quitó la vida al gigante Caco.
Eleanto debía casarse con la joven Foloe, hija del río Liris. Esta había sido prometida por su padre al que la redimiera del poder de una serpiente alada nacida a orillas del río que debía devorarla a los pocos días, según la predicción de un oráculo. El joven Eleanto arrebatado de amor se ofreció a matar al monstruo y lo consiguió; pero no pudo gozar del galardón de su victoria, aunque fue con Adrasto a la guerra y la Parca cortó cruelmente sus días. Los dioses excitados por las súplicas del río pusieron término al dolor. Foloe acusó al cielo de injusticia. A fuerza de llorar se transformó como fuente que entrando al seno de su padre reúne sus aguas con las de la divinidad; pero el agua de esta fuente es amarga, la hierba de sus orillas no florece y la sombra que hay a través de las tristes márgenes son de algunos cipreses.
Brotan fuego los ojos al león y al leopardo que quieren despedazarse a través de los campos que riega el Caistro.
Prontitud y agilidad de Apolo cuando por los bosques de Licia, atándose la rubia cabellera, atraviesa los precipicios para herir con sus flechas los ciervos y jabalíes.
Sumido con un dulce sueño, habiendo derramado el poder de Minerva las húmedas adormideras de la noche sobre sus miembros.
Arrobamiento de las ménades cuando tienen el tirso y hacen resonar con sus gritos extravagantes las orillas del Hebro y las montañas de Ródope e Ismara.
Atis, efebo de singular hermosura amado de Cibeles.
Belerofonte era hijo de Glauco, soberano de Corinto. Estenobea le acusó de haberla querido deshonrar porque no consintió a sus insinuaciones sexuales. El marido de esta, Pretos, soberano de Argos, envió a Belerofonte a Jobates, soberano de Licia, para que le echara al mar; pero los dioses le fueron propicios rescatándole la vida después de pelear con la Quimera y vencerla como jinete con el caballo Pegaso.
Caco, hijo de Vulcano, era pastor y ladrón; vivía por las cercanías del Aventino. Robó los bueyes de Hércules llevándolos a su cueva. Los poetas le ponen tres bocas y le dan la cualidad de echar fuego.
Calidón, primitiva ciudad de Etolia devastada por un monstruoso jabalí que Meleagro se propuso matar. Lo que no fue posible hasta que Teseo le ayudó.
Colcos, donde existía el vellocino de oro.
Deyanira, hija de Eneo, soberano de Etolia, por la cual mató Hércules al centauro Neso con una flecha mojada con la sangre ponzoñosa de la Hidra. Cuando Neso estuvo cerca de la muerte dio su vestido ensangrentado a Deyanira y esta lo envió a Hércules, quien habiéndolo puesto fue preso de las Furias sucumbiendo abrasado. Llena Deyanira de desesperación se dio la muerte con la clava de su esposo.
Esculapio, hijo de Apolo y la ninfa Coronis fue sabio de la medicina, los paganos le divinizaron adorándole bajo la forma de una serpiente. Sus templos principales estuvieron sobre el Eídarno y Pérgamo.
Hebe, hija de Juno, no tenía padre. Escanciando néctar a Júpiter, padre de los dioses, tuvo la indiscreción de permitir caer la pátera perdiendo su destino del Olimpo que ocupó Ganímedes.
Hebro, río de Tracia.
Hilas, hermosísimo efebo, fue arrebatado por las ninfas al querer recobrar el cántaro que había caído a la corriente; pero su desaparición fue tenida por alguien como un robo.
Iris, hija de Taumas y Electra, fue la mensajera de Juno y diosa de la lluvia.
Lerna, lago del territorio de Argos donde vivía la Hidra de siete cabezas muerta por Hércules.
La madre de Aquiles queriendo que su hijo no fuera al sitio de Troya le envió disfrazado de mujer a la corte de Licomedes, soberano de Esciro, donde se enamoró de Deidamía, de la cual tuvo a Pirro o Neoptólemo.
Nemea, bosque de Acaya donde Hércules dio muerte al león con cuya piel hizo el vestido que usó el resto de su vida.
Teseo, hijo de Egeo, soberano de Atenas, bajó a los infiernos con Piritoo con el fin de robar a Proserpina. Plutón le hizo encadenar y estuvo cautivo hasta que Hércules le libertó.
Triptólemo, hijo de Celeo o de Enlasio, soberano de Eleusis, su padre había hospedado a Ceres cuando buscaba a su hija Proserpina robada por Plutón. Ceres como agradecimiento enseñó a Triptolemo el arte de cultivar las sementeras.
(Aventuras de Telémaco)
La bajada a los infiernos por un sitio famoso que no estaba muy distante del campo. Se llamaba Aquerontia a causa de la espantosa caverna que había, por la cual se bajaba a la orilla del Aqueronte que los propios dioses temen invocar con sus juramentos. La población estaba sobre una roca edificada como un nido puesto encima de un árbol; la caverna se encontraba a lo alto de la roca. El vapor azufrado de la laguna Estigia que exhalaba aquella abertura infectaba el aire. Alrededor no crecían ni flores ni hierba; no se sentían las gracias tempranas de la primavera ni los ópimos dones del otoño; solo se encontraban algunos arbustos deshojados y tal cual fúnebre ciprés. De aquella caverna salía un humo negro que formaba una especie de noche al centro del día. Los pueblos comarcanos aumentaban sus sacrificios para aplacar a las divinidades infernales; pero las unicas víctimas que esas crueles divinidades se complacía inmolar a través de un funesto contagio eran hombres a la flor de la edad.
Los Campos Elíseos. Selvas fragantes alfombradas de céspedes siempre frescos y floridos; regaba los amenos sitios la onda pura de mil arroyuelos que esparcían una frescura deliciosa; innumerables avecillas hacían resonar aquellas enramadas con sus cantos suaves; luz dulce y pura.
Las altas montañas de Tracia cuyas cimas cubiertas de nieves y hielos desde el origen del mundo rasgan las nubes.
Cécrope, el egipcio que reinó sobre Atenas llevando las leyes útiles de Egipto suavizó a los indígenas feroces de las aldeas del Ática uniéndolos con lazos sociales.
Ericton, el inventor de la moneda con cuyo invento se posibilitó el comercio de las islas de Grecia, supo prever los inconvenientes anejos a la invención. Poco tiempo después de él apareció Triptolemo llevando de la mano el arado y ofreciendo los dones de la diosa Ceres a los pueblos.
Eunésimo, soberano de los pilidienses y uno de los ascendientes del sabio Néstor, durante una peste que asolaba la tierra y que cubría de nuevas sombras las orillas del Aqueronte pidió a los dioses que aplacaran su enojo redimiendo con su muerte millares de inocentes.
Crantor había hospedado a su amigo Hércules cuando este hijo de Júpiter pasando por la Hesperia quitó la vida al gigante Caco.
Eleanto debía casarse con la joven Foloe, hija del río Liris. Esta había sido prometida por su padre al que la redimiera del poder de una serpiente alada nacida a orillas del río que debía devorarla a los pocos días, según la predicción de un oráculo. El joven Eleanto arrebatado de amor se ofreció a matar al monstruo y lo consiguió; pero no pudo gozar del galardón de su victoria, aunque fue con Adrasto a la guerra y la Parca cortó cruelmente sus días. Los dioses excitados por las súplicas del río pusieron término al dolor. Foloe acusó al cielo de injusticia. A fuerza de llorar se transformó como fuente que entrando al seno de su padre reúne sus aguas con las de la divinidad; pero el agua de esta fuente es amarga, la hierba de sus orillas no florece y la sombra que hay a través de las tristes márgenes son de algunos cipreses.
Brotan fuego los ojos al león y al leopardo que quieren despedazarse a través de los campos que riega el Caistro.
Prontitud y agilidad de Apolo cuando por los bosques de Licia, atándose la rubia cabellera, atraviesa los precipicios para herir con sus flechas los ciervos y jabalíes.
Sumido con un dulce sueño, habiendo derramado el poder de Minerva las húmedas adormideras de la noche sobre sus miembros.
Arrobamiento de las ménades cuando tienen el tirso y hacen resonar con sus gritos extravagantes las orillas del Hebro y las montañas de Ródope e Ismara.
Atis, efebo de singular hermosura amado de Cibeles.
Belerofonte era hijo de Glauco, soberano de Corinto. Estenobea le acusó de haberla querido deshonrar porque no consintió a sus insinuaciones sexuales. El marido de esta, Pretos, soberano de Argos, envió a Belerofonte a Jobates, soberano de Licia, para que le echara al mar; pero los dioses le fueron propicios rescatándole la vida después de pelear con la Quimera y vencerla como jinete con el caballo Pegaso.
Caco, hijo de Vulcano, era pastor y ladrón; vivía por las cercanías del Aventino. Robó los bueyes de Hércules llevándolos a su cueva. Los poetas le ponen tres bocas y le dan la cualidad de echar fuego.
Calidón, primitiva ciudad de Etolia devastada por un monstruoso jabalí que Meleagro se propuso matar. Lo que no fue posible hasta que Teseo le ayudó.
Colcos, donde existía el vellocino de oro.
Deyanira, hija de Eneo, soberano de Etolia, por la cual mató Hércules al centauro Neso con una flecha mojada con la sangre ponzoñosa de la Hidra. Cuando Neso estuvo cerca de la muerte dio su vestido ensangrentado a Deyanira y esta lo envió a Hércules, quien habiéndolo puesto fue preso de las Furias sucumbiendo abrasado. Llena Deyanira de desesperación se dio la muerte con la clava de su esposo.
Esculapio, hijo de Apolo y la ninfa Coronis fue sabio de la medicina, los paganos le divinizaron adorándole bajo la forma de una serpiente. Sus templos principales estuvieron sobre el Eídarno y Pérgamo.
Hebe, hija de Juno, no tenía padre. Escanciando néctar a Júpiter, padre de los dioses, tuvo la indiscreción de permitir caer la pátera perdiendo su destino del Olimpo que ocupó Ganímedes.
Hebro, río de Tracia.
Hilas, hermosísimo efebo, fue arrebatado por las ninfas al querer recobrar el cántaro que había caído a la corriente; pero su desaparición fue tenida por alguien como un robo.
Iris, hija de Taumas y Electra, fue la mensajera de Juno y diosa de la lluvia.
Lerna, lago del territorio de Argos donde vivía la Hidra de siete cabezas muerta por Hércules.
La madre de Aquiles queriendo que su hijo no fuera al sitio de Troya le envió disfrazado de mujer a la corte de Licomedes, soberano de Esciro, donde se enamoró de Deidamía, de la cual tuvo a Pirro o Neoptólemo.
Nemea, bosque de Acaya donde Hércules dio muerte al león con cuya piel hizo el vestido que usó el resto de su vida.
Teseo, hijo de Egeo, soberano de Atenas, bajó a los infiernos con Piritoo con el fin de robar a Proserpina. Plutón le hizo encadenar y estuvo cautivo hasta que Hércules le libertó.
Triptólemo, hijo de Celeo o de Enlasio, soberano de Eleusis, su padre había hospedado a Ceres cuando buscaba a su hija Proserpina robada por Plutón. Ceres como agradecimiento enseñó a Triptolemo el arte de cultivar las sementeras.
(Aventuras de Telémaco)
Fontenelle
Replicó Fedro a Oenone. Cuando el cielo no era más que esta bóveda azul, en el que las estrellas estaban clavadas, el Universo semejaba pequeño y estrecho; me sentía en él oprimido. Actualmente, que se ha dado infinitamente más extensión y profundidad a esta bóveda, dividiéndola en miles de torbellinos, respiro con más libertad y el Universo tiene otra magnificencia.
Mandeville
Para pintar una diosa Zeuxis tomó como modelos cinco hermosas mujeres y escogió de cada una lo que encontró más gracioso. A pesar de todo, no hubo ninguna de las gracias pintadas que no procediera de la naturaleza. Pero permitió a la naturaleza su inmundicia e imitó solo su excelencia haciendo del conjunto algo superior a cualquier cosa natural.
La altanera Cloe para vivir a lo grande había hecho a su esposo defraudar al fisco.
Dioniso fue vituperado por pintar hombres como nosotros.
(La Fábula de las Abejas)
Shaftesbury
Era costumbre de los poetas invocar a una Musa al inicio de sus composiciones y esa práctica adquirió tal prestigio, que incluso en nuestros días la encontramos imitada casi a cada paso.
La imitación convencionalmente aceptada de los poetas de invocar a una Musa os ha chocado, habituado a examinar las cosas con mejor discernimiento que la moda o el gusto corriente.
Venerar a Apolo o reconocer divinidades como las Musas. Hacían proceder la teología y la política del arte de las Musas. Apelar con fervor arrebatado a las reconocidas protectoras del ingenio y la ciencia.
Las Musas eran personajes divinos en la doctrina pagana, esenciales en su sistema teológico. Eran diosas que tenían sus templos y cultos, igual que las demás divinidades y no creer en las Nueve Divinidades o en su Apolo era igual que negar al propio Júpiter. Angelical compañía.
Cuando Pan acompañaba a Baco en una expedición a la India encontró la manera de aterrorizar a un ejército enemigo con una pequeña avanzadilla, cuyos gritos supo manipular ventajosamente en torno del eco de las rocas y las cavernas de un valle boscoso. La imaginación hizo al enemigo oír voces y ver formas sobrehumanas. Eso es lo que más tarde los hombres llamaron pánico.
(Carta sobre el entusiasmo)
Las amistades descritas por los poetas entre Pílades y Orestes, Teseo y Pirítoo.
La opinión que Apolo tenía del valor de su devoto que, por temerlo fervorosamente, devolvía a un amigo lo que este le había entregado. Glauco pregunta al oráculo si puede perjurar y quedarse con el dinero que le han entregado en depósito.
Zeuxis, el primero en expresar la dignidad y utilizar la simetría.
(Sensus Communis)
Mandeville
Para pintar una diosa Zeuxis tomó como modelos cinco hermosas mujeres y escogió de cada una lo que encontró más gracioso. A pesar de todo, no hubo ninguna de las gracias pintadas que no procediera de la naturaleza. Pero permitió a la naturaleza su inmundicia e imitó solo su excelencia haciendo del conjunto algo superior a cualquier cosa natural.
La altanera Cloe para vivir a lo grande había hecho a su esposo defraudar al fisco.
Dioniso fue vituperado por pintar hombres como nosotros.
(La Fábula de las Abejas)
Shaftesbury
Era costumbre de los poetas invocar a una Musa al inicio de sus composiciones y esa práctica adquirió tal prestigio, que incluso en nuestros días la encontramos imitada casi a cada paso.
La imitación convencionalmente aceptada de los poetas de invocar a una Musa os ha chocado, habituado a examinar las cosas con mejor discernimiento que la moda o el gusto corriente.
Venerar a Apolo o reconocer divinidades como las Musas. Hacían proceder la teología y la política del arte de las Musas. Apelar con fervor arrebatado a las reconocidas protectoras del ingenio y la ciencia.
Las Musas eran personajes divinos en la doctrina pagana, esenciales en su sistema teológico. Eran diosas que tenían sus templos y cultos, igual que las demás divinidades y no creer en las Nueve Divinidades o en su Apolo era igual que negar al propio Júpiter. Angelical compañía.
Cuando Pan acompañaba a Baco en una expedición a la India encontró la manera de aterrorizar a un ejército enemigo con una pequeña avanzadilla, cuyos gritos supo manipular ventajosamente en torno del eco de las rocas y las cavernas de un valle boscoso. La imaginación hizo al enemigo oír voces y ver formas sobrehumanas. Eso es lo que más tarde los hombres llamaron pánico.
(Carta sobre el entusiasmo)
Las amistades descritas por los poetas entre Pílades y Orestes, Teseo y Pirítoo.
La opinión que Apolo tenía del valor de su devoto que, por temerlo fervorosamente, devolvía a un amigo lo que este le había entregado. Glauco pregunta al oráculo si puede perjurar y quedarse con el dinero que le han entregado en depósito.
Zeuxis, el primero en expresar la dignidad y utilizar la simetría.
(Sensus Communis)
Pope
Febo, el sol.
Nereo, el mar.
El odre donde Ulises guardara el raudo viento.
Talestris, reina de las Amazonas, llevó trescientas mujeres a Alejandro Magno esperando criar una raza de niños fuerte e inteligente como él. Permaneció con el soberano macedonio trece días y sus noches esperando que engendrara una hija.
Ni tal Berenice reluciera / La inmensa cabellera. La consorte de Ptolomeo III, ausente batallando el marido ofreció a la diosa Afrodita su cabellera para el retorno de su esposo, pero cuando volvió y cumplió su promesa un sacerdote egipcio molesto con la adoración de una diosa extranjera robó la cabellera. Para calmar a la reina el astrónomo Conón de Samos puso sobre los cielos una nueva constelación, Coma Berenice, la Cabellera de Berenice compuesta de un grupo muy unido de pequeñas estrellas.
(El rizo robado)
Winckelmann
Los pueblos de Grecia tenían ya treinta divinidades reverenciadas a través de un bloque informe o piedra cúbica, como las amazonas. Se podían ver en Ferea, ciudad de la Arcadia, en el siglo de Pausanias. Tales eran los simulacros de la Juno de Tespis, la Diana de Ícaro, la Diana Patroa, el Júpiter Miliquio de Siciona, la Venus de Pafos, Baco, el Amor y las Gracias. Eran una especie de columnas. Por lo que kion, columna, significa también escultura en los siglos del esplendor de Grecia.
Entre los lacedemonios, Cástor y Pólux tenían la forma de dos trozos de madera equidistantes, unidos por dos varillas de enlace y esta primitiva figura se ha reservado por el signo pi con el que son designados estos dos hermanos gemelos en el Zodiaco.
Hermes. Piedras cuadrangulares que no tenían de figura humana más que la cabeza. También denominadas termes, fueron dedicadas a Mercurio. Neptuno en Tricolini, Júpiter en Tegea, Venus Urania.
Eumaro de Atenas indicó la diferencia del sexo en la pintura, la conformación del rostro en las figuras juveniles. Vivió antes de Rómulo y poco después de la renovación de los juegos olímpicos de Ifito.
Dédalo fue el primero en dar forma separada a la parte inferior de los hermes, representando las piernas. Este artista realizó sus creaciones en madera, las primeras esculturas, dédalos.
Con referencia a la pintura, los primeros dibujos eran monogramas, nombre que Epicuro daba a los dioses. Presentaban la simple delineación de la sombra de la figura humana.
Panfo, viejo poeta, halla a Júpiter cubierto de estiércol de caballo.
Ninfas aladas compañeras de Diana.
Apolo cubierto con un sombrero echado hacia atrás. Alusión a la condición de pastor con el rey Admeto. Los griegos representan a Aristeo, hijo de Apolo y de Cirene, quien les había enseñado el arte de cuidar las abejas. Hesíodo le da el sobrenombre de Apolo campestre.
Leucotea, llamada Ino antes de su divinización, una de las tres hijas de Cadmo y Armonía y esposa de Atamás, rey de Tebas. Sus hermanas eran Ágape y Semele, amada por Júpiter; tuvo de él a Baco. Ino, después de la muerte de Semele, cuidó del joven Baco. Enthronos, bien sentada, epíteto de Píndaro. Sfendone, Aristófanes, especie de adorno de la cabeza o diadema, semejanza con las formas egipcias.
En una canción griega de Simónides o de Epicarmo, se expresan los cuatro deseos o aspiraciones de los griegos. Gozar de buena salud, tener bello aspecto (kalon geneszai), poseer riquezas adecuadamente adquiridas (adolos ploutein) y recomendarse a las dichas de la amistad (eban meta filon).
Polignoto no quiso recibir ninguna especie de salario por haber pintado el Pecilo, el pórtico de Atenas, ni cuando decoró con una representación de la toma de Troya un edificio publico de Delfos. Como prueba de agradecimiento, la Anfictionía o consejo de los griegos decidió concederle alojamiento gratuito en la ciudad griega adonde fuese o se hallase.
Vasos de barro cocido de Tericles.
Pinturas de Nicias en una tumba de Tritia, en Acaya.
El Júpiter de Fidias y la Juno de Policleto.
Apolodoro y su discípulo Zeuxis, los primeros en la ciencia de las luces y las sombras.
Se atribuía a Diana y a Palas una permanente virginidad.
Carrera de Atalanta. Vuela muy rápidamente sobre la arena, que sus pies no dan huella alguna.
Ferécides. Imagen de serpentina. Manera imperceptible de moverse de los dioses.
Amable alegría de Baco representado como guerrero. Cuando llevó a cabo su expedición a la India permitió crecer la barba.
Júpiter representado con visión serena y cabellos rizados.
La Venus celeste nació de Júpiter y Armonía. Se caracterizaba por una diadema como la Venus victrix. Vista lánguida y enamorada (hugron). Venus, las Horas y las Gracias poseían el privilegio exclusivo de ser representadas desnudas.
Ojos de Palas, las niñas de los ojos. Pupilla, kora, doncella. El tocado, los cabellos atados bajos (parapeplegmena).
Diana, formas y aspecto de una virgen. Sus compañeras las bellas Oréades.
Ceres. Medalla de la ciudad de Metapompo, en la Magna Grecia. Simulacros de la diosa en monedas con el velo echado por detrás del vestido, con espigas y sus hojas, ceñida la cabeza con una elevada diadema, los cabellos levantados en desorden indican su pesar por el rapto de Proserpina, su hija. Las ciudades de la Magna Grecia y Sicilia han pretendido dar a sus monedas la mayor belleza e imprimirla especialmente en las cabezas de Ceres y su hija.
Hebe prosternada el momento que se la priva de su cargo, para dárselo a Ganimedes. El vestido muy levantado, a la manera de los jóvenes victimarios Camilos y adolescentes, que ponían la mesa.
Las diosas subalternas. Las Gracias, ninfas y compañeras de Venus. Las Gracias desnudas del palacio Ruspoli. La fisonomía demuestra la perfecta quietud y la dulce satisfacción de la edad de la inocencia. Las Horas (Horai), hijas de Temis y Júpiter, compañeras de las Gracias, presiden las estaciones y la belleza. Hijas del Sol, fueron tres, porque el año fue dividido en tres fases, primavera, otoño e invierno. Eran Eunomia, Dicea e Irene. Las representaban danzando, con la cabeza coronada por hojas de palmera. Cada divinidad superior tenía sus Ninfas y en esta categoría hay que incluir a las Musas como compañeras de Apolo. Ninfas de Diana u Oréades, ninfas de los árboles o Hamadríades, ninfas del mar o Nereidas. Las Musas eran Melpómene, musa trágica, Talía, musa cómica, Erato y Terpsícore. Presiden la danza. Flora del palacio Farnesio. Musa metamorfoseada de Urania. Catulo pinta las Musas como tres mujeres agobiadas por la vejez asistiendo a la muerte de Meleagro, una en la actitud de una persona que escribe en un largo rollo.
Las Furias. Sófocles (aei parzenes), las siempre vírgenes, con serpientes alrededor de la cabeza. Divinidades vengativas entregadas a la persecución de Orestes.
Las Gorgonas. Medusa, imagen de elevada belleza, hija de Forcus, soberano de las regiones marítimas de Libia, condujo a sus súbditos a la guerra, perdiendo la vida en una expedición frente a Perseo.
Las Amazonas o Heroínas, con fisonomía grave, aflicción o dolor, una herida en el pecho, las cejas marcadas de manera tajante, un procedimiento primitivo del estilo del arte. La Amazona de Ctesilao ganó el premio sobre la de Policleto y Fidias. Cabeza coronada de laurel de una moneda de Mirina, ciudad de Asia Menor, fundada por las Amazonas.
Sacrificar a las Gracias. Prestar gran atención a las actitudes y la acción de sus figuras.
El estilo primitivo corresponde al arte griego, desde sus comienzos hasta Fidias. El estilo sublime o grande del siglo de Fidias. Desde Praxiteles hasta Lisipo y Apeles el arte gana en gracia y elegancia; estilo bello. El arte comenzó a declinar con sus imitadores.
Calímaco fue el primero que empleó el trépano para horadar el mármol. Sencillez de la actividad. Inventor del capitel corintio.
Según Ateneo, Estesícoro fue el primer poeta que describió en sus versos a Hércules con la piel de león, armado con arco y clava. Contemporáneo de Simónides, vivió en la LXXII Olimpiada. Estrabón hace remontar la época. Los inventó Picandro y no tenían clava ni arco.
Fidias floreció en la XCIII Olimpiada.
Fidias, Policleto, Escopas, Alcámenes, Mirón, progreso del arte. Han reservado características del estilo precedente, líneas rectas, trazar los contornos con planos lisos, estilo cuadrado o angular. Calón, Hegías, Canaco, Calamis.
Luciano. Escultura de la amazona Sosandra, creación de Calamis, una de las cuatro figuras femeninas más bellas, de aspecto modesto y sonrisa delicada y fina.
Gracia Sublime trágica y Gracia Atractiva épica. Parrasio y Apeles de Éfeso, en Jonia.
Dolor concentrado en las cabezas de las monedas de la isla de Naxos.
Gracia inferior o cómica. Grazia correggesca. Bacantes.
Pintura primitiva. Edipo cargó la Esfinge, que tiró desde los altos del monte Ficeo y que llevó a Atenas sobre un asno.
Cinta amarilla, atributo simbólico de la Musa trágica, la cual lleva un cinturón más ancho que las demás Musas.
Orthos. Figura cuya actitud es tranquila y sin acción.
Entre los lacedemonios, Cástor y Pólux tenían la forma de dos trozos de madera equidistantes, unidos por dos varillas de enlace y esta primitiva figura se ha reservado por el signo pi con el que son designados estos dos hermanos gemelos en el Zodiaco.
Hermes. Piedras cuadrangulares que no tenían de figura humana más que la cabeza. También denominadas termes, fueron dedicadas a Mercurio. Neptuno en Tricolini, Júpiter en Tegea, Venus Urania.
Eumaro de Atenas indicó la diferencia del sexo en la pintura, la conformación del rostro en las figuras juveniles. Vivió antes de Rómulo y poco después de la renovación de los juegos olímpicos de Ifito.
Dédalo fue el primero en dar forma separada a la parte inferior de los hermes, representando las piernas. Este artista realizó sus creaciones en madera, las primeras esculturas, dédalos.
Con referencia a la pintura, los primeros dibujos eran monogramas, nombre que Epicuro daba a los dioses. Presentaban la simple delineación de la sombra de la figura humana.
Panfo, viejo poeta, halla a Júpiter cubierto de estiércol de caballo.
Ninfas aladas compañeras de Diana.
Apolo cubierto con un sombrero echado hacia atrás. Alusión a la condición de pastor con el rey Admeto. Los griegos representan a Aristeo, hijo de Apolo y de Cirene, quien les había enseñado el arte de cuidar las abejas. Hesíodo le da el sobrenombre de Apolo campestre.
Leucotea, llamada Ino antes de su divinización, una de las tres hijas de Cadmo y Armonía y esposa de Atamás, rey de Tebas. Sus hermanas eran Ágape y Semele, amada por Júpiter; tuvo de él a Baco. Ino, después de la muerte de Semele, cuidó del joven Baco. Enthronos, bien sentada, epíteto de Píndaro. Sfendone, Aristófanes, especie de adorno de la cabeza o diadema, semejanza con las formas egipcias.
En una canción griega de Simónides o de Epicarmo, se expresan los cuatro deseos o aspiraciones de los griegos. Gozar de buena salud, tener bello aspecto (kalon geneszai), poseer riquezas adecuadamente adquiridas (adolos ploutein) y recomendarse a las dichas de la amistad (eban meta filon).
Polignoto no quiso recibir ninguna especie de salario por haber pintado el Pecilo, el pórtico de Atenas, ni cuando decoró con una representación de la toma de Troya un edificio publico de Delfos. Como prueba de agradecimiento, la Anfictionía o consejo de los griegos decidió concederle alojamiento gratuito en la ciudad griega adonde fuese o se hallase.
Vasos de barro cocido de Tericles.
Pinturas de Nicias en una tumba de Tritia, en Acaya.
El Júpiter de Fidias y la Juno de Policleto.
Apolodoro y su discípulo Zeuxis, los primeros en la ciencia de las luces y las sombras.
Se atribuía a Diana y a Palas una permanente virginidad.
Carrera de Atalanta. Vuela muy rápidamente sobre la arena, que sus pies no dan huella alguna.
Ferécides. Imagen de serpentina. Manera imperceptible de moverse de los dioses.
Amable alegría de Baco representado como guerrero. Cuando llevó a cabo su expedición a la India permitió crecer la barba.
Júpiter representado con visión serena y cabellos rizados.
La Venus celeste nació de Júpiter y Armonía. Se caracterizaba por una diadema como la Venus victrix. Vista lánguida y enamorada (hugron). Venus, las Horas y las Gracias poseían el privilegio exclusivo de ser representadas desnudas.
Ojos de Palas, las niñas de los ojos. Pupilla, kora, doncella. El tocado, los cabellos atados bajos (parapeplegmena).
Diana, formas y aspecto de una virgen. Sus compañeras las bellas Oréades.
Ceres. Medalla de la ciudad de Metapompo, en la Magna Grecia. Simulacros de la diosa en monedas con el velo echado por detrás del vestido, con espigas y sus hojas, ceñida la cabeza con una elevada diadema, los cabellos levantados en desorden indican su pesar por el rapto de Proserpina, su hija. Las ciudades de la Magna Grecia y Sicilia han pretendido dar a sus monedas la mayor belleza e imprimirla especialmente en las cabezas de Ceres y su hija.
Hebe prosternada el momento que se la priva de su cargo, para dárselo a Ganimedes. El vestido muy levantado, a la manera de los jóvenes victimarios Camilos y adolescentes, que ponían la mesa.
Las diosas subalternas. Las Gracias, ninfas y compañeras de Venus. Las Gracias desnudas del palacio Ruspoli. La fisonomía demuestra la perfecta quietud y la dulce satisfacción de la edad de la inocencia. Las Horas (Horai), hijas de Temis y Júpiter, compañeras de las Gracias, presiden las estaciones y la belleza. Hijas del Sol, fueron tres, porque el año fue dividido en tres fases, primavera, otoño e invierno. Eran Eunomia, Dicea e Irene. Las representaban danzando, con la cabeza coronada por hojas de palmera. Cada divinidad superior tenía sus Ninfas y en esta categoría hay que incluir a las Musas como compañeras de Apolo. Ninfas de Diana u Oréades, ninfas de los árboles o Hamadríades, ninfas del mar o Nereidas. Las Musas eran Melpómene, musa trágica, Talía, musa cómica, Erato y Terpsícore. Presiden la danza. Flora del palacio Farnesio. Musa metamorfoseada de Urania. Catulo pinta las Musas como tres mujeres agobiadas por la vejez asistiendo a la muerte de Meleagro, una en la actitud de una persona que escribe en un largo rollo.
Las Furias. Sófocles (aei parzenes), las siempre vírgenes, con serpientes alrededor de la cabeza. Divinidades vengativas entregadas a la persecución de Orestes.
Las Gorgonas. Medusa, imagen de elevada belleza, hija de Forcus, soberano de las regiones marítimas de Libia, condujo a sus súbditos a la guerra, perdiendo la vida en una expedición frente a Perseo.
Las Amazonas o Heroínas, con fisonomía grave, aflicción o dolor, una herida en el pecho, las cejas marcadas de manera tajante, un procedimiento primitivo del estilo del arte. La Amazona de Ctesilao ganó el premio sobre la de Policleto y Fidias. Cabeza coronada de laurel de una moneda de Mirina, ciudad de Asia Menor, fundada por las Amazonas.
Sacrificar a las Gracias. Prestar gran atención a las actitudes y la acción de sus figuras.
El estilo primitivo corresponde al arte griego, desde sus comienzos hasta Fidias. El estilo sublime o grande del siglo de Fidias. Desde Praxiteles hasta Lisipo y Apeles el arte gana en gracia y elegancia; estilo bello. El arte comenzó a declinar con sus imitadores.
Calímaco fue el primero que empleó el trépano para horadar el mármol. Sencillez de la actividad. Inventor del capitel corintio.
Según Ateneo, Estesícoro fue el primer poeta que describió en sus versos a Hércules con la piel de león, armado con arco y clava. Contemporáneo de Simónides, vivió en la LXXII Olimpiada. Estrabón hace remontar la época. Los inventó Picandro y no tenían clava ni arco.
Fidias floreció en la XCIII Olimpiada.
Fidias, Policleto, Escopas, Alcámenes, Mirón, progreso del arte. Han reservado características del estilo precedente, líneas rectas, trazar los contornos con planos lisos, estilo cuadrado o angular. Calón, Hegías, Canaco, Calamis.
Luciano. Escultura de la amazona Sosandra, creación de Calamis, una de las cuatro figuras femeninas más bellas, de aspecto modesto y sonrisa delicada y fina.
Gracia Sublime trágica y Gracia Atractiva épica. Parrasio y Apeles de Éfeso, en Jonia.
Dolor concentrado en las cabezas de las monedas de la isla de Naxos.
Gracia inferior o cómica. Grazia correggesca. Bacantes.
Pintura primitiva. Edipo cargó la Esfinge, que tiró desde los altos del monte Ficeo y que llevó a Atenas sobre un asno.
Cinta amarilla, atributo simbólico de la Musa trágica, la cual lleva un cinturón más ancho que las demás Musas.
Melpómene, Musa trágica, peinada a la manera de las doncellas, con los cabellos atados en la parte alta de la cabeza, signo que ayudaba a diferenciarlas de las mujeres casadas.
Leucografein. Pintura monocroma en blanco, utilizada por Zeuxis.
Harmogé. Colores quebrados y suaves.
Mosaicos de Dioscórides de Samos.
(Historia del Arte en la Antigüedad)
Mosaicos de Dioscórides de Samos.
(Historia del Arte en la Antigüedad)
Cuatro edades felices, en las que las artes se perfeccionaron, épocas de la grandeza del ánimo humano. El siglo de Filipo y de Alejandro, de Pericles, Demóstenes, Aristóteles, Platón, Fidias, Praxiteles.
(El Siglo de Luis XIV)
Palas fue la santa de los atenienses.
Pegaso llevaba por lo alto de las colinas nueve divinas doncellas.
Belerofontes montados sobre Quimeras con los ojos vendados. Buscaban a sus adversarios.
Sobre las bóvedas eternas, si creemos a Orfeo, a Ovidio y a Homero, Júpiter, la divinidad suprema, lejos de Juno, cenó con Semele y pusieron los platos sobre la divina mesa las hermosas manos de Eufrosina y Hebe administró el famoso néctar.
Se sorprendió Adonis hacia lo alto del cielo cuando la querida de Marte y Anquises, desde el fondo de un bosque le ofreció sus atractivos por primera vez.
Aquiles disfrazado de mujer dentro de la casa de Licomedo gozaba de los cariñosos besos de Beidamia.
Descendieron del Olimpo armados los dioses paganos hasta las murallas que regaba el Escamandro con gran estrépito.
Cadenas de Pafos.
Comus, divinidad de los festines.
Los bastardos Alcides y Baco, Perseo y Rómulo libraron al mundo de bandidos.
El agua del Leteo que los muertos paganos bebían.
El agua ardiente de la laguna Estigia, fatal para los criminales paganos.
(La Doncella de Orleans)
Palas fue la santa de los atenienses.
Pegaso llevaba por lo alto de las colinas nueve divinas doncellas.
Belerofontes montados sobre Quimeras con los ojos vendados. Buscaban a sus adversarios.
Sobre las bóvedas eternas, si creemos a Orfeo, a Ovidio y a Homero, Júpiter, la divinidad suprema, lejos de Juno, cenó con Semele y pusieron los platos sobre la divina mesa las hermosas manos de Eufrosina y Hebe administró el famoso néctar.
Se sorprendió Adonis hacia lo alto del cielo cuando la querida de Marte y Anquises, desde el fondo de un bosque le ofreció sus atractivos por primera vez.
Aquiles disfrazado de mujer dentro de la casa de Licomedo gozaba de los cariñosos besos de Beidamia.
Descendieron del Olimpo armados los dioses paganos hasta las murallas que regaba el Escamandro con gran estrépito.
Cadenas de Pafos.
Comus, divinidad de los festines.
Los bastardos Alcides y Baco, Perseo y Rómulo libraron al mundo de bandidos.
El agua del Leteo que los muertos paganos bebían.
El agua ardiente de la laguna Estigia, fatal para los criminales paganos.
(La Doncella de Orleans)
Florian
Cuando Pnadora recibió la vida / Cada divinidad con sus dones se apresuró a adornarla. / Venus a pesar de sus celos / Desabrochó el cinturón y se aproximó a dárselo. / Júpiter admirado de esta joven maravilla / Temía sus encantadores atractivos para los humanos. / Venus ríe de su miedo.
Mentor, amigo de Ulises a quien tomó Minerva para guiar e instruir a Telémaco.
Myson era famoso en Grecia / Por su amor a la sabiduría. / Pobre, libre, feliz, sin cuidados, sin vergüenza / Vivía en el bosque solo meditando sin cesar / Y ocasionalmente riendo a carcajadas. / Un día vinieron dos griegos a decirle: / De tu alegría Myson todos estamos sorprendidos. / Vives solo; cómo puedes reir. / De verdad, replicó, por eso me río.
Myson de Chenae, uno de los Siete Sabios de Grecia.
El mes que el rubio Phoebus / Va a visitar al ardiente Sirio / La tierra agotada de jugo / Abriendo su seno por todos lados / Jadeaba bajo un cielo de bronce, / Punto de lluvia y punto de rocío.
La amable y tierna Filomela / Al ver el comienzo de los hermosos días / Dijo al eco fiel / Sus desgracias y sus amores.
Cuando el hijo de Alcmena después de sus largos trabajos / Fue recibido en el cielo todos los dioses se apresuraron / Para saber de este famoso campeón. / Marte, Minerva, Venus lo abrazaron tiernamente. / Incluso Juno le dio una cálida bienvenida. / Hércules transportado les dio las gracias a todos. / Cuando Pluto, quien también quería ser parte de la fiesta / Viene con aire isolente a ofrecerle su mano / El valiente irritado pasa girando la cabeza. / Lo vio en la tierra como el amigo de los malvados.
Cuando la bella Venus surgiendo del seno de los mares / Dirigió su vista sobre la llanura profunda / Al comienzo reflexionó que estaba sola en el universo; / Pero próximo nació el Amor de la ola. / Y distinguiéndose sin haberse conocido nunca / Los dos sobre un delfín navegaron hasta la playa. / El Amor que llevaba se le escapa / Y lanza varios dardos gritando ¡Tierra!
Del hermoso Febo sabes tocar la lira / Y del Amor tirar los dardos.
Una simpática ardilla era la camarada, / El tierno amigo de un apuesto danés. / Un día viajaban como Orestes y Pílades.
La divinidad del mar Proteo / No es sencillo vivir con él. / Para hacerlo hablar es menester seguirlo mucho tiempo / A su guarida para espiarlo. / Sorpréndelo y átalo / A pesar de la figura aterradora / Que toma y abandona a su antojo. / Sorprendido e irritado / Se transforma como una serpiente negra; su boca venenosa / Lanza y quita un dardo mensajero de la muerte / Mientras con su andar oblicuo y desviado / Se desliza propiamente y con un pliegue da un paso, / Transforma la cara. / Se transforma como lobo, mono, lince, zorro. / El cortesano derriba su oráculo.
Pan en su furor.
Aparece la diosa Fortuna. / Calma, dijo Pan, el dolor que te apremia. / ¿Quién hace todo? La dirección.
¿Cuál, Aquiles o Héctor señaló rabia?
Hijo mío, dijo Júpiter una vez a Minos: / Tu que juzgas al género humano / Explícame por qué demonios no son suficientes / Los muchos criminales enviados por Atropos. / ¿Cuál es el adversario, quién corrompe la débil humanidad? / No el provecho, sino la ociosidad.
Júpiter, divinidad del aire.
Cloris, la diosa griega de los jardines.
El águila, el pájaro que trae el trueno.
(Fábulas)
Diderot
El poeta cómico Epígenes, siglo IV.
Critodemo, médico del siglo IV.
El campeón fenicio Cadmo es el fundador legendario de Tebas de Beocia, a quien se atribuye la importación del alfabeto fenicio a Grecia. Los griegos lo asignan como hijo del rey Agenor, según la mitología es hijo de Posidonio y de Libia que reinaba sobre Tiro y Sidón. Huyó de la corte de Agenor con Armonía, célebre flautista y desenbarcó en Grecia y fundó una colonia. Armonía, hija de Ares y Afrodita se casó con Cadmo y fue exiliada con él a Tebas y metamorfoseada como serpiente. Otras leyendas la identifican como la madre de las amazonas. Para la mitología romana era concebida como la divinidad de la organización y la concordia.
Buda es sinónimo de Hermes.
Anacarsis, uno de los Siete Sabios de Grecia, era escita, hijo de Cadusto y de una griega. Fue a Grecia y encontró a Toxaris, uno de sus compatriotas, el cual le presentó a Solón. Solón se complació con instruir a Anacarsis, incorporarlo a las mejores casas de Atenas y logró proporcionarle aprecio hasta el punto de que fue el bárbaro a quien los atenienses concedieron la ciudadanía. Emprendió el camino de retorno a su país por Cizique. Saulnis, su hermano, lo atravesó con una flecha. Escribió con versos porque era la costumbre de su tiempo respecto de las leyes, de la sobriedad y de la guerra. Se le atribuyen algunas invenciones mecánicas. La reputación de los griegos había atraído a Toxaris a Atenas. Se vinculó con Solón. Tuvo la reputación de un gran médico. Durante la época de la peste apareció durante sus sueños una mujer, la cual le desveló que la plaga cesaría si se vertía vino sobre los cruces de los caminos. Se sacrificó todos los años como memoria de este acontecimiento un caballo blanco sobre su tumba. Pero nadie tuvo la celebridad entre los escitas del geta Zamolxis. Difundió la transmigración de las almas, sistema que había aprendido de Pitágoras o Pitágoras de él. Lo utilizó para aumentar su coraje del sentimiento de la eternidad. Los tracios y los bárbaros inspiraban ese sentimiento a sus hijos desde su tierna edad. Los getas a quienes había dado leyes le instituyeron sacrificios extraños. Los días solemnes se tomaban hombres y se los guiaba para caer desde lo alto; otros los recibían sobre la punta de sus jabalinas. Es lo que llamaban enviar a Zamolxis.
Anacarsis, uno de los Siete Sabios de Grecia, era escita, hijo de Cadusto y de una griega. Fue a Grecia y encontró a Toxaris, uno de sus compatriotas, el cual le presentó a Solón. Solón se complació con instruir a Anacarsis, incorporarlo a las mejores casas de Atenas y logró proporcionarle aprecio hasta el punto de que fue el bárbaro a quien los atenienses concedieron la ciudadanía. Emprendió el camino de retorno a su país por Cizique. Saulnis, su hermano, lo atravesó con una flecha. Escribió con versos porque era la costumbre de su tiempo respecto de las leyes, de la sobriedad y de la guerra. Se le atribuyen algunas invenciones mecánicas. La reputación de los griegos había atraído a Toxaris a Atenas. Se vinculó con Solón. Tuvo la reputación de un gran médico. Durante la época de la peste apareció durante sus sueños una mujer, la cual le desveló que la plaga cesaría si se vertía vino sobre los cruces de los caminos. Se sacrificó todos los años como memoria de este acontecimiento un caballo blanco sobre su tumba. Pero nadie tuvo la celebridad entre los escitas del geta Zamolxis. Difundió la transmigración de las almas, sistema que había aprendido de Pitágoras o Pitágoras de él. Lo utilizó para aumentar su coraje del sentimiento de la eternidad. Los tracios y los bárbaros inspiraban ese sentimiento a sus hijos desde su tierna edad. Los getas a quienes había dado leyes le instituyeron sacrificios extraños. Los días solemnes se tomaban hombres y se los guiaba para caer desde lo alto; otros los recibían sobre la punta de sus jabalinas. Es lo que llamaban enviar a Zamolxis.
El egipcio Cécrope fundó la ciudad de Atenas e hizo escuchar a los griegos por primera vez el nombre temible de Júpiter.
Cadmo erigió altares en Tebas y Orfeo prescribió a Grecia la manera que los dioses querían ser honrados.
Prometeo, hijo de Jápeto, separa los elementos de la materia y compone el ser humano para el que las fuerzas, la acción y las costumbres varían según la diversa combinación de los elementos. Pero Júpiter, al que Prometeo había olvidado con sus sacrificios, le priva del fuego que debía animar la realización. Prometeo conducido por Minerva sube a los cielos, aproxima la férula a una de las ruedas del carro del Sol, recibe el fuego dentro de su tronco hueco y lo lleva a la Tierra. Para castigar su temeridad Júpiter da forma a la mujer, según la fábula con la designación de Pandora; le da una vasija que encerraba todos los males que podían desolar la raza de los hombres y la envía a Prometeo. Prometeo devuelve a Pandora y la fatal caja. Júpiter, burlado, manda a Mercurio prender a Prometeo, conducirlo al Cáucaso y encadenarlo bajo la profundidad de una caverna donde un buitre hambriento desgarrará su hígado siempre regenerado. Lo que se ejecutó. Hércules liberó a Prometeo posteriormente. Prometeo es un primitivo legislador de Grecia, un benefactor de sus slavajes habitantes a los que sacó de la barbarie y que les hizo llegar los primeros rayos de la luz de las ciencias y de las artes. El buitre es un emblema de la meditación profunda y de la soledad. Hay un bordado poético unido al fondo hasta el punto de ser imposible separarlo sin rasgar la tela. Sin embargo, ese sistema ayuda de envoltura a hechos históricos o a hallazgos científicos y Cicerón tenía razón al decir que Prometeo no será atado al Cáucaso nunca más; que Cefeo no habría sido transportado a los cielos con su mujer, su hijo y su yerno si no hubieran merecido a causa de algunas acciones brillantes que la fábula se apoderara de sus nombres.
Lino sucedió a Prometeo. Fue teólogo, filósofo, poeta y músico. Inventó el arte de hilar los intestinos de los animales e hizo cuerdas sonoras que sustituyeron para la lira los hilos de lino con los que estaba afinada. Tuvo como discípulos a Hércules, Tamiris y Orfeo. El primero fue un torpe de mente al que no le gustaba el castigo y que lo merecía a menudo. Algunos autores acusan a ese discípulo brutal de haber matado a su preceptor. Orfeo fue célebre entre los griegos, lo que no impidió a Aristóteles y a Cicerón pretender que no había existido. La fábula le atribuye a Apolo como padre y a Calíope como madre. La Historia lo califica contemporáneo de Josué. Va desde Tracia, su patria, a Egipto donde se instruye.
Orfeo formó a partir de la mitología de los griegos un cuerpo de doctrina. Instituyó la adivinación y los misterios. Celebraba ceremonias secretas, manera garantizada para dar solemnidad a puerilidades tales como las fiestas de Baco y Hécate, las eleusinas, las panateneas, las tesmoforias. Mandaba a los iniciados el silencio más riguroso. Fijaba reglas para la votación de prosélitos que se reducían a admitir la participación de los misterios de almas sensibles, de imaginaciones ardientes con aptitud de una doble visión y de encender el ánimo de otros. Prescribía pruebas purificaciones, declaración de las faltas cometidas, mortificación de las carnes, continencia, aislamiento y austeridades monásticas. Para llegar a conseguir que el secreto de esas asambleas fuera impenetrable a los profanos distinguió diferentes grados de iniciación. Los iniciados tuvieron un idioma particular con caracteres jeroglíficos. Construyó su lira de siete cuerdas; inventó el verso hexámetro. Tuvo un ascendente sobre los ánimos, según lo que la hipérbole de los poetas nos permite sospechar. Orfeo exponía que la divinidad y el caos existían desde la eternidad. Que la Luna, el Sol, las estrellas, los dioses, las diosas y los seres emanaban del seno de la divinidad. El aire fue el primer ser que emanó y se colocó entre el caos y la noche. Del caos y del aire se engendró un huevo del que Orfeo hizo nacer una cadena de puerilidades. Pronosticaba que el mundo terminaría con el fuego y que de las cenizas del Universo abrasado renacería otro. Después de la pérdida de Eurídice empezó a predicar el celibato y las mujeres indignadas lo masacraron durante la celebración de las fiestas de Baco. O esa divinidad vengativa que había desatendido con sus cantos y Venus, de la que había abjurado el culto por otro que la desagradaba irritaron a las vacantes que le destrozaron. O fue fulminado por Júpiter como los campeones de los tiempos legendarios. O las Tracianas se deshicieron de un ser humano que arrastraba a sus maridos a la huida. O fue víctima de los pueblos que impacientemente soportaban las leyes que les había impuesto. A Orfeo se atribuyen poemas y dichos que se inscribían sobre placas y que se enterraban con los muertos, himnos y un poema épico, "Argonáuticas".
Museo fue discípulo de Orfeo. Se le atribuyó la invención de la esfera, que luego se reivindicó a favor de Atlas y de Anaximandro. Algunos autores comentan que falleció en Falera.
Támiris sucedió a Museo según la historia legendaria. Ganó el premio de los juegos olímpicos. Desafió a las musas a un combate de canto con el que fue vencido y castigado con la pérdida de la vista y el olvido de sus talentos. Fue hijo del músico Filemón y de la ninfa Argíope.
Anfión, contemporáneo de Támiris, añade tres cuerdas a la lira de Orfeo y suaviza las costumbres de los tebanos. Era hijo de Antíope y de Zeus, hermano gemelo de Zeto y esposo de Níobe. En su niñez, fue cuidado por unos pastores. La madre incitó a los hermanos para que se apoderaran del reino de Tebas. Rodearon la ciudad con murallas. Zeto transportaba las piedras a su espalda, mientras Anfión las atraía con su lira.
A Melampo le erigieron templos después de su muerte por haber curado a las hijas de Preto de furor uterino. Utilizó eléboro. Melampo significa ser humano de los pies negros. Cuando nació, su madre lo puso a la sombra, pero no notó que sus pies estaban al sol.
Desde tiempo inmemorial, los planetas y los metales han sido designados con idénticos nombres. Saturno es el plomo. Saturno devora a sus hijos. Semejantemente el plomo ataca las sustancias metálicas. Para curarlo de esa cruel avidez, Rea le hace comer una piedra. El plomo al unirse con las piedras se vitrifica y no ataca los metales.
Homero imaginó el cinturón de Venus y fue el padre de las Gracias. Venus con su cinturón encadenaba igualmente los corazones de los eternos y los de los humanos.
Orfeo formó a partir de la mitología de los griegos un cuerpo de doctrina. Instituyó la adivinación y los misterios. Celebraba ceremonias secretas, manera garantizada para dar solemnidad a puerilidades tales como las fiestas de Baco y Hécate, las eleusinas, las panateneas, las tesmoforias. Mandaba a los iniciados el silencio más riguroso. Fijaba reglas para la votación de prosélitos que se reducían a admitir la participación de los misterios de almas sensibles, de imaginaciones ardientes con aptitud de una doble visión y de encender el ánimo de otros. Prescribía pruebas purificaciones, declaración de las faltas cometidas, mortificación de las carnes, continencia, aislamiento y austeridades monásticas. Para llegar a conseguir que el secreto de esas asambleas fuera impenetrable a los profanos distinguió diferentes grados de iniciación. Los iniciados tuvieron un idioma particular con caracteres jeroglíficos. Construyó su lira de siete cuerdas; inventó el verso hexámetro. Tuvo un ascendente sobre los ánimos, según lo que la hipérbole de los poetas nos permite sospechar. Orfeo exponía que la divinidad y el caos existían desde la eternidad. Que la Luna, el Sol, las estrellas, los dioses, las diosas y los seres emanaban del seno de la divinidad. El aire fue el primer ser que emanó y se colocó entre el caos y la noche. Del caos y del aire se engendró un huevo del que Orfeo hizo nacer una cadena de puerilidades. Pronosticaba que el mundo terminaría con el fuego y que de las cenizas del Universo abrasado renacería otro. Después de la pérdida de Eurídice empezó a predicar el celibato y las mujeres indignadas lo masacraron durante la celebración de las fiestas de Baco. O esa divinidad vengativa que había desatendido con sus cantos y Venus, de la que había abjurado el culto por otro que la desagradaba irritaron a las vacantes que le destrozaron. O fue fulminado por Júpiter como los campeones de los tiempos legendarios. O las Tracianas se deshicieron de un ser humano que arrastraba a sus maridos a la huida. O fue víctima de los pueblos que impacientemente soportaban las leyes que les había impuesto. A Orfeo se atribuyen poemas y dichos que se inscribían sobre placas y que se enterraban con los muertos, himnos y un poema épico, "Argonáuticas".
Museo fue discípulo de Orfeo. Se le atribuyó la invención de la esfera, que luego se reivindicó a favor de Atlas y de Anaximandro. Algunos autores comentan que falleció en Falera.
Támiris sucedió a Museo según la historia legendaria. Ganó el premio de los juegos olímpicos. Desafió a las musas a un combate de canto con el que fue vencido y castigado con la pérdida de la vista y el olvido de sus talentos. Fue hijo del músico Filemón y de la ninfa Argíope.
Anfión, contemporáneo de Támiris, añade tres cuerdas a la lira de Orfeo y suaviza las costumbres de los tebanos. Era hijo de Antíope y de Zeus, hermano gemelo de Zeto y esposo de Níobe. En su niñez, fue cuidado por unos pastores. La madre incitó a los hermanos para que se apoderaran del reino de Tebas. Rodearon la ciudad con murallas. Zeto transportaba las piedras a su espalda, mientras Anfión las atraía con su lira.
A Melampo le erigieron templos después de su muerte por haber curado a las hijas de Preto de furor uterino. Utilizó eléboro. Melampo significa ser humano de los pies negros. Cuando nació, su madre lo puso a la sombra, pero no notó que sus pies estaban al sol.
Desde tiempo inmemorial, los planetas y los metales han sido designados con idénticos nombres. Saturno es el plomo. Saturno devora a sus hijos. Semejantemente el plomo ataca las sustancias metálicas. Para curarlo de esa cruel avidez, Rea le hace comer una piedra. El plomo al unirse con las piedras se vitrifica y no ataca los metales.
Homero imaginó el cinturón de Venus y fue el padre de las Gracias. Venus con su cinturón encadenaba igualmente los corazones de los eternos y los de los humanos.
El sistema de Solón fue perfeccionado por Teseo.
Las leyes eran el tema de los cantos de Tirteo, Terpandro y otros poetas de la época.
Radamante, el que mereció por su integridad la ejecución de juez de los infiernos, fue uno de los legisladores de Creta. El temor de las disensiones que puede excitar el culto o la veneración de los dioses le llevó hasta prohibir pronunciar sus nombres. Amado hijo de Zeus y Europa, una leyenda local lo hacía hijo de Hefesto. Fue hermano de Minos.
Minos fue el sucesor de Radamente, el émulo de su justicia en Creta y su colega de los infiernos. Fue a las cavernas del Monte Ida a consultar a Júpiter y de aquí que promulgara a los pueblos no sus mandatos, sino la voluntad de los dioses. Los sabios de Grecia sucedieron a los legisladores.
Las leyes eran el tema de los cantos de Tirteo, Terpandro y otros poetas de la época.
Radamante, el que mereció por su integridad la ejecución de juez de los infiernos, fue uno de los legisladores de Creta. El temor de las disensiones que puede excitar el culto o la veneración de los dioses le llevó hasta prohibir pronunciar sus nombres. Amado hijo de Zeus y Europa, una leyenda local lo hacía hijo de Hefesto. Fue hermano de Minos.
Minos fue el sucesor de Radamente, el émulo de su justicia en Creta y su colega de los infiernos. Fue a las cavernas del Monte Ida a consultar a Júpiter y de aquí que promulgara a los pueblos no sus mandatos, sino la voluntad de los dioses. Los sabios de Grecia sucedieron a los legisladores.
Los griegos, enemigos del despotismo y la tiranía, sustituyen a Periandro por Misón o Anacarsis. Misón nació en una oscura villa. Siguió el género de vida de Timón y de Apemanto.
Pítaco nació en Lesbos. Alentado por los hermanos del poeta Alceo comenzó cumpliendo el peligroso propósito de liberar a su patria. Como agradecimiento de esa prestación sus conciudadanos le nombraron general de la guerra con los atenienses. Pítaco propuso a Frinón, el cual mandaba al enemigo, economizar la sangre de personas honestas y terminar la querella con un duelo. Pítaco envolvió a Frinón con una red de pesca que había puesto sobre su escudo y lo mató. Con la repartición se le concedieron tierras; pidió solo el terreno que pudiese alcanzar con el lanzamiento de un dardo. Su hijo fue muerto cuando estaba sentado dentro de la casa de un barbero por un broncista que le tiró un hacha. Pítaco absolvió al criminal diciendo "El perdón es mejor que el arrepentimiento". Su mujer pertenecía a la estirpe más noblemente armada, ya que era hermana de Dracón y le increpaba con soberbia.
Pítaco nació en Lesbos. Alentado por los hermanos del poeta Alceo comenzó cumpliendo el peligroso propósito de liberar a su patria. Como agradecimiento de esa prestación sus conciudadanos le nombraron general de la guerra con los atenienses. Pítaco propuso a Frinón, el cual mandaba al enemigo, economizar la sangre de personas honestas y terminar la querella con un duelo. Pítaco envolvió a Frinón con una red de pesca que había puesto sobre su escudo y lo mató. Con la repartición se le concedieron tierras; pidió solo el terreno que pudiese alcanzar con el lanzamiento de un dardo. Su hijo fue muerto cuando estaba sentado dentro de la casa de un barbero por un broncista que le tiró un hacha. Pítaco absolvió al criminal diciendo "El perdón es mejor que el arrepentimiento". Su mujer pertenecía a la estirpe más noblemente armada, ya que era hermana de Dracón y le increpaba con soberbia.
Bías de Priene fue un ser lleno de humanidad. Rescató a los cautivos mesenios, los dotó y los devolvió a sus parientes. Su réplica a los que le reprobaban haber salido con las manos vacías de su ciudad abandonada al pillaje del enemigo fue "Conmigo lo llevo todo". Comparó los sofistas con los pájaros nocturnos a los cuales la luz hiere los ojos.
Cleóbulo de Lindo, ciudad de la isla de Rodas, sobresalió con su fuerza y belleza. Fue a Egipto a instruirse. Tuvo una hija llamada Eumetide o Cleobulina. Descendía de Hércules. Cleobulina renovó el templo de Minerva.
El crimen de Periandro fue haber ejercido la soberanía totalitaria de Corinto. Tirano desde el año 625 al 585, era hijo de Cipselo, de la familia de los Heráclidas. Prohibió la compra de esclavos para proteger la actividad libre.
Había dentro de la Academia esculturas de Diana, un templo, una escultura del Amor, altares consagrados a Minerva, a Mercurio, a las Musas, a Hércules y a Júpiter, apodado Kataibates; las Tres Gracias y la sombra de algunos plátanos viejos.
Había dentro de la Academia esculturas de Diana, un templo, una escultura del Amor, altares consagrados a Minerva, a Mercurio, a las Musas, a Hércules y a Júpiter, apodado Kataibates; las Tres Gracias y la sombra de algunos plátanos viejos.
Al sur de Atenas, fuera de los muros de esta ciudad y no lejos del Liceo había un lugar más elevado al lado de un pequeño bosque. Se llamaba Cinosargo. La superstición de un ciudadano alarmado porque un perro con las viandas que había ofrecido a sus dioses domésticos las había llevado a ese lugar hizo que se elevara un templo a Hércules por instigación de un oráculo. Dentro de este templo también se hacían sacrificios a Hebé, Alcmene y Iolas. A los alrededores había un gimnasio particular para los extranjeros y los niños ilegítimos. En Atenas se daba este nombre a los nacidos de un padre ateniense y de una madre extranjera. Era donde se concedía la libertad a los esclavos y donde los jueces examinaban y decidían los conflictos que ocasionaban los ciudadanos a causa de nacimientos sospechosos.
(La historia de la Filosofía de la Enciclopedia)
(La historia de la Filosofía de la Enciclopedia)
Fielding
Hécuba, mientras estaba encinta de Paris, soñó que engendraba una antorcha que prendía fuego a la totalidad de Troya. Herodoto. Astiages, alarmado con ese sueño, encargó a su primer dignatario, Harpago, que matara al niño, pero no lo hizo y finalmente Ciro derrocó a su abuelo. Cicerón, "De divinatione", cita unos versos de un poeta anónimo con los que se describe el sueño de Hécuba.
El famoso agujero abierto de la pared que antaño utilizara Tisbe.
Sonrisas que proceden de los mofletudos carrillos de la augusta Tisifona o de alguna de sus hermanas.
La musa histórica.
Que el pagano dominador de los vientos aprisione con fuertes cadenas de hierro las fornidas piernas del ruidoso Bóreas.
El honor que experimentaron los arroyos que riegan las llanuras de la Arcadia.
Estrefón y Filis retirados a algún solitario y agradable bosquecillo para disfrutar de la agradable charla del amor, de ese niño vergonzoso que no puede hablar publicamente y que no supone una compañía agradable más que para dos.
Representaciones escénicas cuya invención se atribuye a Tespis.
Los griegos designaban el hipócrita y el cómico con idéntica palabra.
Lord Shaftesbury anota que no hay nada más frío que la invocación de una musa por un escritor moderno. Podría haber añadido que nada hay más absurdo.
Los licores de Hipocrene o los soplos del Helicón.
Thalestris y sus súbditas amazonas.
Se quejó de su ingratitud y sordera Pasifae con su toro, a quien pretendió comprometer con coquetería. Pasifae, reina de Creta, estaba casada con Minos. Este quiso celebrar un sacrificio en honor de Poseidón y la divinidad le envió un toro. Pero Minos, al ver la hermosura del animal, no quiso sacrificarlo y mató a otro en su lugar. Molesto ante aquel desaire, Poseidón inspiró a Pasifae un monstruoso amor por aquel toro. De esta unión nació el Minotauro.
Eh, vosotras las Gracias, que habitáis en las moradas celestiales y sabéis las artes del encantamiento, contad cuáles fueron las armas usadas para cautivar el corazón.
Voz potente que utilizó Hércules para llamar a Hylas. La costa repitió formando eco el nombre de aquel bello doncel.
Fama, la que sobre mares de sangre y lágrimas conduces a los hombres a la gloria, mientras millares de seres lanzan desgarradores suspiros.
Se expresó en un idioma propio de un pastor de la vieja Arcadia.
Orfeo y Amphion con la armonía y dulzura de su música encantaron objetos inanimados.
Los clásicos poseían una gran ventaja sobre los modernos. Su mitología, que en aquellas épocas era mucho más creída por el vulgo que cualquier religión en los actuales tiempos, les proporcionaba en todo momento una ocasión de libertad a su valiente favorito. Sus divinidades estaban prestas a ayudar al lector en la realización de sus propósitos y cuanto más extraordinaria era la invención, mayor devenía la sorpresa y el placer del crédulo lector.
(Tom Jones)
El famoso agujero abierto de la pared que antaño utilizara Tisbe.
Sonrisas que proceden de los mofletudos carrillos de la augusta Tisifona o de alguna de sus hermanas.
La musa histórica.
Que el pagano dominador de los vientos aprisione con fuertes cadenas de hierro las fornidas piernas del ruidoso Bóreas.
El honor que experimentaron los arroyos que riegan las llanuras de la Arcadia.
Estrefón y Filis retirados a algún solitario y agradable bosquecillo para disfrutar de la agradable charla del amor, de ese niño vergonzoso que no puede hablar publicamente y que no supone una compañía agradable más que para dos.
Representaciones escénicas cuya invención se atribuye a Tespis.
Los griegos designaban el hipócrita y el cómico con idéntica palabra.
Lord Shaftesbury anota que no hay nada más frío que la invocación de una musa por un escritor moderno. Podría haber añadido que nada hay más absurdo.
Los licores de Hipocrene o los soplos del Helicón.
Thalestris y sus súbditas amazonas.
Se quejó de su ingratitud y sordera Pasifae con su toro, a quien pretendió comprometer con coquetería. Pasifae, reina de Creta, estaba casada con Minos. Este quiso celebrar un sacrificio en honor de Poseidón y la divinidad le envió un toro. Pero Minos, al ver la hermosura del animal, no quiso sacrificarlo y mató a otro en su lugar. Molesto ante aquel desaire, Poseidón inspiró a Pasifae un monstruoso amor por aquel toro. De esta unión nació el Minotauro.
Eh, vosotras las Gracias, que habitáis en las moradas celestiales y sabéis las artes del encantamiento, contad cuáles fueron las armas usadas para cautivar el corazón.
Voz potente que utilizó Hércules para llamar a Hylas. La costa repitió formando eco el nombre de aquel bello doncel.
Fama, la que sobre mares de sangre y lágrimas conduces a los hombres a la gloria, mientras millares de seres lanzan desgarradores suspiros.
Se expresó en un idioma propio de un pastor de la vieja Arcadia.
Orfeo y Amphion con la armonía y dulzura de su música encantaron objetos inanimados.
Los clásicos poseían una gran ventaja sobre los modernos. Su mitología, que en aquellas épocas era mucho más creída por el vulgo que cualquier religión en los actuales tiempos, les proporcionaba en todo momento una ocasión de libertad a su valiente favorito. Sus divinidades estaban prestas a ayudar al lector en la realización de sus propósitos y cuanto más extraordinaria era la invención, mayor devenía la sorpresa y el placer del crédulo lector.
(Tom Jones)
Hécuba, mientras estaba embarazada de Paris soñó que engendraba una antorcha que prendía fuego la totalidad de Troya. Herodoto. Astiages alarmado por ese sueño encargó a su primer dignatario Harpago que matara al niño, pero no lo hizo y finalmente Ciro derrocó a su abuelo. Cicerón, "De divinatione", cita unos versos de un poeta anónimo que describen el sueño de Hécuba.
Historia de Caco, presente dentro de la octava "Eneida". Su desdichado destino y la severidad de Hércules, la agilidad con la que Caco había llevado a su guarida las terneras arrastrándolas del rabo hacia atrás. Caco, mitad humano mitad monstruo de Vulcano roba ganado a Alcides (Hércules), por lo que este va a su cueva y lo mata, pese a que Caco para defenderse <<lanza de súbito portentoso humarazo de sus fauces>>.
Sófocles durante la parte final de "Áyax" hace alusión a una forma de hacer trampas con sombreros y el escolástico menciona con sus notas un Cresfontes que era un experto de dicha técnica.
Aquiles durante la primera "Ilíada" apunta furioso a Agamenón que tiene ojos de perro. Como los ojos de un perro son más bonitos que los de otro animal no cabe suponer que lo dijera como insulto. Debía querer decir que llevaba puesto un sombrero que ya sea por la criatura de la que estaba hecho o por otra razón fuera un símbolo de infamia. Puede que tal idea supersticiosa sea la explicación de esa costumbre extendida de mostrar uno sus respetos quitando el sombrero.
Historia de Caco, presente dentro de la octava "Eneida". Su desdichado destino y la severidad de Hércules, la agilidad con la que Caco había llevado a su guarida las terneras arrastrándolas del rabo hacia atrás. Caco, mitad humano mitad monstruo de Vulcano roba ganado a Alcides (Hércules), por lo que este va a su cueva y lo mata, pese a que Caco para defenderse <<lanza de súbito portentoso humarazo de sus fauces>>.
Sófocles durante la parte final de "Áyax" hace alusión a una forma de hacer trampas con sombreros y el escolástico menciona con sus notas un Cresfontes que era un experto de dicha técnica.
Aquiles durante la primera "Ilíada" apunta furioso a Agamenón que tiene ojos de perro. Como los ojos de un perro son más bonitos que los de otro animal no cabe suponer que lo dijera como insulto. Debía querer decir que llevaba puesto un sombrero que ya sea por la criatura de la que estaba hecho o por otra razón fuera un símbolo de infamia. Puede que tal idea supersticiosa sea la explicación de esa costumbre extendida de mostrar uno sus respetos quitando el sombrero.
Herostrato para obtener la fama prendió fuego a la cúpula del templo de Diana de Éfeso.
(Joseph Andrews)
(Joseph Andrews)
Da Ponte
Que se quede ese canalla con Proserpina y Plutón.
Es el fin del que actúa mal.
Y de los malos la muerte a su vida es siempre igual.
Es el fin del que actúa mal.
Y de los malos la muerte a su vida es siempre igual.
Pascal
Maldición de los griegos sobre los que cuentan los periodos de tiempo.
El gran Pan ha muerto.
Sterne
Eneas fuerza la puerta y corre al encuentro de la absorta sombra de Dido, la Abandonada, pretendiendo reconocerla. Esta, agitada por el dolor, se vuelve a otra parte, rechazando al culpable de su miseria y deshonra.
(Viaje sentimental por Francia e Italia)
(Viaje sentimental por Francia e Italia)
Smollett
Eris o Éride, diosa de la Discordia, representada con alas negras.
Arión de Lesbos, personaje mitológico del siglo VII, poeta y músico, cuando estaba a punto de ser aniquilado a bordo de un barco, entonó una canción, que atrajo unos delfines, a lomo de uno de los cuales consiguió alcanzar la costa.
La poetisa Safo, también conectada con la música, siglo VI, se suicidó por amor, lanzándose al mar desde la roca de Léucade.
(Roderick Random)
Por la noche la dulce Filomela nos deleita con su precioso canto. Los dioses transformaron a Filomela como ruiseñor.
Sus pequeñas aficiones le hacen lanzar los dardos de su sátira, agudos y penetrantes como las flechas de Teucer. El arquero de la "Ilíada" hermano de Áyax.
Un librero, un partero de las Musas.
Humeaba y apestaba el caldero del Aqueronte.
Baño estigio.
Volvía a levantarse como Anteo con las fuerzas redobladas.
Sentados como Saturno y Cibeles mientras bebían el ponche de la bendición.
(Humphry Clinker)
Kant
Anicyra. Ciudad costera de Beocia cuyos habitantes habían transformado como uso terapéutico eficaz el eléboro.
Epoptas. Videntes iniciados de los grandes misterios eleusinos.
Por encima de los alquimistas descuella la Pythia.
El demonio que poseía al energumeno (poseído) era un ánimo bueno. Un mantis era su intérprete "profeta".
Intrepidez. Ataraxia.
Timón, misántropo ateniense.
Momo, divinidad de la burla.
(Antropología)
(Roderick Random)
Por la noche la dulce Filomela nos deleita con su precioso canto. Los dioses transformaron a Filomela como ruiseñor.
Sus pequeñas aficiones le hacen lanzar los dardos de su sátira, agudos y penetrantes como las flechas de Teucer. El arquero de la "Ilíada" hermano de Áyax.
Un librero, un partero de las Musas.
Humeaba y apestaba el caldero del Aqueronte.
Baño estigio.
Volvía a levantarse como Anteo con las fuerzas redobladas.
Sentados como Saturno y Cibeles mientras bebían el ponche de la bendición.
(Humphry Clinker)
Kant
Anicyra. Ciudad costera de Beocia cuyos habitantes habían transformado como uso terapéutico eficaz el eléboro.
Epoptas. Videntes iniciados de los grandes misterios eleusinos.
Por encima de los alquimistas descuella la Pythia.
El demonio que poseía al energumeno (poseído) era un ánimo bueno. Un mantis era su intérprete "profeta".
Intrepidez. Ataraxia.
Timón, misántropo ateniense.
Momo, divinidad de la burla.
(Antropología)
Burney
La bendición de Higía. La diosa de la salud.
Permanezca tras la oscuridad la Musa frustrada.
(Evelina)
Edgeworth
Repetir como Iris un mensaje con idénticas palabras con las que lo entregaran.
Reía y cantaba con anacreóntico ánimo.
Tirar manzanas a Atalanta.
Un devoto ferviente de las musas.
Anacreonte coronado de rosas con la mano de la Belleza.
(Belinda)
Beckford
Las Pléyades, un cúmulo globular de estrellas visibles del hemisferio norte. Toman su nombre de las hijas de Atlante, quienes perseguidas por Orión serían transformadas como estrellas al igual que su cortejador.
(Vathek)
La Mettrie
Grandes hombres a quienes Minerva ha coronado con una hiedra eternal.
Como los hermanos de Helena aparece el médico con las tempestades de la vida. Helena era hija de Zeus y Leda y hermana de Cástor y Pólux, los Dióscuros. Estos eran invocados como liberadores, sotéres, durante las tormentas y tempestades, sobre todo del mar, donde aparecían como fuegos de San Telmo. Se los representaba como jinetes sobre blancos caballos. Cuando Idas mató a Cástor, su hermano Pólux pidió a Zeus que no lo separase de él y que le consintiera vivir alternativamente un día sobre el Olimpo y otro bajo el Hades.
Argos, hijo de Ínaco o de Agenor contaba con un gran numero de ojos distribuidos a través del cuerpo, por lo cual se le llamó omnividente. Hera le encargó la vigilancia de Ío, a quien había transformado como vaca. Zeus, que amaba a Ío, envió a Hermes para rescatarla y este, habiendo hallado a Argos dormido lo decapitó. Ovidio, "Metamorfosis".
Ixión era hijo de Flegias, rey de los lapitas. Mató a Deioneo, padre de su esposa Día y fue lavado de su crimen por Zeus, quien lo hospedó dentro del Olimpo. Allí pretendió seducir a Hera, pero esta se sustituyó por Nefele (Nube) y del connubio nacieron los Centauros. Zeus castigó al ingrato huésped atándolo a una rueda de fuego que gira por el aire, o según otros, bajo el mundo subterráneo.
(El hombre máquina)
Burke
Orgías al estilo de los tebanos y los tracios.
(Reflexiones sobre la Revolución Francesa)
Godwin
Los registros más primitivos del tiempo son los anales de los invasores y campeones, Baco, Sesostris, Semíramis. Estos príncipes condujeron a millones de hombres bajo sus enseñanzas y asolaron innumerables provincias.
Los griegos y romanos estimaban a los dioses protectores, lo cual les comunicaba invencible coraje.
(Investigación concerniente a la justicia política)
Malte-Brun
Los frutos del lotus elogiados por Homero que agradaban a los compañeros de Ulises eran los del árbol jujubier, rhamnus lotus, el zizyphus lotus de Desfontaines. Este árbol fue descrito por Teofrasto bajo el nombre de lotus.
El caracol que llevaba la Venus primitiva cuando salió del seno de Anfitrión.
Los campos Elíseos, voz de origen fenicio, significa mansión de la alegría.
Cyré, vieja fuente de Apolo.
Gautier. El dragón todo el día acurrucado a la puerta del jardín de las Hespérides.
El promontorio de Ceuta, viejo promontorio de Abyla y una de las dos columnas de Hércules. La otra columna es el promontorio de Gibraltar, antes Calpe, situada a veintiséis kilómetros al Norte.
Los cafres son los verdaderos arcadios de Teócrito.
Madagascar tal vez sea la Phebol de Aristóteles.
El olmo de Éfeso venerado por los griegos.
(Geografía)
Goethe
Estando un día Paris el troyano pastor sentado cabe la fuente, se le acercaron tres diosas, Palas, Juno y Venus, las cuales estaban enzarzadas con viva discusión sobre cuál había de alzarse con la posesión exclusiva de una manzana que hasta entonces fuera patrimonio común de las tres, hasta que por fin convinieron que Paris hiciera de colegiado de la contienda adjudicando la manzana a la que estimase la más bella de las tres diosas. Las vio a las tres atenta y claramente Paris. Y le dijo Juno: "Si me adjudicas la manzana como la más bella serás el primero de los mortales por cuanto a riquezas." Y dijo Palas: "Adjudícame la manzana y te haré el más poderoso de los hombres; te temerán todos, famoso será tu nombre entre enemigos como entre amigos." Y dijo Venus: "¿Qué vale el poder? ¿Qué valen los tesoros? ¿No eres tu hijo de Príamo? ¿No son tus hermanos, empezando por Héctor, ricos y poderosos sobre estas tierras? Si me proclamas la más bella y me otorgas la manzana podrás ufanarte de poseer el más valioso tesoro que existe. El cual no es otro que una hermosa mujer, la más bella, distinguida y discreta, que nadie podría hacer su cumplido encomio. Serás el dueño de ese tesoro de tesoros, de la esposa del soberano de los griegos, de la bella Helena". Y Paris otorgó a Venus la manzana proclamándola la más hermosa de las tres. Venus le ayudó a raptar a la bella reina, la esposa de Menelao y llevarla a Troya donde la hizo suya.
(Reineke el zorro)
Oh Musas, que de buen grado favorecéis un corazón amante, ahuyentad esas noches que empañan su felicidad.
(Hermann y Dorothea)
La Mettrie
Grandes hombres a quienes Minerva ha coronado con una hiedra eternal.
Como los hermanos de Helena aparece el médico con las tempestades de la vida. Helena era hija de Zeus y Leda y hermana de Cástor y Pólux, los Dióscuros. Estos eran invocados como liberadores, sotéres, durante las tormentas y tempestades, sobre todo del mar, donde aparecían como fuegos de San Telmo. Se los representaba como jinetes sobre blancos caballos. Cuando Idas mató a Cástor, su hermano Pólux pidió a Zeus que no lo separase de él y que le consintiera vivir alternativamente un día sobre el Olimpo y otro bajo el Hades.
Argos, hijo de Ínaco o de Agenor contaba con un gran numero de ojos distribuidos a través del cuerpo, por lo cual se le llamó omnividente. Hera le encargó la vigilancia de Ío, a quien había transformado como vaca. Zeus, que amaba a Ío, envió a Hermes para rescatarla y este, habiendo hallado a Argos dormido lo decapitó. Ovidio, "Metamorfosis".
Ixión era hijo de Flegias, rey de los lapitas. Mató a Deioneo, padre de su esposa Día y fue lavado de su crimen por Zeus, quien lo hospedó dentro del Olimpo. Allí pretendió seducir a Hera, pero esta se sustituyó por Nefele (Nube) y del connubio nacieron los Centauros. Zeus castigó al ingrato huésped atándolo a una rueda de fuego que gira por el aire, o según otros, bajo el mundo subterráneo.
(El hombre máquina)
Burke
Orgías al estilo de los tebanos y los tracios.
(Reflexiones sobre la Revolución Francesa)
Godwin
Los registros más primitivos del tiempo son los anales de los invasores y campeones, Baco, Sesostris, Semíramis. Estos príncipes condujeron a millones de hombres bajo sus enseñanzas y asolaron innumerables provincias.
Los griegos y romanos estimaban a los dioses protectores, lo cual les comunicaba invencible coraje.
(Investigación concerniente a la justicia política)
Malte-Brun
Los frutos del lotus elogiados por Homero que agradaban a los compañeros de Ulises eran los del árbol jujubier, rhamnus lotus, el zizyphus lotus de Desfontaines. Este árbol fue descrito por Teofrasto bajo el nombre de lotus.
El caracol que llevaba la Venus primitiva cuando salió del seno de Anfitrión.
Los campos Elíseos, voz de origen fenicio, significa mansión de la alegría.
Cyré, vieja fuente de Apolo.
Gautier. El dragón todo el día acurrucado a la puerta del jardín de las Hespérides.
El promontorio de Ceuta, viejo promontorio de Abyla y una de las dos columnas de Hércules. La otra columna es el promontorio de Gibraltar, antes Calpe, situada a veintiséis kilómetros al Norte.
Los cafres son los verdaderos arcadios de Teócrito.
Madagascar tal vez sea la Phebol de Aristóteles.
El olmo de Éfeso venerado por los griegos.
(Geografía)
Goethe
Estando un día Paris el troyano pastor sentado cabe la fuente, se le acercaron tres diosas, Palas, Juno y Venus, las cuales estaban enzarzadas con viva discusión sobre cuál había de alzarse con la posesión exclusiva de una manzana que hasta entonces fuera patrimonio común de las tres, hasta que por fin convinieron que Paris hiciera de colegiado de la contienda adjudicando la manzana a la que estimase la más bella de las tres diosas. Las vio a las tres atenta y claramente Paris. Y le dijo Juno: "Si me adjudicas la manzana como la más bella serás el primero de los mortales por cuanto a riquezas." Y dijo Palas: "Adjudícame la manzana y te haré el más poderoso de los hombres; te temerán todos, famoso será tu nombre entre enemigos como entre amigos." Y dijo Venus: "¿Qué vale el poder? ¿Qué valen los tesoros? ¿No eres tu hijo de Príamo? ¿No son tus hermanos, empezando por Héctor, ricos y poderosos sobre estas tierras? Si me proclamas la más bella y me otorgas la manzana podrás ufanarte de poseer el más valioso tesoro que existe. El cual no es otro que una hermosa mujer, la más bella, distinguida y discreta, que nadie podría hacer su cumplido encomio. Serás el dueño de ese tesoro de tesoros, de la esposa del soberano de los griegos, de la bella Helena". Y Paris otorgó a Venus la manzana proclamándola la más hermosa de las tres. Venus le ayudó a raptar a la bella reina, la esposa de Menelao y llevarla a Troya donde la hizo suya.
(Reineke el zorro)
Oh Musas, que de buen grado favorecéis un corazón amante, ahuyentad esas noches que empañan su felicidad.
(Hermann y Dorothea)
Humboldt
Para los griegos era sagrado el olivo de la ciudadela de Atenas y el olmo de Éfeso.
Cécrops, el fundador de ciudades.
La época oscura de Kodros y el retorno de los Heráclidas al Peloponeso.
Los manantiales de Grecia. El manantial de Erasinos al sur de Argos de la ladera del Caón, en Delfos el Kassolis, el Kastalia al pie de Phedriades, el Pirene en Acrocorinto, los baños calientes de Aedepsos de Eubea donde Sila se bañó.
La isla de Chryse, la morada salvaje de Philoctetes.
Si el mito de la Atlántida destrozada es un reflejo lejano y occidental del mito de Lyctonia o Leukonia. Poseidón, el de cabello oscuro, enojado con el padre Kronion golpeó a Lyctonia con el tridente dorado.
La unión de Delfos con el Diluvio de Deucalión está atestiguada (pausanias).
La mala reputación de los habitantes de la Arcadia debido a la desolación de la zona con el mito de su origen del Tártaro.
Tifón (el furioso Encelado) era para la fantasía griega la designación mítica de lo desconocido, la causa de los fenómenos volcánicos de las profundidades de la tierra.
(Cosmos)
Paine
El despotismo estaba demasiado profundamente arraigado para que se pudiera eliminar, aquellos establos de Augias de parásitos y ladrones estaban demasiado abominablemente sucios para que se pudieran limpiar de otra manera que no fuera una agitación completa.
(Derechos del Hombre)
Raspe
En brazos de Morfeo. Hijo de la Noche y del Sueño.
El Coloso de Rodas. Escultura de Helios en bronce, de 32 metros, se alzaba a la entrada del puerto, erigida el año 281. Un terremoto la derribó el año 223.
(El Barón de Munchausen)
Paine
El despotismo estaba demasiado profundamente arraigado para que se pudiera eliminar, aquellos establos de Augias de parásitos y ladrones estaban demasiado abominablemente sucios para que se pudieran limpiar de otra manera que no fuera una agitación completa.
(Derechos del Hombre)
Raspe
En brazos de Morfeo. Hijo de la Noche y del Sueño.
El Coloso de Rodas. Escultura de Helios en bronce, de 32 metros, se alzaba a la entrada del puerto, erigida el año 281. Un terremoto la derribó el año 223.
(El Barón de Munchausen)
Schiller
Diosa de Cnido.
El rostro de una Leucotea.
La sublime belleza se la distingue por la forma divina de una Níobe, del Apolo de Belvedere.
Coleridge
Arpa eolia. De Eolo, divinidad del viento, era una serie de cuerdas colocadas sobre una caja de resonancia; colgada de un árbol o colocada al lado de una ventana, replicaba a las variaciones del viento con variados sonidos musicales.
(Abatimiento: Oda)
Condillac
Las reglas sólo son efectos que pueden ayudar para marcar los sitios por los que se ha pasado. A la manera del hilo del Laberinto son útiles cuando queremos avanzar y sólo posibilitan los materiales de volver sobre nuestros pasos.
Seiscientos años a. n. e. Timoteo fue desterrado de Esparta por un decreto de los éforos por haber añadido, menospreciando la música, tres cuerdas a la lira, por haber querido hacerla apropiada para ejecutar cantos más variados y extensos.
Un filósofo, no pudiendo plegarse a las reglas de la poesía, se arriesgó el primero a escribir prosa. Ferécides, de la isla de Esciros.
La música de Terpandro apaciguó una sedición; pero esta música no era un simple canto, sino versos que declamaba este poeta.
(Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos)
La musa se invoca cuando no se sabe de dónde vienen las ideas.
(Lógica)
Coleridge
Arpa eolia. De Eolo, divinidad del viento, era una serie de cuerdas colocadas sobre una caja de resonancia; colgada de un árbol o colocada al lado de una ventana, replicaba a las variaciones del viento con variados sonidos musicales.
(Abatimiento: Oda)
Condillac
Las reglas sólo son efectos que pueden ayudar para marcar los sitios por los que se ha pasado. A la manera del hilo del Laberinto son útiles cuando queremos avanzar y sólo posibilitan los materiales de volver sobre nuestros pasos.
Seiscientos años a. n. e. Timoteo fue desterrado de Esparta por un decreto de los éforos por haber añadido, menospreciando la música, tres cuerdas a la lira, por haber querido hacerla apropiada para ejecutar cantos más variados y extensos.
Un filósofo, no pudiendo plegarse a las reglas de la poesía, se arriesgó el primero a escribir prosa. Ferécides, de la isla de Esciros.
La música de Terpandro apaciguó una sedición; pero esta música no era un simple canto, sino versos que declamaba este poeta.
(Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos)
La musa se invoca cuando no se sabe de dónde vienen las ideas.
(Lógica)
Byron
Hijas de Pafos.
Pafos se derrumbó destruido por el tiempo.
El agua del Leteo.
Las viejas centurias, cuando Grecia y los griegos no eran oprimidos por los pueblos bárbaros.
El fabuloso cinturón de Citerea.
(Las peregrinaciones de Childe Harold)
Ingenio ateniense, clásico o refinado.
Soportaba con serenidad los achaques de su marido
Como antaño hicieron las damas espartanas.
Longino, "Sobre lo sublime", cita un poema de Safo, donde lo Sublime se remonta a una altura mayor.
Pegaso, el caballo alado de la mitología griega, era el símbolo de la inspiración divina por haber hecho nacer de una coz la fuente Hipocrene, en el monte Helicón, cuyas aguas estaban consagradas a las Musas.
Haidée, en griego, caricia o la acariciada.
Febo luminoso, la noche se va como un vestido de luto. Febo es Apolo, divinidad del Sol, denominado con el significado de <<el brillante>>.
Pan, divinidad de los pastores y los rebaños.
Estigio, río del infierno, en torno al cual daba nueve vueltas formando una laguna.
Safo, astuta marisabidilla, en cuya tumba pueden saltar todos
Aquellos que prefieran ser neutrales
(La roca de Leucadia dominaba las olas).
Leucadia se arrojó al mar desde las rocas de la isla de Léucade.
Haber ocupado la pluma de la musa de la historia.
Ulises encuentra una urna primorosa dentro de su memoria.
Elegancia jonia.
Si Píndaro cantó carreras hípicas, ¿qué impide
Que uno sea acomodaticio como Píndaro?
Cartas de Cadmo. Fundador de Tebas, soberano sabio inventor del alfabeto.
El poeta Anacronte, huyendo de los ataques persas, llegó hasta Samos, regida por el tirano Polícrates.
Los dorios fueron los fundadores de Esparta.
Linaje de los heráclidas. Descendientes de Hércules, que invadieron el Peloponeso.
Tetis bautizó en la laguna Estigia a su hijo eterno Aquiles.
Un té verde, que a Casandra no fuera más profética. Apolo prometió enseñarle el arte de la adivinación si se entregaba a él. Al no cumplir su palabra, la condenó a que sus vaticinios no fuesen creídos.
El Flagetón era un río de fuego.
Las angustias imperecederas de Laocoonte.
Pelides. Aquiles.
La degustación de vuestro té castalio. Castalia, fuente donde se ahogó la ninfa homónima y a la cual acudían poetas y artistas en busca de inspiración.
Una pafia visión de antílope. Perteneciente a Pafos, ciudad en Chipre dedicada a Venus o Afrodita.
Fedra, mujeres rechazadas por aquellos que querían como amantes.
El estro de las Musas, la voz del más figurín.
Briáreo envidiable. Monstruo con cien manos y cincuenta cabezas.
Nariz fidia, ática, de rasgos clásicos.
El bronce corintio, mezcla de todos los metales y compuesto de bronce, sobre todo.
Quedó un momento quieta como una pitonisa
Sobre su trípode, poseída y estremecida
Por una inspiración.
Sacerdotisa de Apolo.
Momo, divinidad de la burla, hijo de la Noche y el Sueño.
Mi Musa expone estos asuntos, que son su argumento.
Hidra, serpiente con siete cabezas.
Zeus encerró bajo el volcán siciliano Etna a un Titán. Ardía el Etna cuando el incansable Titán desde sus antros hipaba.
Teogonía. Generación de los dioses del paganismo,
Los atenienses llamaban toscos y necios a los beocios, habitantes de Beocia.
Edipo, en Tebas, de donde era su padre, tuvo que contestar los enigmas que planteó la Esfinge, monstruo fabuloso con cabeza y pecho de mujer y cuerpo y pies de león. Un esclavo de nombre Davus contestó a una pregunta diciendo <<soy Davus, no Edipo>>, ya que aquel tuvo la aptitud de solucionar los enigmas de la Esfinge.
Las calendas griegas. Expresión irónica, que denota un tiempo que no ha de llegar.
Ulises utilizó el silbato después de haber matado a Dolón, para avisar a su compañero Diomedes.
Serenas formas de un Fidias esculpido en mármol ático. Dirigió las construcciones del Partenón y se encargó de su decoración.
La Diana de Éfeso era distinta de la romana o de la Artemisa griega. Era una figura materna, no virginal, y su imagen tenía numerosos pechos. Su culto estaba lleno de fanatismo.
Himeto, monte en el Ática, renombrado por su miel y su mármol gris azulado.
¡Quién no suspira por Citera, quién no! Del canto fúnebre "El epitafio de Adonis", del poeta alejandrino Bión (100 a.n.e.), discípulo de Teócrito.
Anacronte sólo tuvo fuerzas para trenzar
Un mirto inmarcesible alrededor del dardo hiriente
De Eros; pero aunque nos hayas engañado
Te seguimos venerando, alma Venus genetrix.
(Don Juan)
Shelley
Tetis fue otorgada como matrimonio a Peleo y Prometeo fue liberado por Hércules de su cautividad con el permiso de Júpiter. Pero verdaderamente yo era opuesto a un desenlace poco persuasivo como el de la reconciliación del Defensor con el Opresor de la humanidad.
El atractivo moral de la fábula, que con mucha fuerza se mantiene a través del sufrimiento y el aguante de Prometeo quedaría destruido si concibiéramos a este desdiciéndose de su distinguido idioma y acobardándose ante su pérfido adversario triunfante. El ser imaginario que se puede asemejar de alguna manera a Prometeo es Satán.
¿Ya no me distinguís a mí, el Titán, que hizo de su angustia barrera ante el triunfo garantizado de vuestros enemigos? Yo que frené como quien frena a un auriga tirado por demonios la mentira y la fuerza del que reina desde lo alto, del que con los lamentos de esclavos agotados llena vuestras cañadas y los claros desiertos.
Sobre las campanillas azules del jacinto está inscrita la pena de Apolo.
Si hablando seguimos Sileno, irritado de encontrar sus cabras sin ordeñar, sus bellos cantos no cantará del Azar y el Destino, de la divinidad y el viejo Caos, del Amor y la suerte funesta del Titán y de cómo será liberado y hará una tierra de hermanos. Cadencias que iluminan nuestros atardeceres solitarios y hechizan al ruiseñor que escucha silencioso asombrado.
Aquí nos ha traído el sonido al dominio de Demogorgon. Pórtico enorme como boca de un volcán que exhalara meteoros, desde donde es lanzado el vapor augural que de jóvenes beben los solitarios errabundos y que llaman verdad, valor, amor, genio o gozo, ese vino de vida que enloquece cuyos posos apuran con embriaguez profunda; y que semejante a Ménades que gritaran muy alto <<¡Evoé! ¡Evoé!>> al cielo alzan la voz corrupción del mundo.
Prometeo dio a Júpiter la fuerza del saber y le otorgó el dominio sobre el enorme Cielo bajo esta condición. <<Que el ser humano sea libre>>.
Oh Tetis, luminosa imagen de lo eterno.
Ione, dale la concha corva que dio Proteo el viejo a Asia de regalo de bodas insuflándole proféticas palabras y que tu has escondido por la hierba debajo de la roca ahuecada.
Las cumbres de la báquica Nisa, montaña de las Ménades.
Horrible acorde, profunda música del mundo moviéndose, que despierta de las ondas vibrantes de la brisa modulaciones eolias.
El idioma es un canto órfico permanente que rige con su sabia armonía un tropel de ideas y de formas, que sin él no tendrían ni forma ni sentido.
Una Ménade daba vueltas alrededor de la copa que alzó Agave dentro del bosque maléfico de Cadmo.
(Prometeo Liberado)
Ingenio ateniense, clásico o refinado.
Soportaba con serenidad los achaques de su marido
Como antaño hicieron las damas espartanas.
Longino, "Sobre lo sublime", cita un poema de Safo, donde lo Sublime se remonta a una altura mayor.
Pegaso, el caballo alado de la mitología griega, era el símbolo de la inspiración divina por haber hecho nacer de una coz la fuente Hipocrene, en el monte Helicón, cuyas aguas estaban consagradas a las Musas.
Haidée, en griego, caricia o la acariciada.
Febo luminoso, la noche se va como un vestido de luto. Febo es Apolo, divinidad del Sol, denominado con el significado de <<el brillante>>.
Pan, divinidad de los pastores y los rebaños.
Estigio, río del infierno, en torno al cual daba nueve vueltas formando una laguna.
Safo, astuta marisabidilla, en cuya tumba pueden saltar todos
Aquellos que prefieran ser neutrales
(La roca de Leucadia dominaba las olas).
Leucadia se arrojó al mar desde las rocas de la isla de Léucade.
Haber ocupado la pluma de la musa de la historia.
Ulises encuentra una urna primorosa dentro de su memoria.
Elegancia jonia.
Si Píndaro cantó carreras hípicas, ¿qué impide
Que uno sea acomodaticio como Píndaro?
Cartas de Cadmo. Fundador de Tebas, soberano sabio inventor del alfabeto.
El poeta Anacronte, huyendo de los ataques persas, llegó hasta Samos, regida por el tirano Polícrates.
Los dorios fueron los fundadores de Esparta.
Linaje de los heráclidas. Descendientes de Hércules, que invadieron el Peloponeso.
Tetis bautizó en la laguna Estigia a su hijo eterno Aquiles.
Un té verde, que a Casandra no fuera más profética. Apolo prometió enseñarle el arte de la adivinación si se entregaba a él. Al no cumplir su palabra, la condenó a que sus vaticinios no fuesen creídos.
El Flagetón era un río de fuego.
Las angustias imperecederas de Laocoonte.
Pelides. Aquiles.
La degustación de vuestro té castalio. Castalia, fuente donde se ahogó la ninfa homónima y a la cual acudían poetas y artistas en busca de inspiración.
Una pafia visión de antílope. Perteneciente a Pafos, ciudad en Chipre dedicada a Venus o Afrodita.
Fedra, mujeres rechazadas por aquellos que querían como amantes.
El estro de las Musas, la voz del más figurín.
Briáreo envidiable. Monstruo con cien manos y cincuenta cabezas.
Nariz fidia, ática, de rasgos clásicos.
El bronce corintio, mezcla de todos los metales y compuesto de bronce, sobre todo.
Quedó un momento quieta como una pitonisa
Sobre su trípode, poseída y estremecida
Por una inspiración.
Sacerdotisa de Apolo.
Momo, divinidad de la burla, hijo de la Noche y el Sueño.
Mi Musa expone estos asuntos, que son su argumento.
Hidra, serpiente con siete cabezas.
Zeus encerró bajo el volcán siciliano Etna a un Titán. Ardía el Etna cuando el incansable Titán desde sus antros hipaba.
Teogonía. Generación de los dioses del paganismo,
Los atenienses llamaban toscos y necios a los beocios, habitantes de Beocia.
Edipo, en Tebas, de donde era su padre, tuvo que contestar los enigmas que planteó la Esfinge, monstruo fabuloso con cabeza y pecho de mujer y cuerpo y pies de león. Un esclavo de nombre Davus contestó a una pregunta diciendo <<soy Davus, no Edipo>>, ya que aquel tuvo la aptitud de solucionar los enigmas de la Esfinge.
Las calendas griegas. Expresión irónica, que denota un tiempo que no ha de llegar.
Ulises utilizó el silbato después de haber matado a Dolón, para avisar a su compañero Diomedes.
Serenas formas de un Fidias esculpido en mármol ático. Dirigió las construcciones del Partenón y se encargó de su decoración.
La Diana de Éfeso era distinta de la romana o de la Artemisa griega. Era una figura materna, no virginal, y su imagen tenía numerosos pechos. Su culto estaba lleno de fanatismo.
Himeto, monte en el Ática, renombrado por su miel y su mármol gris azulado.
¡Quién no suspira por Citera, quién no! Del canto fúnebre "El epitafio de Adonis", del poeta alejandrino Bión (100 a.n.e.), discípulo de Teócrito.
Anacronte sólo tuvo fuerzas para trenzar
Un mirto inmarcesible alrededor del dardo hiriente
De Eros; pero aunque nos hayas engañado
Te seguimos venerando, alma Venus genetrix.
(Don Juan)
Shelley
Tetis fue otorgada como matrimonio a Peleo y Prometeo fue liberado por Hércules de su cautividad con el permiso de Júpiter. Pero verdaderamente yo era opuesto a un desenlace poco persuasivo como el de la reconciliación del Defensor con el Opresor de la humanidad.
El atractivo moral de la fábula, que con mucha fuerza se mantiene a través del sufrimiento y el aguante de Prometeo quedaría destruido si concibiéramos a este desdiciéndose de su distinguido idioma y acobardándose ante su pérfido adversario triunfante. El ser imaginario que se puede asemejar de alguna manera a Prometeo es Satán.
¿Ya no me distinguís a mí, el Titán, que hizo de su angustia barrera ante el triunfo garantizado de vuestros enemigos? Yo que frené como quien frena a un auriga tirado por demonios la mentira y la fuerza del que reina desde lo alto, del que con los lamentos de esclavos agotados llena vuestras cañadas y los claros desiertos.
Sobre las campanillas azules del jacinto está inscrita la pena de Apolo.
Si hablando seguimos Sileno, irritado de encontrar sus cabras sin ordeñar, sus bellos cantos no cantará del Azar y el Destino, de la divinidad y el viejo Caos, del Amor y la suerte funesta del Titán y de cómo será liberado y hará una tierra de hermanos. Cadencias que iluminan nuestros atardeceres solitarios y hechizan al ruiseñor que escucha silencioso asombrado.
Aquí nos ha traído el sonido al dominio de Demogorgon. Pórtico enorme como boca de un volcán que exhalara meteoros, desde donde es lanzado el vapor augural que de jóvenes beben los solitarios errabundos y que llaman verdad, valor, amor, genio o gozo, ese vino de vida que enloquece cuyos posos apuran con embriaguez profunda; y que semejante a Ménades que gritaran muy alto <<¡Evoé! ¡Evoé!>> al cielo alzan la voz corrupción del mundo.
Prometeo dio a Júpiter la fuerza del saber y le otorgó el dominio sobre el enorme Cielo bajo esta condición. <<Que el ser humano sea libre>>.
Oh Tetis, luminosa imagen de lo eterno.
Ione, dale la concha corva que dio Proteo el viejo a Asia de regalo de bodas insuflándole proféticas palabras y que tu has escondido por la hierba debajo de la roca ahuecada.
Las cumbres de la báquica Nisa, montaña de las Ménades.
Horrible acorde, profunda música del mundo moviéndose, que despierta de las ondas vibrantes de la brisa modulaciones eolias.
El idioma es un canto órfico permanente que rige con su sabia armonía un tropel de ideas y de formas, que sin él no tendrían ni forma ni sentido.
Una Ménade daba vueltas alrededor de la copa que alzó Agave dentro del bosque maléfico de Cadmo.
(Prometeo Liberado)
Jean Paul
La serpiente que protegió la imagen de Palas Polias de la Acrópolis de Atenas. San Bernardo acepta que Lucifer -o la serpiente- escapó por el monte de la ciencia. Los paganos ciegos llamaban a este monte el Parnaso.
La mentalidad hacia la que los hombres han sido mal guiados por Apolo o Asmodeo, por las Musas o los diablos es causa de las enfermedades, cuyo numero ha podido minorar la Estupidez.
La hecatombe de asnos que sacrificaron a Apolo los hiperbóreos.
La hecatombe de asnos que sacrificaron a Apolo los hiperbóreos.
La caverna de Eolo, ese lugar donde soplan los cuatro vientos; el teológico, el jurídico, el médico y el filosófico.
El Parnaso, donde los poetas construían su albergue.
(Elogio de la estupidez)
Vasos de las Danaides no puros.
Semejante al bronce de Corinto, cada ánimo se compone de una materia desconocida con restos de metales sabidos.
El templo délfico de la divinidad de las musas unía las razas de Grecia.
Como el Júpiter juvenil para el Egeo, el Apolo isménico exigía para sacerdotes los jóvenes más bellos.
Cualidades plásticas o imparcialidad de la poesía griega. Ningún artista se presentará con sencillez y modestia como lo ha hecho Fidias sobre el escudo de Minerva, bajo la figura de un viejo lanzando una piedra.
Cada alegría había encontrado sobre el Olimpo el monte Tabor de su transfiguración. El Parnaso situado cerca del Olimpo, debía recibir una muchedumbre de formas brillantes y hallarse iluminado por su divina luz.
La divinidad de la poesía de los griegos reúne la luz, la lira, la planta que cura y la flecha que mata al dragón. Este cortejo divino no ha fijado su cielo poético más que sobre el Helicón, el Parnaso y la vertiente de los arroyos de estas dos montañas.
La bifurcación del camino de Hércules.
(Introducción a la Estética)
M. Shelley
A través del cielo flotaba una profecía que auguraba la caída de Júpiter, el secreto del destronamiento que solo sabía Prometeo. Y la divinidad ofreció el cese de la tortura a condición de que se le comunicase ese secreto. Según la historia mitológica se refería al hijo de Tetis, que estaba destinado a ser más grande que su padre. Al desvelar la profecía Prometeo obtuvo al fin el perdón por el delito de enriquecer a la humanidad con sus dones. Hércules mató al buitre y le liberó. Y Tetis casó con Peleo, el padre de Aquiles.
Prometeo desafía el poder de su enemigo y soporta siglos de sufrimiento hasta que llega la hora que Júpiter, ciego ante el hecho real, pero intuyendo secretamente que le reportará algún beneficio, se casa con Tetis. Ese momento el Poder Primordial del mundo le expulsa de su trono usurpado y la Fuerza, representada por la persona de Hércules libera la Humandidad tipificada por Prometeo de las torturas generadas por el mal infligido o sufrido.
(Nota al "Prometeo Liberado)
Foscolo
Arda dentro de mi mente el puro aliento de las sacras Musas.
Acerba mansión aquerontea.
Auras del Elíseo prado.
Las Musas, de la mortal mente animadoras, fieles custodios, los sepulcros guardan y cuando el tiempo con sus alas frías osa tocarlos, las Pimpleas hacen alegres con su canto los desiertos.
Orígenes de las dardánidas. De Júpiter y Electra, hija de Atalante, nació Dárdano.
(Los sepulcros)
(Elogio de la estupidez)
Vasos de las Danaides no puros.
Semejante al bronce de Corinto, cada ánimo se compone de una materia desconocida con restos de metales sabidos.
El templo délfico de la divinidad de las musas unía las razas de Grecia.
Como el Júpiter juvenil para el Egeo, el Apolo isménico exigía para sacerdotes los jóvenes más bellos.
Cualidades plásticas o imparcialidad de la poesía griega. Ningún artista se presentará con sencillez y modestia como lo ha hecho Fidias sobre el escudo de Minerva, bajo la figura de un viejo lanzando una piedra.
Cada alegría había encontrado sobre el Olimpo el monte Tabor de su transfiguración. El Parnaso situado cerca del Olimpo, debía recibir una muchedumbre de formas brillantes y hallarse iluminado por su divina luz.
La divinidad de la poesía de los griegos reúne la luz, la lira, la planta que cura y la flecha que mata al dragón. Este cortejo divino no ha fijado su cielo poético más que sobre el Helicón, el Parnaso y la vertiente de los arroyos de estas dos montañas.
La bifurcación del camino de Hércules.
(Introducción a la Estética)
M. Shelley
A través del cielo flotaba una profecía que auguraba la caída de Júpiter, el secreto del destronamiento que solo sabía Prometeo. Y la divinidad ofreció el cese de la tortura a condición de que se le comunicase ese secreto. Según la historia mitológica se refería al hijo de Tetis, que estaba destinado a ser más grande que su padre. Al desvelar la profecía Prometeo obtuvo al fin el perdón por el delito de enriquecer a la humanidad con sus dones. Hércules mató al buitre y le liberó. Y Tetis casó con Peleo, el padre de Aquiles.
Prometeo desafía el poder de su enemigo y soporta siglos de sufrimiento hasta que llega la hora que Júpiter, ciego ante el hecho real, pero intuyendo secretamente que le reportará algún beneficio, se casa con Tetis. Ese momento el Poder Primordial del mundo le expulsa de su trono usurpado y la Fuerza, representada por la persona de Hércules libera la Humandidad tipificada por Prometeo de las torturas generadas por el mal infligido o sufrido.
(Nota al "Prometeo Liberado)
Foscolo
Arda dentro de mi mente el puro aliento de las sacras Musas.
Acerba mansión aquerontea.
Auras del Elíseo prado.
Las Musas, de la mortal mente animadoras, fieles custodios, los sepulcros guardan y cuando el tiempo con sus alas frías osa tocarlos, las Pimpleas hacen alegres con su canto los desiertos.
Orígenes de las dardánidas. De Júpiter y Electra, hija de Atalante, nació Dárdano.
(Los sepulcros)
Creuzer
Mito báquico procedente de la India y Tracia, animales, plantas y enseres báquicos.
Los artistas usaban bustos de Sileno sobre un pilar de Hermes, para preservar sus mejores realizaciones de arte. Este destino subordinado que se daba al semidiós dio lugar a la comparación con el filósofo Sócrates.
Los artistas usaban bustos de Sileno sobre un pilar de Hermes, para preservar sus mejores realizaciones de arte. Este destino subordinado que se daba al semidiós dio lugar a la comparación con el filósofo Sócrates.
Los poemas satíricos de Timón de Fliunte eran llamados silones.
Sileno, padre de la ironía, prodigioso Eirón. El que pregunta con fingida ignorancia.
Igual que del busto hermético y rico de contenido de Sileno sale el mito de esta divinidad, del seno de este sale también un rico tropel imaginativo de símbolos de significación.
Igual que del busto hermético y rico de contenido de Sileno sale el mito de esta divinidad, del seno de este sale también un rico tropel imaginativo de símbolos de significación.
Historiae, según el sentido de recopilación empírica de historias, no Historia. Proceso orgánico con sentido.
Bión del Proconeso (Mármora) fue contemporáneo del filósofo Ferédices de Siro, 544. Bión trasladó la fuente donde Sileno se había embriagado a Tracia, que durante aquel tiempo abarcaba Macedonia.
Conversación de Sileno con Midas.
Conversación de Sileno con Midas.
Sileno, el que no se permite ver. A los viejos sátiros se les llamaba silenos.
En el país de los brigios -una estirpe macedonio-tracia- reinaba, famoso por sus artes y sus tesoros Midas, hijo de Gordio. Había tenido la fortuna de escuchar de la región de Pieria las doctrinas secretas de Orfeo.
Cécrope. Atenas.
Sileno era afamado por su amor a las flores y la poesía y las artes plásticas le otorgaron la yedra.
Sileno, hijo de una ninfa, careciendo del brillo de los dioses se elevaba por encima de la baja humanidad sin estar sometido a la muerte; era un ser que dotado de trazas humanas tenía, no obstante, figura deforme.
Entre los naturales de Pérgamo y los hebreos, según Pausanias ("Eliaci"), se mostraban los sepulcros de los silenos.
Silenos de puntiagudas orejas y cola de cabra. Friso de Lisícrates.
La Mérope de Teopompo recuerda la Atlántida de Platón ("Critias" y "Timeo"), donde habrían nacido los dioses. Una leyenda que Solón debió haber oído de los sacerdotes egipcios y que creían Posidonio y Estrabón.
La prodigiosa isla del Poniente del libro IV de Diodoro.
La prodigiosa isla del Poniente del libro IV de Diodoro.
Sileno y Pan gustaban buscar su morada bajo el familiar silencio de las campiñas.
Basárides. Sacerdotisas de Baco vestidas con pieles de zorra.
Sereno semblante jovial de las cabezas de Sileno.
Hipocorisma, forma estilística de hablar con diminutivos, eufemística o cariñosamente, como los niños.
La filosofía solía ligar la inclinación a perecer con la imagen mítica de la libertad sin restricciones. La calavera con la mariposa al lado del filósofo que lee un libro.
Tertuliano, "Del alma". El pasado tenía por seres divinos a genios inventivos de elevada sabiduría. Hermes Egipcíaco, Hermótimo de Clazómene, Orfeo, Museo, Pitágoras, Ferécides y el frigio Sileno.
Tertuliano, "Del alma". El pasado tenía por seres divinos a genios inventivos de elevada sabiduría. Hermes Egipcíaco, Hermótimo de Clazómene, Orfeo, Museo, Pitágoras, Ferécides y el frigio Sileno.
Oblicuo, Loxias, sobrenombre de Apolo, debido a la oscuridad de sus oráculos.
Pintor Filoxeno.
Era costumbre el caracterizar a través de una humanidad animal las cualidades divinas ligadas al poder de la profecía. Los leones-hombres de Egipto, las androsfinges (seres dobles), la doncella que propone fatales enigmas (nombre de la Esfinge de "Edipo rey", de Sófocles), a la que Diodoro llama animal biforme.
Historiae jónica.
Porfirio. A las Pléyades las llama Pitágoras lira de las musas.
Árboles encantados de esencia dual, árboles prodigiosos, son comparados con el plátano.
La imagen de Astarté aparecía sobre las monedas unida a Sileno o la imagen de Cibeles.
El Amón de los egipcios, imagen de la oposición entre la luz y las tinieblas. Tenía cuernos de carnero. También Baco fue configurado con cuernos de carnero.
Fiesta de los cántaros de Atenas al segundo día de las Antesterías como honor de Baco.
El foro de las ciudades, el lugar donde se celebraban los procesos legales, se hallaba un grupo de Apolo y Marsias.
La ciudad Tracia de Deultum, donde Baco aparece con el tirso, la pantera y una crátera.
El apio, planta báquica.
(Sileno)
(Sileno)
Scott
El ken-no (ya no sé) tiene un origen más arcaico y se remonta hasta los ritos sagrados de la Bona Dea. La familia hacía, afectando gran misterio, un queso grande y exquisito, para el regalo de las comadres, que asistían al momento decisivo del parto. La existencia del ken-no era desconocida para los hombres de la familia, sobre todo para el marido; este debía conducirse cual si ignorara lo que había preparado, aparentar que apremiaba a las mujeres, para ir a comer y mostrarse sorprendido de hallar negativas obstinadas a gustarlo. Pero apenas el esposo había vuelto la espalda, se sacaba el ken-no y cuando cada comadre había tomado su parte y bebido el groaning malt, el resto se repartía entre los demás comensales, que lo llevaban misteriosamente a casa.
Eumeo, oficio de porquerizo.
Fatídicas hermanas, las Parcas, tejen y destejen el hilo de las vidas humanas.
No nos hables de esos tediosos e insípidos personajes de la vieja Arcadia. No hagas que vengan a importunarnos Coridon y Lindor.
La pitonisa saltó de su trípoce.
(Waverley)
Los encantamientos, los amuletos y los sortilegios son flechas escogidas en la aljaba de Apolo.
Grueso escudo de Ajax.
El pintor que cubrió con un velo el rostro de Agamenón.
(Guy Mannering)
Estribillo báquico.
Con la boca abierta, como si hubiese visto la cabeza de la Medusa.
Dédalo de dificultades y artificios.
(Rob Roy)
Aspecto de las viejas furias, canas despeinadas, deleite de venganza cumplida, fuego de la locura.
(Ivanhoe)
Satélite de Themis de jeta oscura, grave y misteriosa.
Dormidos en los brazos de Baco y Morfeo.
Ninfa metamorfoseada en Niobe.
Ariadna desolada.
Rapsodias histéricas de una Filis lugareña mojigata.
Filis campestre.
Reino de Pafos.
Bálsamo, népeta de Homero.
Cuantos brazos como el Briareo de la fábula.
Hidra de la conspiración.
La beldad, cuyos ojos semejaban dos astros, hijos gemelos de Leda. Estilo elevado.
Monomamacos, cuya locura amorosa y literaria sólo sueña con Minerva, Venus y las Musas.
Báquicas proezas.
(Peveril del Pico)
Los griegos examinaban a los que eran perseguidos por las Furias y sufrían los tormentos y los sufrimientos mentales consecuencia de los grandes actos criminales, desdichados seres como Orestes y Edipo, menos unos ejecutores voluntarios de sus crímenes, que unos pasivos instrumentos del Destino por los que este había de culminar sus designios. Y el temor con el que los examinaban no estaba exento de una verosímil veneración.
(La viuda de las montañas)
No nos hables de esos tediosos e insípidos personajes de la vieja Arcadia. No hagas que vengan a importunarnos Coridon y Lindor.
La pitonisa saltó de su trípoce.
(Waverley)
Los encantamientos, los amuletos y los sortilegios son flechas escogidas en la aljaba de Apolo.
Grueso escudo de Ajax.
El pintor que cubrió con un velo el rostro de Agamenón.
(Guy Mannering)
Estribillo báquico.
Con la boca abierta, como si hubiese visto la cabeza de la Medusa.
Dédalo de dificultades y artificios.
(Rob Roy)
Aspecto de las viejas furias, canas despeinadas, deleite de venganza cumplida, fuego de la locura.
(Ivanhoe)
Satélite de Themis de jeta oscura, grave y misteriosa.
Dormidos en los brazos de Baco y Morfeo.
Ninfa metamorfoseada en Niobe.
Ariadna desolada.
Rapsodias histéricas de una Filis lugareña mojigata.
Filis campestre.
Reino de Pafos.
Bálsamo, népeta de Homero.
Cuantos brazos como el Briareo de la fábula.
Hidra de la conspiración.
La beldad, cuyos ojos semejaban dos astros, hijos gemelos de Leda. Estilo elevado.
Monomamacos, cuya locura amorosa y literaria sólo sueña con Minerva, Venus y las Musas.
Báquicas proezas.
(Peveril del Pico)
Los griegos examinaban a los que eran perseguidos por las Furias y sufrían los tormentos y los sufrimientos mentales consecuencia de los grandes actos criminales, desdichados seres como Orestes y Edipo, menos unos ejecutores voluntarios de sus crímenes, que unos pasivos instrumentos del Destino por los que este había de culminar sus designios. Y el temor con el que los examinaban no estaba exento de una verosímil veneración.
(La viuda de las montañas)
Chénier
Divinidad de Claros, Apolo Smínteo.
Un numen que a Grecia ampara.
Pretendió Tamiris la prez del canto arrebatar a Apolo.
Edipo con incesto y parricidio llamó de las negras Euménides las iras.
Creced cual la palmera de Latona
Del cielo don, del mundo maravilla
De la sagrada Delos, cerca de Apolo
Y de su altar de piedra.
Mercaderes de Cyme.
¡Oh Cyme, pues tus hijos ofendieron
A la prole eterna de Mnemosina
Profundo olvido su memoria cubra
Y sepulte su nombre densa noche!
Ciudad que a los amigos de las Musas ama.
Todo saber procede a los mortales
De vosotras, oh musas.
Mostró después de Stigia las prisiones
Y la ribera criminal, los campos
De asfódelos do vagan macilentas
Sombras de luz y de vivir privadas.
O cuando con piedra el vate transformaba a Níobe,
Madre tebana, de altivez como pago,
O cuando con acento lastimero
De la triste Aedón repitió el lloro
Que de un hijo madrastra involuntaria
Huyó cual ruiseñor a la espesura
Del solitario bosque.
La espesura umbrosa del Olimpo.
Vieron las mesas de himeneo ensangrentadas
Cuando el monstruoso pueblo de la noche
Al festín asistió de Piritoos
Y Teseo arrancó casi desnuda
La mujer de su amigo del robusto
Brazo del ebrio, del salvaje Eurito.
Primavera los prados verdecía.
La hija de Lycus, de áurea cabellera
Por los montes Aqueos paseaba
Al borde de las aguas del humilde Crathis
Que bañaba de Lycus los dominios.
De la margen opuesta, de repente,
De palidez cubierto e hirsuta barba
De bosque espeso surge negro espectro.
Lino de Jonia de ricos cortinajes
Pende de techos de marfil y oro.
Opulento Lycus, hijo de Evémon.
El rico duro de Némesis engendro.
Cleotas de Larisa con sus jardines
Compensó mi actividad con usura.
Apolo liberador, divinidad del misterio y las salubres plantas, vencedor de Python.
La adormidera, el díctamo y la malva
Y mil potentes zumos que dan sueño
Vertió a mi ruego del hirviente vaso la Tésala hechicera.
Bosques de Erimanto.
De leves ninfas saltadores coros.
Virgen triste, gallarda ninfa.
Egle, hija del rey de la honda pura.
Irene rubia, la de largas tranzas.
La belleza altiva que por templos, por festines es vista de madres y de esposas con espanto, la hermosa Dafnis.
El Eros de marfil, la copa de onyx de nuestra choza espléndido ornamento.
Pereció Mirto, la joven tarentina;
Un barco la llevaba a Camarina;
Allí el amor, las flautas, las canciones
Debían conducirla hasta su amante;
Allí, bajo pulidos artesones
La cámara con Eros vigilante.
Allí presente de su amado
Entre un cofre de cedro perfumado
El vaporoso traje de himeneo;
El velo allí, la antorcha, la guirnalda
Y la nupcial sortija de esmeralda;
El precioso collar para su cuello
Y el nardo untuoso que ungirá el cabello.
Pero sola a la proa viendo
La argentada ilusión de las estelas
Suelta la negra cabellera al blando
Soplo primaveral que infla las velas.
Grita y cae bajo el fondo de las ondas.
Neera, amada de Clinias.
Náyades ligeras del Sebeto.
Aristón de Tenos, un viejo piadoso,
doy libertad a Hermias de Delos.
Yaco, Leneo, juvenil Dionisio.
Ven, como otro tiempo apareciste
Con la hija de Minos conversando
De Naxos de los áridos desiertos.
El soberbio elefante te cedía
Como botín de guerra sus despojos
Para tu carro de marfil ornado
De pámpanos espléndidos; el tigre
De listadas espaldas, el salvaje
Lince estrellado y la feroz pantera
Contigo las orillas recorrían.
Relucía de los ejes de tus carros
El pálido metal; y las Bacantes
Con los largos cabellos desordenados
Dirigían sus cánticos ruidosos
A ti, oh Baco, oh eterno Thyoneo.
El viejo Sileno tenía
A la mano su copa y beodo siempre,
Siempre temblón marchaba paso a paso
detrás de su pollino perezoso.
Un numen que a Grecia ampara.
Pretendió Tamiris la prez del canto arrebatar a Apolo.
Edipo con incesto y parricidio llamó de las negras Euménides las iras.
Creced cual la palmera de Latona
Del cielo don, del mundo maravilla
De la sagrada Delos, cerca de Apolo
Y de su altar de piedra.
Mercaderes de Cyme.
¡Oh Cyme, pues tus hijos ofendieron
A la prole eterna de Mnemosina
Profundo olvido su memoria cubra
Y sepulte su nombre densa noche!
Ciudad que a los amigos de las Musas ama.
Todo saber procede a los mortales
De vosotras, oh musas.
Mostró después de Stigia las prisiones
Y la ribera criminal, los campos
De asfódelos do vagan macilentas
Sombras de luz y de vivir privadas.
O cuando con piedra el vate transformaba a Níobe,
Madre tebana, de altivez como pago,
O cuando con acento lastimero
De la triste Aedón repitió el lloro
Que de un hijo madrastra involuntaria
Huyó cual ruiseñor a la espesura
Del solitario bosque.
La espesura umbrosa del Olimpo.
Vieron las mesas de himeneo ensangrentadas
Cuando el monstruoso pueblo de la noche
Al festín asistió de Piritoos
Y Teseo arrancó casi desnuda
La mujer de su amigo del robusto
Brazo del ebrio, del salvaje Eurito.
Primavera los prados verdecía.
La hija de Lycus, de áurea cabellera
Por los montes Aqueos paseaba
Al borde de las aguas del humilde Crathis
Que bañaba de Lycus los dominios.
De la margen opuesta, de repente,
De palidez cubierto e hirsuta barba
De bosque espeso surge negro espectro.
Lino de Jonia de ricos cortinajes
Pende de techos de marfil y oro.
Opulento Lycus, hijo de Evémon.
El rico duro de Némesis engendro.
Cleotas de Larisa con sus jardines
Compensó mi actividad con usura.
Apolo liberador, divinidad del misterio y las salubres plantas, vencedor de Python.
La adormidera, el díctamo y la malva
Y mil potentes zumos que dan sueño
Vertió a mi ruego del hirviente vaso la Tésala hechicera.
Bosques de Erimanto.
De leves ninfas saltadores coros.
Virgen triste, gallarda ninfa.
Egle, hija del rey de la honda pura.
Irene rubia, la de largas tranzas.
La belleza altiva que por templos, por festines es vista de madres y de esposas con espanto, la hermosa Dafnis.
El Eros de marfil, la copa de onyx de nuestra choza espléndido ornamento.
Pereció Mirto, la joven tarentina;
Un barco la llevaba a Camarina;
Allí el amor, las flautas, las canciones
Debían conducirla hasta su amante;
Allí, bajo pulidos artesones
La cámara con Eros vigilante.
Allí presente de su amado
Entre un cofre de cedro perfumado
El vaporoso traje de himeneo;
El velo allí, la antorcha, la guirnalda
Y la nupcial sortija de esmeralda;
El precioso collar para su cuello
Y el nardo untuoso que ungirá el cabello.
Pero sola a la proa viendo
La argentada ilusión de las estelas
Suelta la negra cabellera al blando
Soplo primaveral que infla las velas.
Grita y cae bajo el fondo de las ondas.
Neera, amada de Clinias.
Náyades ligeras del Sebeto.
Aristón de Tenos, un viejo piadoso,
doy libertad a Hermias de Delos.
Yaco, Leneo, juvenil Dionisio.
Ven, como otro tiempo apareciste
Con la hija de Minos conversando
De Naxos de los áridos desiertos.
El soberbio elefante te cedía
Como botín de guerra sus despojos
Para tu carro de marfil ornado
De pámpanos espléndidos; el tigre
De listadas espaldas, el salvaje
Lince estrellado y la feroz pantera
Contigo las orillas recorrían.
Relucía de los ejes de tus carros
El pálido metal; y las Bacantes
Con los largos cabellos desordenados
Dirigían sus cánticos ruidosos
A ti, oh Baco, oh eterno Thyoneo.
El viejo Sileno tenía
A la mano su copa y beodo siempre,
Siempre temblón marchaba paso a paso
detrás de su pollino perezoso.
Delicada Musa.
Pronto cuando Procne reúne alegres aves,
Desde que al tierno y plácido murmullo
De los risueños bosques y las aguas
Visten los campos trajes de himeneo,
Mi Musa a sus caprichos sin temor se entrega
Y poco a poco y sin temor renace.
Mármol pario.
Peregrinos visitan Saïs, Sión, Delfos.
Del cielo del Parnaso reptil desvergonzado.
Ve a consolar los pechos que el miedo, el frenesí,
La pena trágica devora.
Para mí Palas tiene vergeles y esplendores;
Las musas armonías y besos los amores.
Frustrado con sus ansias de amor
Arquíloco, con la furia del yambo belicoso
Inmola a su suegro mendaz.
Yo no he de hacer un lazo vengador para el cuello
De un Lycambo avieso y procaz.
Frente a negros pithones y cenagosas hidras
De fuego y hierro armado estoy.
Pronto cuando Procne reúne alegres aves,
Desde que al tierno y plácido murmullo
De los risueños bosques y las aguas
Visten los campos trajes de himeneo,
Mi Musa a sus caprichos sin temor se entrega
Y poco a poco y sin temor renace.
Mármol pario.
Peregrinos visitan Saïs, Sión, Delfos.
Del cielo del Parnaso reptil desvergonzado.
Ve a consolar los pechos que el miedo, el frenesí,
La pena trágica devora.
Para mí Palas tiene vergeles y esplendores;
Las musas armonías y besos los amores.
Frustrado con sus ansias de amor
Arquíloco, con la furia del yambo belicoso
Inmola a su suegro mendaz.
Yo no he de hacer un lazo vengador para el cuello
De un Lycambo avieso y procaz.
Frente a negros pithones y cenagosas hidras
De fuego y hierro armado estoy.
Los delirios hipócritas de Zoilos habladores. Crítico de Homero.
Constant
Los griegos respetaban a los cautivos que podían recitar versos de Eurípides. Plutarco, "Vida de Nicias".
Merimée
Pieza excelsa de Eutyches, Myron.
Belleza tranquila y severa de los escultores griegos, los cuales por sistema, daban a las facciones una majestuosa inmovilidad.
Diomedes vio a todos sus compañeros transformados en pájaros blancos.
De Quincey
Mesa puesta con agasajo, suficiente variedad de alimentos y vino, a la manera anacreóntica, repartido por la mesa, al alcance de cualquier comensal.
Schelling
Los griegos, al crear a Eros de la riqueza y la pobreza y hacer que el mundo fuera formado por él, han aludido a aquella referencia de la materia con la forma imaginaria. En la materia reside la posibilidad infinita de las formas y figuras, y dado que, respecto de lo supremamente perfecto son uno, sus tiempo, posibilidad y realidad, aquellas formas están eternamente expresadas en la materia y son sin tiempo alguno, reales.
Los pitagóricos llamaron a la mónada el padre y a la díada la madre de los numeros.
(Bruno)
Schelling
Los griegos, al crear a Eros de la riqueza y la pobreza y hacer que el mundo fuera formado por él, han aludido a aquella referencia de la materia con la forma imaginaria. En la materia reside la posibilidad infinita de las formas y figuras, y dado que, respecto de lo supremamente perfecto son uno, sus tiempo, posibilidad y realidad, aquellas formas están eternamente expresadas en la materia y son sin tiempo alguno, reales.
Los pitagóricos llamaron a la mónada el padre y a la díada la madre de los numeros.
(Bruno)
Hegel
El tiempo es devenir, surgir y perecer, el abstraer que está siendo y es Cronos que lo pare todo y que devora sus partos.
La mnemotecnia es transformar los nombres como imágenes y rebajar de nuevo la memoria a la imaginación. El inventor de la técnica habría sido el poeta Simónides.
(Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas)
(Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas)
Cuando Hércules se entrega a las llamas, es el comportamiento del campeón ante su personalidad.
Las Euménides duermen, pero el delito las despierta y el propio hecho impone su consecuencia.
No se puede acusar de parricidio a Edipo por haber matado a su padre sin saberlo, aunque en las viejas legislaciones no se daba demasiado valor al aspecto interno de la responsabilidad.
Antígona proclama que nadie sabe de dónde provienen las leyes. Son eternas, son la concreción existente que surge de la cosa.
Cuando la sociedad o la comunidad se encuentran en un periodo de mayor incultura, aparece con mayor frecuencia la forma de la virtud, porque lo ético, como han predicado en especial de Hércules es entonces, en mayor grado, una preferencia singular o una característica genial propia.
(Líneas de la Filosofía del Derecho)
El Tersites homérico que vitupera a los reyes es una figura de todos los tiempos. No recibe los garrotazos que recibió durante los tiempos homéricos. Pero la envidia, la obstinación es el dardo que lleva clavado al cuerpo. Y el gusano indestructible que le corroe es el tormento de ver que sus excelentes avisos y admoniciones son infructuosos. Tersitismo.
Las Euménides duermen, pero el delito las despierta y el propio hecho impone su consecuencia.
No se puede acusar de parricidio a Edipo por haber matado a su padre sin saberlo, aunque en las viejas legislaciones no se daba demasiado valor al aspecto interno de la responsabilidad.
Antígona proclama que nadie sabe de dónde provienen las leyes. Son eternas, son la concreción existente que surge de la cosa.
Cuando la sociedad o la comunidad se encuentran en un periodo de mayor incultura, aparece con mayor frecuencia la forma de la virtud, porque lo ético, como han predicado en especial de Hércules es entonces, en mayor grado, una preferencia singular o una característica genial propia.
(Líneas de la Filosofía del Derecho)
El Tersites homérico que vitupera a los reyes es una figura de todos los tiempos. No recibe los garrotazos que recibió durante los tiempos homéricos. Pero la envidia, la obstinación es el dardo que lleva clavado al cuerpo. Y el gusano indestructible que le corroe es el tormento de ver que sus excelentes avisos y admoniciones son infructuosos. Tersitismo.
Los griegos hablan del reinado de Cronos, el Tiempo, que devora a sus hijos, los hechos. Era la edad de oro sin obras morales. Sólo Zeus, la divinidad política de cuya cabeza ha nacido Palas Atenea y a cuyo círculo pertenece Apolo unido con las Musas vence al Tiempo realizando una actividad sabia y moral, creando el poder político.
El ciclo de Metón de Atenas, 432, quiso establecer una referencia exacta de los años solar y lunar. Calculó el ciclo de diecinueve años solares (enneokaidekaeteris) que coincide con doscientos treinta y cinco meses lunares.
Pan, la fuerza de la naturaleza.
Pan, la fuerza de la naturaleza.
El reino del ánimo libre es el reino de lo invisible que se presenta a los hombres por primera vez como el reino de lo que muere, el Hades.
La autoconciencia de los egipcios ha representado su ánimo con la forma de un problema. La inscripción sobre la cortina del santuario de la diosa de Sais, Neith a quien los griegos identificaban con Palas. "Yo soy lo que existe, lo que existió y lo que existirá. Ningún mortal ha levantado mi velo". El texto lo ofrece Plutarco. Proclo añade "El fruto por mí engendrado es Helios". Neith, la escondida divinidad de la noche a cuyo honor se celebraba la fiesta de las lámparas (la candelaria, la fiesta de los faroles) era la madre de Helios, del sol o la luz, como ha surgido con los griegos y aparece con Apolo. Apolo no es meramente la divinidad del sol, sino la divinidad de la sabiduría y el ánimo griego se manifiesta con este rasgo de que Apolo mande al ser humano tener autoconciencia. El ser humano debe saber su interior, lo anímico. Un tránsito de los egipcio a lo griego está indicado con las leyendas que cuentan que Palas llegó de Egipto a Grecia y que el origen de los atenienses deriva de Egipto. Y con la leyenda de Edipo.
Los griegos han salido como los romanos de una colluvies -lodazal donde confluyen las inmundicias-, de una confluencia de diversos países -carios, indios y frigios-. Los pelasgos han sido situados en el Peloponeso, Italia y Asia Menor. De la Ftiótide, patria de Aquiles, proviene el nombre común de helenos. Deucalión, hijo de Prometeo, era célebre. Oriundo del Cáucaso, habría llegado a la Lócride y se habría aliado con los curetes y lálagos y fundado la ciudad de Licorea. Más tarde, habría movido a los locrios opuncios a una segunda emigración llevándolos a Tesalia, de donde habría expulsado a las tribus pelásgicas y fundado un reino en la Ftiótide. Su hijo se habría llamado Heleno. Los hijos de este, Anfictión, Eolo, Doro y Jutos y los de este ultimo, Aqueo e Ión. Anfictión fundó una liga de los pequeños pueblos de Tesalia.
Los griegos han salido como los romanos de una colluvies -lodazal donde confluyen las inmundicias-, de una confluencia de diversos países -carios, indios y frigios-. Los pelasgos han sido situados en el Peloponeso, Italia y Asia Menor. De la Ftiótide, patria de Aquiles, proviene el nombre común de helenos. Deucalión, hijo de Prometeo, era célebre. Oriundo del Cáucaso, habría llegado a la Lócride y se habría aliado con los curetes y lálagos y fundado la ciudad de Licorea. Más tarde, habría movido a los locrios opuncios a una segunda emigración llevándolos a Tesalia, de donde habría expulsado a las tribus pelásgicas y fundado un reino en la Ftiótide. Su hijo se habría llamado Heleno. Los hijos de este, Anfictión, Eolo, Doro y Jutos y los de este ultimo, Aqueo e Ión. Anfictión fundó una liga de los pequeños pueblos de Tesalia.
La formación de centros fijos por extranjeros. La aportación de la agricultura por Triptolemo, a quien Deméter había instruido y también la fundación del matrimonio. A Prometeo, cuya patria se sitúa en el Cáucaso, se atribuía el haber enseñado a los hombres a encender el fuego y hacer uso del fuego. El olivo, el arte de hilar y de tejer y la cría del caballo fue una aportación de Poseidón. Atenas fue fundada por Cécrope, un egipcio. Pélope, el hijo de Tántalo, procede de Lidia; los Pelópidas son poderosos príncipes y jefes de pueblos; Pélope puso a cultivar el Peloponeso y después de la muerte de Euristeo sus descendientes reinaron sobre Argos y Micenas. Anisio, Danae y Perseo descienden de Danaos de Egipto. Danaos se estableció en Argos. Con la llegada de Cadmos, de origen fenicio, la escritura habría venido a Grecia. Cadmos fundó Tebas. Anfictión fundó ciudades de la Hélade; habría establecido en las Termópilas una liga de varios pequeños pueblos de la Hélade y Tesalia.
Los muros de la Argólida eran llamados ciclópeos. Muros semejantes son los de Tirinto y Micenas. La Puerta de los Leones de Micenas y el Tesoro de Atreo. De Preto, soberano de Argos, se refiere que había traído de Licia los cíclopes constructores de estos muros. La investigación ha hallado esta forma de muros en Creta, Cerigo, Melos, Esmirna, Italia, Cerdeña y España.
Los tesoros edificados por los príncipes, el tesoro de Minias de Orcomene y el de Atreo de Micenas.
Para el campamento griego es Tersites una eterna figura que retorna; es el ser humano maldiciente, el mezquino y jorobado castigado con el bastón de Ulises; el befado por los demás, el agitador demagógico cuya terquedad e insolencia son pronto vencidas. Tersites vierte lágrimas y se retira temeroso.
Las viejas familias de origen extranjero decaen, se confunden con el otro pueblo. La hija de Clístenes de Sicione marchó con sus tesoros a Atenas y desposó allí al ciudadano Megacles. Muchas viejas familias como la de Platón tienen este origen.
Pan es el universo indeterminado. Aparece como hermano de armas de Dionysos, divinidad del entusiasmo. Su nombre se deriva también de phaíno, el que aparece.
La significación de la fuente se halla con el escuchar, con la fantasía, con el estremecimiento del sujeto. La Náyade fue más tarde elevada a la dignidad de Musa que con el canto expresa lo presentido. El origen de las musas es primero la fuente y luego la Náyade, la ninfa de la fuente.
Con Apolo el momento originario es el sol. Pero este se transformó luego como la divinidad sapiente.
Dentro de la caverna de Trofonio se percibía el estruendo de las aguas subterráneas, fuentes, humos que surgían de la tierra.
Los Titanes son Urano, Cronos, Éter, Selene, Helios, Océano, Gea, las Euménides, Eros y Dione, madre de Afrodita. Estas figuras son seres naturales cuyo puesto ocuparon Zeus, Apolo y Poseidón, el que hace temblar la tierra. Cronos, que devora a sus hijos, representa la soberanía del tiempo abstracto con el cual las figuras que surgen se consumen como figuras naturales. Sólo el desaparecer existe.
Prometeo importó el uso ritual de que para los sacrificios los hombres sólo ofrecieran a los dioses los huesos y a piel consumiendo la carne. Figura entre los Titanes. Es por un lado el Hefaistos posterior, ya que sus hallazgos, su actividad anímica pertenecen al intelecto. Pero su fin y contenido es de índole finita y prosaica.
Poseidón tiene la rudeza del elemento, el recuerdo de que como Titán era exclusivamente una esencia natural, pero es también una figura ética, constructor de murallas y creador del caballo.
Adversarios de las Euménides que se fijan en el crimen y que lo castigan duramente, los nuevos dioses llevan el origen de la reconciliación y la purificación. Apolo es puro y purifica y eleva a su pureza las cosas. No tiene esposa, sólo una hermana. Hiere y mata con sus rayos a los hombres, pero les da salud y fuerzas. Como el sol, es jefe del armonioso corro de las estrellas, es Apolo cantor y jefe de las musas.
Artemisa tiene la resonancia de Selene.
Con Aquiles está unida la máxima iracundia, la más viva pasión con una blanda ternura y suave amistad.
Pan es el universo indeterminado. Aparece como hermano de armas de Dionysos, divinidad del entusiasmo. Su nombre se deriva también de phaíno, el que aparece.
La significación de la fuente se halla con el escuchar, con la fantasía, con el estremecimiento del sujeto. La Náyade fue más tarde elevada a la dignidad de Musa que con el canto expresa lo presentido. El origen de las musas es primero la fuente y luego la Náyade, la ninfa de la fuente.
Con Apolo el momento originario es el sol. Pero este se transformó luego como la divinidad sapiente.
Dentro de la caverna de Trofonio se percibía el estruendo de las aguas subterráneas, fuentes, humos que surgían de la tierra.
Los Titanes son Urano, Cronos, Éter, Selene, Helios, Océano, Gea, las Euménides, Eros y Dione, madre de Afrodita. Estas figuras son seres naturales cuyo puesto ocuparon Zeus, Apolo y Poseidón, el que hace temblar la tierra. Cronos, que devora a sus hijos, representa la soberanía del tiempo abstracto con el cual las figuras que surgen se consumen como figuras naturales. Sólo el desaparecer existe.
Prometeo importó el uso ritual de que para los sacrificios los hombres sólo ofrecieran a los dioses los huesos y a piel consumiendo la carne. Figura entre los Titanes. Es por un lado el Hefaistos posterior, ya que sus hallazgos, su actividad anímica pertenecen al intelecto. Pero su fin y contenido es de índole finita y prosaica.
Poseidón tiene la rudeza del elemento, el recuerdo de que como Titán era exclusivamente una esencia natural, pero es también una figura ética, constructor de murallas y creador del caballo.
Adversarios de las Euménides que se fijan en el crimen y que lo castigan duramente, los nuevos dioses llevan el origen de la reconciliación y la purificación. Apolo es puro y purifica y eleva a su pureza las cosas. No tiene esposa, sólo una hermana. Hiere y mata con sus rayos a los hombres, pero les da salud y fuerzas. Como el sol, es jefe del armonioso corro de las estrellas, es Apolo cantor y jefe de las musas.
Artemisa tiene la resonancia de Selene.
Con Aquiles está unida la máxima iracundia, la más viva pasión con una blanda ternura y suave amistad.
Atenea es el ánimo real del ciudadano singular. Pero el tiempo de una constitución semejante pasa muy pronto cuando la voluntad se ha recluido dentro de una autoconciencia moral interior y ha surgido la división.
En Tebas predominaba la cordialidad interna. Por eso floreció singularmente la lírica, la poesía de lo interno. Allí nació Píndaro, el más grande poeta lírico.
(Lecciones sobre la Filosofía de la Historia)
Incluso cuando el arte afecta una forma más accidental, en las fantasías de la escultura, en los bajos relieves o en las elegías de época tardía, en los epigramas y demás creaciones caprichosas de la poesía lírica, la manera de representar el objeto está señalada por el objeto propio; mantiene este su carácter esencial y positivo. Son imágenes de la fantasía, pero de tipo fijo e invariable, como la de Venus, Baco o las Musas.
En las citas de Safo, el idioma del amor se eleva hasta el entusiasmo lírico. Sin embargo, es más bien la expresión de la llama que devora y consume, que la de un sentimiento que penetra hasta el fondo del corazón y que llena el alma. En las encantadoras poesías de Anacreonte, es una fruición más serena y general, que ni conoce los tormentos infinitos, ni la absorción de la existencia por un sentimiento singular, ni el abandono del alma oprimida que languidece. El poeta se permite arrastrar alegremente al goce instantáneo, ingenua y despreocupadamente, sin conceder importancia a la posesión exclusiva de una mujer particular.
(Estética)
Los atenienses veían a los poetas y filósofos como ateos, porque a sus ojos Júpiter y los demás dioses sólo existían en la opinión del pueblo y tal vez no reconocían sino una divinidad.
En la autoconciencia teológica de los griegos encontramos la divinidad del cálculo representado en referencia con el mundo moral como Némesis. Lo que se halla en el fondo de esta representación es que la riqueza, los honores, el poder, la alegría, el dolor tienen su cálculo e ir más allá es ir a la ruina.
(Lógica)
J. de Maistre
Baco y Minerva a la mesa, para impedir al uno que fuese libertino y a la otra pedante.
Inocencia de Calas.
Juliano, "Discursos", llama al Sol la divinidad de los siete rayos. Viejas costumbres asiáticas recogidas por sus estudios theurgicos. Crischna, el Apolo indio.
Theseo está sentado y siempre lo estará. El río que sólo una vez pasa. Tonel de las Danaides siempre lleno y vacío. Las entrañas de Ticio siempre renacientes bajo el pico del buitre que las devora. Tántalo dispuesto a beber aquel agua, a coger esas frutas que siempre se le escapan. Piedra de Sísifo vuelta a levantar. El arco, símbolo de la eternidad, escrito sobre la rueda de Ixión. Símbolos vivos de la justicia humana y divina.
(Las veladas de San Petersburgo)
En Tebas predominaba la cordialidad interna. Por eso floreció singularmente la lírica, la poesía de lo interno. Allí nació Píndaro, el más grande poeta lírico.
(Lecciones sobre la Filosofía de la Historia)
Incluso cuando el arte afecta una forma más accidental, en las fantasías de la escultura, en los bajos relieves o en las elegías de época tardía, en los epigramas y demás creaciones caprichosas de la poesía lírica, la manera de representar el objeto está señalada por el objeto propio; mantiene este su carácter esencial y positivo. Son imágenes de la fantasía, pero de tipo fijo e invariable, como la de Venus, Baco o las Musas.
En las citas de Safo, el idioma del amor se eleva hasta el entusiasmo lírico. Sin embargo, es más bien la expresión de la llama que devora y consume, que la de un sentimiento que penetra hasta el fondo del corazón y que llena el alma. En las encantadoras poesías de Anacreonte, es una fruición más serena y general, que ni conoce los tormentos infinitos, ni la absorción de la existencia por un sentimiento singular, ni el abandono del alma oprimida que languidece. El poeta se permite arrastrar alegremente al goce instantáneo, ingenua y despreocupadamente, sin conceder importancia a la posesión exclusiva de una mujer particular.
(Estética)
Los atenienses veían a los poetas y filósofos como ateos, porque a sus ojos Júpiter y los demás dioses sólo existían en la opinión del pueblo y tal vez no reconocían sino una divinidad.
En la autoconciencia teológica de los griegos encontramos la divinidad del cálculo representado en referencia con el mundo moral como Némesis. Lo que se halla en el fondo de esta representación es que la riqueza, los honores, el poder, la alegría, el dolor tienen su cálculo e ir más allá es ir a la ruina.
(Lógica)
J. de Maistre
Baco y Minerva a la mesa, para impedir al uno que fuese libertino y a la otra pedante.
Inocencia de Calas.
Juliano, "Discursos", llama al Sol la divinidad de los siete rayos. Viejas costumbres asiáticas recogidas por sus estudios theurgicos. Crischna, el Apolo indio.
Theseo está sentado y siempre lo estará. El río que sólo una vez pasa. Tonel de las Danaides siempre lleno y vacío. Las entrañas de Ticio siempre renacientes bajo el pico del buitre que las devora. Tántalo dispuesto a beber aquel agua, a coger esas frutas que siempre se le escapan. Piedra de Sísifo vuelta a levantar. El arco, símbolo de la eternidad, escrito sobre la rueda de Ixión. Símbolos vivos de la justicia humana y divina.
(Las veladas de San Petersburgo)
Schopenhauer
Todo querer surge del menester, de la carencia y, por tanto, de un sufrimiento. La satisfacción pone fin a este. El sujeto del querer está girando sobre la rueda de Ixión, acarrea agua al cedazo de las Danaides y se consume eternamente como Tántalo.
Si personajes históricos o míticos, conceptos personificados, se dan a la experiencia como símbolos establecidos se les llamaría emblemas. El búho de Minerva, la manzana de Paris.
Cuán intensa e intuitivamente describe Homero a la ominosa Ate. <<Sus pies son delicados, pues no se posa sobre el suelo, sino que camina sobre las cabezas de los hombres>>, "Ilíada", XIX. Personificación del error y la ofuscación. Representa la ceguera moral que lleva al ser humano a rebasar sus límites, la falta cometida, el castigo fatal de los dioses y la desgracia que acarrea dicho castigo. Hesíodo habla de Ate como hija de la Eride (la Discordia) y Homero la presenta como primogénita de Zeus.
Tiene que verse como una perspicaz alegoría de tendencia filosófica la fábula de Perséfone, que fue relegada al averno a costa de una granada. La Proserpina latina, hija de Zeus y Deméter, fue raptada por su tío Hades para transformarla como reina del averno (el infierno de los paganos). A instancias de su madre, Zeus consintió rescatarla (pese a que inicialmente había sido cómplice de su hermano del rapto), pero la joven había quebrantado el ayuno propio del averno y había comido los granos de una granada, lo que la condenó a pasar seis meses por año con Hades bajo el submundo. Durante los tiempos pasados simbolizaba el grano de semilla que debe descender al interior de la tierra para que después de su muerte aparente pueda germinar una nueva vida. Su simbolismo es idéntico al de Isis.
Lete, el olvido, es hija de Eride, la discordia y da su nombre a una fuente situada en los infiernos, donde bebían los muertos para olvidar su vida terrestre. Leteo es un mítico río del mundo subterráneo que hace olvidar todo a quien se baña con sus aguas. Al final de la "Republica" Platón se refiere a él como el río de las despreocupaciones.
Musageta. De esta manera se apoda literariamente a Apolo y a Hércules como conductores de las almas.
Las ménades, mujeres enloquecidas, terminaron con la vida de Orfeo por ver despreciado el amor que les inspiraba. Muerta su amada mujer Eurídice, Orfeo prefirió a los muchachos y profesar la pederastia.
Tamiris, joven de gran belleza que cantaba de una manera admirable y que tocaba la lira fue el primero que se enamoró del propio sexo, del bello Jacinto, aunque tuvo la competencia de Apolo. Este informó a las Musas que Tamiris creía poder vencerlas con el canto y enojadas le cegaron y enmudecieron, además de hacerle perder la memoria.
Las Harpías (raptoras) son representadas como aves con cabeza de mujer y Fineo es el adivino ciego que aparece con la saga de los Argonautas. Cuando estos llegaron a Tracia hicieron un pacto con Fineo. Les predeciría el porvenir si conseguían librarle de las harpías que le robaban la comida y la ensuciaban con sus excrementos.
(El mundo como voluntad y representación)
Mi filosofía es como la Tebas de las cien puertas. Por cualquiera se puede entrar y llegar rectamente hasta el centro.
El carácter del ser humano es, primero, singular, diferencia de la combinación de cualidades y su modificación, incomparablemente más apreciables que las desigualdades entre Apolo y Tersites.
(Los dos problemas fundamentales de la Ética)
Si personajes históricos o míticos, conceptos personificados, se dan a la experiencia como símbolos establecidos se les llamaría emblemas. El búho de Minerva, la manzana de Paris.
Cuán intensa e intuitivamente describe Homero a la ominosa Ate. <<Sus pies son delicados, pues no se posa sobre el suelo, sino que camina sobre las cabezas de los hombres>>, "Ilíada", XIX. Personificación del error y la ofuscación. Representa la ceguera moral que lleva al ser humano a rebasar sus límites, la falta cometida, el castigo fatal de los dioses y la desgracia que acarrea dicho castigo. Hesíodo habla de Ate como hija de la Eride (la Discordia) y Homero la presenta como primogénita de Zeus.
Tiene que verse como una perspicaz alegoría de tendencia filosófica la fábula de Perséfone, que fue relegada al averno a costa de una granada. La Proserpina latina, hija de Zeus y Deméter, fue raptada por su tío Hades para transformarla como reina del averno (el infierno de los paganos). A instancias de su madre, Zeus consintió rescatarla (pese a que inicialmente había sido cómplice de su hermano del rapto), pero la joven había quebrantado el ayuno propio del averno y había comido los granos de una granada, lo que la condenó a pasar seis meses por año con Hades bajo el submundo. Durante los tiempos pasados simbolizaba el grano de semilla que debe descender al interior de la tierra para que después de su muerte aparente pueda germinar una nueva vida. Su simbolismo es idéntico al de Isis.
Lete, el olvido, es hija de Eride, la discordia y da su nombre a una fuente situada en los infiernos, donde bebían los muertos para olvidar su vida terrestre. Leteo es un mítico río del mundo subterráneo que hace olvidar todo a quien se baña con sus aguas. Al final de la "Republica" Platón se refiere a él como el río de las despreocupaciones.
Musageta. De esta manera se apoda literariamente a Apolo y a Hércules como conductores de las almas.
Las ménades, mujeres enloquecidas, terminaron con la vida de Orfeo por ver despreciado el amor que les inspiraba. Muerta su amada mujer Eurídice, Orfeo prefirió a los muchachos y profesar la pederastia.
Tamiris, joven de gran belleza que cantaba de una manera admirable y que tocaba la lira fue el primero que se enamoró del propio sexo, del bello Jacinto, aunque tuvo la competencia de Apolo. Este informó a las Musas que Tamiris creía poder vencerlas con el canto y enojadas le cegaron y enmudecieron, además de hacerle perder la memoria.
Las Harpías (raptoras) son representadas como aves con cabeza de mujer y Fineo es el adivino ciego que aparece con la saga de los Argonautas. Cuando estos llegaron a Tracia hicieron un pacto con Fineo. Les predeciría el porvenir si conseguían librarle de las harpías que le robaban la comida y la ensuciaban con sus excrementos.
(El mundo como voluntad y representación)
Mi filosofía es como la Tebas de las cien puertas. Por cualquiera se puede entrar y llegar rectamente hasta el centro.
El carácter del ser humano es, primero, singular, diferencia de la combinación de cualidades y su modificación, incomparablemente más apreciables que las desigualdades entre Apolo y Tersites.
(Los dos problemas fundamentales de la Ética)
Con el ser humano, la testa aparece libremente levantada sobre el cuerpo y sólo portada por él, no le presta ayuda. Esta concesión humana se representa de manera eminente con el Apolo de Belvedere. La cabeza de la divinidad de las musas, que vislumbra la lontananza, descansa sobre los hombros libremente como si se desprendiera del cuerpo, a cuyos cuidados no parece obedecer. Las musas oficiaron como jueces durante el certamen musical al que Apolo se vio desafiado por Marsias.
Teoría del ineludible destino. Razón perezosa. Tal denominaban los griegos la razón, que declaraba inútil cualquier tipo de indagación y signo de resolución. Se haga lo que se haga, acontecerá cuanto tiene que acontecer.
Tonel de las Danaides. Las cincuenta hijas de Danao (hermano gemelo de Egipto) figuraban entre las divinidades acuáticas como ninfas de los manantiales de la Argólida.
La teoría de las ideas se debe originariamente a Pitágoras.
Las tragedias de Esquilo pretendían hacer entender a los hombres la justicia divina a través del dolor. Aceptando los presupuestos morales de su época, para Esquilo la culpa es hereditaria. Quien comete la falta debe sufrir. Aunque puede ocurrir con la persona de su hijo.
Una de las imperfecciones de la historia es que su musa, Clio, está infectada por la mentira.
Con Prometeo está personificada la previsión humana, la aptitud de reflexionar respecto del día de mañana, que el ser humano posee y de la que el animal carece. Por eso tiene Prometeo el don de la profecía, que simboliza la facultad de ejercer una cautelosa previsión. También concede al ser humano el uso del fuego, que ningún animal posee y es el fundamento del arte y la técnica. Pero esta ventaja de la previsión tiene que pagarla el ser humano con la incesante tortura de la preocupación. Es el buitre que picotea el hígado de Prometeo encadenado.
(El arte de insultar)
Una de las imperfecciones de la historia es que su musa, Clio, está infectada por la mentira.
Con Prometeo está personificada la previsión humana, la aptitud de reflexionar respecto del día de mañana, que el ser humano posee y de la que el animal carece. Por eso tiene Prometeo el don de la profecía, que simboliza la facultad de ejercer una cautelosa previsión. También concede al ser humano el uso del fuego, que ningún animal posee y es el fundamento del arte y la técnica. Pero esta ventaja de la previsión tiene que pagarla el ser humano con la incesante tortura de la preocupación. Es el buitre que picotea el hígado de Prometeo encadenado.
(El arte de insultar)
Lyell
La expedición argonáutica estaba destinada a navegar de nuevo con sus valientes. Virgilio.
La inundación de Ogiges ocurrió más de diecisiete y la de Deucalión más de quince siglos a. n. e. El diluvio de Ogigia se describe devastando el Ática y algunos escritores lo refieren a un gran desbordamiento de ríos a cuya causa Aristóteles también atribuyó el diluvio de Deucalión que afectó solo a Hellas o la parte central de Tesalia. Otros imaginaron que el evento se debió a un terremoto que derribó masas de roca y retuvo el curso del Peneus en el estrecho desfiladero de los montes Ossa y Olympus.
El carácter de belleza y sublimidad llamativo de la escultura griega como la cabeza de Apolo y de la Medusa de Sisocles está dado con un ángulo facial que asciende a 100º.
Bacon, "Ensayo sobre la vicisitud de las cosas". El río Leteo corre encima como debajo de la tierra.
(Principios de Geología)
Brillat-Savarin
Pesada maza de Hércules.
(Prólogo a Balzac)
Balzac
Pactolo, río de Lidya que arrastraba pajuelas de oro. A él debió sus riquezas Creso. Dicho río poseía esa propiedad desde que se bañó Midas.
Pegaso, caballo alado que, de una patada, hizo brotar la fuente Hipocrana, adonde los poetas iban a proveerse de inspiración.
Cloris, diosa de las flores.
Pegaso, caballo alado que, de una patada, hizo brotar la fuente Hipocrana, adonde los poetas iban a proveerse de inspiración.
Cloris, diosa de las flores.
Urania, musa de la astronomía y del cálculo.
Los valientes de la poesía son raros como los Apolos de la escultura.
Odio de Atreo y Tieste.
Las Euménides. Las tres Furias, divinidades infernales encargadas de atormentar a los criminales.
Nube de Ixión.
(Fisiología del matrimonio)
Ritos voluptuosos de Grecia y Jonia.
Esfinges o grifos cuya existencia está de alguna manera admitida, siquiera sea mitológicamente.
Exclamación de Pyrrhon al quedar entre el bien y el mal.
Atractivos de la bella Elena o de la Galatea de Homero.
Visión de invasor y réprobo de Prometeo encadenado.
(La piel de zapa)
Mnemosyne del Museo, la más bella y menos apreciada de las esculturas clásicas.
(La mujer de treinta años)
Pallas blandiendo su lanza.
Antaño Nausica lavaba por distraerse.
Inflexibilidad de un Minos, que había pasado la Estigia del comercio.
(Cesar Birotteau)
Volvió seguido Orestes de sus furias.
(Los dos poetas)
La lanza de Aquiles curaba las heridas que hacía.
(Un gran hombre de provincias en París)
La senda de las Musas.
(Los sufrimientos del inventor)
Los valientes de la poesía son raros como los Apolos de la escultura.
Odio de Atreo y Tieste.
Las Euménides. Las tres Furias, divinidades infernales encargadas de atormentar a los criminales.
Nube de Ixión.
(Fisiología del matrimonio)
Ritos voluptuosos de Grecia y Jonia.
Esfinges o grifos cuya existencia está de alguna manera admitida, siquiera sea mitológicamente.
Exclamación de Pyrrhon al quedar entre el bien y el mal.
Atractivos de la bella Elena o de la Galatea de Homero.
Visión de invasor y réprobo de Prometeo encadenado.
(La piel de zapa)
Mnemosyne del Museo, la más bella y menos apreciada de las esculturas clásicas.
(La mujer de treinta años)
Pallas blandiendo su lanza.
Antaño Nausica lavaba por distraerse.
Inflexibilidad de un Minos, que había pasado la Estigia del comercio.
(Cesar Birotteau)
Volvió seguido Orestes de sus furias.
(Los dos poetas)
La lanza de Aquiles curaba las heridas que hacía.
(Un gran hombre de provincias en París)
La senda de las Musas.
(Los sufrimientos del inventor)
Los gansos acusadores del poeta Ibicus.
Amaba a la manera de Alceste, cuando quería ser amada a la manera de Filinto.
(La musa de la provincia)
(La musa de la provincia)
Exclamación de Pyrrhon, al quedar entre el bien y el mal.
Las falaces Musas.
Ramilletes de Cloris.
Elegantes arrugas apreciadas en la corte de Citeres.
Dando nueve vueltas, como hizo antaño el general Aquiles con el cadáver del pobre Héctor.
Cabeza joven y hermosa de Antinoo.
(El Elixir de larga vida)
Improvisaciones aburridas de Corina.
(Modesta Mignon)
Un perfecto inválido de Citeres.
(Los empleados)
Llama de Prometeo.
(La creación artística desconocida)
Pílades y Orestes.
Anteo vuelve a tener fuerzas al besar a su madre.
(Los pequeños burgueses)
Cabeza joven y hermosa de Antinoo.
(El Elixir de larga vida)
Improvisaciones aburridas de Corina.
(Modesta Mignon)
Un perfecto inválido de Citeres.
(Los empleados)
Llama de Prometeo.
(La creación artística desconocida)
Pílades y Orestes.
Anteo vuelve a tener fuerzas al besar a su madre.
(Los pequeños burgueses)
Hugo
Existe una usanza, según la cual, el primer verso de la "Ilíada" es un verso de Homero.
El escudo de Aquiles (canto XVII) era comentado en los templos de Danco, hijo de Pitágoras.
Esquilo, iluminado por la intuición inconsciente del genio. Rebelión de Prometeo.
Esquilo no guarda ninguna de las proporciones. Es rudo, abrupto, excesivo; siente menos la obsesión de las ninfas, que le las euménides; es partidario de los titanes y entre las diosas escoge las más sombrías y a las gorgonas.
Admiraría a Solón, Zenón, Antípater, Eudoxio, Lisis, Platón, Epicuro, Aristóteles y Epiménides, el saber que la luna no regula el año. A Antípater, que el cielo no está formado por cinco círculos.
Crisipo. El sol bebe en el Océano y la luna en los ríos.
Esquilo inventa el coturno, que agranda al ser humano, y la máscara, que exagera la voz. Metáforas. El mar es una selva; cuando aparecen las furias de Esquilo, las mujeres abortan.
Ya no se usa la carreta de Tespis, ni el tablado de Susarión, ni el circo de madera de Corilo. Atenas ha edificado teatros de piedra, construidos a cielo abierto. Había una extensa plataforma llena de puertas y de gradas al lado de las paredes. Los actores se movían libremente en ese escenario. En el centro colocaban la timelea, pequeño altar consagrado a Baco, hoy concha del apuntador. Frente la plataforma un ancho tendido de gradas de piedra, donde se sentaban confusamente cinco o seis mil hombres. Muchedumbre.
La trilogía se convierte en tetralogía y la representación termina con una sátira. Los faunos, egipanos, bacantes, sátiros y evantes finalizan el espectáculo con una farsa. Entre los cómicos, los casi sacerdotes (los hombres de Baco), está el actor favorito, que sobresale en las dos distintas maneras de declamar, paralogía y parocatología. Amor que se profesa al poeta, figuran en los coros los hombres célebres, Eupolis, Cratino, Aristófanes. Se representa una pieza por mujeres, la arcaica Alcestes de Tespis.
Esquilo. Innovaciones que tienden a aproximar el drama a lo natural, sustituyen el anapesto por el coro, el yambo por el diálogo y el troqueo por la pasión.
El coro ejecuta la estrofa, la anteestrofa y el épodo o descanso.
Esquilo supone que el trono de Júpiter es conducido por los vientos, como la Biblia el trono de Jehová por los querubines y el "Rig-Veda" el trono de Indra por los marutos. Son los soplos, los propios seres.
En su destierro a Sicilia, Esquilo acude a beber religiosamente a la fuente de Aretusa.
Corinto, Epidauro, Odepso, Gitio, Queronea, Tebas, Martinea, doradas ciudades, rechazaban al Desconocido, que se vislumbraba como una nube detrás del Cáucaso.
El padre de Esquilo, Euforión, era discípulo de Pitágoras.
Aristófanes defendió a Esquilo y sintió antipatía por Sócrates.
Cuando el dórico Pratinas inventó la pieza teatral con sátiros, hacía su aparición la comedia frente la tragedia, la risa al lado del duelo
Escapta. Hila, donde Tucídides poseía minas de oro.
Resplandeciente jardín de las musas, donde florecen en montón las diversas explosiones, que los griegos llaman tropos. Imagen idea, reflexión flor, abundantes frutos, manzanas de oro, perfumes, colores, rayos de luz.
Joroba de Tersites, espectorales de Hércules.
Comenzaban a circular las primeras monedas de oro en Egina.
Desterraron a Esquilo a Gela, a Tucídides a Tracia.
Anfión construye ciudades.
Palo con el que Solón amenazó a Tespis.
Figuraos a Orestes misericordioso y a Pílades clemente.
Los Eteocles y Polinices son igualmente góticos y griegos.
Piedra de Sísifo. Lucha del ser humano consigo.
Quimera significa sueño y monstruo.
(El 93)
Figuraos a Orestes misericordioso y a Pílades clemente.
Los Eteocles y Polinices son igualmente góticos y griegos.
Piedra de Sísifo. Lucha del ser humano consigo.
Quimera significa sueño y monstruo.
(El 93)
Musset
Durante el proceso legal de Paris os habríais llevado la manzana.
Sísifo era el más prudente de todos los mortales y, sin embargo, los poetas lo condenan unánimemente a llevar rodando hasta lo alto de una montaña una enorme peña, que vuelve a caer en seguida sobre el pobre ser humano, el cual empieza de nuevo a rodarla. Los comentaristas se han devanado los sesos para averiguar la razón de tal suplicio. Los clásicos quisieron representar con esta gran alegoría la prudencia.
(El lunar)
Sísifo era el más prudente de todos los mortales y, sin embargo, los poetas lo condenan unánimemente a llevar rodando hasta lo alto de una montaña una enorme peña, que vuelve a caer en seguida sobre el pobre ser humano, el cual empieza de nuevo a rodarla. Los comentaristas se han devanado los sesos para averiguar la razón de tal suplicio. Los clásicos quisieron representar con esta gran alegoría la prudencia.
(El lunar)
Alcides, soberbio varón.
Prometeo hembra.
Casandra, de Casani.
Herzen
Prometeo, una figura triste y sombría.
(Memorias)
Whewell
Las siete cuerdas de la lira de Apolo significan los siete planetas.
(Historia de las ciencias inductivas)
Pauly-Wissowa
La piedra de Zeus del mito délfico (Pausanias X) fue esculpida por Cronos del cielo y envuelta con vendas.
Abaios es el nombre de Apolo del oráculo de Abai.
Abantias. Nombre poético de Eubea.
Abaris, milagroso, fabuloso, Zamolxis, Orfeo, siglo VI. Contemporáneo de Phalaris o Kroisos. Hiperbóreo y con Zamolxis autor de hechizos mágicos para proteger de las enfermedades. Durante una plaga general llegó a Atenas y había redimido al mundo con un sacrificio a Apolo. Precursor de Pitágoras.
Abaris. Valerius Flaccus. Un Dolione compañero de Cyzicus muerto por Jasón.
Abas. Montaña mítica de la isla de Erytheia.
Abas, un centauro hijo de Ixión y Nephele participante de la boda de Peirithoos (Ov. Met. XII).
Abaton. Un lugar consagrado al que el acceso no era libre. Los troyanos habían escondido el verdadero Palladion. Es también el árbol sagrado de Epidauro donde los enfermos buscaban la curación. Había un Abaton del santuario de Asklepios de Kos. Un lugar donde había caído un rayo.
Abdera, ciudad de Tracia de la desembocadura del Nestos y el lago Bistonis construida según la leyenda de Heracles en el lugar donde su favorito Abderos había sido desgarrado con los caballos de Diomedes. Una fundación del clazomenio Timesios el año 656. Hizo construir un templo de Jasón por Parmenio. Abdera fue la ciudad natal de hombres excelentes, los filósofos Leucipo, Demócrito, Protágoras, Anaxarco, del poeta Nikainetus. Sus habitantes tenían fama de limitados y estúpidos y el término abderita era proverbial al respecto. Hipócrates menciona enfermedades frecuentes de Abdera que destrozaron el poder de la mente y Juvenal el aire espeso.
La superstición es entendida por los griegos como el miedo a seres superiores, ánimos o dioses.
La creencia del hombre lobo, del ser humano transformado como lobo recorre los pueblos indoeuropeos. Se pone bajo una luz peculiar del territorio griego con las historias que circulan de un culto cometido a través del sacrificio humano. El lobo representa la divinidad de la luz (to lux, lucere) cuyo nacimiento y epifanía se celebró en la montaña de la luz Lykaion durante un periodo eneatérico. De aquí Lykaon el resplandeciente, padre de Nyktimos el Nocturno y el Kallistó, la luna, cuyo hijo es Zeus Arkás. La creencia de que después de comer carne humana se transformaba como lobo.
A las doce del día Pan descansa.
El búho era generalmente un pájaro de mala suerte. Solo para los atenienses el vuelo del pájaro de Minerva significó suerte.
Abia o Abea fue la frontera de Mesenia y Laconia. Glenos, hijo de Heracles y Deyanira huyó aquí y construyó un santuario a Heracles. Asclepio también tenía un santuario. Del viejo pacto aqueo.
Abrettene, un paisaje del norte de Misia al sur del Olimpo que según Esteban de Bizancio tomó su nombre de la ninfa Brettia.
Abrote, hija de Onchestus, hermana de Megareus, consorte de Niso rey de Beocia, epónimo de Nisaea, ganadora del traje femenino llamado Megarenserinnen.
Abrotonon. Artemisa.
Al sur de Acaya se encuentra la cresta de las poderosas montañas del norte de Arcadia, el Erymanthos, el Aroania, Krathis, Chelydorea y Kyllene.
El famoso achates (ágata) de Pyrrhos del que se podían ver las nueve musas y Apolo con la kátara (maldición).
Acheloos, río de Hellas de 24 millas geográficas. De la actividad del río que si es guiada y domesticada con manos humanas se transforma como fuente de fertilidad surgen las leyendas de la batalla de Heracles con Aquelous cuando uno de los cuernos de la divinidad del río rompió y se transformó como el cuerno de la abundancia. Acheloos es el hijo de Oceanus y Tetis. El oráculo de Zeus Naïos de Dodona solía mandar sacrificios a Acheloos. Es el padre de Kallirrhoe, la cual se transforma como la consorte de Alkmeon y abuelo de Akarnan y Amphoteros quien después del crimen del Alkmeon de su madre son enviados por Acheloos a Delphi para dar el collar maldito de Erífile a Apolo.
Según las ideas míticas de los griegos Acheron aparece como uno de los ríos del inframundo con Kokytos, Pyriphlegeton y Styx. Es el río de la aflicción de los poetas.
Acherusia, el promontorio escarpado al norte de la ciudad de Herakleia del Ponto Euxino, la cueva que los residentes llamaron la Gruta del Hades, el lugar donde Heracles había subido al inframundo.
Aquiles es una divinidad del agua. La divinidad de la luz general o específicamente la divinidad del sol o del rayo. Hijo de una serpiente, la principal de las metamorfosis de los Thetis. Pharsalus es su hogar. El padre de Aquiles es Peleo, hijo de Aiakos y nieto de Zeus y la madre la Nereida Thetis hija de Quirón.
Achlys. Personificación de la oscuridad nocturna, de allí la oscuridad del comienzo del mundo más antigua que el caos (como Caligo) y la oscuridad de la muerte. Bajo el mando de Nyx.
Archniadai, fratría ática.
Acradina, distrito de Siracusa. El Prytaneion con una famosa escultura de Safo de Silanion.
Aristaios, divinidad de la primera semilla de la Arcadia.
Heracles creó los surcos de regadío de Feneos de Arcadia.
Adikia, personificación de la injusticia como opuesta de Dike de la teogonía rapsódica de Orfeo. En la caja de Kypselos Dike fue representada asfixiando a Adikia y golpeando con un palo.
Admete, hija de Oceanus y Tetis compañera de juegos de Perséfone.
Admetos es el representante de Tesalia. Apollon tiene que someterse como pastor a Admetos por mandato de Zeus al castigo de matar a los cíclopes que forjaron el rayo con el que Zeus mató a Asclepio. Como agradecimiento Apollon ayuda a Admetos a ganar a Alcestis como consorte. Su padre Pelias quería dar la hija solo al que pudiera enganchar al león y al jabalí al carro. La celebración de la boda Admetos enojó a Artemisa para ser sacrificado por Pherai y encuentra serpientes dentro de su cámara nupcial. La señal se cumple, pero Apolón usa el muaré que emborracha para que permanezca vivo si alguien se sacrifica voluntariamente por él. Solo Alcestis está dispuesta; Perséfone, sin embargo, conmovida con su lealtad la envía de vuelta al mundo superior. Admetos como una remodelación mítica del rey del inframundo que debe prestar a Apolo después de la muerte del dragón Python.
El culto de Adonis de Delfos se testifica el siglo VII. La estrofa favorita de Safo son las quejas de los adonis, siglo VI. Jenófanes menciona la música de flauta del duelo de Adonis.
El nacimiento del árbol es una expresión de la esencia de Adonis; que emerge de la mirra se explica con su uso para el duelo de los muertos. Adonis crece bajo el cuidado de las ninfas a la belleza divina como pastor o cazador amado por Afrodita a quien vanamente protege él de los peligros.
Adrastos retorna al Argos de su padre, se reconcilia con Amphiaraos y le da su hermana Eriphile como consorte. Adrastos habiendo vuelto de Sekyon hace las paces con su enemigo Amphiaraos estipulando que sus futuras disputas Eriphyle, la hermana de Adrastos y consorte de Amphiarao debe decidir y unir a los dos. El plan frente Tebas trae el conflicto. Soborna a Adrastos con un collar de oro; Eriphyle decide sobre el hermano frente al marido y Amphiaraos tiene que obedecer el contrato.
Adrastos, hijo del rey frigio Gordios, repudiado por su padre con el descuidado crimen de su hermano y despojado busca la ayuda del rey lidio Kroisos. Sin embargo, Adrastos comete un segundo crimen involuntario con la caza del hijo de Kroisos, Atys. De dolor Adrastos se suicida sobre la tumba del joven.
Adyton. El sagrario del Templo Epidáurico de Asclepio donde los enfermos se entregaban para ser curados. El más famoso fue el adyton del Templo de Delfos de Apolo del cual Pitia dio los oráculos.
Aella, la más rápida de las Amazonas muerta por Heracles.
Aello (viento de tormenta), una de las arpías hija de Thaumas y la Oceánide Elektra.
Agamemnon. Una divinidad del Peloponeso y de Beocia, un palo de madera, un ídolo informe.
Aganippe, un manantial dedicado a las Musas al pie del Helikon y la Ninfa hija del río Termessus.
Aganippe, consorte de Akrisios, madre de Danae, después llamada Eurydice.
Attis y sus compañeros se castraron, de su sangre brotaron violetas y un almendro.
Agesandros. Epíteto de Hades.
Aglaos, un pobre campesino de Prophis, Arcadia, el cual nunca había abandonado su tierra natal fue elogiado por el oráculo de Delfos como el más feliz debido a su frugalidad cuando el rey de Lidia Giges preguntó quién era más feliz que el rey.
Agorakritos, escultor de Paros, alumno de Pheidias. Su creación principal, la imagen de culto de la némesis de Rhamnus, se creyó una creación de Fidias hasta que Antígono de Karystos encontró la firma en una tablilla de bronce unida al tallo del manzano de la mano de la diosa. No obstante, Polemon se apegó a la autoría de Pheidias al afirmar que había dado su diseño a Agorakritos, su alumno favorito. La escultura llevaba una diadema decorada con ciervos (figuras aladas de Artemisa) aguantando con su mano izquierda un tallo de manzano, la derecha decorada con una concha Aithiopen y como fondo la figura de Helena llevada a su verdadera madre Némesis por su madre adoptiva Leda. La parte superior de la cabeza se encuentra en el Museo Británico.
Pan llamado Agrótes (pacto) por los poetas.
Agriope, la consorte de Orfeo, Eurídice.
Agrios. Epíteto órfico de Apolo y de Dioniso.
Agron, hijo de Eumelos, nieto de Merops vivía con sus hermanas Byssa y Meropis en la isla de Kos donde solo adoraban la tierra. Mostraron su desprecio a Hermes, Atenea y Artemisa. Cuando injuriaron a los tres dioses que se les aparecieron con forma humana fueron transformados como castigo, Meropis como el búho nocturno, Byssa como el ave Leukotea y Agron como el chorlitejo.
Agyieus. El nombre de los símbolos de piedra de Apolo y el altar de la calle. La columna y el pilar puntiagudos.
Aigeiros, una ninfa del árbol hija de Oxylos y Hamadryas.
La escultura de Aigeus del grupo délfico de Fidias.
Las olas se denominan aiges. Hesiquio.
Los cuatro philes del Ática. Geleontes, Argadeis, Hopletes y Aigikoreis. Los ultimos son criadores de cabras. Aigíkoros es un epíteto de Pan. La piel de cabra negra a la vista del idioma del pueblo griego se ha transformado como el símbolo de la nube oscura, las tormentas, las lluvias. El Aigis originalmente no era más que un escudo de piel de cabra al que los dioses atribuyeron los terribles efectos de la tormenta y la nube meteorológica. Además de Atenea es solo Zeus, su padre celestial, quien empuña este escudo ruinoso.
Aigle, bacante nodriza de Dioniso.
Pan fue recompensado como Capricornio (Aigokeros) con las estrellas por la ayuda que había brindado a los dioses con la lucha de los Titanes.
Aiolie, la isla flotante (pluté) rodeada de empinadas y suaves orillas rocosas y un muro de bronce indestructible que Aiolos, la divinidad del viento habita como mandato de Zeus con una vida exuberante y feliz con sus doce hijos. Es visitada por Odiseo.
Aiora, festival dionisíaco de Atenas para cuya celebración se mecían muñecos y se cantaba una canción llamada áletis (deambular). El culto atribuye el festival y la canción a Erígone, la hija de Ícaro. Cuando su padre fue muerto por los atenienses, Erígone deambulaba buscándolo y después de encontrar su cuerpo se ahorcó.
Aisymnetes, apodo de Dioniso bajo el cual fue venerado en Aroe de Acaya. Desde la antigüedad el niño y la niña más hermosos han sido sacrificados aquí a Artemis Triklaria todos los años. Dioniso se transformó como el perdonador (Meilikos).
El Etna, la masa montañosa que Zeus arrojó sobre el gigante Tifón.
Aix, hijo de la Pitón de Delfos.
Akalanthis, una de las nueve hijas del rey autóctono Pieros de Emathia, la cual se involucró con sus hermanas con un concurso de canto con las musas. Las Musas castigaron a las mortales por su arrogancia transformándolas como pájaros, a Akalanthis como un jilguero.
Akamantis, phyle ático llamado por Akamas, hijo de Teseo y Phaidra, hermana de Demófon, al cual perteneció el estadista Pericles de Cholargos.
El primer uso del capitel corintio del templo de Atenea Alea de Tegea.
Akesas, famoso tejedor del género artístico y padre de Helikon, de la época de Fidias. Adornos y figuras con inscripciones jónicas. Espléndidas túnicas con franjas anchas.
Akis, hijo de Faunus (Pan) y de la ninfa Symaithis fue el amante de Galatea. De esta manera despertó los celos de Polifemo, quien cuando lo encontró con Galatea lo aplastó con una roca y seguidamente Akis se transformó como el río Akis.
Akmon. Hijo de Gaia y padre de Urano. El cielo se llama akmon. Personificación del yunque.
El acónito debería haber surgido de la baba del perro del infierno Cerberos, tímido y reacio a la luz cuando Heracles lo arrastró desde el inframundo a la fuerza.
Akratos, demonio del séquito de Dioniso venerado en Atenas con la forma de máscara.
Akrolithon, statua acrolithos, esculturas revestidas de partes de madera pintada o plateadas. Esta técnica se ha utilizado desde la época de las esculturas de marfil y de oro como un método de fabricación más económico. Acrolitos de Fidias.
Akrostichis significa el comienzo de un verso. Se utilizó la primera vez con la poesía de oráculo.
Acroterion. Decoraciones de mármol, arcilla o metal de las cumbres y las esquinas de los frontones. Zarcillos o palmetas, figuras humanas o animales, grupos animados.
Actaeus, el primer soberano de Ática con cuya hija Agraulus Kekrops se casó, tuvo un hijo, Erysichthon y tres hijas, Agraulos, Herse y Pandrosus.
Alalkomeneus, fundador y epónimo del Alalkomenai (el santuario de Atenea) fue la primera persona y emergió del lago Kephisos. Es el marido de Niobe.
Alalkomenen, hijo de Niobe.
Alalkomenia, las grandes diosas Hera, Artemis y Atenea.
Alea, una ciudad antigua del noreste de Arcadia. Cuando se fundó Megalópolis sus habitantes se vieron obligados a trasladarse, pero la ciudad vieja siguió. Pausanias la nombra como Stymphalos.
Alectrona, nombre de la tirintia Alcmene como hija de Elektryon, consorte de Amphitryon, amante de Zeus, de la forma original Ehoie.
Myles, un hijo de Lelex, el inventor del molino de Alesiai, un pueblo de Laconia.
Aletheia. Personificación de la verdad.
Aletrides, vírgenes de Atenas que amasan la harina para hacer las tortas del sacrificio. Parte personal de Atenea del castillo. El grano de estos sacrificios crecía en la ladera del castillo como el grano raro que era sagrado para Deméter.
Alkamenes, famoso escultor y fundidor alumno de Fidias. El grupo de Heracles y Atenea de Tebas, la Afrodita, la Hécate de Nikepyrgos y Hefesto. Corrección, belleza y sublimidad.
Alkimenes, hijo de Jason y Medea, hermano mellizo de Thettalus. Alkimenes y su hermano menor Tisandros son muertos por su madre cuando Jason se casa con Glauke. La tumba de los dos hermanos del recinto sagrado de Hera de Corinto.
Cuando se elaboran cuidadosamente las piezas dan la impresión de haber sido cultivadas naturalmente, no solicitadas como las canciones de Safo.
Alkmene es hija de Amphiaraos y Eriphyle y como tal también es dueña del collar.
La primera argiva Niobe.
Alkyonía limun, un estanque del área de Lerna de la Argólida de una profundidad insondable, una entrada al inframundo a través de la cual Dioniso cuando quería traer a Semele debería haber descendido.
La historia de amor de Alfeo y Aretusa. Aretusa es una cazadora del Peloponeso; Alfeo también es cazador, la ama, pero Aretusa lo desdeña. Él la persigue, Aretusa se traslada a Sicilia y se transforma como un manatial. Alfeo también se transforma como un río y la sigue a lo largo del mar hasta que la alcanza.
Alpos, un devorador de hombres que habitaba las montañas Peloros de Sicilia y que comía los excursionistas que pasaban. Atacó a Dioniso, pero fue atravesado con el Thyrsus y cayó al mar.
Hesíodo permitía bailar las musas alredodor del altar de Zeus del Helicón.
Los órficos hicieron los Amalkeides dioses del viento. Son los tritopatores, almas ancestrales que se han transformado como ánimos del viento del cual sus descendientes esperan ayuda cuando un nuevo phoché cobra vida.
Atenea, Neit.
Amasis, alfarero griego, vivió en Atenas, 550 y 530, de cuyo taller se hallaron ánforas y cántaros pintados con figuras negras en el castillo de Atenas y en Etruria, los recipientes firmados como Amasis mepoíesen. Uno de los representantes del arcaísmo estricto. Su concesión a la dirección moderna es que ocasionalmente permite las partes de carne de las mujeres molidas con arcilla y solo la modela con un contorno de pincel. Fue el primero de los alfareros áticos que utiliza la forma y la decoración del ánfora que se desarrolló con la práctica del arte jónico (el vientre sin pintar, palmeta, adorno de loto y voluta debajo de los mangos, friso de capullos sobre los rayos, adornos separados, decoración del hombro marcadamente opuesta al cuello).
Amazoneion, un santuario de Atenas donde las Amazonas recibieron honores. Estaba en la ladera del Areópago donde las Amazonas habían acampado. Las tumbas de las Amazonas estaban en el camino a la Puerta Peiraeica.
Las pinturas de jarrones. Teseo y la Amazona y las Amazonas avanzando victoriosas.
Una representación monumental de la batalla ática de las Amazonas fue aquella con la que Fidias había adornado el escudo de Atenea Partenos. La superficie del escudo representaba la pendiente de una montaña y permitía que la lucha se desarrollara a pie sobre el terreno montañoso. El escudo de Fidias debe haber proporcionado una imagen uniforme de una batalla confusa y animada cuyos grupos singulares aunque estuvieran divididos en su composición no se desmoronaban al menos a la vista. Aparece la primera vez el traje ideal de las Amazonas, un quitón corto que luego fue de uso generalizado que sujeta solo un hombro y que libera parte del pecho. El rastro más primitivo aquí es también para la forma más rica de la pelta causada con dos cortes adyacentes. También están las botas tracias y el hacha doble.
Otras representaciones de las batallas de las Amazonas con las que Fidias adornó la escultura de Zeus de Olimpia, la batalla de Thermodon con figuras redondas de los travesaños del trono -aquí Teseo luchó como camarada de Hércules- y la batalla del Ática de la superficie frontal del rodapiés.
Los griegos identificaron la ambrosía con la violeta.
Ameirake, viejo nombre de Penélope antes de ser lanzada al mar por Nauplios como castigo de Palamedes, rescatada por los pájaros penélopes y rebautizada como Penélope.
La escultura de la Némesis de Fidias de Rhamnus.
Anfiarao es descendiente del legendario vidente Melampo. Su consorte es Erífile, sus hijos Anfiolocus y Alcmeón, sus hijas Eurídice y Demonasa.
Anfiarao se casa con la hermana de Adrasto, Erífile, sometido a sus laudos. El plan de Adrasto es usurpar el poder de su yerno Polinices sobre Tebas. Adrasto soborna a su hermana con un collar de oro.
Amphion, mellizo de Zethos, hijos de Antíope y Zeus y marido de Niobe y constructor de las murallas de Tebas. La iniquidad de Niobe y la muerte de sus hijos. El final de Amphion está motivado por un sacrilegio similar al de Niobe; había injuriado a Leto como a su esposa o después de la muerte de los niños pretendió asaltar el templo de Apolo. Su castigo fue la muerte con la peste, las flechas de Apolo, el suicidio o la locura.
Cloris, consorte de Neleus, la hija del tebano Amphion y de Niobe y la unica hija de la pareja que sobrevivió al proceso de Artemisa.
Amphitrite. La marea corriendo alrededor de la tierra. La diosa del mar, las olas que chocan con las rocas le pertenecen y los animales del mar son atendidos por Amphitrite. Consorte de Poseidón y madre de Tritón. Da al hijo de Poseidón, Teseo, una corona de oro que ayuda a rescatar a Teseo del laberinto con su resplandor.
El nacimiento de Afrodita, un relieve de Zeus olímpico de Fidias.
Anfitrión. "El muy atribulado". "El que mandó un área amplia". Cuando Anfitrión iba a retornar a casa tras el combate con los piratas taphios, Zeus se aproximó a Alcmena con su figura. Alcmena da a luz los mellizos Heracles e Iphicles.
La novia de Attis se suicidó por desesperación de la muerte de su amante. Las violetas brotan de su sangre.
Phyllis era la hija del rey tracio Sithon y amaba a Demophon, el hijo de Teseo y Phaidra. Demophon le había prometido que volvería, pero como no había cumplido su palabra la engañada Phyllis la cual se sentía abandonada, se puso melancólica y se colgó de un almendro. Los dioses se apiadaron y transfiguraron a Phyllis como este árbol. El duelo de la amada se transfirió al árbol, el almendro nunca volvió a reverdecer, sino que quedó sin hojas. Cuando Demophon finalmente llegó a cumplir su promesa se entristeció al escuchar lo que había sucedido y abrazó el árbol de la tumba aparentemente muerto. Ese instante el árbol tembló de alegría y brilló con un fresco vestido de flores que apareció repentinamente saludando a los menesterosos largo tiempo.
Amyklaios, epiklesis de Apolo venerado en el santuario de Amyklai, el Amyklaion. Las mujeres espartanas consagraban una nueva prenda cada año. La escultura fue erigida sobre la tumba de Hyakinthos con la ornamentación del retorno de Hyakinthos y su hermana Polyboia del Hades al círculo olímpico de los dioses.
Anadyomene, apodo de Afrodita al ascender del mar. Fidias había representado la diosa en el trono de Zeus de Olimpia como la recibió Eros, se levantó del mar coronada por Peitho y fue aceptada por los dioses olímpicos.
Anáglyphon, un relieve artístico de madera, piedra, metal, arcilla, cera, yeso, estuco.
Anagógia. De varios cultos griegos prevalecía la idea de que la divinidad abandonaba su residencia momentos específicos y que volvía. La salida fue Anagógica y llamada la distancia Apodemía, el retorno Katagogía y la presencia de la divinidad Epidemía. Sobre todo el retorno tuvo su significado del ciclo festivo. Poseidón viene de Aigai al Istmo y recibe una recepción festiva con flauta y baile.
Anacreonte se llama Téios, Teius, poeta. Proviene de la ciudad jónica de Teos, la sede de la poesía jámbico-elegíaca. La vida de Anacreonte está marcada con la aparición de Harpagus y los reinados de Policrates e Hiparco. Los ataques y las peleas de los poemas burlescos frescos y crudos al estilo de los Iambos del periodo temprano. Un romance de Anacreonte y Safo fue embellecido como una novela por Hermesianax de Colofón. Fue llamado a Samos como negociador político. Permaneció leal a Policrates y no admitió la reorganización bajo Syloson. Hiparco, quien durante su estancia de Atenas había visto al poeta, envió cincuenta remeros para llevarlo a su corte. Hiparco, el patrono del poder, cayó ante Harmodio el año 514. Anacreonte acudió a la corte de los Alévadas de Larisa como Simónides. Escribió algunos epigramas. Alcanzó una gran edad. Las canciones del ultimo periodo el arte amable del poeta semeja haber degenerado de una manera dulce y convencional. Su verso favorito es el tetrápodo logaédico, el glyconeus, pequeños grupos cerrados con una forma cataléptica, el llamado pherekrateus. Un marco para un pequeño todo similar a un himno. Con un grosero discurso de abuso compitió con Archilocus e Hipponax. Los sofistas lo elogiaron como un modelo de la aphelia (el ánimo de la simplicidad y los buenos tiempos). A Anacreonte se le puede llamar un talento sensible. Pero el libre coqueteo con la sensación opuesto a la amarga seriedad de los mayores es nuevo. Contemporáneos serían los poetas Pythemos y Skythinon de Teos.
Medea quemó la Anchusa tinctoria, el alcane del tintorero con otras plantas como expiación.
Andokides, pintor de vasijas abuhardilladas del siglo VI. Es un representante de la transición de la sf a la rf. Idéntico de Timágoras, sigue particularmente a Exekias.
Thespis inicialmente solo maquillaba la cara con albayalde cuando jugaba a la tragedia, pero luego la cubrió con andrachle (verdolaga) y solo por ultimo incluyó la máscara de lona.
Androgeos, hijo del rey cretense Minos y de Pasiphae, salió victorioso de los juegos de lucha Panatenaicos de Atenas. Los competidores que derrotó lo mataron cuando quería ir a Tebas para el festival de Laïos. Minos, ocupado con un sacrificio de los Charites de Paros, quitó la corona y silenció los flautistas. Acto seguido preparó una flota frente Atenas. Primero Megara fue invadida y procedió al sitio de Atenas. El soberano suplicó a Zeus que escuchara su venganza, tras lo cual la plaga y el hambre estallaron en el Ática. Los atenienses sacrificaron las hijas de Hyakinthos, pero el sacrificio no tuvo el efecto esperado. Como expiación Minos exigió el tributo humano para el Minotauro, siete jóvenes y siete vírgenes al año que iban a ser tirados como comida al monstruo. Según un mensaje de Propercio, Asklepio devolvió la vida a Androgeos. Según Virgilio la muerte de Androgeos fue representada por Daidalos ante las puertas del templo de Apolo de Cumas.
Angitia, hija de Eetes y hermana de Medea y Circe.
Antaia, figura espeluznante del círculo de Hécate, persigue la gente con horror y espanto. Rhea y Demeter se llaman Antaia.
Antaýges, el brillante, otro nombre del órfico Phanes-Protogonos.
Antelioi, demonios apolíneos cuyos ídolos o alteres fueron erigidos ante las puertas del templo y que miran al este.
Anthas, la flor joven, es una figura legendaria estrechamente unida a Dioniso que simboliza la vegetación que florece rápidamente y que se marchita con idéntica rapidez. Su padre es el Poseidón iónico adorado en Troizen con Deméter.
Anthiná. Vestidos con adornos tejidos. Según algunas legislaciones de Esparta, Siracusa, Atenas, Locri, la ropa con adornos morados solo está permitida para las heteras.
Según Píndaro, el viejo poeta y músico Anthippos usó la scala de Lidia para el Epithalamion de Niobe; por tanto, es un cantante mítico como Demodokos Phemios Linos o Torrebos. Un doble fantasmagórico o sosias malvado del cantante Anthes.
Antígona muere porque opuestamente a la prohibición entierra a su hermano Polinices cuyo cadáver como el de un traidor a la patria es echado a los animales. Antígona se ahorca dentro de una tumba como mandato de Creonte.
Antíkleia, hija de Autolycus, consorte de Laertes, madre de Ulises y Ktimene. Cuando Sísifo era un invitado de Autolykos, Antikleia permanecía oculta. Autolykos la casó con Laertes, pero Ulises tenía a Sísifo verdaderamente como padre. Antíkleia da a luz al bebé sorprendida con la lluvia en el monte Neriton de Ítaca, de aquí el nombre de Ulises. La preocupación del hijo largamente ausente dio a Antíkleia la muerte.
Ares, el progenitor general de las Amazonas. Antíope e Hipólita son llamadas reinas.
Como consorte de Teseo la amazona Antíope es madre de Hipólito. Dado que Teseo quiere traer a Fedra a casa como su consorte, Antíope y las Amazonas se levantan y Antíope es muerta.
La leyenda de Teseo ganando a las Amazonas del relieve de las franjas transversales de las patas del trono del olímpico Zeus de Fidias.
Aoidé, una de las tres musas helicónicas más antiguas, Melete, Mneme y Aoidé. Cicerón nombró cuatro musas más antiguas, Thelxinoe, Aoidé, Arche y Melete.
La designación poética de Aónides para las musas.
Apatenor, epíteto de Zeus o de Dioniso según la leyenda etimológica que quería justificar el nombre y el establecimiento de la Apaturia ática. En su duelo con Xanthos, Dionysus Melanaigis habría engañado las ilusiones humanas.
Aphriso, nombre del león enviado a Nemea a instancias de Hera por Selene para la destrucción de Heracles.
Afrodision, un bosque de robles al noroeste de Arcadia de la frontera de los cantones de Psophidians y Thelpusaeer.
La pintura de Afrodita Urania de la mano de Fidias. Había en Olimpia una escultura de oro y marfil que ponía un pie sobre una tortuga, un símbolo de domesticidad. Había un templo de Urania con una escultura de Fidias hecha de mármol de Paros en el Demos Melite de Atenas. La Venus eximiae pulchritudinis del Pórtico de Actavia sería una tercera escultura. Del friso del Partenón Afrodita está graciosamente agrupada con Eros con la asamblea de los dioses que ven la entrega de los peplos.
El ideal de Apolo tiene una formación anicónica. Apolo Agyeus fue representado bajo una imagen que se estrechaba la parte superior. Apolo Karinos aparece en Megara y Bizancio. Una imagen redonda de Megalopolis con una banda de lana, el Eiresione.
Apolo con el apogeo del poder y el arte áticos renunció a la divinidad austera e inaccesible y se aproximó al ser humano como la regla del arte. Desaparecen los arcaicos rizos y el cabello cae con moderación sobre la nuca. Completamente desnudo está de pie silencioso con la pierna derecha ligeramente a un lado, con su mano derecha baja aguantaba el arco, la mano izquierda levantada, la cabeza inclinada a la izquierda, hay una dulzura amistosa de la cara, el cabello se barre delante desde la coronilla y cae atrás con una longitud moderada y rizada. Fue la unica escultura de Apolo de Fidias del grupo de la consagración délfica cuyo centro era Milcíades. Además del grupo de Delfos y el Apolo Panopios han sobrevivido dos Apolos -formaciones de relieve de Fidias-. La matanza de los Nióbidas (los hijos de Niobe) del trono de Zeus de Olimpia y en el baño como espectador del nacimiento de Afrodita. El friso del Partenón es uno de los frutos más maduros del arte de Fidias. Aquí se discute cuál de las doce figuras de los dioses debe nombrarse Apolo. Algunos lo ven como el joven sentado con Poseidón, otros, opinión correcta, sentado espalda con espalda con Hermes. Apolo aparece aquí con el pelo corto del Efebo ático.
Aracne, la hija del tintorero de Colofón Idmon, quien vivía en Hypaipa, era famosa con sus bordados de tejidos, incluso las ninfas de Lydia admiraban sus diseños y con las figuras de aquellos que se atrevieron a emular a los dioses Aracne describe las más dudosas aventuras de los dioses en una larga serie. Celosa, Atenea primero pretende amonestarla para que se humille; pero desafía a la diosa a una competición, la cual acepta. Atenea no puede encontrar fallas al hilado de la oponente y la golpea en la cara con el barco que teje. Aracne quiere ahorcarse, pero Atenea la transforma como araña, con lo que debe seguir practicando su arte colgada del hilo.
Archágoras, uno de los cuatro hijos de Níobe según Hellanicus.
Archegétes es alguien a quien se ha asignado un rol de liderazgo, ya sea humano o divino. El soberano es el Archeget de su pueblo y la divinidad el Archeget de los que lo adoran. Helios sobre Rodas, Dionisos en Teos, Asclepio en Phokis, Heracles en Esparta.
Archegetis, epíteto de diosas, heroínas y mujeres fallecidas. Atenea en Atenas, Epidauro y Esparta, Rhea en Esmirna, Eleutheria en Licia.
Archemorus, hijo de Amphion y Níobe.
Archemor, hijo de Amphion y Níobe muerto por Apolo.
Arquíloco, el fundador de la poesía griega vivió Rómulo reinante según Cicerón. Fue contemporáneo de Giges, siglo VII. Los épodos yámbico-dactílicos son las formaciones más ricas y audaces; se refieren a Neobule, Lycambes y los rivales del poeta de Paros. Su principal logro es el desarrollo completo de la masa yámbico-troqueica.
El estilo compacto e interno especialmente desde el yambo y el époco es lo opuesto a la cómoda amplitud de la épica. Faltan los epitheta ornantia, las paráfrasis pomposas se reemplazan con la expresión real. Se forman figuras sonoras no buscadas -anáfora, homoioteleeuta, alliteration- y elevan el ritmo del verso o de la mente.
La canción satírica sobre Artemón de Anacreonte suena a Arquíloco. Diphilos trajo a Arquíloco al escenario como amante de Safo y rival de Hiponacte.
Ardalides, epíteto de las Musas en Trozen como ninfas de la primavera.
Ardeia, hijo de Odiseo y Circe, fundador de Ardea.
Areía, la Afrodita de Esparta. Atenea Areía como diosa guerrera de Atenas.
Ares fue representado repetidamente por el círculo de Fidias, por Kolotes en la mesa de oro y marfil de Olimpia, por Alkamenesen como la imagen de culto del templo ateniense. El gran representante de esta corriente artística sigue siendo el Ares del friso del Partenón. Carece como los demás dioses de esta asamblea de la solemnidad de apariencia y del rico aparato de atributos que debemos asumir para las imágenes de culto y se distingue sobre todo con su comportamiento desenfrenado y desinhibido. Apoya la lanza diagonalmente a su derecha al borde delantero de la silla, une sus manos a su rodilla derecha levantada y coloca su pie izquierdo sobre el eje de la lanza; una excelente imagen del joven guerrero algo tosco, poco acostumbrado a formas más finas. El arte de Fidias está próximo del colosal Ares del Palacio Borghese, con casco y clámide y desenvainando su espada. Muestran a Ares como un joven inberbe con rasgos enérgicos pero no particularmente vivos ni intelectualmente significativos con la cabeza cubierta con un casco ático alto y tupido del que sobresalen rizos moderadamente largos.
Argeios, uno de los seis hijos de Níobe según Ferécides.
La construcción de la nave Argo fue dirigida por la antigua diosa tutelar de Jasón, Hera, y especialmente por Atenea. Argos, el hijo de Phrixus, el epónimo del Peloponeso también suele ser nombrado como constructor. La madera fue tallada del Pelión, razón por la cual Argo tiene el epíteto de Peliás. Se seleccionó un tipo especial de madera de pino que ni el agua ni el fuego podían dañar. Agregado a la quilla, la proa o la popa por Hera o Athena estaba un trozo de roble de Dodona tras el que yacía el don de la palabra y la profecía, ya que se utilizó durante el viaje ante varios peligros. Pelias había querido que la nave Argo se deteriorara lo más posible para que Jasón muriera durante la travesía, pero se transformó como la nave más fuerte y rápida y muy ligera, de manera que los Argonautas podían llevarla sobre sus hombros a tierra. Estuvo provista de una rica decoración pictórica. El numero de remos se suelen calcular como cincuenta. Argós significa rápido, brillante.
La piedra sagrada de Delfos que Kronos devoró y que escupió de nuevo fue originalmente un fetiche de piedra.
Medea era la legítima gobernante nativa de Corinto. Hera quería llevar a Medea a Yolco para la destrucción de Pelias, tío de Jasón, a quien la diosa odiaba motivada con un descuido del sacrificio.
Aridíkes de Corinto y Telephanes de Sicyon son designados por Plinio como los primeros pintores. Sus creaciones eran meras pinturas de contorno sin colores pero con dibujos interiores.
La odiosa Fama.
Las sibilas también se denominaban epopoioi, ya que la invención del hexámetro se atribuyó a los videntes apolíneos.
Aristófanes, pintor de vasijas áticas de finales del siglo V de la fábrica del alfarero Ergino. Se muestran dependientes de Fidias y su escuela según los términos de composición y los motivos del estilo de dibujo, la influencia de la contemporaneidad traicionada por los grandes pintores de tablas Zeuxis y Parrhasios.
Arcadia. El país central y alpino del Peloponeso está separado de los demás paisajes de la península con cadenas montañosas, Erymanthos, Kyllene, el Partenion, el Laconian Parnon, el Lykaion y el Elaion. La gente de la tribu de Arcadia, los Kaukones, buscó repetidamente protección de la opresión de los eleos. A la frecuente presencia de osos debe el paisaje su nombre histórico, Arcadia de arktos. Deriva la leyenda del hijo de Zeus y Calisto. El largo curso subterráneo del río Argive Erasinos vuelve a salir al lago Stymphal. El Alpheios une las venas de agua del país. Desde la antigüedad los arcadios se han dividido como un gran numero de tribus, los azani, parrhasian, kynurian, mainalian, entresian y aigyte. Las ciudades de Tegea y Orchomenos aparecen primero. Los arcadianos fueron los mercenarios contratados preferidos.
Linos, un hijo de Apolo y de la hija de un rey argivo, despedazado por los perros. El festival se llamó Kynophontys porque este día los perros encontrados eran muertos, probablemente para evitar el dañino calor fatal de la canícula.
Arsinoe, ciudad de la costa norte de Chipre del promontorio de Akamas y Soloi con una arboleda de Zeus, antiguamente una de las nueve ciudades reales de Chipre bajo el nombre de Marion.
Arsinoe según la leyenda mesenia hija de Leucipo, madre de Asklepios y de Eriópis con Apolo. El culto de Asclepio se origina en Tesalia (santuario del Triceacan Asklepios de Gerenia). Como madre de Asklepio representa un círculo de culto del Peloponeso donde la divinidad importada de Tesalia fue aceptada tras eliminar a su madre original (Coronis).
Artemon, rival de Anacreonte, se le describe como un advenedizo ostentoso.
Asbotos, el ruso, desempeña el papel de vidente de los centauros. El nombre se toma de los carboneros del bosque.
Asia. Derivado de Asia, la consorte o la madre de Prometeo, o de Asies, el hijo de Kotys o del Asioneis de Maionia.
Prometeo pertenece a la Asopia como heraldo y jefe de los titanes.
Assílla solo aparece con Simónides, significa una capa gruesa llevada sobre un hombro.
Asios, un philósophos mathematikós y telestés, el cual creó el Palladion que recibió el poder de proteger la ciudad de Troya. Se lo dio al rey Tros quien como agradecimiento nombró la tierra anteriormente llamada Mpeiros en su honor Asía.
Askalabos, hijo de Misme, quien en Ática refrescó con una bebida a Deméter que deambulaba a la busca de su hija. Cuando Askalabos se burló del exceso de la mujer sedienta esta derramó el resto de la bebida sobre él transformándolo como un lagarto manchado. Variantes referidas a Asklepios.
Asklepiastai, la asociación del culto de Asklepios de Atenas, Quíos, Rodas, Kameiros, Anlai y Epidauro.
Asklepios, Esculapio. El culto primitivo son las regiones de Hestiaiotis, Pelasgiotis y Magnesia, las sedes ancestrales de los lapitas-phlegyes y minyes.
Askós, un gigante asociado con Lycurgus que ató a Dioniso y lo aventó al río. Hermes lo liberó, mató al gigante y le arrancó la piel lo que le dio un pellejo adecuado para almacenar el vino.
Asopo, hija de Pimpleis de Pieros, hermana de Acholoïs y otras cinco hermanas las cuales llevan nombres de río mencionadas por Epicarmos mientras se incluyen las siete musas con la pretensión de bromear.
Asopodoro de Argos, fundador del siglo VI, hizo en comunidad con Atanodoro de Acaya y sus compatriotas Atotos y Argeiadas los esclavos de Hagelaidas, el gran exvoto que Praxíteles levantó en el templo de Zeus de Olimpia de los siracusanos y camarineos.
Asopos era la divinidad fluvial boiociana y fliaciana-sicionia. Con Kithairon los platenses lo llamaron el viejo soberano de su ciudad y del país sicionio. Era hijo de Poseidón. De su unión con Metope, la hija de la divinidad del río Ladon surgieron dos hijos, Ismenos y Pelasgos; pero su importancia genealógica-mitológica es el gran numero de sus hijas, Corcyra, Egina, Thebe, Ismene, Salamina. Cuando Egina había sido secuestrada por Zeus, el padre llegó a Corinto persiguiendo al ladrón, donde Sísifo le presentó las huellas de Zeus de la roca seca que brotó de Acrocorinto por las que más tarde tuvo que expiar bajo el inframundo. Zeus asustó a la divinidad del río de vuelta a su cama con un rayo y con el fin de engañar al perseguidor había transformado a Egina como la isla de su nombre y a él como una piedra.
Con lo que Medea humedeció el manto de Creúsa que se incendió al aproximarse al fuego del sacrificio y la sangre de Nessus habría sido nafta.
Un prado del inframundo se llamaba asphodelos leimon, el patio de recreo de las sombras donde Minos juzgaba los muertos. Aquí en la tierra de los sueños donde también se hacen cacerías, el asfódelo crece verde como las flores de los Campos Elíseos rodeado de las formaciones aéreas de los Manes. Rhadamantys tiene cincuenta valientes a bordo de su barco hecho completamente de asfódelos.
Assáon, padre de Níobe, perdió la vida mientras cazaba. Cortejaba a su propia hija con una inclinación antinatural. Despreciado, tramó venganza. Insidiosamente invitó a los nietos a una comida y los entregó a las llamas. Ante la noticia de la muerte de sus hijos Níobe se tiró desde una roca; Assáon vencido por el remordimiento también se quitó la vida. La forma lidia de la leyenda que Xanthos representó.
Asterion, rey de Creta, se casó con Europa y adoptó a sus hijos Minos, Sarpedón y Radamantis engendrados por Zeus y los hizo sus sucesores. Minos se casó con su hija Creta.
Asterodia, consorte de Endymion.
Astrabakos, un valiente adorado solo en Esparta. Su Heroón yacía frente la puerta de la corte de Ariston, el padre del rey espartano Demaratos como un demonio protector de esta familia real.
Astyoke, una de las siete hijas de Amphion y Níobe.
El Partenón se comenzó sobre el edificio inacabado el año 447 bajo Iktinos. La imagen de la diosa Athenea de Fidias fue entregada al culto el año 437 y la construcción se completó unos años más tarde. El año 437 comienzan las cartas de los tesoreros de la diosa. El nombre parthenón originalmente se refería a la celda occidental más pequeña, la celda principal oriental se llama neos o ekatómpedos. La imagen de Fidias está representada como la Athenea del templo de Polias.
Ática. Las áreas al este de Hymettos y la llanura de Maratón, el hermoso roble knob (Quercus macrotesis), el álamo plateado (Populus alba, leúke) que se da en lugares ricos de manantiales y el plátano y la adelfa característicos de la vegetación de los riachuelos.
La antigüedad designa los pelasgos como los habitantes del Ática y nombra a Cecrops como su primer soberano. De él a Teseo, el creador de la unidad ática las fuentes mejores solo saben de tres soberanos de la ciudad de Atenas, Erecteo, Pandión y Egeo. Lista resumida el siglo V por Acusilao de Argos. La fortificación del castillo de Atenas, el Pelasgikon o Pelargikon de nueve puertas. La población pelasgiana preática pertenecía a la tribu micénica. Además de los pelasgos otros pueblos se establecieron en el Ática, carios, leleges, minyers, tesumicianos, tracios. Es probable que la inmigración se produjera a finales del segundo milenio desde el norte de Grecia por mar a través de Eubea o por tierra a lo largo de la costa este. Estos áticos pertenecían a la tribu jónica.
Las noticias de las batallas de Egeo-Teseo y Pallantides, el antagonismo de Egeo y Pandionid Lycus, de Teseo y el Eerectheiden Menestheus y la expulsión de los pelasgos por los atenienses. Philokoros nombró doce ciudades existentes de la época de Cecrops que habían formado la Dodecápolis del Ática. Cecropia, Tetrapolis, Epakria, Dekeleia, Eleusis, Aphidna, Thorikos, Brauron, Kytheros, Sphettos, Kephisia y Munichia. El carácter de una federación vagamente unida permaneció largamente para el Ática con huellas especiales de los demos opuestos a la capital ateniense. El sinecismo de Teseo debe examinarse según Tucídides como un acto constitucional real llevado a cabo por algún soberano de la ciudad ateniense que finalmente fusionó los diversos elementos del pueblo y los mandatarios como la culminación de un largo desarrollo. Los cronistas áticos sitúan el sinecismo el año 1259. La formación de los Eupatridai, Agroikoi (Geomoroi o Georgoi) y Demiurgoi se remonta a Teseo. Los cronógrafos calculan un periodoo real ático de 488 años. Con el hijo de Kodro, Medón, el poder pasó a la nueva generación de la realeza por votación con trece arcontes vitalicios y los posteriores regentes del siglo VII. La nobleza por las armas restringió la soberanía territorial, el soberano fue reducido a la posición de sumo sacerdote y el representante de la nobleza asumió el mando real y el polemarca permaneció unido a él. La economía monetaria que estaba surgiendo tuvo un efecto desastroso sobre las difíciles condiciones del campesinado ático; familias enteras y miembros de una familia se empobrecieron, muchos viejos libres se hundieron como jornaleros dependientes sin propiedad (thetes) y arrendatarios (ektémoroi, pelátai). Además una comunidad de ciudadanos libres que no fueron aceptados dentro de las fratrías y las familias probablemente se formó gradualmente con la inmigración y, por tanto, fueron excluidos de todos los derechos.
La reforma de Draco es solo una etapa más de la lucha de los estamentos que fue llevada victoriosamente por las masas bajas; crea además del registro de la ley de tierras aplicable una gran ciudadanía igualitaria de todos los que tienen armadura.
Attis como Adonis era una imagen de la vegetación destruida con el resplandor del sol antes que pueda crecer y producir semillas cuya desaparición enluta la tierra, pero que vuelve a florecer cada primavera. Attis muere bajo un abeto, el árbol de hoja perenne y de sus flores brotan violetas, heraldos de la primavera que llega. Por tanto, era obvio que fuera equiparado a Dionisos.
Aurai, personificación de los vientos más suaves.
Aurios daimon, personificación del mañana y su destino, Simónides.
La osa era en Arcadia y los cultos áticos de los Artemis Brauronia y Munichia el animal sagrado de esta diosa. Solo una reflexión posterior formó la leyenda de Calisto. Atalanta, hipóstasis de Artemisa, fue amamantada por una osa tras ser liberada por su padre Iasos. Artemisa sustituyó una osa en lugar de una cierva para el sacrificio de Ifigenia. En las montañas Dikte de Creta, Zeus fue custodiado de niño por dos osas.
Baiotis. Epíteto de Afrodita en Siracusa. Hesychio caracteriza la diosa como agraciada debido a sus pequeñas orejas.
Bakchai. Las mujeres que celebran las orgías de Dioniso cuyo modelo mítico son las ninfas que lo amamantaron.
Bakohebakchus formó una forma de nombre bajo la cual se invocaba a Dioniso con las víctimas.
Baccheia. Un desfile báquico.
Baccheion. Un sitio de Lesbos donde está enterrada la cabeza de Orfeo.
Apollon recibe el epíteto de Baccheus debido a la referencia de Apollon y Dioniso del culto délfico.
Bakchios. Epíteto de Dioniso de la poesía, culto verificable en Corinto, Sición y Rodas.
El poeta griego Baquílides proviene de la ciudad de Iulis de Keos (505). Era hijo de la hermana del poeta Simónides. Unido a la corte de Hierón de Siracusa. Activo en Corinto. Los himnos musicales de Delfos. Un himno destinado al culto argivo de Apolo-Artemisa. Un grupo de bellos y graciosos poemas las "Canciones de sociedad" citadas como "Erótica" (Paroinia). Como Anacreonte transfiguró con su arte la alegre convivencia de los círculos que frecuentaba. "Florilegio".
Balios, sabueso de Acteón.
Baliós. Para la designación tracia de Dioniso un epíteto del traje colorido.
Ballachrádes. Los jóvenes participantes de un festival celebrado por los argivos con la lanza de peras. La Argólida se distinguía con sus perales silvestres. La costumbre de tirar peras pertenecía a la serie de los simulacros de peleas rurales.
Ballenaios. Un frigio hijo de Ganimedes y Medesigiste un festival de su memoria. La piedra (espato fluor) encontrada en el río frigio Sangarios que brilla de noche desde comienzos de otoño. Nombre semítico de Baal, la exclamación Baalenu "nuestro dueño".
Ballentus. Un festival atestiguado para Eleusis donde se cultivaba la costumbre campesina de tirar piedras. Un juego como memoria de Demofonte.
Los juegos de pelota fueron muy practicados a lo largo de la antigüedad. Era un juego infantil; a las jóvenes también les gustaba pasar el tiempo con él; recibió su pleno desarrollo como juego gimnástico para jóvenes y hombres. La invención se atribuyó a los lidios, corintios, sicionios y lacedemonios. Sófocles fue un excelente jugador de pelota y lo demostró sobre el escenario con el papel de Nausicaa. La bola estaba rellena de pelo o plumas y cosida con trapos de color purpura, verde, dorado, jaspeado. La bola rellena se llamaba pila. A los juegos de masas (sphaeromachiae) pertenece el epískuros con dos partidos.
Barbiton o barbitos. Instrumento de cuerda similar a la lira o la cítara. Las cantantes lesbias (Sappho) lo utilizan a menudo, lo usan Horacio y Euphorion y los alegres sabios de los jonios como instrumento de acompañamiento. Era de un tono bajo.
Bargylia, ciudad de caria. Lugar de nacimiento del epicureo Protarchus. Próximo estaba el lugar de Kindye con el santuario de Artemis kindyas cuya escultura aunque estaba al aire libre nunca fue mojada con la nieve ni la lluvia segun los Bergylietes.
Bargylos. Epónimo de la ciudad de Bargylia, amigo de Belerofonte con cuyo corcel Pegaso es herido de muerte. Las monedas de la ciudad de Bargylia llevan los Pegasos.
Aunque Basíle se ha transmitido solo como un nombre de culto independiente como el nombre de una variante del mando del inframundo de Atenas, en ningun lugar rinde un verosímil culto específico. Como Basilís aparece como un epíteto de diosas grandes y poderosas como Hera; para el juramento federal de los boiotes y los focenses; Zeus Basileus esposo de Hera; de Artemisa con los tracios y paionios.
Artemisa phósphoros una diosa antorcha.
Bathos. Localidad (desfiladero) del sur de Arcadia próxima de Alpheios donde cada dos años se celebraba un festival de las grandes diosas. Allí próximo de la fuente de Olimpia brotó fuego del suelo lo que provocó la localización de la batalla de los gigantes. La ignición de una veta de lignito.
Baukis. La piadosa anciana frigia que con su esposo Filemón recibió a los cansados dioses errantes Zeus y Hermes en su pobre choza y los entretuvo lo mejor que pudo. Cuando los dioses destruyeron la zona con una inundación como castigo de que los habitantes les habían cerrado las puertas solo quedó la cabaña de los dos y se transformó como un magnífico templo. Los dioses garantizaron a los aterrorizados que se cumpliría un deseo y pidieron la misericordia de regir el templo como sacerdotes y un día fallecer unidos. Fueron transformados como dos árboles, un roble y un tilo que de pie ante el templo fueron objeto de veneración de la gente. El relato dotado de adorables rasgos singulares indica una auténtica leyenda local frigia que combina la venida de los dioses a los mortales, el rescate del diluvio y la santidad de destino de la hospitalidad. Una leyenda similar de Suiza un enano ocupa el lugar de los dioses citada por J. Grimm.
Baukis de Tenos amigo de Erinna el cual murió temprano. Erinna solo se transformó como alumna y amiga de Safo a través de un error desvelado y realmente se remonta al siglo IV.
La forma divina del culto de Hermes se deriva del fetiche líthoi, el mojón. El árbol ahuecado donde se coloca la imagen de culto es el primer templo. La raíz de la palabra neós debe tener un significado original como tronco de árbol.
Dioniso aparecido con el plátano es un verdadero Dioniso dendreus.
La arboleda de Aphrodísion de Thelpusa, Arcadia o el bosque Lycos de Messenia.
El omphalos del templo de Delfos es originalmente un argós adornado con bandas y cintas.
La idea antigua de que en cada roble vivía una ninfa llamada Dryas o Alamadryas.
La serpiente del roble Arese de Colchis ayuda a Jasón y Medea a secuestrar el vellocino de oro.
La Hidra de Lerna vive bajo un plátano de la fuente de Amymone.
Belerofonte. Una divinidad proto-griega, un doble de Poseidón. Culto al noreste del Peloponeso (Argos, Sekyon, Trozen, Corinto). Hijo de Glaucus, nieto de Sísifo. Poseidón es idéntico a Glauco y a Egeo. La principal hazaña de Belerofonte es su lucha con la Quimera con la compañía de Pegasos. Chimaira es una hija de Echidna y Typhaon respirando fuego de tres cabezas, terrible, grande, con velos y fuerte.
Invidia, Victoria, Vis y Potestas, Zelos, Nike, Kratos y Bia, los cuatro hermanos hijos del titán Palas y de la oceánide Estigia en nombre de Zeus atan a Prometeo al Cáucaso bajo la supervisión de Hefesto.
Bianor, centauro muerto por Teseo en la boda de Peitithoos.
Bibase. Una danza de saltos con tacones practicada por los niños y niñas espartanos y una competición. Echar las piernas atrás muy alto hasta que tocaran las nalgas con la mayor frecuencia posible. Lysistrate deriva su fuerza y belleza de este ejercicio.
La ninfa Macris alimentó al pequeño Dioniso con miel.
El proverbio <<Quien quiere lamer la miel no debe rehuir las picaduras de abeja>> proviene de Safo.
Bimater. Epíteto de Dyonisos de la famosa leyenda del nacimiento segun la cual Zeus cosió el feto de Semele a su muslo de manera que Dionisos tuvo dos madres, Semele y Zeus.
Bipennis. El tracio Licurgo expulsa a las bacantes, el Zeus de Labraunda de las monedas de Mylasa. Como herramienta del sacrificio del toro báquico se transformó como un atributo de Dioniso. Las monedas de Tenedos y de Maroneia. Como arma de Teseo.
La plantación de árboles de Laertes y los árboles del Hades cuyos frutos desea Tántalo. El retrato de Hera estaba hecho de madera de peral apta para esculpir.
Bistones. Pueblo tracio del mar Egeo y la playa del lago Bistonis. Son el pueblo de Diomedes y sus yeguas devoradoras de hombres. La patria de Orfeo se trasladó allí.
Las placas oraculares de Dodona.
Blemys. Progenitor de los Blemmyes uno de los tres subcomandantes de Deriades que lucharon con Dyonisus. Derrotado por Dioniso es indultado e instalado como príncipe de los etíopes.
Boarmia. Epíclesis de Atenea de Beocia, la diosa inventora del arado, la primera que enganchó el buey al arado.
Boëdromia. Un festival de Apolo celebrado en Atenas adorado como ayudante de las batallas. Sacrificios humanos, costumbres sacrificiales que semejan el festival de Artemisa Agrotera.
Bomoníkes. Título honorífico del niño que mostró la mayor constancia durante la flagelación en el altar de Artemis Osthia de Esparta.
Bomós denota una elevación natural como una estructura hecha por el ser humano de cualquier material. Designa los lugares elevados del sacrificio, los altares con sus diversas formas. También los braseros portátiles para actos de sacrificio y las mesas de sacrificio hechas de metal, pedestal.
Booneta. Edificio de Esparta no lejos del mercado de la calle Apheta (una vez habitada por Polydoros hijo de Príamo). Probablemente el local oficial de los Boonai, los votados por la asamblea que toman su nombre de la tarea de comprar el ganado del sacrificio para los festivales.
Bóreas denota en la rosa de los vientos de cuatro barras el viento puro del norte; en la rosa de los vientos de ocho líneas de Aristóteles el viento del noreste.
Pan y Bóreas rivalizan enamorados de la hermosa Pitys.
Borístenes padre de Toas a quien Artemisa llevó a Ifigenia.
Botres hijo del tebano Eumelos, el cual cuando su padre sacrificaba a Apolo devoraba el cerebro del animal del sacrificio antes de colocarlo sobre el altar con lo que el enojado padre lo mató con una marca de fuego. Como tristeza de los lamentos de Eumelos, Apolo transformó al niño como un pájaro Aeropos que anidaba un nido subterráneo aletando, el abejaruco.
Branquios. Epíteto de Apolo. Branquiadas.
Brauron. Localidad antigua al este del Ática nombrada del valiente Brauron, una de las doce ciudades de Cecrops: Sunion, Thorikos, Potamos, Prasiai, Styria, Brauron, Cytherros, Sphettos, Halai Araphenides, Myrrhinutte, Probalinthos y Marathon. La proximidad del mar atestigua el epíteto agchíalos y las historias del rapto de las mujeres de Brauron por los pelasgos del Tirreno de Lemnos. La santidad del culto de Artemisa Brauronia y las dionisias pentaetéricas. La escultura praxiteliana de la Artemis Colonna del Museo de Berlín y la Artemis de Gabii del Louvre.
Ampelus. El bello amante de Dionysos murió al caer del toro que Selene había enloquecido con una mosca ciega porque se había permitido insultar a Selene con discursos orgullosos.
La lucha con los titanes. Briareos y sus hermanos Kottos y Gyges lanzan trescientos cantos rodados obligando a los titanes a hundirse bajo tierra y los atan con poderosas cadenas.
Brizo. Una antigua diosa adorada en Delos. Da oráculos a mujeres en sueños (con lo que la incubación tuvo lugar en su santuario) referidos con el rescate de los peligros del mar. Las ofrendas que le traían las mujeres de Delos eran con la forma de barcas llenas de todo, solo excluyeron los peces. Es una diosa del sueño eudámenos. Como Britomartis y las dos hijas de Staphylos pertenecería a esas figuras que se tiraban al mar y luego se transformaban como heroínas porque con el sueño descuidaban su deber y la ira del padre temido (el Cnidian Chersonnes está referido al culto de Apolo de Delfos con la ayuda de las hijas de Staphylos una de las cuales, Hemithea, poseía también un famoso santuario de incubación). También Halia-Leukothea en Rodas y la Ino-Leukothea originalmente idéntica de los cultos de Beocia, Samotracia, Megaris y Laconia.
Bromios. Epíteto de Dioniso como la divinidad en cuyas fiestas y procesiones resonaba un estruendo. Epíteto de Ares. Dionysos y Ares tenían semejanza.
Brontes. Uno de los cíclopes hijo de Urano y Gaia muerto por Apolo con sus hermanos.
Broteas. Hijo de Tantalus y Euryanassa, hermano de Pelops y Níobe segun la genealogía de los Pelópidas. Como cazador despreciaba a Artemisa y afirmaba que el fuego no podía dañarlo; por eso en su locura se tiró al fuego.
Los informes de la poesía bucólica se remontan a un viejo comentario sobre Teócrito de Teón que Probo amplió. La leyenda fundacional del templo de Artemisa Tyndaris de Sicilia relata que Orestes (de carácter dionisíaco) después de pagar su deuda de sangre en Rhegion trajo la imagen de la táuride Artemis y la celebró con canciones con sus marineros y pastores locales. Teócrito elogia a Epicarmo con un genuino epigrama. Los cantos del concurso y las disputas de los pastores. Las batallas verbales de dos coros que luchan se encuentran como los componentes primitivos de la comedia. Estesícoro de Himera incluyó la figura de Dafnis, doncella de Artemisa, en la poesía. Para los ditirámbicos tiene especial predilección la leyenda del torpe Polifemo localizada en Sicilia cuyo amor a la bella nereida Galateia incluyó el primero Filoxenos de Creta en la literatura. El fondo salvajemente idílico de la escenografía y la transformación del bárbaro crudo como un pastor lánguido atrajeron especialmente al joven Teócrito. La llamada "máscara bucólica" del drama de Filoxenos, el cual se burlaba de su viejo patrono el tirano de Siracusa Dionisio bajo la máscara del cíclope tuerto. Finalmente la concepción sentimental de la vida pastoral del ditirambo de Lycophronides fue informativa de la bucólica de Teócrito donde un cabrero enamorado expresa su afecto con delicados versos. La nueva comedia suena repetidamente como un elogio casi sentimental de la paz y la soledad rurales; puede haber semejado atractivo para el habitante de la ciudad antigua como para el moderno ya que la soberanía totalitaria excluía o al menos atrofiaba enormemente la participación de los ciudadanos dentro de la vida política. Lo peculiar es que a diferencia del arcadio bucólico, Teócrito no presenta simples pastores sino que estos pastores a menudo tienen rasgos de poetas y artistas contemporáneos. Teócrito acepta como sus poetas preferidos a Asklepiades de Samos y a Philetas de Kos. La pieza más agradable es el Oaristoi escrita con vivaz stichomythia frívola pero elegante. El gramático Artemidoro reunió una publicación completa de las bucólicas.
Boukóloi. Como hubo una etapa del desarrollo teológico griego cuando se buscaba y adoraba el numen divino de fetiches sin vida, piedras, tablas y troncos es distinguible la segunda cara del fetichismo, el totemismo, el escenario donde los dioses y los ancestros de la raza humana viva fueron imaginados con forma animal. El águila de Zeus, el buho de Atenea, la serpiente de los dioses subterráneos y específicamente también el personal del culto, el arktoi de Brauron Artemis, el poloi de la laconiana Deméter, el tauroi del efesio Poseidón, el ippoi de Dioniso. Los Goukotoi como oficiales de los cultos órficos de Dionysus con forma de toro.
Bounos el hijo de Hermes y Alcidameia. Cuando Helios dividió la tierra a sus hijos Aloeus y Eetes el primero recibió Arcadia y el segundo Corinto. Sin embargo, Eetes entrega su herencia a Bounos con la condición de que revierta a él o a sus descendientes cuando retornen de Aia.
Bufagos de Arcadia epónimo del afluente del Alpheios era hijo de Iapetos y Thomax y fue muerto en las montañas Pholoe por Artemis a quien persiguió indebidamente.
El tremendo deseo de la comida, un signo del enorme poder que distinguía a Heracles. Reminiscencias simbólicas naturales del poder devorador del sol.
Bufonia. Una ceremonia de sacrificio habitual de la Dipolia, la fiesta de Zeus Polieus de Atenas. Conducen toros saciados al altar. Un culto originalmente sin sangre se transformó como sangriento.
Buraïkos. Epíclesis de Heracles de una cueva del río Buraikos en Achaea. Heracles tenía un oráculo al que se tiraban astrágalos y los signos se interpretaban segun un tablero colgado allí.
Butes. Ancestro de la antigua familia ateniense Eteobutadai quien ostentaba el sacerdocio hereditario de Poseidón Erecteo del Erecteion mientras que las mujeres de la familia ostentaban el sacerdocio de Atenea Polias. Era hijo del propio Poseidón Erecteo de quien es hipóstasis. Cuando Pandión se incluyó con la lista de reyes del Ática fue hecho hijo de Pandión y Zeuxippe.
Cáncer fue colocado con las estrellas por Juno porque solo él se atrevió a apoyar a Hidra en la lucha con Heracles; después de haber salido sigilosamente del pantano de Lerna mordió a Heracles en el pie y luego fue muerto por él.
Canis maior, el gran perro, una constelación del hemisferio sur con el Barco, Orión y la Liebre. Eratóstenes cuenta que fue nombrado guardián de Europa con una lanza y que luego pasó a manos de Minos. Dio a Procris un perro y un arma como agradecimiento por su curación y su esposo Cephalos condujo al animal a Tebas para atacar un zorro que el oráculo había dicho que no se podía matar. Jupiter no tuvo más remedio que transformar al zorro como piedra y el perro fue colocado con las estrellas. Segun otros la constelación es el perro de Orión que lo acompañaba en la caza.
Iuppiter fue entregado a Temis por Rea y después a la cabra Amaltea hija del sol, terrible de ver, que los titanes compañeros de Saturno rogaron a la tierra que la pusiera en una cueva de Creta.
Chalkiope hija de Eetes, hermana de Medeia y consorte de Frixo de quien dio a luz a Argos, Melas, Frontis y Kytisoros.
Kalkós hijo de Atamante inventor de los escudos.
Chamaizelos. Epiclesis de Poseidón en Atenas.
Chaos. El espacio bostezante que se hizo antes de la totalidad de las cosas.
La ornitología de Boio relata que el chorlito era originalmente un humano llamado Agron hijo de Eumelos de Kos el cual fue transformado como esta ave por Hermes. Se usaba proverbialmente para referirse a alguien que se escondía. Durante la Edad Media el Caradrius desempeñó un papel importante en la superstición.
Charidotes, dador de gracia, epiklesis de Hermes, Zeus se lo otorgó y él lo otorga a los hombres. Como la memoria de una penuria de diez años los samios acosados por el enemigo tuvieron que ganarse la vida con el robo se celebró una fiesta que se permitía robarse unos a otros.
Chariklo, compañero de Atenea en Beocia para su padre Tiresias. Cuando la diosa cegó a Tiresias porque la había visto desnuda, Chariklo obtuvo a través de sus oraciones el don de escuchar las voces de los pájaros y un bastón con el que podía caminar como un vidente.
Chárila. Diosa adorada en Delfos. La leyenda etiológica relata que los de Delfos sufrieron una vez hambre como consecuencia de una gran sequía con lo que acudieron con sus mujeres e hijos al palacio del rey como suplica. Se encontraba una pequeña huérfana a quien el rey golpeó en la cara con su zapato. Esta niña se llamaba Chárila (la alegría del pueblo) y luego se ahorcó de vergüenza. La hambruna fue a peor con lo que se volvió a la Pitia quien mandó a través de un oráculo expiar la muerte de Chárila. Se decidió un gran festival conmemorativo cada nueve años. El rey preside y distribuye grano a locales y extranjeros igualmente. Se trae un muñeco de apariencia juvenil que se llama Chárila. Tras la distribución del grano el rey golpea al muñeco con su zapato y el primero de los tres colegios lo toma para llevarlo a un barranco. La participación de las Tíades (ménades danzarinas de Delfos) apunta a una conexión con el culto de Dionysos del siglo VI. El rito inequívocamente es el término de un periodo vencido, el Octaeteris, el periodo de ocho años solares tras el que la fase lunar ocurre un día del año.
Charites, Charis, Gratiae. Lo que produce alegría, lo que se goza, los dones de cualquier especie incluyendo la gracia, el agradecimiento, la belleza, los buenos honores. La figura más antigua es Eurynome la hija de Okeano a quien Zeus está asociado como esposo. Las hijas de Zeus se llaman Charites con Safo y Anacreonte. Como consorte de Zeus, Hera fue llamada madre de las Charites. Referidas como hijas de Urano. El Dioniso congénito es padre de Charites por Afrodita. Eunomia, Hermione, Harmonia, Aglaia. Charis es consorte de Hefesto, más tarde Aglaia o Thalia. La confederación beociana, Tebas, Orcomenos, Koronea, Anthedon, Thespis, Tanagra, Oropos, Platea dedicaron un trípode a Charites segun las instrucciones de Apolo. Los atributos que representan las Charites son la rosa, el astrágalo (fruta), las manzanas promotores del mundo vegetal.
Fidias usó el grupo de las Charites para el Heraion de Argos y Olympia.
Charon. El carpintero o artista. Arquíloco le atribuyó la didáctica. Versos imitados por Anacreonte y de manera similar Horacio. Segun Aristóteles quería eludir las objeciones obvias que se le podrían haber hecho si hubiera pronunciado un sermón moral personalmente.
Charops, un tracio padre de Oiagros, abuelo de Orfeo avisa a Dionysos qye Lycurgus tenía la pretensión de atacar de noche y después de la muerte de Lycurgus la divinidad lo instala como rey de Tracia y lo inicia en las consagraciones báquicas.
Cheirogonía, epíteto de Perséfone con la referencia de la diosa con el nacimiento.
Safo, Hecateo y Cratino entienden bajo el cheirómaktron los pañuelos a la cabeza.
Chelydorea, bombardeo de la tortuga, las montañas de 1759 m de altura de Arcadia, la cordillera Kyllene albergaba muchas tortugas. Segun la leyenda Hermes inventó la lira con el caparazón de una tortuga.
Chelytis. Epíklesis de Artemisa de Esparta derivado de chélus (tortuga, lira). Referencia de Artemisa como diosa de la tierra.
Chias, Chiade una hija de Niobe.
Quimera. Un monstruo con tres formas del mundo primordial hostil. Hesiodo la llama hija de Echidna y Typhaon con Kerberos, Hydra y Sphinx. Pegaso y Belerofonte los habrían matado. Como Tifón resopla fuego, una combinación de león, dragón y chímaira, cabra.
Chimaireus hijo de Prometeo y Kelaino hija de Atlas. Fue enterrado en Troya con su hermano Lykos. El oráculo mandó a los espartanos que honraran sus tumbas durante una plaga. Con este propósito enviaron a Menelao a Troya quien hizo hospitalidad con Paris y lo llevó a Esparta donde robó a Helena.
Chione hija de Nilus y Kallirrhoe hija de Okeano. Viviendo en el campo sufre la injusticia de un compatriota y luego es transportada a las nubes por Hermes a instancia de Zeus. Por eso la nieve se llama chión y estropea las semillas.
Cloris consorte de Poseidón y de Neleo e hija de Perséfone identificada con Leto.
La vieja referencia de Cloris y Leto de la leyenda de Niobe. Cloris es una hija de Niobe y Anfion y se aproxima a Artemis cuyo hermano Apolo se salvó porque reza a Leto.
Las Musas cantan caminando rodeando a Apolo.
Un poema de Safo subyace en el Epithalamion de Teócrito.
La forma de enkomia y epinicia perfeccionada por Simónides y Píndaro, las formas creadas para el himno a los dioses se trasladan al poema de alabanza a los seres humanos.
El dórico coral lírico. Con Simónides y Laso el ditirambo se transforma como el género preferido de la poesía coral.
Para la costumbre del culto jónico-eolio la importancia de los coros de vírgenes está atestiguada con los poemas de Safo y Alceo, para la espartana con el de Alcman.
La comedia antigua se desarrolló con las Leneas atenienses (una fiesta de Dioniso Leneo) con quien el nombre de tragodoi estuvo originalmente vinculado.
Cronos. Uno de los cuatro corceles de Helios.
Chrysopator. Epíteto de dioniso desde su nacimiento.
Segun una hipótesis de Píndaro sobre la Pitia, Chrisotemis un cantor de Creta se purificó con Apolo después de la lucha con el dragón mientras que Pausanias lo atribuye a su padre Karmanor.
Chairon fundador de la ciudad beocia de Queronea hijo de la hermosa luz de luna Thero y Apolo.
Chalinitis, de chalinós, brida, epiclesis de Atenea de Corinto enseñó a Belerofonte a domar a Pegaso, las nubes y el trueno.
Chalkedon hijo de Kronos de quien primero se nombró el río y luego la ciudad de Calcedonia.
Poéticamente Cortina significa el trípode de Apolo, la palangana que descansa sobre él.
(Real Enciclopedia)
Gautier
Belleza de Antínoo y Filis.
Escenario anacreóntico.
Cupido, el de alas de gavilán, ha besado a Psiquis en su hermosa frente de marfil.
El arcaico Salmasis, enamorado de Hermafrodita, pretendió fundir su cuerpo con el suyo.
Venus Adaniomena.
Enamoradas, dominadas por el furor de Venus, en quienes la implacable diosa se encarnaba íntegramente. Como Psiquis, luego de haber perdido a Cupido.
Afrodita brotando del seno del mar, en una concha de nácar y con delfines de cola azulada.
Jóvenes encantadores, Cipris y Adonis.
Casta y virgen, fría Diana.
Aire casto y severo de Diana.
Labios sonrientes de Venus, saliendo del mar.
Apacible creación del genio pagano, el hijo de Hermes y Afrodita.
Forma. Mercurio presto a volar, Diana saliendo del baño.
Sombrío bosque de robles, Diana echa su carcaj a la espalda, con su chal suelto y sus sandalias de cintas entrelazadas, seguida de su jauría y sus ninfas de nombres armoniosos.
Afeminado Baco, con sus formas dudosas.
Alma vieja como Saturno.
(Mademoiselle de Maupin)
Una túnica de Fidias llena de pliegues.
Lanzar al viento los ditirambos más entusiastas.
Los jóvenes dioses, los genios sonrientes, los efebos celestes de formas de total perfección de ritmo armonioso, Grecia canta el himno a la belleza con estrofas de Paros.
Febe bajó de los cielos transformada como rayos de plata sobre el sueño de Endimión.
Las crisis nerviosas de las Pitias.
Los arcanos de los epoptas griegos. Misterios de Eleusis.
Desgarraré hasta salir esta piel de Nessus que se pega a mí.
Los hilos de oro líquido con los que Venus Afrodita ensartaba las perlas arrodillada dentro de su concha de nácar cuando salió como una flor del mar jónico.
Las esbeltas figuras griegas que adornan las vasijas y cuyos puros y suaves contornos, belleza joven y ligera, ningún artista ha podido volver a encontrar.
(Avatar)
(Mademoiselle de Maupin)
Una túnica de Fidias llena de pliegues.
Lanzar al viento los ditirambos más entusiastas.
Los jóvenes dioses, los genios sonrientes, los efebos celestes de formas de total perfección de ritmo armonioso, Grecia canta el himno a la belleza con estrofas de Paros.
Febe bajó de los cielos transformada como rayos de plata sobre el sueño de Endimión.
Las crisis nerviosas de las Pitias.
Los arcanos de los epoptas griegos. Misterios de Eleusis.
Desgarraré hasta salir esta piel de Nessus que se pega a mí.
Los hilos de oro líquido con los que Venus Afrodita ensartaba las perlas arrodillada dentro de su concha de nácar cuando salió como una flor del mar jónico.
Las esbeltas figuras griegas que adornan las vasijas y cuyos puros y suaves contornos, belleza joven y ligera, ningún artista ha podido volver a encontrar.
(Avatar)
Sorprendido Telémaco, hijo de Ulises, cuando Minerva bajo la figura del sabio Mentor le arrojó desde lo alto de una roca al mar para arrancarle del amor de Eucharis.
Ofrecer machos cabríos a Baco.
La Némesis antigua pretendiendo desconcertar al culpable.
(Jettatura)
Ofrecer machos cabríos a Baco.
La Némesis antigua pretendiendo desconcertar al culpable.
(Jettatura)
Baudelaire
Las épocas lejanas me encanta recordar / cuando Febo placía las esculturas dorar. / Cibeles era entonces fértil y generosa, / no creía a sus hijos una carga onerosa; / loba de corazón henchido de ternuras, / nutría al universo con sus ubres oscuras.
Viejas sílabas de numerosos sones / donde reina el padre de los países; / Febo y el viejo Pan, patrono de las mieses.
Cibeles, que ama a los gitanos, prodiga sus verduras, / y hace manar la roca, florecer el desierto.
A Caronte su óbolo entregó, como Antístenes fiero.
Danaides pálidas. Venganza.
Hermes ignoto que me asistes / y que a cualquier hora me intimidas, / tu me vuelves igual a Midas, / alquimista triste entre tristes, / oro por cobre -error eterno-, / y paraíso por infierno / me permutas.
Estigio cenagoso.
Eponina o Laís.
Oh Baco, que adormeces los tormentos humanos.
Cyteres, país famoso de las canciones.
Ojos de cielo, la Circe perfumada, peligrosa, importuna.
Te adoraban discretos nuestros padres, oh Luna, / del país azul con harenes radiantes, / los astros te persiguen cual si fueran amantes, / mi vieja Cintia, lámpara del sepulcro y la cuna. / Bajo tu dominio vas cautelosa hoy / igual que otro tiempo, / de la noche a la aurora a besar de Endimión la gracia envejecida.
Tal vez por azar la sangre del centauro, / cuyas venas se tornaron sangrienta laguna, / fue teñida tres ocasiones con las babas sutiles / de aquellos vengativos y monstruosos reptiles / a los que Hércules niño estranguló en su cuna.
Madre de los latinos y los griegos deleites / Lesbos, donde los besos son como cascadas. / Lesbos, donde Friné a otra Friné reclama, / donde nunca se queda sin un eco el suspiro, / como la igual de Pafos el azul te proclama / y celosa de Safo la propia Venus veo. / Lesbos, permite al viejo Platón que ponga el gesto austero.
De lo alto del Léucade yo velo.
Safo, la de la dulce boca, la viril, que fue amante y poeta, incluso más bella que Venus por su sombrío encanto. Tesoros de su serenidad.
De Safo, que murió de su propia locura / cuando del nuevo culto manchó el rito sagrado / al entregar su cuerpo a la brutal criatura / que vio su orgullo por la impiedad castigado.
Nada habrá de saciar al monstruo suplicante, / ni a la sed de la Euménide ha de prestar de fuente / aunque la furia llegue con su antorcha quemante.
Sueño, cuerpo pulido de cobre fluye el Leteo de tus labios.
El anca de Antíope y el busto de un efebo.
(Las flores del mal)
Asfixiantes Quimeras.
La molicie de los primitivos Bacos.
Las ninfas y las diosas portando sobre sus cabezas frutas, patés y caza, las Hebes y los Ganímedes presentando con actitud oferente la anforilla de cremas de Baviera.
La Antorcha de Eros.
¿Qué representa un tirso? Según el sentido moral y poético es un emblema hierático que tienen a la mano sacerdotes o sacerdotisas como loor de la divinidad de la que son intérpretes u oferentes. Pero físicamente no es más que una simple vara, un rodrigón de lúpulo. El tutor de la vid seco, duro y recto. Y alrededor de esa vara, dibujando caprichosos meandros retozan y juguetean tallos y flores, sinuosos y huidizos aquellos, inclinadas estas como campanas o copas invertidas. Y un prodigioso esplendor nace de esa complejidad de líneas y colores tenues o deslumbrantes. Una ninfa exasperada por el invencible Baco agita su tirso sobre las cabezas de sus enloquecidas compañeras con vigor y fantasía.
La luna arrancada del cielo, vencida e indignada, a la que las hechiceras tesalias fuerzan a bailar sobre la hierba encrespada.
Una Minerva sedienta de fuerza ideal.
Inevitable y despiadada Musa.
Al cuerno la musa académica. De nada me vale esa vieja gazmoña. Invoco la musa familiar, la ciudadana, la que está viva.
(Spleen de París)
Electra, hija de Agamenón y Clitemnestra, hermana de Orestes, simboliza el amor fraternal llevado a la hazaña.
Proteo de numerosas formas, Orfeo vencedor del infierno.
Apolo, divinidad de la belleza, la poesía, la música y las artes, en general, se le representa como un joven imberbe con arco, cayado, lira. Por debajo del divino Apolo, el tropel de seres humanos, la masa de ilotas, simula muecas de gozo y lanza los aullidos que le produce la herida del veneno.
Sáficos o alcaicos griegos. Tipos de versos griegos, debidos a los poetas Safo y Alceo, que se diferencian por su distinta cadencia.
Las Euménides, hijas de la Tierra, vivían en el Tártaro y tenían por misión castigar los crímenes de los hombres. Eran tres, Alecto, Tisifone y Megera.
Calma alciónica. Derivado de Alcione, hija de Eolo y esposa de Ceix, rey de Tarquinia, muerto en un naufragio. Alcione, desesperada, se transformó en martín pescador (alción). Los dioses concedieron a Ceix una transformación similar. Nietzsche utiliza este mito, con el que se sentía identificado.
Especie de Tántalo, que desea ardientemente cumplir su deber, pero se ve impotente para hacerlo.
Carácter andrógino. Mitológicamente, una raza que reunía los dos sexos en dos cuerpos pegados por la espalda, pero con una cabeza de dos rostros. Habiendo pretendido asaltar el Olimpo, Zeus los cortó en dos, lo que dio origen al género humano.
Las Gracias, divinidades de quienes, según Píndaro, venía lo bello y seductor. Eufronia, Talia y Aglaya.
Las Musas, hijas de Zeus y Mnemosina, presidían las artes y las ciencias. En otro tiempo fueron sólo tres, que adaptaron el arpa, la trompeta y el laúd a los grandes temas de las apasionadas creaciones del ser humano. Por ultimo, su numero quedó fijado en nueve. Calíope presidía la elocuencia y la poesía épica; Clío la historia; Euterpe la poesía lírica y la música; Talía la comedia; Melpómene la tragedia; Terpsícore la danza; Erato la elegía y la geometría; Urania la astronomía y Polimnia los cantos sagrados.
Era mucho el terror que las Erinias de la mitología griega o las Furias de la mitología romana inspiraban. Para congraciarse las llamaban Euménides, Benéficas.
Ambrosía. En sentido figurado, cualquier manjar delicioso. Manjar de los dioses, confería a estos belleza y juventud eternas.
(Los Paraísos Artificiales)
Cibeles, diosa de la Tierra, a quien empezó a rendirse culto en Frigia.
(La Fanfarlo)
En cuanto a las figuras grotescas, las máscaras, las figurillas de bronce, los Hércules todo músculos, los pequeños Príapos de órgano bucal encurvado en el aire, de orejas puntiagudas, todo cerebelo y falo, esas cosas están llenas de seriedad.
Venus, Pan y Hércules no eran personajes risibles.
(De la esencia de la risa)
Viejas sílabas de numerosos sones / donde reina el padre de los países; / Febo y el viejo Pan, patrono de las mieses.
Cibeles, que ama a los gitanos, prodiga sus verduras, / y hace manar la roca, florecer el desierto.
A Caronte su óbolo entregó, como Antístenes fiero.
Danaides pálidas. Venganza.
Hermes ignoto que me asistes / y que a cualquier hora me intimidas, / tu me vuelves igual a Midas, / alquimista triste entre tristes, / oro por cobre -error eterno-, / y paraíso por infierno / me permutas.
Estigio cenagoso.
Eponina o Laís.
Oh Baco, que adormeces los tormentos humanos.
Cyteres, país famoso de las canciones.
Ojos de cielo, la Circe perfumada, peligrosa, importuna.
Te adoraban discretos nuestros padres, oh Luna, / del país azul con harenes radiantes, / los astros te persiguen cual si fueran amantes, / mi vieja Cintia, lámpara del sepulcro y la cuna. / Bajo tu dominio vas cautelosa hoy / igual que otro tiempo, / de la noche a la aurora a besar de Endimión la gracia envejecida.
Tal vez por azar la sangre del centauro, / cuyas venas se tornaron sangrienta laguna, / fue teñida tres ocasiones con las babas sutiles / de aquellos vengativos y monstruosos reptiles / a los que Hércules niño estranguló en su cuna.
Madre de los latinos y los griegos deleites / Lesbos, donde los besos son como cascadas. / Lesbos, donde Friné a otra Friné reclama, / donde nunca se queda sin un eco el suspiro, / como la igual de Pafos el azul te proclama / y celosa de Safo la propia Venus veo. / Lesbos, permite al viejo Platón que ponga el gesto austero.
De lo alto del Léucade yo velo.
Safo, la de la dulce boca, la viril, que fue amante y poeta, incluso más bella que Venus por su sombrío encanto. Tesoros de su serenidad.
De Safo, que murió de su propia locura / cuando del nuevo culto manchó el rito sagrado / al entregar su cuerpo a la brutal criatura / que vio su orgullo por la impiedad castigado.
Nada habrá de saciar al monstruo suplicante, / ni a la sed de la Euménide ha de prestar de fuente / aunque la furia llegue con su antorcha quemante.
Sueño, cuerpo pulido de cobre fluye el Leteo de tus labios.
El anca de Antíope y el busto de un efebo.
(Las flores del mal)
Asfixiantes Quimeras.
La molicie de los primitivos Bacos.
Las ninfas y las diosas portando sobre sus cabezas frutas, patés y caza, las Hebes y los Ganímedes presentando con actitud oferente la anforilla de cremas de Baviera.
La Antorcha de Eros.
¿Qué representa un tirso? Según el sentido moral y poético es un emblema hierático que tienen a la mano sacerdotes o sacerdotisas como loor de la divinidad de la que son intérpretes u oferentes. Pero físicamente no es más que una simple vara, un rodrigón de lúpulo. El tutor de la vid seco, duro y recto. Y alrededor de esa vara, dibujando caprichosos meandros retozan y juguetean tallos y flores, sinuosos y huidizos aquellos, inclinadas estas como campanas o copas invertidas. Y un prodigioso esplendor nace de esa complejidad de líneas y colores tenues o deslumbrantes. Una ninfa exasperada por el invencible Baco agita su tirso sobre las cabezas de sus enloquecidas compañeras con vigor y fantasía.
La luna arrancada del cielo, vencida e indignada, a la que las hechiceras tesalias fuerzan a bailar sobre la hierba encrespada.
Una Minerva sedienta de fuerza ideal.
Inevitable y despiadada Musa.
Al cuerno la musa académica. De nada me vale esa vieja gazmoña. Invoco la musa familiar, la ciudadana, la que está viva.
(Spleen de París)
Electra, hija de Agamenón y Clitemnestra, hermana de Orestes, simboliza el amor fraternal llevado a la hazaña.
Proteo de numerosas formas, Orfeo vencedor del infierno.
Apolo, divinidad de la belleza, la poesía, la música y las artes, en general, se le representa como un joven imberbe con arco, cayado, lira. Por debajo del divino Apolo, el tropel de seres humanos, la masa de ilotas, simula muecas de gozo y lanza los aullidos que le produce la herida del veneno.
Sáficos o alcaicos griegos. Tipos de versos griegos, debidos a los poetas Safo y Alceo, que se diferencian por su distinta cadencia.
Las Euménides, hijas de la Tierra, vivían en el Tártaro y tenían por misión castigar los crímenes de los hombres. Eran tres, Alecto, Tisifone y Megera.
Calma alciónica. Derivado de Alcione, hija de Eolo y esposa de Ceix, rey de Tarquinia, muerto en un naufragio. Alcione, desesperada, se transformó en martín pescador (alción). Los dioses concedieron a Ceix una transformación similar. Nietzsche utiliza este mito, con el que se sentía identificado.
Especie de Tántalo, que desea ardientemente cumplir su deber, pero se ve impotente para hacerlo.
Carácter andrógino. Mitológicamente, una raza que reunía los dos sexos en dos cuerpos pegados por la espalda, pero con una cabeza de dos rostros. Habiendo pretendido asaltar el Olimpo, Zeus los cortó en dos, lo que dio origen al género humano.
Las Gracias, divinidades de quienes, según Píndaro, venía lo bello y seductor. Eufronia, Talia y Aglaya.
Las Musas, hijas de Zeus y Mnemosina, presidían las artes y las ciencias. En otro tiempo fueron sólo tres, que adaptaron el arpa, la trompeta y el laúd a los grandes temas de las apasionadas creaciones del ser humano. Por ultimo, su numero quedó fijado en nueve. Calíope presidía la elocuencia y la poesía épica; Clío la historia; Euterpe la poesía lírica y la música; Talía la comedia; Melpómene la tragedia; Terpsícore la danza; Erato la elegía y la geometría; Urania la astronomía y Polimnia los cantos sagrados.
Era mucho el terror que las Erinias de la mitología griega o las Furias de la mitología romana inspiraban. Para congraciarse las llamaban Euménides, Benéficas.
Ambrosía. En sentido figurado, cualquier manjar delicioso. Manjar de los dioses, confería a estos belleza y juventud eternas.
(Los Paraísos Artificiales)
Cibeles, diosa de la Tierra, a quien empezó a rendirse culto en Frigia.
(La Fanfarlo)
En cuanto a las figuras grotescas, las máscaras, las figurillas de bronce, los Hércules todo músculos, los pequeños Príapos de órgano bucal encurvado en el aire, de orejas puntiagudas, todo cerebelo y falo, esas cosas están llenas de seriedad.
Venus, Pan y Hércules no eran personajes risibles.
(De la esencia de la risa)
Feuerbach
A ningún griego (Hesíodo) le era permitido atravesar un río sin haber lavado las manos.
Los griegos ofrecían en Titan -localidad de la Argólida, sede de un santuario de Asclepio y un templo de Atenea, donde había un altar dedicado a los vientos- sacrificios a los vientos, para aplacar su furia.
La Pheme, fama, rumor.
Helios lo oye y lo ve todo, porque el ser humano lo ve todo a la luz del sol.
Chateaubriand
Las Musas son mujeres celestiales que no desfiguran sus facciones con artificios y cuando lloran lo hacen con el secreto designio de embellecerse.
Antígona guiaba a Edipo a lo largo del Citerón.
(Atala)
Antígona guiaba a Edipo a lo largo del Citerón.
(Atala)
El Mediterráneo, el mar donde nacieron Apolo, las Nereidas y Venus.
De la isla de Fano, que algunos quieren que sea la de Calipso, hallaré con Fenelon bosques de naranjos y montañas cuya caprichosa figura forme el horizonte más hermoso y grato a la vista.
Las ninfas quemando el bajel de Telémaco.
Nausicaa jugando con sus compañeras.
Andrómaca llorando a orillas del falso Simios.
La patria de las musas aleja del error y hace amar las proporciones y la armonía.
Corfú o Corciro, los famosos jardines de Alcínoo.
Los versos de Simónides y las esculturas de Polycleto eternizaron los nombres de Corciro de los juegos olímpicos.
El bosque del monte Nereo y los trece perales de Alertes.
La cabaña de Eumeo.
Zante, Nemorosa Zacynthos. Los habitantes de esta isla pretendían descender de Zathynto, hijo de Dárdano, el cual trajo a Zathynto una colonia. Fundaron la Sagunto de España. El jacinto era originario de la isla de Zante.
El ladrido de los perros de Laconia y el ruido del viento de Elide.
La alta cordillera del Taygeto cubierta de nieve y con razón comparada a los Alpes por Polibio, pero bajo un cielo más hermoso.
El monte Ithomo como el Vesubio truncado a la cima.
La sangre de los Heraclidas, sus ojos azules, su altura y belleza.
Nunca desafié a las musas ni me pusieron ciego como a Tamyris; y si tengo una lira tampoco la he arrojado al Balyra exponiéndome a ser transformado como ruiseñor después de mi muerte. Algunos años quiero dar culto a las nueve hermanas y luego abandonaré sus altares. No me mueve la corona de rosas de Anacreonte, pues la mejor corona de un viejo son sus canas y la memoria de una honrosa vida.
Andanias, las ruinas del palacio de Merope.
Tyrteo canta al frente de los batallones de Esparta.
Orestes atormentado con la primera aparición de las Euménides se cortó un dedo con los dientes.
Los caminos de Arcadia abiertos a pico a lo largo de la roca se llamaban de la escala.
Resonar la voz de las Ménades, el cantar de las musas.
Las desgracias de la patria griega. Soli periti cantare / Arcades!
El médico Chiron curaba la fiebre con la centaura menor.
El pasaje que ocupaba Esparta se llama Palaeochôri o la ciudad vieja.
El templo de Minerva Chalciaecos de la ciudadela de Esparta.
La tribu de los cynosuras estaba al norte de la ciudad de Esparta.
El Eurotas bajo el puente Babyx.
La oración que los espartanos hacían a los dioses. "Ut pulcra bonis adderent!"
Dentro del templo de Minerva Chalciaecos inútilmente se refugió Pausanias, pues no pudo libertar su vida.
El templo de Venus armada pertenecía a la tribu de los Egides.
Esparta. La tribu de los Limnates, el templo de Licurgo, el palacio del rey Demarato, la tribu de los Egides y la de los Mesoatos, el monumento de Cadmo y los templos de Hércules, de Helena y el de la isla de Platanista, el sepulcro de Alcmenes, el monumento de Egeo; la tribu de los pitanates, el Teomélido, los sepulcros de Pausanias y de Leónidas, el templo de Diana Isora; la casa de Menelao, el templo de los Dioscuros y de las Gracias.
El Eurotas recibe el epíteto de Kalidonas, el de las hermosas cañas que le da Eurípides y el de Olorifer por los cisnes de sus aguas. Estas aves, según Platón, ven el Olimpo antes de expiar, por lo cual es melodioso su canto.
El Eurotas antes fue llamado Himero.
Había en Esparta muchos altares y esculturas dedicadas al Sueño, la Muerte y la Hermosura (Venu-Morphô), al Miedo armado que sería el que los lacedemonios causaban a sus enemigos.
El pedestal de la escultura de la Risa que Licurgo colocó entre los graves descendientes de Hércules con la inscripción de Gelasma.
Los suspiros de las cañas consolaban a Apolo de haber perdido a Daphne.
Hércules no mató enteramente a la Hydra.
Las excavaciones de Micenas de Lord Elgin.
Spon y Wheler arqueólogos de Corinto.
Nausica y sus hermosas compañeras.
De Megara se veían los doce dioses mayores hechos por Praxiteles, un Júpiter olímpico comenzado por Teocosmo y Fidias, los sepulcros de Alcmena, Iphigenia y Teseo. La Noche o la Oscuridad y Júpiter-Conio (El polvoroso, de konio, polvo) tenían sus templos.
El puente que Xenocles de Lindo echó sobre el Cephiso.
El arquitecto Yctimo del Partenón.
Pericles de la tribu Acamantida / del barrio de Colarga.
El teatro de Baco estaba al pie de la ciudadela hacia el lado del monte Hymeto. El Odeón que comenzó Pericles, terminó Licurgo, hijo de Lycophonte, que quemaron Aristion y Sylla y que restableció Ariobarzanes comunicaba tal vez con el teatro de Baco con un pórtico.
La madre Cibeles con la cabeza torneada y sentada sobre la playa mandaba a su hijo Neptuno que deerramase las olas a sus pies.
Padezco cuando veo padecer a los demás hombres. Las Musas no tienen entonces sobre mí más poder que el que inspira la piedad de la desgracia.
Las creaciones de Fidias y de Ictino.
Aristeo, soberano de Arcadia, se retiró a Ceos cuyas abejas cantó Virgilio, alcanzó de Júpiter los vientos efesios para templar el ardor de la canícula.
El médico Crasistrato y el filósofo Aristo eran de la isla de Ceos como también Simónides y Bacchylides.
Una especie de víbora llamada Tenia es propia de Tenos. La isla de Tenos fue llamada al comienzo Ophisa e Hydrussa a causa de sus serpientes.
Las Cíclades. Esciro, donde pasó su niñez Aquiles; Delos famosa por haber nacido Diana y Apolo, por su palmera y sus fiestas; Naxor recuerda a Ariadna, Teseo y Baco.
El Hermo, el turbidus hermus cuyas aguas arrastran pajitas de oro.
La musa de Eurípides.
La isla de Lesbos donde nacieron Sapo y Alceo y las aguas trajeron la cabeza de Orfeo que repetía el nombre de Eurídice.
Los versos de Píndaro de la esposa del sol y la hija de Venus, la ninfa Rhodos.
Las fábulas de los griegos decían que Jope traía su nombre de una hija de Eolo y ponían el suceso de Perseo y Andrómeda. Según Plinio, Scauro trajo de Jope a Roma los huesos de aquel monstruo marino que Neptuno envió. Según Pausanias, cerca de Jope se veía una fuente donde Perseo lavó la sangre que le había salpicado aquel monstruo, de donde provino que el agua de la fuente quedó teñida de color rojizo.
La punta encorvada del gorro frigio.
Engrandecido de sus ideas con el buen éxito Orfeo fue instruyendo los vagabundos y agrestes países.
La historia es hija de las Musas y la ficción adquiere la importancia de la propia verdad.
(De París a Jerusalén)
Época de la peste de Atenas, el año 431. Tucídides.
De Maistre
Las siete cataratas de la Estigia.
(Expedición nocturna alrededor de mi cuarto)
Época de la peste de Atenas, el año 431. Tucídides.
De Maistre
Las siete cataratas de la Estigia.
(Expedición nocturna alrededor de mi cuarto)
Poe
Profundidad del pozo de Demócrito.
El rugiente Flegetón. Río de fuego del Hades, afluente del Aqueronte.
Castidad jónica.
Las canciones de Anacreonte, llenas de locura.
Jugar con el tiempo como el poeta de Teos. Anacreonte.
La amplitud de la forma del mentón, la suavidad y la majestad, la plenitud y el ánimo de los griegos, el contorno que Apolo reveló sólo en sueños a Cleomenes, el hijo del ateniense.
Purificación, raíz griega pur, fuego.
Las vagas conjeturas de Epicuro se han visto confirmadas en la reciente cosmogonía de las nebulosas.
Marsias desollado vivo.
Durante la gran plaga que asolaba Atenas, y luego que se alejaron los modos para alejarla, Epiménides -como relata Laercio- aconsejó la erección de un un santuario y un templo a la divinidad adecuada.
La luna, Bendis de Tracia, Artemisa de Grecia.
Originalmente no había más que tres musas, Melete, Mneme y Aoede, meditación, memoria y canto.
El río Alpheus pasaba por debajo del mar y resurgía sin que hubiera sufrido merma la pureza de sus aguas.
Había originariamente sólo tres Furias, Melty, Nimmy y Hetty, meditación, Memoria e interpretación del violín. Las furias son realmente musas, Melete, Mneme y Aoede, fonéticamente semejantes al inglés.
Río Alfred. Alpheus.
Marsyas desollado vivo.
(Relatos cómicos)
Originalmente no había más que tres musas, Melete, Mneme y Aoede, meditación, memoria y canto.
El río Alpheus pasaba por debajo del mar y resurgía sin que hubiera sufrido merma la pureza de sus aguas.
Había originariamente sólo tres Furias, Melty, Nimmy y Hetty, meditación, Memoria e interpretación del violín. Las furias son realmente musas, Melete, Mneme y Aoede, fonéticamente semejantes al inglés.
Río Alfred. Alpheus.
Marsyas desollado vivo.
(Relatos cómicos)
El pesado mármol envuelve la imagen de Níobe.
Carlyle
Midas con sus largas orejas. Había juzgado mal los tonos musicales celestiales. Había insultado a Apolo y a los dioses; los dioses le dieron su deseo, unas largas orejas que eran un buen apéndice para él.
Arachne comenzó con el índice y el pulgar y no tenía ni una rueca.
Mycale (Anatolia) eran el Pan Jónico, punto de encuentro de las tribus de Ion de la antigua Grecia.
Un Ulises de muchos consejos es puesto en marcha por un estupido sinvergüenza.
Las Musas corales y las Horas rosadas.
(Pasado y presente)
Paganismo Griego. Graciosa ligereza, semijuego.
Píndaro. Neptuno fue visto una vez en los Juegos Nemeos, en figura de extranjero de distinguido y grave aspecto, dispuesto para llamar la atención.
La túnica ardiente de Neso.
Dickens
Apolo fue compositor y los compositores rara vez cantan su música y mucho menos la de otro.
(Pickwick)
Ni un solo mortal debe existir que trague voluntariamente un sorbo de las aguas del Leteo.
(Nicholas Nickleby)
La sacerdotisa de Apolo en Delfos se sentaba en un asiento con tres patas, para pronunciar sus oráculos.
Una legión de titanes.
Una joven representación de la Fama sujeta por una cinta y con las piernas por el aire.
(Martin Chuzzlewit)
El Amor y las Gracias preparan la antorcha que Himeneo ha de encender.
Una madre en actitud de musa trágica.
(Nuestro común amigo)
Dickens
Apolo fue compositor y los compositores rara vez cantan su música y mucho menos la de otro.
(Pickwick)
Ni un solo mortal debe existir que trague voluntariamente un sorbo de las aguas del Leteo.
(Nicholas Nickleby)
La sacerdotisa de Apolo en Delfos se sentaba en un asiento con tres patas, para pronunciar sus oráculos.
Una legión de titanes.
Una joven representación de la Fama sujeta por una cinta y con las piernas por el aire.
(Martin Chuzzlewit)
El Amor y las Gracias preparan la antorcha que Himeneo ha de encender.
Una madre en actitud de musa trágica.
(Nuestro común amigo)
Darwin
Las causas de la ruina y decadencia de los griegos pueden haber sido la falta de unión entre sus muchas y reducidas ciudades, la poca extensión de su territorio, la práctica de la esclavitud o, finalmente, su refinada sensualidad, pues su ruina no tuvo lugar hasta que la enervación y la corrupción llegaron a su colmo.
Spencer
Endimión y Selena llamados comparadamente el sol y la luna.
(Creación y Evolución)
Stuart Mill
Con excedentes de riqueza disponibles para fines de lujo o esplendor se construyeron el Partenón y los Propileos, se pagaron las esculturas de Fidias y celebraron los festivales para los que Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes compusieron sus dramas. Pero esta condición de las referencias políticas no era armónica.
(Principios de Economía Política)
Ainsworth
Belleza de Medea.
Una antorcha para el altar de Himen.
Reir a carcajadas y sin parar como una divinidad olímpica.
Se juramentaron hermandad, los Pílades y Orestes del camino real.
Era un griego y podía caer de pie como el mejor de los griegos.
Brindis, sentimiento y canciones anacreónticas.
Los caballos de Febo se sumergían bajo el océano
Argos hizo a muchos infortunados valientes espolear sus pegasos sin ocasiones de alcanzar su fin.
Los anales de la fama.
(Rookwood)
Stuart Mill
Con excedentes de riqueza disponibles para fines de lujo o esplendor se construyeron el Partenón y los Propileos, se pagaron las esculturas de Fidias y celebraron los festivales para los que Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes compusieron sus dramas. Pero esta condición de las referencias políticas no era armónica.
(Principios de Economía Política)
Ainsworth
Belleza de Medea.
Una antorcha para el altar de Himen.
Reir a carcajadas y sin parar como una divinidad olímpica.
Se juramentaron hermandad, los Pílades y Orestes del camino real.
Era un griego y podía caer de pie como el mejor de los griegos.
Brindis, sentimiento y canciones anacreónticas.
Los caballos de Febo se sumergían bajo el océano
Argos hizo a muchos infortunados valientes espolear sus pegasos sin ocasiones de alcanzar su fin.
Los anales de la fama.
(Rookwood)
Thackeray
Reloj de Ifigenia.
La presencia de Júpiter destruyó a la imprudente Semele, una veleidosa criatura que se perdió al pretender salir de su atmósfera habitual.
(La Feria de las Vanidades)
La presencia de Júpiter destruyó a la imprudente Semele, una veleidosa criatura que se perdió al pretender salir de su atmósfera habitual.
(La Feria de las Vanidades)
Los actores de las viejas tragedias entonaban sus yambos hablando detrás de una máscara, llevaban zancos y voluminosos peinados. Se creía que la dignidad de la musa de la tragedia requería todo eso y no conmovería si faltaban la armonía y la cadencia. Por eso la reina Medea mató a sus hijos con un fondo de música lento y Agamenón pereció, según palabras de Dryden, con un moribundo <<decrescendo>>.
Fue después de haber sido abandonada por Jasón cuando Medea se transformó como una mujer sabia y gran hechicera. Y tuvo la aptitud de conjurar las estrellas del cielo, pero no de hacer volver a su marido.
Divina Calíope, musa de la poesía.
Baucis y Filemón, arquetipo de una buena vida conyugal. Irónicamente representan el ideal de la vida casada. Los dioses les concedieron un deseo y pidieron perecer unidos.
Fue después de haber sido abandonada por Jasón cuando Medea se transformó como una mujer sabia y gran hechicera. Y tuvo la aptitud de conjurar las estrellas del cielo, pero no de hacer volver a su marido.
Divina Calíope, musa de la poesía.
Baucis y Filemón, arquetipo de una buena vida conyugal. Irónicamente representan el ideal de la vida casada. Los dioses les concedieron un deseo y pidieron perecer unidos.
Escultura primitiva de Diana cazadora, semblante y figura altivos y bellos, es a un tiempo altiva, jovial, señorial y con unos ojos y flechas que tiran a matar.
Artemisa con su arco y sus resonantes flechas causando la muerte de los hijos de Níobe.
Artemisa con su arco y sus resonantes flechas causando la muerte de los hijos de Níobe.
Tímida y dulce Luna que iluminaba tiernamente a Endimión.
Preciosa criatura, radiante Febe.
Según unos, Argos sólo tenía un ojo; según otros poseía cuatro, dos que veían hacia delante y dos hacia atrás. Otras versiones le atribuyen una infinidad de ojos distribuidos a lo largo del cuerpo. Dotado de prodigiosa fuerza, libró a Arcadia de un toro que asolaba el país.
Gimiente Niobé.
Preciosa criatura, radiante Febe.
Según unos, Argos sólo tenía un ojo; según otros poseía cuatro, dos que veían hacia delante y dos hacia atrás. Otras versiones le atribuyen una infinidad de ojos distribuidos a lo largo del cuerpo. Dotado de prodigiosa fuerza, libró a Arcadia de un toro que asolaba el país.
Gimiente Niobé.
La diosa Cibeles, madre de los dioses del Olimpo, cuya corona tenía la forma de una muralla.
Mentira negra como la Estigia.
Y no mostraba más remordimiento que Cloto hilando o Laquesis cortando el hilo de la vida. Las tres parcas representadas con la Gigantomaquia del altar de Pérgamo. Según la leyenda es Átropos la que corta el hilo de la vida del ser humano.
Antes de aparecer el resplandeciente sol, la luna se vuelve casi invisible y se desvanece a lo largo del cielo. De esta manera debió ser la ultima visión de Eurídice suspirando por su amado cuando al ser llamada por Hades y Plutón se desvaneció bajo las sombras.
Antes de aparecer el resplandeciente sol, la luna se vuelve casi invisible y se desvanece a lo largo del cielo. De esta manera debió ser la ultima visión de Eurídice suspirando por su amado cuando al ser llamada por Hades y Plutón se desvaneció bajo las sombras.
Ensalzado vivamente Bathyllus. Joven amante del poeta griego Anacreonte.
Tragedias griegas elegantes de composición. Se liquida a Agamenón o se degüella a los hijos de Medea fuera del escenario. Es el coro el que ocupa el escenario y canta la acción con música patética.
Miradas de Thalestris, reina de las amazonas.
Onfale, reina de Libia que hizo que Hércules, su esclavo y amante llevase ropas de mujer y que hilase el lino.
La familia condenada de los viejos Atridas. Los malditos hijos de Atreo, Menelao y Agamenón.
(La historia de Henry Esmond)
Ch. Brontë
Brillo casi salvaje de un sátiro.
Visión de Medusa.
Minos, soberano y legislador de Creta, Juez del Infierno, severidad y rigor.
Inclinación por Apolo.
Especie de afectuosa admiración al estilo de las que se atribuyen a Marte y otros groseros dioses respecto al joven y gracioso Apolo.
El tiempo maduró estas cartas en un brebaje dulce, un sorbo que Hebe podía ofrecer y los dioses aprobar.
Mañosa Filis.
Belicosa Pentesilea.
Ventajas de una educación clásica. Flores del Himeto.
¿Qué Dríada nació de aquella agonía?
(Villette)
Minos, soberano y legislador de Creta, Juez del Infierno, severidad y rigor.
Inclinación por Apolo.
Especie de afectuosa admiración al estilo de las que se atribuyen a Marte y otros groseros dioses respecto al joven y gracioso Apolo.
El tiempo maduró estas cartas en un brebaje dulce, un sorbo que Hebe podía ofrecer y los dioses aprobar.
Mañosa Filis.
Belicosa Pentesilea.
Ventajas de una educación clásica. Flores del Himeto.
¿Qué Dríada nació de aquella agonía?
(Villette)
Anillo de Giges. Primer rey de Lidia, arcaica región de Asia Menor, del siglo VII, según relata Platón, consiguió el reino gracias a un anillo, que lo hacía invisible.
Los primeros hombres que hubo sobre la Tierra fueron los titanes y Gea (Eva) fue su madre. Saturno, Hiperión, Océano.
Vivos fuegos que ardían en el templo de Némesis. Diosa griega de la venganza.
Ni Calipso ni Eucaris se molestaron en seducir a Mentor.
Olimpia. Epíteto dado a la diosa Juno, esposa de Júpiter, venerada en la ciudad de Olimpia.
Thalestris salvaje, una de las reinas de las amazonas.
Fábula de Semele.
(Shirley)
Thalestris salvaje, una de las reinas de las amazonas.
Fábula de Semele.
(Shirley)
Collins
Subiendo con ayuda de Minerva a las cimas del Parnaso, rodeado por las nueve musas alborozadas.
(Antonina)
Un artista sentado copia una miniatura de la famosa escultura de Niobe y su hijo. Imitaciones de mármol de nubes y flechas arrojadas por un invisible Júpiter o Apolo u otra divinidad pagana.
(El Secreto)
Insinuación chipriota. Chipre era famosa por su culto a la diosa Venus. Se utiliza para hablar de libertinos o prostitutas.
(Marido y Mujer)
(Antonina)
Un artista sentado copia una miniatura de la famosa escultura de Niobe y su hijo. Imitaciones de mármol de nubes y flechas arrojadas por un invisible Júpiter o Apolo u otra divinidad pagana.
(El Secreto)
Insinuación chipriota. Chipre era famosa por su culto a la diosa Venus. Se utiliza para hablar de libertinos o prostitutas.
(Marido y Mujer)
Spicer
Echarlo solemnemente a suertes, al estilo homérico primitivo.
Néstor, por su avanzada edad, no pudo combatir la guerra de Troya, pero fue reputado consejero de los griegos.
Designios de las Parcas.
Proudhon
El griego de Homero es ingenuo y simplista.
Verso de Hipólito a Teseo. Resignarse a las horcas caudinas de una justificación permanente.
Venus impúdica.
La anexión, una suerte de Medusa, cuyo solo nombre los saca de sus casillas.
Un pobre literato a quien el culto de Melpómene no le da lo suficiente para vivir.
Epiménides surgido de su caverna tras un siglo de sueño.
(Escritos federalistas)
La anexión, una suerte de Medusa, cuyo solo nombre los saca de sus casillas.
Un pobre literato a quien el culto de Melpómene no le da lo suficiente para vivir.
Epiménides surgido de su caverna tras un siglo de sueño.
(Escritos federalistas)
Liermontov
Nariz recta semejante a la del Apolo del Belvedere.
Óvalo del rostro griego.
Keats
Ofrendar nuestros votos al gran Pan.
Pan, sátiro soberano.
Pan era hijo de Dríope, ninfa arcaica, y de Mercurio.
Febo. Apolo.
Las rodillas temblorosas y la boca espantada
de la solitaria Níobe, de la pobre Níobe.
Las sendas veleidosas de Neptuno.
Ciervos consagrados a Diana.
Tal vez Morfeo batiera por aquí sus alas de búho, al pasar Caduceo.
Copa de Neptuno.
Fuente de Morfeo.
Marte, el ominoso.
Endimión, serás un día bendecido.
Una ninfa de Diana, que haces girar una corona de ramillas tiernas, en completa ociosidad.
Por Pan, que no me preocupa este viejo misterioso.
Bella Scylla. Circe convirtió a la ninfa Escila en monstruo, porque Glauco, de quien estaba enamorada, le había pedido ayuda para seducirla. Escila se arrojó al mar e hizo su morada de una roca del estrecho de Mesina, frente a Caribdis y como esta, se convirtió en un monstruo, terror de los navegantes.
Culto al Supremo Neptuno.
Haughty Mars.
Hawthorne
Pandora recién salida de la fragua de Vulcano y llena del calor celestial con el que la templara y moldeara.
Atalanta, heroína legendaria de Arcadia, podía vencer en la carrera a cualquier varón de su época. Ovidio, "Las metamorfosis".
Casandra de las profundidades más recónditas. Profetisa troyana, condenada por Apolo a que sus vaticinios no fueran creídos.
Grado de sabiduría órfica.
Libertad arcádica, para poder enamorarse.
Acteón. Legendario cazador que sorprendió a Ártemis (la Diana romana) mientras se bañaba desnuda. La diosa, en castigo, lo transformó en un ciervo y fue devorado por los perros de su propia jauría.
Afectación arcadiana.
(Historia del Valle Feliz)
Melville
Los griegos apreciaron el mar como una divinidad aparte, hermana de Júpiter.
Narciso, no pudiendo entender la atormentadora y dulce imagen que veía reflejada por la fuente se arrojó y ahogó.
Según la mitología griega Júpiter se encarna como un toro blanco.
Tus reflexiones han creado dentro de ti otro ser a quien su intenso reflexionar hace a su vez otro Prometeo. Un buitre se alimenta eternamente de tu corazón, un buitre que no es sino el ser que tu creaste.
¿Qué espera el joven inexperto al levantar el velo de la temible diosa de Lais?
Quitemos la nariz al Júpiter de Fidias y qué desdicha derivará.
Perseo, un hijo de Júpiter, fue el primer ballenero. La encantadora Andrómeda, hija de un soberano, fue atada a una roca de la costa y Leviatán apareció con la pretensión de arrebatarla. Perseo, avanzando intrépidamente arponeó al monstruo, después de lo cual liberó y se casó con la joven. Uno de los templos paganos de la vieja Joppa, Jaffa, guardó durante siglos el esqueleto de la ballena.
Es muy significativo que aquel primitivo griego, Prometeo, el cual hacía hombres, fuera un herrero y que les diera el fuego por alma, pues lo que nace del fuego termina por volver a él. De manera que el infierno deriva probable. Con los restos de hollín el griego haría a los africanos.
Hacer una reverencia a Pan para granjear a los seductores dioses.
Los titanes tarareaban mientras se ocupaban de taladrar los montes para hacer volcanes.
El blanco toro Júpiter huyendo a nado con la raptada Europa asida a sus cuernos, viendo de soslayo con sus ojos amorosos e intensos a la doncella mientras se dirigía oscilante con suave y mágica ligereza hacia el cenador nupcial de Creta.
(Moby Dick)
Flaubert
La Fama soplando con unas trompetas.
(Madame Bovary)
Burckhardt
En la ladera del Parthenium se levantaba el templo de la terrible Ártemis Táurica a la que hubo que propiciar con sacrificios humanos hasta los tiempos del sacerdocio de Ifigenia. Con las monedas de la ciudad vemos la imagen de la diosa.
Los griegos mantenían a lo largo de sus colonias al norte del Ponto una veneración especial del campeón máximo de su raza, Aquiles, el patrono del Ponto (pontárches) las inscripciones.
Hawthorne
Pandora recién salida de la fragua de Vulcano y llena del calor celestial con el que la templara y moldeara.
Atalanta, heroína legendaria de Arcadia, podía vencer en la carrera a cualquier varón de su época. Ovidio, "Las metamorfosis".
Casandra de las profundidades más recónditas. Profetisa troyana, condenada por Apolo a que sus vaticinios no fueran creídos.
Grado de sabiduría órfica.
Libertad arcádica, para poder enamorarse.
Acteón. Legendario cazador que sorprendió a Ártemis (la Diana romana) mientras se bañaba desnuda. La diosa, en castigo, lo transformó en un ciervo y fue devorado por los perros de su propia jauría.
Afectación arcadiana.
(Historia del Valle Feliz)
Melville
Los griegos apreciaron el mar como una divinidad aparte, hermana de Júpiter.
Narciso, no pudiendo entender la atormentadora y dulce imagen que veía reflejada por la fuente se arrojó y ahogó.
Según la mitología griega Júpiter se encarna como un toro blanco.
Tus reflexiones han creado dentro de ti otro ser a quien su intenso reflexionar hace a su vez otro Prometeo. Un buitre se alimenta eternamente de tu corazón, un buitre que no es sino el ser que tu creaste.
¿Qué espera el joven inexperto al levantar el velo de la temible diosa de Lais?
Quitemos la nariz al Júpiter de Fidias y qué desdicha derivará.
Perseo, un hijo de Júpiter, fue el primer ballenero. La encantadora Andrómeda, hija de un soberano, fue atada a una roca de la costa y Leviatán apareció con la pretensión de arrebatarla. Perseo, avanzando intrépidamente arponeó al monstruo, después de lo cual liberó y se casó con la joven. Uno de los templos paganos de la vieja Joppa, Jaffa, guardó durante siglos el esqueleto de la ballena.
Es muy significativo que aquel primitivo griego, Prometeo, el cual hacía hombres, fuera un herrero y que les diera el fuego por alma, pues lo que nace del fuego termina por volver a él. De manera que el infierno deriva probable. Con los restos de hollín el griego haría a los africanos.
Hacer una reverencia a Pan para granjear a los seductores dioses.
Los titanes tarareaban mientras se ocupaban de taladrar los montes para hacer volcanes.
El blanco toro Júpiter huyendo a nado con la raptada Europa asida a sus cuernos, viendo de soslayo con sus ojos amorosos e intensos a la doncella mientras se dirigía oscilante con suave y mágica ligereza hacia el cenador nupcial de Creta.
(Moby Dick)
Flaubert
La Fama soplando con unas trompetas.
(Madame Bovary)
Burckhardt
En la ladera del Parthenium se levantaba el templo de la terrible Ártemis Táurica a la que hubo que propiciar con sacrificios humanos hasta los tiempos del sacerdocio de Ifigenia. Con las monedas de la ciudad vemos la imagen de la diosa.
Los griegos mantenían a lo largo de sus colonias al norte del Ponto una veneración especial del campeón máximo de su raza, Aquiles, el patrono del Ponto (pontárches) las inscripciones.
Para Alejandro Magno, Ammón es como Zeus a quien honra como progenitor suyo.
Apolo y Horus, Dionysos y Osiris, Deméter e Isis.
Fidias y los trágicos ayudaron a crear los dioses y los campeones y con la piedra, los colores, las máscaras, la letra y la música pervivía lo que había ya desaparecido. Pero con una vida cada vez más fantasmal.
Genitriz, Afrodita Urania como diosa del amor y la sensualidad. La isla de Chipre donde confluían la experiencia humana griega y la semítica se hallaba dedidada a esta diosa y Pafos y Amatunte, la isla de Citerea y el santuario de la montaña Eryx de Sicilia.; y tal vez el nombre de la ciudad de Gades, Gadeira (Cádiz) apunte la localidad de un viejo templo de Urania. Los templos se hallaban instalados sobre un alto nicho, un Sacellum. El templo de Pafos figura con las monedas de los soberanos romanos colocado el ídolo sin cubrir, una piedra de forma cónica, celdas, almacenes y patios.
De Frigia la Gran Diosa como Cibeles, Magna Mater, Acdestis, Dindymene, Berecintia, Pesimintis y al lado su amante Atys o Attis y se lamenta su mutilación y muerte.
Fidias y los trágicos ayudaron a crear los dioses y los campeones y con la piedra, los colores, las máscaras, la letra y la música pervivía lo que había ya desaparecido. Pero con una vida cada vez más fantasmal.
Genitriz, Afrodita Urania como diosa del amor y la sensualidad. La isla de Chipre donde confluían la experiencia humana griega y la semítica se hallaba dedidada a esta diosa y Pafos y Amatunte, la isla de Citerea y el santuario de la montaña Eryx de Sicilia.; y tal vez el nombre de la ciudad de Gades, Gadeira (Cádiz) apunte la localidad de un viejo templo de Urania. Los templos se hallaban instalados sobre un alto nicho, un Sacellum. El templo de Pafos figura con las monedas de los soberanos romanos colocado el ídolo sin cubrir, una piedra de forma cónica, celdas, almacenes y patios.
De Frigia la Gran Diosa como Cibeles, Magna Mater, Acdestis, Dindymene, Berecintia, Pesimintis y al lado su amante Atys o Attis y se lamenta su mutilación y muerte.
El viejo templo de Pesinunte con sus sacerdotes príncipes y grandes ingresos había enviado su ídolo y su culto a Roma. Según opinión corriente la época de la gran peste, a comienzos de la guerra del Peloponero, 430, el Metroon de Atenas prestaba ayuda a un tiempo de archivo político.
Los griegos habían adoptado la diosa y su imagen con la corona mural y el carro tirado de leones. Este culto había sido acogido como recomendación de los libros sibilinos y del oráculo de Delfos. Roma no estuvo dispuesta a extenderlo libremente. Limosneo, pedigüeñería, sacerdotes mendicantes.
La diosa subterránea de las tres figuras Hécate reina el cielo como Luna, la tierra como Diana y el infierno como Proserpina.
Los cultos habían seguido misterios que acercaban al iniciado y que contenían indicaciones de una eternidad mejor que aquella vida de sombra del Hades. Con los misterios griegos de Deméter y Dionysos esta ilusión se une a las celebraciones de la muerte y la resurrección de la naturaleza sin que se presente en primer plano como algo esencial. Ritos místicos nos remiten al helenismo anterior, afectados de una vinculación local y ciudadana difícilmente podían extenderse.
Psique representada como mariposa cuando Palas la va enviando desde su cabeza a los hombres creados por Prometeo y cuando sale del difunto y es conducida por Hermes al mundo subterráneo y en este punto se le une como clara imagen de la redención definitiva el Prometeo aherrojado de la roca al que Heracles libra del águila de un saetazo. Vivirá divinamente en el Olimpo.
Hécate, Diva triformis. Culto frigio, misterio de Sabazios.
(La época de Constantino el Grande)
Emerson
Proteo es ligero en lo alto y en lo profundo, como en las superficies y extremidades de la materia.
El anverso y el reverso de la medalla de Júpiter.
Según la vieja frase, <<si Júpiter descendiera a la tierra, hablaría con el estilo de Platón>>.
Homero, Fidias, Mani y Colón.
Los dioses del panteón son las ideas. Pan es el habla o manifestación, Saturno el alma contemporánea, Júpiter la regia y Marte la pasión, Venus la proporción, Calíope el alma del mundo, Aglaya la ilustración intelectual.
El escurridizo Proteo no se permite coger fácilmente.
La sabia raza griega tenía la costumbre de iniciar a los jóvenes más inteligentes y virtuosos, como parte de su educación, en los misterios de Eleusis, donde, con mucha pompa y ceremonia, se enseñaban las verdades supremas de la vieja sabiduría.
La musa triste prefiere la noche y la muerte y el abismo.
Sube y baja por el mundo de los hombres Radamanto.
La vida es un sutil y elusivo Proteo.
En la escultura de Fidias, el genio lleva consigo la escalera, cuando la época creativa asciende al cielo y cede el paso a otra nueva, que ve las creaciones y pregunta en vano por una historia.
(Hombres representativos)
Los griegos habían adoptado la diosa y su imagen con la corona mural y el carro tirado de leones. Este culto había sido acogido como recomendación de los libros sibilinos y del oráculo de Delfos. Roma no estuvo dispuesta a extenderlo libremente. Limosneo, pedigüeñería, sacerdotes mendicantes.
La diosa subterránea de las tres figuras Hécate reina el cielo como Luna, la tierra como Diana y el infierno como Proserpina.
Los cultos habían seguido misterios que acercaban al iniciado y que contenían indicaciones de una eternidad mejor que aquella vida de sombra del Hades. Con los misterios griegos de Deméter y Dionysos esta ilusión se une a las celebraciones de la muerte y la resurrección de la naturaleza sin que se presente en primer plano como algo esencial. Ritos místicos nos remiten al helenismo anterior, afectados de una vinculación local y ciudadana difícilmente podían extenderse.
Psique representada como mariposa cuando Palas la va enviando desde su cabeza a los hombres creados por Prometeo y cuando sale del difunto y es conducida por Hermes al mundo subterráneo y en este punto se le une como clara imagen de la redención definitiva el Prometeo aherrojado de la roca al que Heracles libra del águila de un saetazo. Vivirá divinamente en el Olimpo.
Hécate, Diva triformis. Culto frigio, misterio de Sabazios.
(La época de Constantino el Grande)
Emerson
Proteo es ligero en lo alto y en lo profundo, como en las superficies y extremidades de la materia.
El anverso y el reverso de la medalla de Júpiter.
Según la vieja frase, <<si Júpiter descendiera a la tierra, hablaría con el estilo de Platón>>.
Homero, Fidias, Mani y Colón.
Los dioses del panteón son las ideas. Pan es el habla o manifestación, Saturno el alma contemporánea, Júpiter la regia y Marte la pasión, Venus la proporción, Calíope el alma del mundo, Aglaya la ilustración intelectual.
El escurridizo Proteo no se permite coger fácilmente.
La sabia raza griega tenía la costumbre de iniciar a los jóvenes más inteligentes y virtuosos, como parte de su educación, en los misterios de Eleusis, donde, con mucha pompa y ceremonia, se enseñaban las verdades supremas de la vieja sabiduría.
La musa triste prefiere la noche y la muerte y el abismo.
Sube y baja por el mundo de los hombres Radamanto.
La vida es un sutil y elusivo Proteo.
En la escultura de Fidias, el genio lleva consigo la escalera, cuando la época creativa asciende al cielo y cede el paso a otra nueva, que ve las creaciones y pregunta en vano por una historia.
(Hombres representativos)
Whitman
Cronos era uno de los titanes, hijo de Urano y Gea, destronó a su padre y fue a su vez destronado por su hijo Zeus.
El toro encarnaba a Dionisos.
Itifálico. Whitman se refiere a las imágenes sagradas -el pene erecto era símbolo del poder generador divino- que sacaban en procesión para las fiestas dionisíacas.
Veo el lugar donde se desarrollaron la vida opulenta e inocente y el sino / desventurado del hijo nocturno y hermoso, Baco, el de miembros armoniosos. / Veo a Hermes sin tacha, moribundo y bienamado decir al pueblo "No lloreis / por mí, / esta no es mi verdadera patria; he vivido desterrado de mi patria y / vuelvo / a la esfera celestial a la que todos han de ir."
Hermes, el mensajero de los dioses.
Ven Musa amiga de Grecia y Jonia / cancela por favor esas deudas pagadas con creces, / la cólera de Aquiles, las andanzas de Eneas y Ulises, / pon letreros de <<Se ha mudado>> y <<Se alquila>> en las peñas de tu níveo Parnaso / porque has de saber que una esfera mejor, más fresca y activa, un dominio ancho / e inexplorado te espera, te reclama.
La primitiva invocación de las musas.
La fuente de Castalia representa el venero de la inspiración poética. Situada en el monte Parnaso emitía los vapores alucinógenos que provocaban al oráculo de Delfos los sueños y visiones que le permitían predecir el futuro. Se congregaban algunas divinidades, diosas menores del canto y la poesía llamadas musas con las náyades, las ninfas de los ríos. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las musas cantaban.
Calíope, Clío, Melpómene y Talía. Las musas de la poesía, la historia, la tragedia y la comedia respectivamente.
Gloria a ti Musa Eterna.
A vosotras sensatas, y reverendas hermanas (las musas) / alzo la voz para pediros temas mejores para los poetas y para el arte / para exaltar el presente y lo real, / para manifestar al ser humano común la gloria de su paseo diario y su negocio.
Las dríades eran las ninfas de los árboles en general y de los robles en particular. Tardíamente se distinguen dríades y hamadríades; estas se asociaban específicamente a un árbol mientras las primeras vagaban libres por los bosques.
Las pléyades eran las siete hijas del titán Atlas y de la ninfa marina Pléyone. Tras ser Atlas obligado a cargar sobre sus hombros con el mundo, Orión persiguió cinco años a las pléyades y Zeus terminó transformándolas primero como palomas y luego como estrellas para consolar a su padre. Hoy designan un conjunto de estrellas situadas a un lado de la constelación de Tauro.
En Eleusis, una pequeña población próxima de Atenas se celebraban los misterios eleusinos, unos ritos de iniciación al culto de Deméter, la diosa de la agricultura. Ceres era su homónima de la mitología romana.
Veo bailar de nuevo los viejos y descompuestos coribantes que se / herían unos a otros. Sacerdotes danzantes de la diosa Cibeles que auspiciaba con Afrodita y Dioniso ritos celebratorios de la fuerza vital de la naturaleza.
El mito de Alcíone, consorte de Ceix e hija de Eolo el patrono de los vientos. Ceix se había ido a Claros en Jonia para consultar un oráculo, pero su barco naufragó y él murió ahogado. Al enterarse, Alcíone desesperada se tiró al mar. Apiadándose de los dos los dioses transformaron la pareja como alciones, martines pescadores. Se cuenta que cuando estas aves hacían su nido en la playa y las olas amenazaban destruirlo Eolo contenía sus vientos y obligaba las olas a calmarse los siete días anteriores al día más corto del año y varios después para que pudiesen poner los huevos. Estos días pasaron a llamarse días del alción y nunca se esperaban tormentas. El alción se transformó como el símbolo de la tranquilidad.
Modelos de carácter fuerte y hermoso como Ulises.
La escultura de mármol de los griegos de Elis sugería la muerte con la forma hermosa y perfecta de un joven con los ojos cerrados y apoyado a una antorcha invertida, emblema del descanso y de la aspiración tras la acción.
(Hojas de hierba)
Kierkegaard
Fuego fraudulento que Prometeo robó a los dioses.
Prometeo se siente inevitablemente aherrojado a la esclavitud.
Desesperado y sin reposar, Tántalo se halla ocupado en la tarea de querer ser él propio. Desesperación demoníaca.
(La enfermedad Mortal)
Interpretación humorística que da Platón, "Banquete" de Orfeo. Los dioses le engañaron porque no tuvo el valor de perecer antes para ir a buscar a Eurídice y se las había ingeniado para entrar vivo a los infiernos.
El atributo externo de las suplicantes era un ramo de olivo.
(Temor y Temblor)
Keller
Rayos de Febo, Apolo, identificado posteriormente con Helios (el Sol).
Perseo liberando a Andrómeda del dragón. Hijo de Danae y Zeus, un semidiós, rescató a Andrómeda, hija de los soberanos de Etiopía, Cefeo y Casiopea, que había sido arrojada al mar, para ofrenda de las Nereidas, por haberse jactado de ser más hermosa y la transformó en su esposa.
Los sátiros, compañeros de Baco, representados con patas, orejas y cuernos de macho cabrío y patas de caballo.
Ardiente tono lastimero de Orfeo.
Níobe, hija de Tántalo y esposa del rey Anfión, encolerizó a la diosa Latona con su orgullo (prohibió a las tebanas la adoración a la diosa, porque se estimaba más digna de culto) y con sus catorce hijos (siete hembras y siete varones, más de los que nunca llegaría a tener Latona), de forma que esta pidió a los suyos, Apolo y Ártemis, que mataran a los niños con sus flechas. Zeus transformó a la reina Níobe en una roca de la que permanentemente brotan lágrimas.
Leyenda del troyano Laocoonte, sacerdote y adivino de Apolo. Al advertir a los troyanos del peligro del caballo de madera, fallece con sus hijos, asfixiado por dos serpientes gigantescas, que Apolo hace surgir del mar.
La cansada Danaide, el cedazo hundido.
Venus, la Afrodita griega, remota diosa de la belleza y del amor, llegó primero a la isla de Citera y luego a Chipre, viajando sobre una concha por la superficie del mar.
(Enrique el Verde)
Kierkegaard
Fuego fraudulento que Prometeo robó a los dioses.
Prometeo se siente inevitablemente aherrojado a la esclavitud.
Desesperado y sin reposar, Tántalo se halla ocupado en la tarea de querer ser él propio. Desesperación demoníaca.
(La enfermedad Mortal)
Interpretación humorística que da Platón, "Banquete" de Orfeo. Los dioses le engañaron porque no tuvo el valor de perecer antes para ir a buscar a Eurídice y se las había ingeniado para entrar vivo a los infiernos.
El atributo externo de las suplicantes era un ramo de olivo.
(Temor y Temblor)
Keller
Rayos de Febo, Apolo, identificado posteriormente con Helios (el Sol).
Perseo liberando a Andrómeda del dragón. Hijo de Danae y Zeus, un semidiós, rescató a Andrómeda, hija de los soberanos de Etiopía, Cefeo y Casiopea, que había sido arrojada al mar, para ofrenda de las Nereidas, por haberse jactado de ser más hermosa y la transformó en su esposa.
Los sátiros, compañeros de Baco, representados con patas, orejas y cuernos de macho cabrío y patas de caballo.
Ardiente tono lastimero de Orfeo.
Níobe, hija de Tántalo y esposa del rey Anfión, encolerizó a la diosa Latona con su orgullo (prohibió a las tebanas la adoración a la diosa, porque se estimaba más digna de culto) y con sus catorce hijos (siete hembras y siete varones, más de los que nunca llegaría a tener Latona), de forma que esta pidió a los suyos, Apolo y Ártemis, que mataran a los niños con sus flechas. Zeus transformó a la reina Níobe en una roca de la que permanentemente brotan lágrimas.
Leyenda del troyano Laocoonte, sacerdote y adivino de Apolo. Al advertir a los troyanos del peligro del caballo de madera, fallece con sus hijos, asfixiado por dos serpientes gigantescas, que Apolo hace surgir del mar.
La cansada Danaide, el cedazo hundido.
Venus, la Afrodita griega, remota diosa de la belleza y del amor, llegó primero a la isla de Citera y luego a Chipre, viajando sobre una concha por la superficie del mar.
(Enrique el Verde)
Daudet
Para animar el soberbio mármol de tu cuerpo, / ¡oh, Safo!, di la sangre caliente de mis venas.
Aportar al placer una especie de frío frenesí.
Sobre la chimenea se veía un mármol de mediano tamaño, reproducción de Safo, en bronce, rejuvenecida, las líneas de perfil, el movimiento del busto bajo los ropajes, la redondez dinámica de los brazos enlazándose a las rodillas.
Safo, alta, delgada, la boca arqueada, la frente pulida, los brazos y los hombros delgados, pero en armonía perfecta con el ardor, un cuerpo nacido para el placer.
Safo, una mujer, la cual cuando ama, se agarra. Le gusta vivir en familia.
Safo, Cora, Caro, Friné, Juana de Poitiers, Foca.
El hermoso bronce de Safo era una pieza que estaba en venta en cualquier parte. Era trivial como una tocata de organillo, como la propia calificación "Safo" que, a fuerza de rodar por los siglos, había envilecido su primitiva gracia con leyendas obscenas transformándose, de nombre de diosa, en etiqueta de una vergonzosa enfermedad.
El hermoso bronce de Safo era una pieza que estaba en venta en cualquier parte. Era trivial como una tocata de organillo, como la propia calificación "Safo" que, a fuerza de rodar por los siglos, había envilecido su primitiva gracia con leyendas obscenas transformándose, de nombre de diosa, en etiqueta de una vergonzosa enfermedad.
Safo era muy hermosa. Los brazos, el pecho, las espaldas, de un ámbar fino, sólido, sin manchas ni hendiduras. Pero sobre sus enrojecidos párpados, sobre sus facciones distendidas en el reposo, no animadas ya por el sensual deseo de la mujer que apetece ser amada, había un gran cansancio, unas mudas y profundas revelaciones.
Historia, edad, transformaciones, caprichos, líos de Safo.
Safo, la imagen de la mujer cansada como un brocal, terriblemente gastada.
Y siempre el grito de deseo y adoración hacia aquel hermoso cuerpo de Safo, que los médicos le prohibían.
Plenitud de cortesana enamorada y experta, en la total y perversa gloria de Safo.
La cama de Safo.
Safo virtuosa, pero delirante y apasionada.
La escultura de Safo sobre la chimenea, con los brazos en las rodillas y la lira al pie.
Morbosa, agitadora y corruptora influencia de Safo.
Morbosa, agitadora y corruptora influencia de Safo.
Rebosar canciones, risas, juventud y embriaguez vital.
El amante de Safo, curioso de las orgías.
La especie de sacrilegio que había, en pasar de los besos de Safo al cortejo discreto y balbuciente.
La escultura de la pobre Safo se llena de polvo en el cuarto de los trastos viejos, con los morillos viejos y los muebles de desecho. Incluso recibió un golpe en la mudanza y se le ha roto el moño y la lira no se sujeta.
A Safo le gusta mucho el amor y arderá hasta el fin, hasta las arandelas.
(Safo)
Marx
Megaras y Hécates, diosas del mal, la hechicería y las tinieblas.
(La guerra civil en Francia)
Marx
Megaras y Hécates, diosas del mal, la hechicería y las tinieblas.
(La guerra civil en Francia)
Engels
Sabido es que la Ilíada entera gira en torno a la disputa mantenida de Aquiles y Agamenón a causa de una esclava.
Solón se jacta con sus poesías.
(El origen de la Familia)
La Ideología Alemana
Mitología de los conceptos sustantivos e independientes a la cabeza de la cual figura la autoconciencia, el Zeus pastor de las nubes.
Enterramiento de Polinices por Antígona.
Timón el Fliasio.
La Ideología Alemana
Mitología de los conceptos sustantivos e independientes a la cabeza de la cual figura la autoconciencia, el Zeus pastor de las nubes.
Enterramiento de Polinices por Antígona.
Timón el Fliasio.
Heine
La diosa marmórea con sus rasgos de pura belleza, una manifestación griega.
La turbulencia, la manera atrevida de las bacantes de los relieves de las antiguas ánforas.
(Noches florentinas)
Náyades, dríades, hamadríades y demás hijas del predicador.
Teseo voluntariamente se dirigió a la gruta del Minotauro.
La fía y dura carne de Mirón.
(Memorias del señor de Schnabelewopski)
Dietzgen
Los griegos buscaban la sede de las fuerzas anímicas con la sangre.
(La esencia de la actividad intelectual)
(La esencia de la actividad intelectual)
Flaubert
<<Combatiremos a la sombra>>. Envidioso, que destierra a Arístides.
Trollope
La divinidad sonrosada, Dionysos.
Misterios eleusinianos. Misterios de Deméter, Dionysos y Perséfone, que en época clásica se celebraban sólo para iniciados, divinidades que presiden las transacciones comerciales.
Aquiles debió de haber fulminado con la vista a Héctor, cuando al fin se encontraron frente a frente, cada uno dispuesto a probar en el conflicto fatal el valor del otro.
Insolente Aquiles.
De pie, bello como Apolo.
(El Doctor Thorne)
La madre más prudente que vigile su palomar con ojos de Argos.
Hermosa, inocente y maleable Hebe. Hija de Zeus y Hera y diosa de la juventud.
Los Campos Elíseos, el lugar sagrado donde las sombras de los valientes griegos llevaban una existencia feliz a través de verdes paisajes.
(Ojo por ojo)
Trollope
La divinidad sonrosada, Dionysos.
Misterios eleusinianos. Misterios de Deméter, Dionysos y Perséfone, que en época clásica se celebraban sólo para iniciados, divinidades que presiden las transacciones comerciales.
Aquiles debió de haber fulminado con la vista a Héctor, cuando al fin se encontraron frente a frente, cada uno dispuesto a probar en el conflicto fatal el valor del otro.
Insolente Aquiles.
De pie, bello como Apolo.
(El Doctor Thorne)
La madre más prudente que vigile su palomar con ojos de Argos.
Hermosa, inocente y maleable Hebe. Hija de Zeus y Hera y diosa de la juventud.
Los Campos Elíseos, el lugar sagrado donde las sombras de los valientes griegos llevaban una existencia feliz a través de verdes paisajes.
(Ojo por ojo)
Hughes
Burlándose, el propio Argos se habría sentido perplejo si los hubiera vigilado.
El afán como el tábano de las leyendas griegas.
(Los días escolares de Tom Brown)
Stifter
Las Gracias jugaban con su boca.
(Brigitta)
Mistral
Aparece Baco, desnudo y vigoroso como un luchador y dirige la farándula de los lagareros en las vendimias de Crau.
Carro de Neptuno.
Polvo olímpico.
Desiertas lomas del negro Olimpo.
Templos y palacios, peristilos y laberintos de Corinto y Babilonia.
(Mireya)
Stifter
Las Gracias jugaban con su boca.
(Brigitta)
Mistral
Aparece Baco, desnudo y vigoroso como un luchador y dirige la farándula de los lagareros en las vendimias de Crau.
Carro de Neptuno.
Polvo olímpico.
Desiertas lomas del negro Olimpo.
Templos y palacios, peristilos y laberintos de Corinto y Babilonia.
(Mireya)
H. James
La vieja gracia con la que faunos y ninfas circundaban a un dulce Hermes, coronándolo de flores.
(Las alas de la paloma)
(Las alas de la paloma)
Como la princesa de una tragedia convencional, podría impresionar a su confidente.
La nube que flota en torno de una diosa en una epopeya.
Ruskin
El protagonista de la excursión de Autólico. Un ladrón del monte Parnaso.
El vino que los griegos con Baco hicieron el tipo de cualquier pasión cuando se abusa de él se transforma como Dyonisos perjudicial para la razón humana. Nuestro idiota es una persona enteramente ocupada con sus atracciones.
Ixión invitó a un banquete y luego hizo a sus invitados caer a un pozo lleno de fuego. Ixión deseó a Juno y abrazando una nube (o fantasma) engendró los centauros con garras retráctiles. Ixión es finalmente atado sobre una ruega ardiente y dentada rodando perpetuamente al aire.
Pasar del lodo del Averno a la arena de Phlegethon.
Escapando del armonioso peligro de la imaginación Ulises tiene que decidir dos formas prácticas de vida indicadas con las dos rocas de Escila y Caribdis. Los monstruos que los acechan son muy distintos de las rocas, las cuales teniendo muchos otros significados subordinados son principalmente la Actividad y la Ociosidad o conseguir y gastar cada uno con un monstruo acompañante o demonio traidor. La roca de la ganancia tiene su cumbre en las nubes invisible e infranqueable; la del gasto es baja pero marcada con la higuera maldita que tiene hojas pero no fruto.
De las bocas de las Gracias nunca se promulgó la paz sino solo un equilibrio de pánico muy trémulo al borde de las variaciones del viento.
Homero puso la ultima huida de Ulises a Caribdis simplemente para embellecer la historia.
("Hasta el ultimo" y otros ensayos de Economía Política)
El verdadero saber lo es sólo de las virtudes. El de los venenos y los vicios es Hécate quien lo enseña, no Atenea.
Vestidos cubiertos de imágenes que tejió Penélope.
Los paganos, un pueblo feroz, que veneraba a Pomona para las manzanas, a Silvano para las bellotas, a Ceres para el pan y a Proserpina para el reposo, sin otra ilusión que la bendición de la cosecha ni otro temor que la cólera eterna de la Reina de la Muerte, Queen of the Air, Proserpina, Reina del Destino.
La historia del León de Nemea, vencido con la ayuda de Atenea.
El penacho sobre la cabeza del Hércules de Camarina. Hércules mata a la bestia y hace un casco y una vestimenta con su piel
La fuerza de Dédalo, el instinto constructivo griego.
El cofre de Cipselos o la flecha de Erecteo.
Alguna dulce aguadora de una fuente de Arcadia.
El griego colocaba sobre sus cerámicas o ánforas a un Hércules matando leones.
El arte divinamente terrenal de Dédalo, el constructor de laberintos y el primer escultor al que debemos una representación patética de la vida humana y la muerte.
Los asfodelos, la flor de los Campos Elíseos.
Vestidos cubiertos de imágenes que tejió Penélope.
Los paganos, un pueblo feroz, que veneraba a Pomona para las manzanas, a Silvano para las bellotas, a Ceres para el pan y a Proserpina para el reposo, sin otra ilusión que la bendición de la cosecha ni otro temor que la cólera eterna de la Reina de la Muerte, Queen of the Air, Proserpina, Reina del Destino.
La historia del León de Nemea, vencido con la ayuda de Atenea.
El penacho sobre la cabeza del Hércules de Camarina. Hércules mata a la bestia y hace un casco y una vestimenta con su piel
La fuerza de Dédalo, el instinto constructivo griego.
El cofre de Cipselos o la flecha de Erecteo.
Alguna dulce aguadora de una fuente de Arcadia.
El griego colocaba sobre sus cerámicas o ánforas a un Hércules matando leones.
El arte divinamente terrenal de Dédalo, el constructor de laberintos y el primer escultor al que debemos una representación patética de la vida humana y la muerte.
Los asfodelos, la flor de los Campos Elíseos.
Debe estimarse griego lo ubicado al sur del Danubio.
(La Biblia de Amiens)
Morgan
La arquitectura había producido una vivienda de materiales duraderos, que contenía departamentos separados (palacio de Príamo) y compuesta de más de un piso (casa de Ulises). La construcción de embarcaciones y géneros textiles, la fabricación del vino de uva, el cultivo de la manzana, la pera, el olivo y la higuera, conjuntamente con ropajes más cómodos e implementos y utensilios provechosos habían sido producidos y entregados al uso humano.
Los licios, del linaje de los pelasgos, estaban organizados en gentes, el matrimonio dentro de la gens estaba prohibido y los hijos pertenecían a la gens de su madre. Los aborígenes de Creta pertenecían a las tribus pelasgas, helénicas y semítica, que vivían localmente separadas. Minos, hermano de Sarpedón, era estimado cabeza de los pelasgos de Creta. Pero los licios estaban helenizados y habían llegado a sobresalir por sus adelantos. El aislamiento de sus antepasados en la Isla de Creta, antes de su migración a Licia, puede suministrar una explicación de la permanencia de la descendencia por línea femenina.
Los licios, del linaje de los pelasgos, estaban organizados en gentes, el matrimonio dentro de la gens estaba prohibido y los hijos pertenecían a la gens de su madre. Los aborígenes de Creta pertenecían a las tribus pelasgas, helénicas y semítica, que vivían localmente separadas. Minos, hermano de Sarpedón, era estimado cabeza de los pelasgos de Creta. Pero los licios estaban helenizados y habían llegado a sobresalir por sus adelantos. El aislamiento de sus antepasados en la Isla de Creta, antes de su migración a Licia, puede suministrar una explicación de la permanencia de la descendencia por línea femenina.
Aquellas mujeres cautivas, que los jefes griegos, en camino a Troya llevaban prisioneras en sus barcos, eran libradas a sus pasiones sin freno. Para aplacar el encono de Aquiles, Agamenón, en el consejo de jefes griegos, propone que se le dé siete mujeres lesbias de destacada belleza, reservadas para él del botín de esa ciudad, estando Briseida incluida. Si se apoderaban de Troya, podría escoger veinte mujeres troyanas, las más bellas después de Helena. Al describir la vida del campamento del célibe Aquiles y su amigo Patroclo, Homero creyó que era adecuado al carácter y la dignidad de Aquiles, en calidad de jefe, mostrar que dormía en el interior de su espléndida tienda y que a su lado yacía una mujer, Diómeda, a quien había traído de Lesbos. Y frente a él descansaba Patroclo en brazos de la hermosa Ifis, regalo del noble Aquiles.
Eumolpo, antepasado epónimo de los Eumólpidas áticos, era hijo presunto de Neptuno y Chione. Pero las gentes griegas eran más remotas que la concepción de Neptuno.
La leyenda de las Danaides. Esquilo, "Las Suplicantes". Danao y Egipto eran hermanos y descendientes de la Io argiva. El primero tuvo cincuenta hijas de diferentes esposas y el segundo igual numero de hijos, también de diferentes esposas; y, a su debido tiempo, los hijos de Egipto pretendieron en matrimonio a las hijas de Danao. Según el sistema de consanguinidad correspondiente a la gens no podían casarse. A pesar de lo cual los hijos de Egipto pretendieron saltar los obstáculos y obligar a las danaides al matrimonio. Estas huyeron de Egipto a Argos, cruzando el mar. En el Prometeo de este autor, Prometeo predice este hecho a Io, que en la quinta generación, a partir de su futuro hijo Epaphus, llegará a Argos un grupo de cincuenta vírgenes, que no vendrán por su voluntad, sino huyendo de una boda incestuosa con los hijos de Egipto.
(La sociedad primitiva)
Bachofen
Todo vientre de mujer es imagen de la Madre Tierra. Deméter dará a luz hermanos de los hijos de las otras.
Teano, Diotima y Safo.
Los griegos ponían en estrecha referencia la creación de muros con el culto ctónico.
Plutarco. <<Ninfis relata en el cuarto libro sobre Heraclea, que un jabalí devastaba la región de Heraclea y que destruía frutos y animales, hasta que fue muerto por Belerofonte. Pero como el valiente no recibiera ningún agradecimiento por su generosa acción, maldijo a los jantios e imploró a Poseidón, que hiciera brotar sal del suelo. Entonces todo se arruinó, la tierra se volvió amarga y siguió hasta que Belerofonte suplicó de nuevo a Poseidón, en atención a los ruegos de las mujeres, que pusiese fin a la devastación. De aquí surge la costumbre de los jantios de tomar nombre a partir de la madre>>.
Belerofonte se coloca al lado de Prometeo, al que Lisias, en Tzetzes (a Licofrón) equipara como segundo guardián del fuego. Mediante su caída, Belerofonte se diferencia de los restantes vencedores de la Ley femenina, Heracles, Dioniso, Perseo y los campeones apolíneos Aquiles y Teseo. Mientras estos, con el amazonismo, aniquilaban la ginecocracia y como terminadas potencias luminosas elevaban la ley solar incorpórea sobre el material del matriarcado telúrico, Belerofonte no pudo alcanzar las puras alturas de la luz celestial. Atemorizado, volvió la vista hacia la tierra, que acogió al caído de las alturas. Es verosímil que Pegado, el caballo alado que surgió del sangrante tronco de la Gorgona y que Atenea había enseñado a dominar a su protegido, alcanza la meta de su viaje celestial, pero el jinete terrenal vuelve a la tierra, a la que pertenece como hijo de Poseidón.
De los tres hijos que Belerofonte tuvo con Filonoe (Casandra, la hija de Yobates), Isandro, Laodamia e Hipoloco, los dos primeros le fueron arrebatados por deseo de los dioses. Odiado por los dioses, el padre vaga solitario por la campiña aliea y evita, consumido por el dolor, los caminos de los mortales, hasta que el triste destino mortal lo encontró.
Belerofonte, que lleva la fuerza engendradora de Poseidón, es a un tiempo subordinado de la muerte y representante de la ley destructora. Como tal, lo señala su nombre, Belerofonte o Laofonte. Él se llama <<matador del pueblo>>. La transformación de la vida telúrica entre ser y desaparecer, nacer y perecer, la muerte como condición previa y consecuencia de la vida, la decadencia como la ley más íntima de la creación terrestre, el odòs áno káto de Heráclito, el skoteinós de Éfeso, muestra a Belerofonte a la vez como poder engendrador y criminal del pueblo.
Las Harpías, madres-del-huevo, licias, divisan el instante que Afrodita se eleva al cielo, para implorar el télos thaleroîo gamoîo, para las hijas de Pandareo, la cumbre de la educación femenina, y las raptan en el momento que se preparan para el matrimonio (Pausanias, X).
Prometeo supo de su madre Temis el secreto de su propio destino, que tampoco sabía Zeus.
Cécrope, el primero que colocó un padre al lado de la madre y dio al hijo una doble filiación andrógina, pasa por ser el primer fundador de la vida auténticamente humana. También fue el primero en adorar un Hermes fálico.
Belerofonte pertenece a un mundo sublunar, eternamente transformable, no al solar, existente. El caballo domado con ayuda de Atenea, sobre la tierra obedece a la Atenea materna, adorada en el Metroon de Atenas y, por eso, representada sentada. En las alturas obedece a la Mater Matuta, la Eos de los griegos, que raptó al negro Memnón y a Titono (Céfalo). Belerofonte señala al origen solar como futuro culminador del poder lunar y a Heracles como el futuro librador de Prometeo.
El pájaro solar es una imagen análoga al Zeus heliopolitano, como el grifo que guarda los áureos tesoros lo es de la potencia solar apolínea.
Apolo, en su desarrollo más elevado, aparece conectado con el comienzo del gran año mundial.
Atenea nace de la cabeza de Zeus, un pyrrigenés de claridad superior a Dioniso.
El huevo de las Harpías licias fue colgado en el santuario laconio de las Leucípides, en cintas atadas al tholus del templo y atribuido a Leda (Latona). De aquel que se llevaba en la pompa de Ceres y del huevo de plata del que surgieron los Molionides élides.
De Teseo y Heracles, que están estrechamente unidos al culto y al mito áticos, Plutarco ("Teseo") expone, que la emulación fue estimulada en el campeón ático por su estrecho parentesco con Heracles. Idénticamente, Teseo funda su parentesco con Dédalo, en que la madre de este, Mérope, haya sido una hija de Erecteo. El mito destaca el crimen de Dédalo, que mató a Perdix, hijo de su hermana. Por lo que huyó desde Atenas hacia Creta, con el rey Minos.
Plutarco. Ino había amado a su hermana e incluso había nutrido a su hijo, Dioniso, hijo de Semele.
Según Posidonio, cretenses fundaron en el pueblo griego de Eggýion un santuario de las metéres, aquellas madres, que en Creta alimentaron en una cueva a Zeus niño sin saberlo Saturno, por lo que fueron trasladadas al cielo estrellado como la Osa y veneradas por los cretenses. Se muestran en el templo jabalinas y cascos de bronce, ofrendas, ya de Meriones, hijo de Molo, nieto de Minos, ya de Ulises, cuyo nombre llevan. Probablemente estas madres fueron concebidas en numero de tres, frecuentemente destacado en Creta.
Hesiquio informa que el hijo de Minos, Androgeo, era llamado Eyrygyes y que en su honor fueron instituidos juegos funerarios en el Cerámico de Atenas. Androgeo es, etimológicamente, el <<varón de la tierra>>, la personificación de la potencia masculina, que interpreta la materia terrestre, un auténtico Andreus o Virbius.
En la fecunda isla de Creta, Deméter cultiva el amor con Jasion en el campo triplemente arado, la esposa etrna con el varón mortal.
Mito platónico de Penía y Pluto. En él aparece la materia terrestre empobrecida y que no se basta. Precisa la fecundidad del varón. Penía se entrega a nuevos hombres sintiendo su impotencia, desea emparejamientos nuevos, busca como Esmirna seducir a su propio padre, o como hace Fedra con Hipólito, a su hijastro. Sólo a través de los alumbramientos repetidos puede garantizar la duración y la eternidad del mundo visible, de sus hijos. El hijo se transformará entonces en esposo, en fecundador de la madre, en el propio padre. En el mito cretense, Pluto es el hijo de Deméter y en el platónico, aparece como esposo de Penía y padre del mundo visible. La mujer es una parte seductora, como Eva o Pandora. Sigue viviendo, mientras el varón sucumbe. Adonis, la imagen del mundo, que cada año decae y se renueva, se transforma en y se llama Papas, el progenitor. A él se refiere Pluto como hijo de Deméter. Pluto es una creación visible, autorrenovada y como esposo de Penía es su padre y progenitor.
Igual concepción yace en el mito del nacimiento de Zeus del seno materno de Rea. Si bien Crono es llamado en la leyenda padre de Zeus, indica una anterior era ya en decadencia. El Zeus cretense sólo tiene madre, la fluida, húmeda madre terrestre. En él aparece el lado masculino por primera vez de forma visible. Y también Zeus es mortal, su tumba se muestra en Creta.
En la historia de Minos se entretejen una serie seres femeninos, que se dan como representaciones de la maternidad material-telúrica. La madre de Minos, Europa, hija de Telefasa, Telefae o Telefe; Pasifae, su esposa, madre del Minotauro; Britomartis (Dictina), la casta virgo dulcis, a la que perseguía el amor del soberano, hasta que buscó la paz en las profundidades del mar; Ariadna, que sabía la salida del laberinto, en cuya posesión Dioniso sucede a Teseo, que en Chipre aparece con Afrodita, cuya corona y baile son conceptos afrodíticos; Fedra, la hermana de Ariadna; Gorgo, la amada de Asandro, que Plutarco asocia a Leucomantis; Baltes, la ninfa, que los cretenses estiman madre de Epiménides de Festos. Estas divinidades son representaciones de la materia terrestre maternal y, por eso, mujeres lunares semejantes a Ártemis (Diana).
En Orfeo ("Himnos"), Ártemis se llama Pasifesa. Afrodita lleva el sobrenombre de Pasifae, en Laurencio Lido. Selene, en luna llena, se llama Pasiphanes y Pasiphaes, en Máximo. Según Macrobio ("Saturnalia"), Afrodita representa la propia luna. Ariadna ocupa el poder tras la muerte de Deucalión. Concierta la paz con Teseo, devuelve los rehenes e instituye una alianza entre los países en conflicto, Atenas y Creta. Con lo que se puede comparar, que dos ciudades cretenses, Lato y Olunte, en su pacto de federación, invocan a Britomartis y Artemis como testigos. En el día conmemorativo de la partida de Teseo, sólo las hijas visitan los santuarios de Apolo. Sólo las madres encuentran representación en las fiestas de las Oscoforias, en honor de Dioniso y Ariadna.
En el mito cretense, el lado masculino de la potencia aparece en forma de toro y el femenino como vaca. Pasifae, la esposa de Minos, se inflama de pasión sensual desenfrenada por el toro de Poseidón, deseo que satisfizo con ayuda del arte de Dédalo. De la unión nace Asterios, el Minotauro, mitad ser humano, mitad toro.
Persecución de Ifigenia por Aquiles. Ifigenia participa como Britomartis de la cualidad lunar de Ártemis y Aquiles muestra en la unión con la mujer lunar, Helena, en la isla lunar de Leuke (Faetusa), el carácter de un Deus Lunus. En la isla es invocado como Quinario-Pemptus, adaptación latina del término griego Pémptos, quinto. Quinario, referencia de Aquiles con el numero cinco. Uno de los cinco Dáctilos Ideos.
En la Magna-Grecia, Dioniso (Aqueloo) se ha elevado desde su existencia telúrica hasta una potencia solar celeste, en la que se invoca como clarum caeli lumen. Con este significado ostenta una cabeza de varón sobre un cuerpo de toro, mientras el Minotauro lleva una cabeza de toro.
Igual que el toro, el león muestra tres niveles de masculinidad. Como Caronte, vive en las aguas generadoras abisales. Pero el león llegó a la Tierra de la luna. La luna lo ha educado y alimentado.
De los tres componentes de los que consta el ser humano, los griegos atribuyen el sôma a la Tierra Madre, la psyché a la luna y al sol el más elevado, el noýs, el puro ánimo divino y, según Safo, Prometeo encendió en la rueda del sol la antorcha del ánimo eterno, aquel fuego, que Ennio, en Epicarmo, señala como heic de sole sumptus ignis.
Teseo está unido a la desaparición del amazonismo y de la ginecocracia matrimonial. Es un ser que pertenece totalmente a la luz, de una pureza apolínea. Es un segundo Heracles. Teseo es el hijo de Neptuno y en la prueba del anillo demuestra a Minos su calidad de auténtico descendiente de Poseidón. Se le consagra el numero ocho, vinculado a Poseidón, al que aluden los cuatro meses de duración de la guerra. Ha superado victoriosamente a los más poderosos detentadores de la fuerza masculina. Engaña a Edoneo y quita a los Dioscuros a Helena, su hermana, mientras raptaban a su madre Etra. Protege el vínculo matrimonial, como demuestra el mito de Piritoo y rechaza en su vínculo con Etra la ofensa infringida, como demuestra el hecho de que castigue a los Centauros y a Minos. Al igual que Apolo, que lo acompaña, posee la lira, claro símbolo de la armonía del mundo, que antes tenía su centro de gravedad en la mujer, concretamente en Harmonia. Por mandato de Atenea abandona a Ariadna, mujer afrodítica, a Dioniso, concebido como un personaje material y sensual. Extrayendo de su escondrijo el zapato y la espada de Egeo, demuestra a su padre ser su hijo. De él pretenderán descender los Eupátridas atenienses. Funda la nueva unidad, según la ley paterna. Los huesos de Teseo son el paladion del poder, al igual que los de Orestes.
El fatal anillo de Giges posee la doble cualidad de volver visible e invisible. Imagen de la fuerza ctónica, que ha hallado su expresión mitológica en el arte de Autólico, de transformar lo blanco en negro.
Referencia de Apolo con el numero siete, dedicado a la divinidad délfica. Siete vueltas dan a la isla de Delos los cisnes cantores de Pactolo; antes de finalizar la octava canción, han terminado los dolores de parto de Latona y la divinidad de la luz llega al mundo. En recuerdo de este suceso, el niño equipa su lira con siete cuerdas. Apolo nació el séptimo día del mes y cada septimus lunae le está consagrada y es celebrada por muchachos adolescentes. Por eso se llama Hebdomagétes. Por eso la distribución a partir del siete predomina en el trono de Amiclas, en la estructura de las pinturas de Polignoto y en los cálculos del coloso solar de Rodas. Plutarco relata que la Pitia tenía un oráculo sólo una vez al año, el día siete del mes Bysios y, más tarde, lo otorgaba el séptimo día de cada mes.
La reducción del siete al cinco está vinculada con el influjo del culto dionisíaco sobre el apolíneo. Dioniso es un quinario por su cualidad material, puesto que cinco quiere decir gámos y physis y corresponde con Baco, del que se creyó que engendraba con la cooperación de una mujer, mientras Apolo fue llamado expers uxoris.
Puesto que el cinco impar está consagrado al Orco y a las Euménides, la Dike de la vieja ley sangrienta, Atenea, debe establecer el numero par con su guijarro de voto y romper la reivindicación de las espantosas potencias. El Impar es elevado a Par, mediante el Uno. El contacto del cinco y el siete en Atenea muestra a esta diosa en el doble nivel de su cualidad. Como Quinta, es madre material, celebrada en la fiesta del nacimiento de las Quinquatria; como Septima es inmaterial, penetrada por lo luminoso, doncella salida de la cabeza de Zeus. Como Quinta, ha dispuesto el matrimonio, igual que la luna material conjuga los dos sexos. Como Septima, aquella sublime diosa es llamada plen gámoy tycheim y párthenos. Como setenaria comparte la clara luminosidad apolínea, como aparece en su fuente primitiva, el Sol. Se ha elevado sobre la materia y no está destinada a la procreación, ni a sumergirse en la materia; por lo que deviene incorruptible.
Atenea, que hace que brote el olivo, ha dado origen al pálido Orco y, al lado de la idea de fecundidad maternal, ha regido la de la esterilidad, en su doble, pero homogéneo ser. Es a un tiempo Nike y Teleyte.
Atenea reúne los dos significados del cinco. El que envía al matrimonio a los ediles cerealísticos, cinco invitados, y aquel en el que ha terminado con el dominio de las Erinnias y del Orco.
A Anfiarao le es sacrificado un carnero, representación del poder generador humano. Él enviaba el sueño y pasa por ser el fundador de la adivinación por incubación.
Aquiles, gran valiente aqueo, comparado con Anfiarao, los dos aparecen como quinarios. Se elevan al cielo desde la profundidad de las aguas terrestres, desde los hombres mortales a los dioses eternos. En lo que está implicado el escondite de Aquiles en Esciro. El hijo de Tetis vivía tranquilo bajo vestidos de mujer, similar a Anfiarao en el seno de Erifila. Pero el sonido de la tuba tirrénica lo llama a la lucha con Ilión, de donde no regresaría. Aquiles lleva a los tanagos a Cálcide, para la expiación. La lanza de Aquiles y la fuente de Anfiarao se hallan provistas de virtudes curativas.
El arca de Cipselo, como la cista de Deméter, es una representación simbólica del vientre materno. Igual que del sporium femenino el niño es llamado spurius, el hijo de Labdas fue llamado Cipselo, de cypselus.
Higinio, "Astronomía poética". Júpiter, inflamado de amor por Némesis, pero despreciado, tomó la forma de un cisne. Un águila, en la que a ruegos de la divinidad se había transformado Afrodita, que favorecía aquella unión, persiguió al animal del pantano, que buscando protección se instaló en el regazo de la amada. El sueño asistió a la divinidad. Después de un ciclo lunar, Némesis, transformada en pájaro, alumbró un huevo, que Mercurio llevó a Esparta y que insertó en el seno de Leda.
Escoliasta a Calímaco, "in Dianam". Ramnunte es localizado como el lugar de la concepción y con Helena nació la pareja de los Dioscuros, los hermanos tocados con píloi, sombrero-huevo.
Apolodoro. El huevo nacido de Némesis y entregado a Leda por un pastor, fue encerrado en una caja hasta el momento del nacimiento. Leda había educado a Helena como a su propia hija. El mito imagina a Némesis en la forma de una oca. La oca simboliza el agua de las profundidades, que se impregna de humedad, y mediante la cual la Tierra se autoembarazara.
A la oca femenina corresponde, en el lado masculino, el cisne. Encontramos a Cigno en la costa asiática, donde Aquiles mata en duelo al prepotente cisne de las aguas originarias. Aparece como Ciniras al lado de los ligures en la desembocadura del Po, como el fecundador afrodítico de la materia. Némesis en forma de oca deniega sus favores al celestial Zeus y se entrega gustosamente al cisne.
El fuego hefésico es el calor telúrico, el fuego volcánico del Mosidas lemnio, del que Prometeo, el protector de la herrería ática, robó el ascua en una férula. Opuestamente, el fuego apolíneo es el más puro, el más elevado origen luminoso, fuera de contacto con la materia, por lo que Platón lo llama non ureus.
Mito de las Danaides. Para casar a sus hijas, manchadas por el crimen, Danao anunció que no pediría dote ni esponsales, sino que escogería a aquel que le gustase más. Entonces sólo se presentaron unos pocos. Por lo que el padre se vio obligado a modificar su sistema. Dispuso un concurso de carrera y cedió a cada vencedor la selección de su novia.
El hijo de Io es el negro Epafo, pero el descendiente de Hipermestra, Heracles, pertenece a la Hélade.
La Tierra ha encontrado su representación en el tonel, al igual que en el agua, que las doncellas eternamente vierten en el agujereado recipiente. Halla el origen fecundante de la humedad, que acoge en su oscuro seno. Es Ifimedia, la madre de los Aloadas, que vierte en su seno la ola de Poseidón, su amante. La ventaja de la maternidad, que las Danaides defienden, tiene en este mito su fundamento. Pero con las Danaides conecta el varón palustre Aucnus-Ocno-Bianor, que trenza la cuerda. A este, al que encontramos unido con las Danaides en la Lesche de Delfos, en los pantanos de Mantua y en las tumbas romanas, Egipto le suponía idéntica referencia. Escondido en el cañaveral, ejecuta la tarea nunca finalizada de la creación telúrica, que la burra hace fracasar. En esta doble forma está representado el origen de la creación visible, ser y perecer. Pero el fundamento de los dos lo constituye la Tierra. Por eso las Danaides brillan en eterna juventud, mientras Ocno lleva las huellas de la vejez.
(El Matriarcado)
Eumolpo, antepasado epónimo de los Eumólpidas áticos, era hijo presunto de Neptuno y Chione. Pero las gentes griegas eran más remotas que la concepción de Neptuno.
La leyenda de las Danaides. Esquilo, "Las Suplicantes". Danao y Egipto eran hermanos y descendientes de la Io argiva. El primero tuvo cincuenta hijas de diferentes esposas y el segundo igual numero de hijos, también de diferentes esposas; y, a su debido tiempo, los hijos de Egipto pretendieron en matrimonio a las hijas de Danao. Según el sistema de consanguinidad correspondiente a la gens no podían casarse. A pesar de lo cual los hijos de Egipto pretendieron saltar los obstáculos y obligar a las danaides al matrimonio. Estas huyeron de Egipto a Argos, cruzando el mar. En el Prometeo de este autor, Prometeo predice este hecho a Io, que en la quinta generación, a partir de su futuro hijo Epaphus, llegará a Argos un grupo de cincuenta vírgenes, que no vendrán por su voluntad, sino huyendo de una boda incestuosa con los hijos de Egipto.
(La sociedad primitiva)
Bachofen
Todo vientre de mujer es imagen de la Madre Tierra. Deméter dará a luz hermanos de los hijos de las otras.
Teano, Diotima y Safo.
Los griegos ponían en estrecha referencia la creación de muros con el culto ctónico.
Plutarco. <<Ninfis relata en el cuarto libro sobre Heraclea, que un jabalí devastaba la región de Heraclea y que destruía frutos y animales, hasta que fue muerto por Belerofonte. Pero como el valiente no recibiera ningún agradecimiento por su generosa acción, maldijo a los jantios e imploró a Poseidón, que hiciera brotar sal del suelo. Entonces todo se arruinó, la tierra se volvió amarga y siguió hasta que Belerofonte suplicó de nuevo a Poseidón, en atención a los ruegos de las mujeres, que pusiese fin a la devastación. De aquí surge la costumbre de los jantios de tomar nombre a partir de la madre>>.
Belerofonte se coloca al lado de Prometeo, al que Lisias, en Tzetzes (a Licofrón) equipara como segundo guardián del fuego. Mediante su caída, Belerofonte se diferencia de los restantes vencedores de la Ley femenina, Heracles, Dioniso, Perseo y los campeones apolíneos Aquiles y Teseo. Mientras estos, con el amazonismo, aniquilaban la ginecocracia y como terminadas potencias luminosas elevaban la ley solar incorpórea sobre el material del matriarcado telúrico, Belerofonte no pudo alcanzar las puras alturas de la luz celestial. Atemorizado, volvió la vista hacia la tierra, que acogió al caído de las alturas. Es verosímil que Pegado, el caballo alado que surgió del sangrante tronco de la Gorgona y que Atenea había enseñado a dominar a su protegido, alcanza la meta de su viaje celestial, pero el jinete terrenal vuelve a la tierra, a la que pertenece como hijo de Poseidón.
De los tres hijos que Belerofonte tuvo con Filonoe (Casandra, la hija de Yobates), Isandro, Laodamia e Hipoloco, los dos primeros le fueron arrebatados por deseo de los dioses. Odiado por los dioses, el padre vaga solitario por la campiña aliea y evita, consumido por el dolor, los caminos de los mortales, hasta que el triste destino mortal lo encontró.
Belerofonte, que lleva la fuerza engendradora de Poseidón, es a un tiempo subordinado de la muerte y representante de la ley destructora. Como tal, lo señala su nombre, Belerofonte o Laofonte. Él se llama <<matador del pueblo>>. La transformación de la vida telúrica entre ser y desaparecer, nacer y perecer, la muerte como condición previa y consecuencia de la vida, la decadencia como la ley más íntima de la creación terrestre, el odòs áno káto de Heráclito, el skoteinós de Éfeso, muestra a Belerofonte a la vez como poder engendrador y criminal del pueblo.
Las Harpías, madres-del-huevo, licias, divisan el instante que Afrodita se eleva al cielo, para implorar el télos thaleroîo gamoîo, para las hijas de Pandareo, la cumbre de la educación femenina, y las raptan en el momento que se preparan para el matrimonio (Pausanias, X).
Prometeo supo de su madre Temis el secreto de su propio destino, que tampoco sabía Zeus.
Cécrope, el primero que colocó un padre al lado de la madre y dio al hijo una doble filiación andrógina, pasa por ser el primer fundador de la vida auténticamente humana. También fue el primero en adorar un Hermes fálico.
Belerofonte pertenece a un mundo sublunar, eternamente transformable, no al solar, existente. El caballo domado con ayuda de Atenea, sobre la tierra obedece a la Atenea materna, adorada en el Metroon de Atenas y, por eso, representada sentada. En las alturas obedece a la Mater Matuta, la Eos de los griegos, que raptó al negro Memnón y a Titono (Céfalo). Belerofonte señala al origen solar como futuro culminador del poder lunar y a Heracles como el futuro librador de Prometeo.
El pájaro solar es una imagen análoga al Zeus heliopolitano, como el grifo que guarda los áureos tesoros lo es de la potencia solar apolínea.
Apolo, en su desarrollo más elevado, aparece conectado con el comienzo del gran año mundial.
Atenea nace de la cabeza de Zeus, un pyrrigenés de claridad superior a Dioniso.
El huevo de las Harpías licias fue colgado en el santuario laconio de las Leucípides, en cintas atadas al tholus del templo y atribuido a Leda (Latona). De aquel que se llevaba en la pompa de Ceres y del huevo de plata del que surgieron los Molionides élides.
De Teseo y Heracles, que están estrechamente unidos al culto y al mito áticos, Plutarco ("Teseo") expone, que la emulación fue estimulada en el campeón ático por su estrecho parentesco con Heracles. Idénticamente, Teseo funda su parentesco con Dédalo, en que la madre de este, Mérope, haya sido una hija de Erecteo. El mito destaca el crimen de Dédalo, que mató a Perdix, hijo de su hermana. Por lo que huyó desde Atenas hacia Creta, con el rey Minos.
Plutarco. Ino había amado a su hermana e incluso había nutrido a su hijo, Dioniso, hijo de Semele.
Según Posidonio, cretenses fundaron en el pueblo griego de Eggýion un santuario de las metéres, aquellas madres, que en Creta alimentaron en una cueva a Zeus niño sin saberlo Saturno, por lo que fueron trasladadas al cielo estrellado como la Osa y veneradas por los cretenses. Se muestran en el templo jabalinas y cascos de bronce, ofrendas, ya de Meriones, hijo de Molo, nieto de Minos, ya de Ulises, cuyo nombre llevan. Probablemente estas madres fueron concebidas en numero de tres, frecuentemente destacado en Creta.
Hesiquio informa que el hijo de Minos, Androgeo, era llamado Eyrygyes y que en su honor fueron instituidos juegos funerarios en el Cerámico de Atenas. Androgeo es, etimológicamente, el <<varón de la tierra>>, la personificación de la potencia masculina, que interpreta la materia terrestre, un auténtico Andreus o Virbius.
En la fecunda isla de Creta, Deméter cultiva el amor con Jasion en el campo triplemente arado, la esposa etrna con el varón mortal.
Mito platónico de Penía y Pluto. En él aparece la materia terrestre empobrecida y que no se basta. Precisa la fecundidad del varón. Penía se entrega a nuevos hombres sintiendo su impotencia, desea emparejamientos nuevos, busca como Esmirna seducir a su propio padre, o como hace Fedra con Hipólito, a su hijastro. Sólo a través de los alumbramientos repetidos puede garantizar la duración y la eternidad del mundo visible, de sus hijos. El hijo se transformará entonces en esposo, en fecundador de la madre, en el propio padre. En el mito cretense, Pluto es el hijo de Deméter y en el platónico, aparece como esposo de Penía y padre del mundo visible. La mujer es una parte seductora, como Eva o Pandora. Sigue viviendo, mientras el varón sucumbe. Adonis, la imagen del mundo, que cada año decae y se renueva, se transforma en y se llama Papas, el progenitor. A él se refiere Pluto como hijo de Deméter. Pluto es una creación visible, autorrenovada y como esposo de Penía es su padre y progenitor.
Igual concepción yace en el mito del nacimiento de Zeus del seno materno de Rea. Si bien Crono es llamado en la leyenda padre de Zeus, indica una anterior era ya en decadencia. El Zeus cretense sólo tiene madre, la fluida, húmeda madre terrestre. En él aparece el lado masculino por primera vez de forma visible. Y también Zeus es mortal, su tumba se muestra en Creta.
En la historia de Minos se entretejen una serie seres femeninos, que se dan como representaciones de la maternidad material-telúrica. La madre de Minos, Europa, hija de Telefasa, Telefae o Telefe; Pasifae, su esposa, madre del Minotauro; Britomartis (Dictina), la casta virgo dulcis, a la que perseguía el amor del soberano, hasta que buscó la paz en las profundidades del mar; Ariadna, que sabía la salida del laberinto, en cuya posesión Dioniso sucede a Teseo, que en Chipre aparece con Afrodita, cuya corona y baile son conceptos afrodíticos; Fedra, la hermana de Ariadna; Gorgo, la amada de Asandro, que Plutarco asocia a Leucomantis; Baltes, la ninfa, que los cretenses estiman madre de Epiménides de Festos. Estas divinidades son representaciones de la materia terrestre maternal y, por eso, mujeres lunares semejantes a Ártemis (Diana).
En Orfeo ("Himnos"), Ártemis se llama Pasifesa. Afrodita lleva el sobrenombre de Pasifae, en Laurencio Lido. Selene, en luna llena, se llama Pasiphanes y Pasiphaes, en Máximo. Según Macrobio ("Saturnalia"), Afrodita representa la propia luna. Ariadna ocupa el poder tras la muerte de Deucalión. Concierta la paz con Teseo, devuelve los rehenes e instituye una alianza entre los países en conflicto, Atenas y Creta. Con lo que se puede comparar, que dos ciudades cretenses, Lato y Olunte, en su pacto de federación, invocan a Britomartis y Artemis como testigos. En el día conmemorativo de la partida de Teseo, sólo las hijas visitan los santuarios de Apolo. Sólo las madres encuentran representación en las fiestas de las Oscoforias, en honor de Dioniso y Ariadna.
En el mito cretense, el lado masculino de la potencia aparece en forma de toro y el femenino como vaca. Pasifae, la esposa de Minos, se inflama de pasión sensual desenfrenada por el toro de Poseidón, deseo que satisfizo con ayuda del arte de Dédalo. De la unión nace Asterios, el Minotauro, mitad ser humano, mitad toro.
Persecución de Ifigenia por Aquiles. Ifigenia participa como Britomartis de la cualidad lunar de Ártemis y Aquiles muestra en la unión con la mujer lunar, Helena, en la isla lunar de Leuke (Faetusa), el carácter de un Deus Lunus. En la isla es invocado como Quinario-Pemptus, adaptación latina del término griego Pémptos, quinto. Quinario, referencia de Aquiles con el numero cinco. Uno de los cinco Dáctilos Ideos.
En la Magna-Grecia, Dioniso (Aqueloo) se ha elevado desde su existencia telúrica hasta una potencia solar celeste, en la que se invoca como clarum caeli lumen. Con este significado ostenta una cabeza de varón sobre un cuerpo de toro, mientras el Minotauro lleva una cabeza de toro.
Igual que el toro, el león muestra tres niveles de masculinidad. Como Caronte, vive en las aguas generadoras abisales. Pero el león llegó a la Tierra de la luna. La luna lo ha educado y alimentado.
De los tres componentes de los que consta el ser humano, los griegos atribuyen el sôma a la Tierra Madre, la psyché a la luna y al sol el más elevado, el noýs, el puro ánimo divino y, según Safo, Prometeo encendió en la rueda del sol la antorcha del ánimo eterno, aquel fuego, que Ennio, en Epicarmo, señala como heic de sole sumptus ignis.
Teseo está unido a la desaparición del amazonismo y de la ginecocracia matrimonial. Es un ser que pertenece totalmente a la luz, de una pureza apolínea. Es un segundo Heracles. Teseo es el hijo de Neptuno y en la prueba del anillo demuestra a Minos su calidad de auténtico descendiente de Poseidón. Se le consagra el numero ocho, vinculado a Poseidón, al que aluden los cuatro meses de duración de la guerra. Ha superado victoriosamente a los más poderosos detentadores de la fuerza masculina. Engaña a Edoneo y quita a los Dioscuros a Helena, su hermana, mientras raptaban a su madre Etra. Protege el vínculo matrimonial, como demuestra el mito de Piritoo y rechaza en su vínculo con Etra la ofensa infringida, como demuestra el hecho de que castigue a los Centauros y a Minos. Al igual que Apolo, que lo acompaña, posee la lira, claro símbolo de la armonía del mundo, que antes tenía su centro de gravedad en la mujer, concretamente en Harmonia. Por mandato de Atenea abandona a Ariadna, mujer afrodítica, a Dioniso, concebido como un personaje material y sensual. Extrayendo de su escondrijo el zapato y la espada de Egeo, demuestra a su padre ser su hijo. De él pretenderán descender los Eupátridas atenienses. Funda la nueva unidad, según la ley paterna. Los huesos de Teseo son el paladion del poder, al igual que los de Orestes.
El fatal anillo de Giges posee la doble cualidad de volver visible e invisible. Imagen de la fuerza ctónica, que ha hallado su expresión mitológica en el arte de Autólico, de transformar lo blanco en negro.
Referencia de Apolo con el numero siete, dedicado a la divinidad délfica. Siete vueltas dan a la isla de Delos los cisnes cantores de Pactolo; antes de finalizar la octava canción, han terminado los dolores de parto de Latona y la divinidad de la luz llega al mundo. En recuerdo de este suceso, el niño equipa su lira con siete cuerdas. Apolo nació el séptimo día del mes y cada septimus lunae le está consagrada y es celebrada por muchachos adolescentes. Por eso se llama Hebdomagétes. Por eso la distribución a partir del siete predomina en el trono de Amiclas, en la estructura de las pinturas de Polignoto y en los cálculos del coloso solar de Rodas. Plutarco relata que la Pitia tenía un oráculo sólo una vez al año, el día siete del mes Bysios y, más tarde, lo otorgaba el séptimo día de cada mes.
La reducción del siete al cinco está vinculada con el influjo del culto dionisíaco sobre el apolíneo. Dioniso es un quinario por su cualidad material, puesto que cinco quiere decir gámos y physis y corresponde con Baco, del que se creyó que engendraba con la cooperación de una mujer, mientras Apolo fue llamado expers uxoris.
Puesto que el cinco impar está consagrado al Orco y a las Euménides, la Dike de la vieja ley sangrienta, Atenea, debe establecer el numero par con su guijarro de voto y romper la reivindicación de las espantosas potencias. El Impar es elevado a Par, mediante el Uno. El contacto del cinco y el siete en Atenea muestra a esta diosa en el doble nivel de su cualidad. Como Quinta, es madre material, celebrada en la fiesta del nacimiento de las Quinquatria; como Septima es inmaterial, penetrada por lo luminoso, doncella salida de la cabeza de Zeus. Como Quinta, ha dispuesto el matrimonio, igual que la luna material conjuga los dos sexos. Como Septima, aquella sublime diosa es llamada plen gámoy tycheim y párthenos. Como setenaria comparte la clara luminosidad apolínea, como aparece en su fuente primitiva, el Sol. Se ha elevado sobre la materia y no está destinada a la procreación, ni a sumergirse en la materia; por lo que deviene incorruptible.
Atenea, que hace que brote el olivo, ha dado origen al pálido Orco y, al lado de la idea de fecundidad maternal, ha regido la de la esterilidad, en su doble, pero homogéneo ser. Es a un tiempo Nike y Teleyte.
Atenea reúne los dos significados del cinco. El que envía al matrimonio a los ediles cerealísticos, cinco invitados, y aquel en el que ha terminado con el dominio de las Erinnias y del Orco.
A Anfiarao le es sacrificado un carnero, representación del poder generador humano. Él enviaba el sueño y pasa por ser el fundador de la adivinación por incubación.
Aquiles, gran valiente aqueo, comparado con Anfiarao, los dos aparecen como quinarios. Se elevan al cielo desde la profundidad de las aguas terrestres, desde los hombres mortales a los dioses eternos. En lo que está implicado el escondite de Aquiles en Esciro. El hijo de Tetis vivía tranquilo bajo vestidos de mujer, similar a Anfiarao en el seno de Erifila. Pero el sonido de la tuba tirrénica lo llama a la lucha con Ilión, de donde no regresaría. Aquiles lleva a los tanagos a Cálcide, para la expiación. La lanza de Aquiles y la fuente de Anfiarao se hallan provistas de virtudes curativas.
El arca de Cipselo, como la cista de Deméter, es una representación simbólica del vientre materno. Igual que del sporium femenino el niño es llamado spurius, el hijo de Labdas fue llamado Cipselo, de cypselus.
Higinio, "Astronomía poética". Júpiter, inflamado de amor por Némesis, pero despreciado, tomó la forma de un cisne. Un águila, en la que a ruegos de la divinidad se había transformado Afrodita, que favorecía aquella unión, persiguió al animal del pantano, que buscando protección se instaló en el regazo de la amada. El sueño asistió a la divinidad. Después de un ciclo lunar, Némesis, transformada en pájaro, alumbró un huevo, que Mercurio llevó a Esparta y que insertó en el seno de Leda.
Escoliasta a Calímaco, "in Dianam". Ramnunte es localizado como el lugar de la concepción y con Helena nació la pareja de los Dioscuros, los hermanos tocados con píloi, sombrero-huevo.
Apolodoro. El huevo nacido de Némesis y entregado a Leda por un pastor, fue encerrado en una caja hasta el momento del nacimiento. Leda había educado a Helena como a su propia hija. El mito imagina a Némesis en la forma de una oca. La oca simboliza el agua de las profundidades, que se impregna de humedad, y mediante la cual la Tierra se autoembarazara.
A la oca femenina corresponde, en el lado masculino, el cisne. Encontramos a Cigno en la costa asiática, donde Aquiles mata en duelo al prepotente cisne de las aguas originarias. Aparece como Ciniras al lado de los ligures en la desembocadura del Po, como el fecundador afrodítico de la materia. Némesis en forma de oca deniega sus favores al celestial Zeus y se entrega gustosamente al cisne.
El fuego hefésico es el calor telúrico, el fuego volcánico del Mosidas lemnio, del que Prometeo, el protector de la herrería ática, robó el ascua en una férula. Opuestamente, el fuego apolíneo es el más puro, el más elevado origen luminoso, fuera de contacto con la materia, por lo que Platón lo llama non ureus.
Mito de las Danaides. Para casar a sus hijas, manchadas por el crimen, Danao anunció que no pediría dote ni esponsales, sino que escogería a aquel que le gustase más. Entonces sólo se presentaron unos pocos. Por lo que el padre se vio obligado a modificar su sistema. Dispuso un concurso de carrera y cedió a cada vencedor la selección de su novia.
El hijo de Io es el negro Epafo, pero el descendiente de Hipermestra, Heracles, pertenece a la Hélade.
La Tierra ha encontrado su representación en el tonel, al igual que en el agua, que las doncellas eternamente vierten en el agujereado recipiente. Halla el origen fecundante de la humedad, que acoge en su oscuro seno. Es Ifimedia, la madre de los Aloadas, que vierte en su seno la ola de Poseidón, su amante. La ventaja de la maternidad, que las Danaides defienden, tiene en este mito su fundamento. Pero con las Danaides conecta el varón palustre Aucnus-Ocno-Bianor, que trenza la cuerda. A este, al que encontramos unido con las Danaides en la Lesche de Delfos, en los pantanos de Mantua y en las tumbas romanas, Egipto le suponía idéntica referencia. Escondido en el cañaveral, ejecuta la tarea nunca finalizada de la creación telúrica, que la burra hace fracasar. En esta doble forma está representado el origen de la creación visible, ser y perecer. Pero el fundamento de los dos lo constituye la Tierra. Por eso las Danaides brillan en eterna juventud, mientras Ocno lleva las huellas de la vejez.
(El Matriarcado)
Boucicault
Un amante de más allá como Leandro.
Andar como Leandro la noche como un joven búho disipado.
(The Colleen Bawn)
El acto de cortesía sustancial de la Gorgona.
(Juego sucio)
D´Aurevilly
Busto de Níobe.
Homero en los Sempiternos, atravesaban el mundo en una nube.
Filemón y Baucis. Modelo fabuloso de amor conyugal.
Formas de Palas de Velletre.
Festín de los lapitas y los centauros.
Nietzsche
Cualidad exquisita, el estoicismo de Prometeo.
En la arcaica Grecia, se estimaba rico un varón con respecto a la cantidad de sus hijos.
Los contactos sexuales, al ser una concesión y un adyton de la edad madura -parte del santuario inaccesible a los profanos-, debían ser sustraídos a las vista de la juventud, para bien suyo.
Moral. Circe.
Moira. Reino de lo imponderable y de la sublime y eterna falta de inteligencia. Lo situaban como un horizonte en torno a sus dioses, horizonte fuera del cual no podían ni ver ni actuar.
Comensal de Perséfone.
Sófocles Poeta.
¿Qué me gusta de Tucídides y hace que lo aprecie más que a Platón?
Los griegos estaban muy lejos de poner en juego su vida a causa de un insulto, como hacemos por influencia del ánimo aventurero y caballeresco, que hemos heredado y de un menester de sacrificio.
La virtud consiste en la distinción personal.
¿Cómo se valió Ulises del inocente Neoptolemo, para quitarle su arco y sus flechas al viejo y enfermo ermitaño de Lemnos?
Los pitagóricos fueron los mejores políticos de su época.
Los griegos veían la naturaleza de distinta forma, pues hay que aceptar que sus ojos eran ciegos para el azul y el verde y que, en lugar del azul veían un marrón oscuro y, en lugar del verde un amarillo. La humanidad se habituó, de alguna manera, a dos tonos simples, antes de pasar a matices más variados.
Una ciudad liberal e innovadora como Atenas.
(Aurora)
Mito de Deméter. Buscando a su hija raptada por Hades, encuentra a Baubó, una especie de mujer sabia, que para distraer a la diosa le canta canciones obscenas y saca de debajo de las faldas al vástago o una efigie, tras haber simulado un parto.
Los griegos sabían lo que significa vivir. Exige quedarse valientemente en la superficie, en la epidermis, la adoración de la apariencia, la creencia en las formas, los sonidos, las palabras, Olimpo de la apariencia.
Los griegos sabían lo que significa vivir. Exige quedarse valientemente en la superficie, en la epidermis, la adoración de la apariencia, la creencia en las formas, los sonidos, las palabras, Olimpo de la apariencia.
Amor. Demonio furioso de Sófocles, el más amable y amado de los atenienses.
A los atenienses les gustaba oír hablar bien, exigían que hasta la pasión hablara bien en el escenario, falta de naturalidad, separación de la naturaleza.
Ritmo musical. Terpandro calmó un motín, Empédocles amansó a un loco furioso, Damón purificó a un joven que languidecía de amor.
Cultos orgiásticos llevando hasta el límite el delirio y la explosión de sus pasiones, enloqueciendo a la divinidad enfurecida, alterando la venganza divina vengativa.
Cultos orgiásticos llevando hasta el límite el delirio y la explosión de sus pasiones, enloqueciendo a la divinidad enfurecida, alterando la venganza divina vengativa.
Melos significa una manera de apaciguar, porque la acción ulterior del canto es apaciguar.
La forma original de la poesía fue el encantamiento y el conjuro mágico. Hacer profetizar algo significa hacer que algo quede concretado.
Apolo, divinidad de los ritmos, puede obligar a las diosas del destino.
Orfeo de desgracia íntima.
Amenidad, rústica hermana de la gracia.
Amenidad, rústica hermana de la gracia.
Los griegos estaban más cerca de imaginar que el sacrilegio podía tener dignidad, incluyendo el robo, caso de Prometeo, o el degollar el ganado en manifestación de unos celos delirantes, caso de Ájax. En su menester de conferir y asimilar la dignidad al sacrilegio inventaron la tragedia.
Disertación de la ninfa Eco, la resonancia vacía.
(La Gaya Ciencia)
La supuesta serenidad de los griegos y del arte griego.
De dónde procedería el menester de lo horrible; la sincera y áspera inclinación de los primeros helenos hacia el pesimismo, el mito trágico, la representación de todo lo que hay de terror, de crueldad, de misterio, de vacío, de totalidad, en el fondo de las cosas de la vida.
El arte plástico apolíneo y el arte desprovisto de formas, la música, el arte de Dioniso. Estos dos instintos muy diferentes caminan parejos, en una guerra declarada y se excitan mutuamente a creaciones nuevas, cada vez más robustas, para prolongar ese antagonismo, que la denominación "arte" no hace más que enmascarar, hasta que al fin, por un admirable acto metafísico de la voluntad helénica, aparecen acoplados y en este acoplamiento engendran la realización, a la vez dionisíaca y apolínea, de la tragedia.
Apolíneo. Ensueño.
Dionisíaco. Embriaguez.
Apolo, en cuanto divinidad de las facultades creadoras de formas es, a un tiempo, adivinador.
Filtro de Circe.
La música de Apolo era una arquitectónica sonora de arte dórico, pero cuyos sonidos estaban finados de antemano, como los de la cuerda de la cítara.
Ditirambo Dionisíaco.
Homero, el artista ingenuo.
Arquíloco, el primer artista interno y, por tanto, el verdadero no-artista (primer lírico de los griegos).
En lo que se refiere a Arquíloco, las investigaciones de los sabios han establecido que incluyó la canción (Volkslied) en la literatura.
La canción, opuesta a la epopeya exclusivamente apolínea, es el perpetuum vestigium de una mezcla de lo apolíneo con lo dionisíaco.
Los arrebatos dionisíacos, que tenemos que estimar como fondo y suposición de la canción.
Los solemnes rapsodas épicos de las fiestas apolíneas.
La tragedia ha salido del coro trágico y no era en su origen sino un coro y nada más que un coro.
El sátiro, esa entidad natural imaginaria, es al ser decadente lo que la música dionisíaca a la decadencia de la civilización.
La embriaguez dionisíaca, aboliendo las trabas y los límites ordinarios de la existencia, produce un momento letárgico, en el que se desvanece todo recuerdo personal del pasado. Entre el mundo de la realidad dionisíaca y el de la realidad diaria se abre ese abismo del olvido, que los separa al uno del otro. Pero en el momento que aparece esta realidad cotidiana en la autoconciencia, se siente con disgusto y el término de esta impresión es una disposición ascética de la voluntad.
Podemos llamar al coro, bajo su forma primitiva en la tragedia original, la imagen reflejada del ser humano dionisíaco.
El coro trágico de los griegos es más original, más esencial, que la verdadera acción.
El coro estaba exclusivamente compuesto por humildes criaturas y, en su origen, de sátiros con pie de cabra.
El escenario y la acción, en el fondo y al comienzo, no estaban concebidos como visión. La unica realidad es precisamente el coro, que produce la visión y la expresa con ayuda de la simbólica de la danza, del sonido y de la palabra.
Sátiro. Músico, poeta, bailarín, visionario, en una persona.
Profano sentimiento esquiliano de la justicia. Por una parte, el sufrimiento inmensurable del andar solitario y, de otra, la miseria divina, el presentimiento de un crepúsculo. La Moira impera como la eterna justicia, por encima de los dioses y de los hombres.
La tragedia griega tenía por objeto los sufrimientos de Dioniso, y durante el más largo periodo de su existencia, el protagonista del escenario fue precisamente Dioniso. Pero podemos garantizar, con igual verosimilitud, que antes de Eurípides y hasta Eurípides, Dioniso no pasó nunca de ser el campeón trágico y que todos los personajes célebres del teatro griego, Prometeo, Edipo, no son más que disfraces del original.
1. Dioniso, protagonista original, ideal.
2. Martirio Dionisíaco. Metamorfosis en aire, agua, tierra y fuego.
3. Tercer Dioniso. Fin de la singularización.
2. Martirio Dionisíaco. Metamorfosis en aire, agua, tierra y fuego.
3. Tercer Dioniso. Fin de la singularización.
La agonía de la tragedia fue invención de Eurípides. Esta forma de arte rezagada es calificada Nueva Comedia Ática. Sobrevive la imagen degenerada de la tragedia, como el emblema conmemorativo de su fin penoso y violento.
Por Eurípides, el espectador se siente transportado.
Los dos exclusivos impulsos artísticos. El ánimo apolíneo y el instinto dionisíaco.
Eurípides no pudo conseguir dar al drama un fondo exclusivamente apolíneo y su tendencia antidionisíaca se extravió en un naturalismo antiartístico.
Dogma del socratismo estético. Sólo es virtuoso el que posee la experiencia.
Reconocemos en Sócrates al adversario de Dioniso, el nuevo Orfeo, el cual se levanta frente a Dioniso y, aunque estaba persuadido de ser despedazado por las Ménades del tribunal ateniense obligó, sin embargo, a la omnipotente divinidad a emprender la fuga. Y este, como en el tiempo que huía del rey de Edónida Licurgo, se refugió en las profundidades del mar, bajo las olas místicas de un culto secreto, que poco a poco debía invadir el mundo.
Leyenda difundida en Atenas, según la cual, Sócrates tenía la costumbre de colaborar con sus consejos en las piezas de Eurípides.
El reproche que Platón dirigía al arte. Era la imitación de una apariencia y, por consiguiente, pertenecía a una categoría inferior a la del mundo empírico, no podía ser dirigido al arte nuevo.
Admitimos que, incluso antes de Sócrates, ya se sentían los efectos de una tendencia antidionisíaca, que sólo en él alcanzó una extraordinaria y grandiosa expresión.
Los griegos son, como decían los sacerdotes egipcios, los eternos niños.
Dioniso, el infalible justiciero.
La puerta mágica de la montaña encantada del helenismo.
Avance de los impulsos dionisíacos en perjuicio de los instintos políticos.
(El origen de la tragedia)
El término acuñado esthlós, distinguido, significa etimológicamente, el que tiene realidad, el real, el verdadero. Posteriormente, tras un giro interno, significa el verdadero, en cuanto veraz. En esta fase de su transformación conceptual, pasa a ser el lema y distintivo de la aristocracia del ocio, adquiriendo el sentido pleno, frente al carácter mentiroso de la persona vulgar.
Gennaios. Aristócrata del ocio de nacimiento, sincero, ingenuo.
Pericles subraya elogiosamente la sathimía, la despreocupación de los atenienses, la actitud indiferente y despreciativa de la seguridad, del cuerpo, de la vida, del bienestar, su terrible jovialidad y el intenso placer que experimentaban destruyendo y con los goces del triunfo y la crueldad.
Axioma de la psicología clásica. Sólo permanece en la memoria lo que no cesa de doler. En los lugares donde aparecen en la vida del ser humano y del pueblo la solemnidad, la seriedad, el misterio y los colores sombríos, sigue actuando algo del espanto con el que antaño se hacían promesas, se empeñaba la palabra y se hacían votos. El dolor constituye el instrumento más poderoso de la mnemotécnica.
Los dioses griegos constituyen un reflejo de los hombres distinguidos, en los cuales el animal se sentía divinizado en el ser humano, en lugar de autodevorarse y enfurecerse; la concepción de los dioses no conduce a esa depravación de la imaginación; existen formas más distinguidas de valerse de la ficción poética de los dioses.
Pathos del distanciamiento.
Fantasías anacreónticas.
(Genealogía de la moral)
Venenoso chiste que Epicuro se permitió frente a Platón y los platónicos. Los llamó dionysiokolakes. Según su sentido textual significa aduladores de Dioniso, agentes del tirano y gentes sumisas. Dionysokolax era una designación del comediante. A Epicuro le molestaban los modales grandiosos, el ponerse uno en el escenario.
Debemos separarnos de la vida como Ulises se separó de Náusica, bendiciéndola, más bien que enamorado.
Impertérritos ojos de Edipo y tapados oídos de Ulises.
Mitológico toro de inmaculada blancura (o Zeus animalizado en figura de toro) que, raptando a la princesa Europa, la llevó a Creta.
(Más allá del bien y del mal)
Las enfermedades, la muerte, son la consecuencia de influencias mágicas. Nunca hay la idea de desarrollo natural. No comienza a manifestarse más que entre los griegos, en una fase tardía de la humanidad, en la concepción de la Moira, que reina por encima de los dioses. Destino, hado.
Unión de la farsa y la obscenidad. Fiestas de Deméter y Dionisos. Lo sublime aliado a lo burlesco.
Simónides aconsejaba a sus compatriotas, que tomasen la vida como un juego. Lo serio era examinado como sufrimiento (la miseria de los hombres es, justamente, el tema sobre el cual los dioses gustan oír cantar) y sabían que sólo en torno del arte, la miseria podía transformarse en goce. Pero en castigo de esta manera de ver, se contagiaron de tal manera del placer de componer fábulas, que les era difícil, en la vida, diaria mantenerse libres de mentiras y de impostura.
(Humano, demasiado humano)
Dante Gabriel Rossetti
Acorde canción ansió el laureado Orfeo al requerir / con su ultimo cantar el rostro casi oculto de ansiedades.
Tras la muerte de Leandro y Hero la lámpara con la que señalaba Hero el camino libre fue dedicada a Anteros con el mandato de que nadie pudiera volver a encenderla sin demostrar que su amor había sido feliz.
Esa lámpara que llenas esta noche con el nombre de Eros, / oh, Hero, la tomarán mañana los augures de Sestos / y como recuerdo del ahogado Leandro / presentará ante Anteros sus labios apagados. / Sí, agita la silenciosa ofrenda: la primer luz del alba terminará rompiendo / sobre tormenta que huye, sobre menguadas vidas; / mientras lejos de amaneceres al lado del Averno lago / va caminando Amor, pálida y reciente presa de la muerte.
Y esa lámpara dentro del santuario de Anteros entre tinieblas / apagada estará (es querer de los dioses) / hasta que un solo ser humano el final feliz vea / de una vida de amor y haga brillar su llama: que puede seguir muerta; pues suyo o tuyo, hermano, / ¿qué les dio amor, qué te dio amor a ti?
(La Casa de la Vida)
Venenoso chiste que Epicuro se permitió frente a Platón y los platónicos. Los llamó dionysiokolakes. Según su sentido textual significa aduladores de Dioniso, agentes del tirano y gentes sumisas. Dionysokolax era una designación del comediante. A Epicuro le molestaban los modales grandiosos, el ponerse uno en el escenario.
Debemos separarnos de la vida como Ulises se separó de Náusica, bendiciéndola, más bien que enamorado.
Impertérritos ojos de Edipo y tapados oídos de Ulises.
Mitológico toro de inmaculada blancura (o Zeus animalizado en figura de toro) que, raptando a la princesa Europa, la llevó a Creta.
(Más allá del bien y del mal)
Las enfermedades, la muerte, son la consecuencia de influencias mágicas. Nunca hay la idea de desarrollo natural. No comienza a manifestarse más que entre los griegos, en una fase tardía de la humanidad, en la concepción de la Moira, que reina por encima de los dioses. Destino, hado.
Unión de la farsa y la obscenidad. Fiestas de Deméter y Dionisos. Lo sublime aliado a lo burlesco.
Simónides aconsejaba a sus compatriotas, que tomasen la vida como un juego. Lo serio era examinado como sufrimiento (la miseria de los hombres es, justamente, el tema sobre el cual los dioses gustan oír cantar) y sabían que sólo en torno del arte, la miseria podía transformarse en goce. Pero en castigo de esta manera de ver, se contagiaron de tal manera del placer de componer fábulas, que les era difícil, en la vida, diaria mantenerse libres de mentiras y de impostura.
(Humano, demasiado humano)
Dante Gabriel Rossetti
Acorde canción ansió el laureado Orfeo al requerir / con su ultimo cantar el rostro casi oculto de ansiedades.
Tras la muerte de Leandro y Hero la lámpara con la que señalaba Hero el camino libre fue dedicada a Anteros con el mandato de que nadie pudiera volver a encenderla sin demostrar que su amor había sido feliz.
Esa lámpara que llenas esta noche con el nombre de Eros, / oh, Hero, la tomarán mañana los augures de Sestos / y como recuerdo del ahogado Leandro / presentará ante Anteros sus labios apagados. / Sí, agita la silenciosa ofrenda: la primer luz del alba terminará rompiendo / sobre tormenta que huye, sobre menguadas vidas; / mientras lejos de amaneceres al lado del Averno lago / va caminando Amor, pálida y reciente presa de la muerte.
Y esa lámpara dentro del santuario de Anteros entre tinieblas / apagada estará (es querer de los dioses) / hasta que un solo ser humano el final feliz vea / de una vida de amor y haga brillar su llama: que puede seguir muerta; pues suyo o tuyo, hermano, / ¿qué les dio amor, qué te dio amor a ti?
(La Casa de la Vida)
Zola
Recitaba amorosamente estrofas de Anacreonte.
Muslos de Antipoe.
Los amores del bello Narciso y de la ninfa Eco. El bello Narciso, hijo del río Cefiso y de la ninfa Liriope, desdeña el amor de la ninfa Eco. Eco era del cortejo de Juno, a la que divertía con sus palabras, mientras Júpiter recorría el mundo. Eco era hija del Aire y de la Tierra. La ninfa Eco conduce al bello Narciso al lado de la Venus, a una gruta marina para que la diosa le inflame con su fuego. Pero sus seducciones se muestran ineficaces. El joven demuestra con su actitud que no ha sido influido por la diosa. Venus, cuya vista enciende terribles fuegos. Narciso, semidiós de los bosques. La ninfa Eco, al ver que Venus carece de poder sobre el hermoso Narciso le conduce al lado de Pluto, divinidad de las riquezas y de los metales preciosos. Después de la tentación de la carne, la tentación del oro. Fresco reducto de Venus bañado por las aguas moribundas sobre una fina arena sembrada de perlas. La gruta de Pluto debía encontrarse al centro de la tierra, bajo una capa ardiente y profunda, hendidura del infierno clásico, grieta de una mina de metales de fusión habitada por Pluto. El bello Narciso acostado a la orilla de un riachuelo se solazaba con el claro espejo. Pero ya no era el joven libre, el cazador de los bosques; la muerte le sorprendía con la admiración arrobada de su imagen, la muerte le iba consumiendo lentamente y Venus con el dedo extendido como un hada de apoteosis le lanzaba la suerte fatal. Se transformaba como una flor. Y la gran flor naciente, humana inclinaba su cabeza hacia la fuente como si el bello Narciso hubiera al fin satisfecho con la muerte los deseos que se había inspirado. A unos pasos de distancia la ninfa Eco semejaba también deseos insatisfechos; se encontraba casi prisionera de la rigidez del suelo, era un bloque de mármol blanco de Paros.
(La Carnaza)
Provocador aspecto de una bacante dominada por la locura.
(El dinero)
Gesto de altivez y dignidad de la colosal escultura de la vieja diosa griega Ceres.
(Vida en común)
Provocador aspecto de una bacante dominada por la locura.
(El dinero)
Gesto de altivez y dignidad de la colosal escultura de la vieja diosa griega Ceres.
(Vida en común)
Tillier
Album graecum. Blanco griego.
Tylor
Los complejos sistemas mitológicos graciosamente artísticos de Grecia.
La adivinanza griega de las hermanas, Día y Noche, cada una de las cuales engendró la otra para luego nacer a su vez. Y el enigma de Cleobulo con sus análogos fragmentos de mitología rudimentaria.
La adivinanza griega de las hermanas, Día y Noche, cada una de las cuales engendró la otra para luego nacer a su vez. Y el enigma de Cleobulo con sus análogos fragmentos de mitología rudimentaria.
El oráculo de Delfos mandó a Temeno que encontrase un ser humano con tres ojos para mandar el ejército, mandato que cumplió al encontrar montado a caballo uno que solo tenía un ojo.
El epigrama griego respecto del narigudo que no dijo Zeu soson cuando estornudó porque la nariz le quedaba muy lejos y no pudo oír el estornudo.
Prometeo ruega por la preservación de su ser humano artificial cuando da la primera señal de vida con un estornudo.
La leyenda italiana menciona el puente de Arta que caía una y otra vez hasta que emparedaron a la mujer del jefe constructor, la cual lanzó su maldición de que el puente temblaría como el tallo de una flor.
Los ciudadanos de Éfeso tendieron una soga de siete estadios de largo desde sus murallas hasta el templo de Artemisa colocándose bajo la protección de la diosa ante el ataque de Creso.
Había hombres que garantizaban que Atlas era un gran astrónomo que enseñaba el uso de la esfera y por eso se le representaba con el mundo descansando sobre sus hombros. A tal extremo había llegado la decadencia del mito transformado como lugar común, que de la gran divinidad del Cielo de la raza aria, vivo y personal, del Todopoderoso Zeus, se afirmó que había sido un soberano de Creta y los cretenses podían enseñar su sepulcro a los sorprendidos extranjeros incluso con el nombre grabado encima.
Informan que Júpiter al herir a los gigantes con sus rayos era un soberano que sofocaba una sedición. La lluvia de oro de Danae era el dinero con el que se sobornaba a sus guardias. Prometeo hacía imágenes de barro y por eso se dijo hiperbólicamente que creó de barro al varón y a la mujer.
Los griegos imaginaban que el arco-iris era arrojado por Zeus desde el cielo como un signo purpúreo de guerra y tempestad, o que era Iris personalmente el mensajero de los dioses y los hombres.
Al historiador Pausanias le daba la impresión que la extendida maldad del mundo había provocado que los tiempos no fuesen como los pasados, cuando Licaón fue transformado como lobo y Níobe como piedra.
Los griegos reservaban con sus ideas el significado de Argos Panoptes, los cien ojos de Io, el guardián que todo lo veía y que fue muerto por Hermes y transformado como el Pavo Real, pues Macrobio escribe viéndole e identificándole con el Ojo-Estrella celeste.
Al historiador Pausanias le daba la impresión que la extendida maldad del mundo había provocado que los tiempos no fuesen como los pasados, cuando Licaón fue transformado como lobo y Níobe como piedra.
Los griegos reservaban con sus ideas el significado de Argos Panoptes, los cien ojos de Io, el guardián que todo lo veía y que fue muerto por Hermes y transformado como el Pavo Real, pues Macrobio escribe viéndole e identificándole con el Ojo-Estrella celeste.
La explicación del rapto de Perséfone como un mito natural de las fases y los frutos de la tierra tiene los nombres como prueba de su realidad. Zeus, Helios, Deméter, el Cielo, el Sol y la Madre Tierra.
Cuando los poetas griegos llamaban a Ouranos y Gaia, o a Zeus y Deméter marido y mujer, significaban la unión de Cielo y Tierra.
Cuando los poetas griegos llamaban a Ouranos y Gaia, o a Zeus y Deméter marido y mujer, significaban la unión de Cielo y Tierra.
La interpretación moderna del mito de Perseo y Andrómeda o la de Hércules y Hesione como una descripción del Sol dando muerte a las Tinieblas tiene referencia con las leyendas del miedo de un remoto peligro. Una versión cuenta que cuando el soberano troyano Laomedonte había atado a su hija Hesione a la roca como sacrificio al monstruo marino destructor enviado por Poseidón, Hércules liberó a la doncella arrojándose armado por la abierta garganta del pez y saliendo sin pelo después de tres días descargando hachazos allí dentro.
Teoría de que Ulises al visitar los Campos Elíseos, u Orfeo al descender a la región del Hades para recobrar la <<muy resplandeciente>> Eurídice, son el Sol descendiendo al mundo de los infiernos y ascendiendo nuevamente después.
La metáfora solar que describe al sol, no como una criatura personal, sino como un miembro de un ser más grande, forma parte de la descripción macrocósmica del universo expresada en Europa con el pasaje del poema órfico que menciona a Júpiter, el cual es a la vez el que manda el mundo y el mundo propio. Su gloriosa cabeza ilumina el cielo del que cuelgan sus cabellos centelleantes, las aguas del sonoro océano son el cinturón que rodea su sagrado cuerpo, la tierra todoparidora, sus ojos son el sol y la luna su mente que mueve y manda según sus designios las cosas, es el majestuosos cielo al que ni voz ni sonido escapa. Para Hesíodo el sol es el ojo omnividente de Zeus. Macrobio expone que se llamaba al sol el ojo de Júpiter.
Las Parcas, hijas de la inevitable Anagke, dividen los tres periodos del tiempo. Laquesis canta el pasado, Cloto el presente y Átropos el futuro. Si es lícito examinar estas hermanas fatídicas de igual condición que otras dos míticas tríadas de hermanas, las Greas y sus parientas las Gorgonas, es sencillo entender por qué sólo una de las tres Gorgonas era mortal sin que sus dos hermanas pudieran rescatar su vida, pues los imperecederos pasado y futuro no pueden libertar al siempre moribundo presente. Y para explicar el enigma del ojo que las Greas tenían para las tres y que pasaban de una a otra, sería el ojo del día, el sol, que el pasado entrega al presente y el presente al futuro.
Teoría de que Ulises al visitar los Campos Elíseos, u Orfeo al descender a la región del Hades para recobrar la <<muy resplandeciente>> Eurídice, son el Sol descendiendo al mundo de los infiernos y ascendiendo nuevamente después.
La metáfora solar que describe al sol, no como una criatura personal, sino como un miembro de un ser más grande, forma parte de la descripción macrocósmica del universo expresada en Europa con el pasaje del poema órfico que menciona a Júpiter, el cual es a la vez el que manda el mundo y el mundo propio. Su gloriosa cabeza ilumina el cielo del que cuelgan sus cabellos centelleantes, las aguas del sonoro océano son el cinturón que rodea su sagrado cuerpo, la tierra todoparidora, sus ojos son el sol y la luna su mente que mueve y manda según sus designios las cosas, es el majestuosos cielo al que ni voz ni sonido escapa. Para Hesíodo el sol es el ojo omnividente de Zeus. Macrobio expone que se llamaba al sol el ojo de Júpiter.
Las Parcas, hijas de la inevitable Anagke, dividen los tres periodos del tiempo. Laquesis canta el pasado, Cloto el presente y Átropos el futuro. Si es lícito examinar estas hermanas fatídicas de igual condición que otras dos míticas tríadas de hermanas, las Greas y sus parientas las Gorgonas, es sencillo entender por qué sólo una de las tres Gorgonas era mortal sin que sus dos hermanas pudieran rescatar su vida, pues los imperecederos pasado y futuro no pueden libertar al siempre moribundo presente. Y para explicar el enigma del ojo que las Greas tenían para las tres y que pasaban de una a otra, sería el ojo del día, el sol, que el pasado entrega al presente y el presente al futuro.
Prometeo lucha debajo de la tierra para romper sus ataduras. Poseidón, el que sacude la Tierra, hace que el suelo se bambolee bajo los pies de los hombres.
La leyenda de que la tierra de la isla de Creta era mortal para las serpientes venenosas.
El mito griego situaba a la puerta del Mediterráneo las dos columnas de Hércules. Para los tiempos recientes la apertura del Estrecho de Gibraltar fue una de las hazañas de Alejandro Magno.
De los cincuenta hijos de Licaón un conjunto se compone de ciudades de Arcadia personificadas, como Mantineus, Phigalos, Tegeates, que según la leyenda se llaman fundadores de Mantinea, Phigalia y Tegea.
El padre del soberano Aeakos era Zeus y su madre su propia tierra personificada, Aegina.
La creencia de los Lidios, Misios y Carios respecto de su parentesco está expresada con la genealogía de Herodoto, quien establece su procedencia de los hermanos Lydos, Mysos y Kar.
El río que pasaba por Biblos arrastraba con sus desbordamientos de verano la sangre roja de Adonis.
El río que pasaba por Biblos arrastraba con sus desbordamientos de verano la sangre roja de Adonis.
Hay alegoría con el mito hesiódico de Pandora, a la que Zeus envía con los hombres vestida con una banda de oro y una corona de flores de primavera como origen de vehementes deseos y penas de amor, pero utilizando con perruno entendimiento sus dotes de mentira y traición y agradables palabras. Desoyendo los consejos de su hermano el imprudente Epimeteo la tomó. Pandora levantó la tapa de la gran caja y libertó los males que vagan a lo largo de la humanidad y las enfermedades que día y noche llegan silenciosamente a aquejarles. Colocó la tapa nuevamente y cerró dentro de la caja la esperanza para que el mal de la humanidad fuese irremediable. Transformada para ajustarse a una moral diferente la alegoría persiste con la versión ulterior del cuento según la cual la caja contenía bienandanzas; estas fueron libertadas y se perdieron para los hombres cuando un exceso de curiosidad abrió la caja, mientras solo la Esperanza quedó al fondo para consuelo de la infortunada especie humana.
Zeus no es una ficción alegórica y Prometeo tiene una significación más profunda que una parábola.
Jenofonte cuenta siguiendo a Pródico la leyenda de Heracles seleccionando el corto y sencillo camino del placer y el largo y penoso de la virtud, pero aunque el valiente mítico puede pasar a figurar como un apólogo moral, una imagen poco armónica con su carácter no-ético repugna la mente del lector.
A Cerbero estaba destinada la torta de miel depositada con los muertos; y el óbolo colocado a la boca era el peaje para Caronte, excepto en Hermione de la Argólida, donde los hombres creían que había un pequeño descenso hasta el Hades y no proporcionaban a los muertos monedas para el inflexible barquero.
El más sagrado de los deberes era dar al cuerpo sus ritos funerales de manera que la sombra no revolotease gimiendo cerca de las puertas del Hades ni vagase a lo largo de la lúgubre muchedumbre por las orillas del Aqueronte.
Míticas visitas al Hades. Descenso de Dionisos para sacar a Semele, Orfeo a su amada Eurídice, Heracles para encadenar el Cerbero de tres cabezas por mandato de Euristeo, viaje de Ulises hasta los confines del profundo Océano a la nublosa ciudad de los Cimerios.
La Región del Hades se encontraba bajo el mundo inferior, una idea de que constituía el reino del poniente de la divinidad occidental.
También es tétrico el mundo del Hades, la tenebrosa morada de las imágenes de los mortales desaparecidos donde las sombras mantienen simultáneamente sus aspectos de vivos y sus heridas mortales y se deslizan y agrupan y murmuran y llevan la sombra de una vida. Al igual que el cazador salvaje a lo largo de su fantasmal pradera, el gran Orión sigue llevando su maza de bronce y dando caza sobre las praderas de asfódelos a los animales voladores a los que otro tiempo daba muerte sobre las montañas solitarias. Al igual que el primitivo africano de hoy, Aquiles, el de los pies ligeros, desprecia esa vida pobre, débil y sombría; preferiría ser un ser humano corriente sobre la tierra antes que patrono de todos los muertos.
La epilepsia era la captura del paciente por un agente sobrehumano. El agente era definido como con ninfolepsia, las condición del que se halla dominado o poseído de una ninfa, raptado o hechizado (lymphatus, presa del delirio).
Convulsos retorcimientos de la pitonisa de Delfos, delirantes y estridentes expresiones.
Grote. El monumento primitivo erigido a una divinidad no pretendía ser una imagen, frecuentemente era un pilar, una tabla, una piedra o un poste sin forma al que la vecindad cuidaba y adornaba además de rendirle culto. De esta manera fueron el tronco que representaba a Artemisa de Eubea, la estaca que representaba a Palas Atenea, "Tosco poste sin efigie y madero informe", la piedra sin desbastar, líthos argós de Hyettos, que según la manera primitiva representaba a Heracles, las treinta piedras iguales que los de Paros adoraban y la que recibió igual honor de las fiestas de Beocia como representante de Eros Tespiano.
Teofrasto describe al griego supersticioso pasando ante las piedras ungidas de las calles, sacando su frasco y derramando aceite, cayendo de rodillas para adorarlas y siguiendo su camino.
Divertir las esculturas con tutilimundis. El relato de los jóvenes árcades que regresaban de una mala jornada de caza y que se vengaron azotando y pinchando la escultura de Pan.
Divertir las esculturas con tutilimundis. El relato de los jóvenes árcades que regresaban de una mala jornada de caza y que se vengaron azotando y pinchando la escultura de Pan.
Telémaco no pudo ver a Atenea que estaba cerca de él porque los diosos no aparecen visiblemente a todos; pero Ulises la vio y los perros y estos no ladraron, sino que con un suave quejido se escabulleron hasta el otro lado de la morada.
A la gran asamblea olímpica de los salones de Zeus, el dominador de las nubes, llegaron los Ríos -todos excepto el Océano- y luego vinieron las ninfas que habitan apacibles arboledas y los manantiales de las corrientes y las verdes praderas y se sentaron sobre pulidos asientos. Incluso ante Hefestos, la divinidad del Fuego, se atrevió a levantar su oposición el Río Xanthos, el del profundo remolino llamado por los hombres Skamandros. Se precipitó hacia abajo para hundir a Aquiles y sepultarle bajo arena y légamo y aunque Hefestos le venció con sus llamas y le obligó -con los peces huyendo con sus hirvientes olas y los sauces chamuscándose a sus orillas- a no seguir enfureciéndose, sino a calmarse, a una palabra de Hera la de la blanca armadura, de que no era conveniente que por causa de los mortales se condujese desaforadamente una divinidad eterna, Hefestos apagó su furioso fuego y la corriente volvió a deslizarse velozmente a lo largo de su cauce. A seres de esta manera concebidos como divinidades personales se les rendía pleno culto. Ulises invoca al río de Scheria. Skamandros tenía su sacerdote y Spercheios su bosque y se rindió sacrificio al rival de Heracles, la divinidad-río Aquelco, el más viejo de los tres mil hijos-río del viejo Océano.
El roble profético de Dodona donde moraba la divinidad.
El himno homérico a Afrodita menciona las ninfas del árbol, longevas pero no eternas, brotan con sus pinos y robles de altas y frondosas copas sobre las montañas, pero cuando la hora de la muerte se acerca y los deleitosos árboles están secos y la corteza se pudre y las hojas caen sus ánimos se alejan de la luz del sol.
La vida de la hamadríada está unida a su árbol, es dañada cuando se le hiere, grita cuando el hacha le amenaza, muere con el tronco caído. Ausoni. "No cae el tronco arbóreo de la hamadríada sin la influencia del hado". Hasta qué punto la ninfa del árbol era para la mente griega una criatura personal se percibe con leyendas como la de Paraibios, cuyo padre indiferente a las súplicas de la hamadríada cortó su viejo tronco y sufrió luego la terrible venganza y su descendencia.
Ofiolatría. La gran serpiente que defendió la ciudadela de Atenas y que disfrutaba sus pasteles de miel mensuales.
La serpiente-símbolo de la divinidad curadora Asklepios moraba o se manifestaba con la enorme y dócil serpiente guardada dentro de sus templos.
Zeus pater, el Cielo-Padre, Zeus el-que-todo-lo-ve, el que manda las Nubes, el Soberano de los Dioses y los Hombres.
Zeus es también Zeus Kerauneios, el que maneja el rayo y los truenos desde las anubarradas cimas del Ida u Olimpo.
Las Arpías, las ráfagas de Tormenta que giran y arrebatan, destrozan y ensucian con remolineantes nubes de polvo, se transforman como repugnantes pájaros monstruosos enviados a revolotear sobre la mesa de Fineo para despedazar y profanar sus exquisitas viandas.
Las Arpías, las ráfagas de Tormenta que giran y arrebatan, destrozan y ensucian con remolineantes nubes de polvo, se transforman como repugnantes pájaros monstruosos enviados a revolotear sobre la mesa de Fineo para despedazar y profanar sus exquisitas viandas.
La religión griega muestra una transición, porque la más sencilla divinidad-naturaleza, Gaia, Te panton méter, Tierra, la Madre de Todo, semeja haber decaído hasta la antropomórfica Deméter, la Tierra-Madre cuyo eterno fuego ardía en Mantinea y cuyos templos se diseminaban por la tierra que hizo generosamente para el campesino griego.
El Nereo griego aunque sería la personificación del agua (néros), semeja exclusivamente marino por su hogar y familia para ser citado como divinidad del Agua. La generalidad de la concepción que presenta la divinidad plena y elemental.
Hestia, la divina tierra, la diosa venerable y virgen a la que Zeus señaló una misión sustituyendo el matrimonio, se sienta al centro de la casa recibiendo ricos dones. Sobre los altos salones de los dioses y los hombres tiene su asiento permanente y sin Hestia no hay banquetes de los mortales porque para Hestia se derrama al comienzo y al final el vino de dulce miel. Se sentaba dentro de la casa y con la asamblea como representante de la organización doméstica y social.
Helios, al que se sacrificaban caballos sobre la cumbre del Taigeto.
Para la teología aria la Luna personal está como Selene al lado de las representaciones antropomórficas de Hécate y Artemis como Luna al lado de las menos asimiladas Lucina y Diana con sus atributos prestados, mientras nuestros antepasados teutónicos se contentaban con su sencillo nombre Luna.
Para la teología aria la Luna personal está como Selene al lado de las representaciones antropomórficas de Hécate y Artemis como Luna al lado de las menos asimiladas Lucina y Diana con sus atributos prestados, mientras nuestros antepasados teutónicos se contentaban con su sencillo nombre Luna.
Typhon es un monstruo hijo de Typhoeus o el propio Typhoeus, monstruo de cien cabezas al que Zeus dio muerte.
El más primitivo conjunto de holocaustos de los griegos se redujo a quemar para los dioses solo los huesos y la grasa del buey muerto mientras los adoradores banqueteaban con la carne. Un rito económico que toma una forma mítica con la leyenda del astuto Prometeo dando a Zeus la opción de las dos partes del buey sacrificado que había repartido para los dioses y los mortales, colocando de un lado los huesos cubiertos convenientemente de blanca manteca y de otro los cuartos del animal escondidos bajo la piel y las repulsivas entrañas.
Respecto al derramamiento formal de sangre puede representar una efusión de sangre fatal como cuando unas pocas gotas de sangre humana pasaron a sustituir el anterior y bárbaro sacrificio humano.
Hombres sustituidos por animales para el sacrificio se encuentran con el sacrificio de un gamo-hembra como sustitución de una virgen a Artemisa de Laodicea y un chivo por un muchacho a Dionisos de Potnia.
Los modelos metálicos de rostros, pechos y manos de los templos beocios.
Sigillaria y oscilia. Figurillas que se colgaban de un árbol como honor de Saturno y Baco.
Sigillaria y oscilia. Figurillas que se colgaban de un árbol como honor de Saturno y Baco.
La Pitia de Delfos ayunaba para conseguir la inspiración.
Orgías embriagadoras del culto a Dionisos.
Orgías embriagadoras del culto a Dionisos.
Las drogas mencionadas por Hesychius con las que se evocaba a Hécate.
El enterramiento de los muertos bajo la línea este-oeste, ya sea según la costumbre ateniense de la cabeza hacia la puesta del sol o al revés.
Había una costumbre ateniense de que el templo tenía su entrada hacia el este de manera que viendo a través la divina imagen veía el sol naciente.
Según la anfidromia griega cuando el niño iba a cumplir una semana de edad las mujeres que habían asistido al nacimiento se lavaban las manos y después el niño era llevado alrededor del fuego por la nodriza y recibía su nombre.
A la puerta de la casa del duelo se colocaba el recipiente con agua con la que quienes habían pasado dentro podían rociarse y lavarse.
(Primitive Culture)
Flammarion
Concurso de la divina Urania.
Psiquis la de los dulces ojos es pedirle alas.
Los pomposos títulos con los que engalanamos a Urano la época de su hallazgo, Neptuno, Cibeles y Astrea, nombres celestes, hasta Georgium Sidus, nombre demasiado terrestre para los países del cielo.
El reino de lo increado, el hyle o el Hades.
Lo invisible permanece oculto a nuestros ojos que ven lo que sube al límite de lo visible. Al centro de la fantástica legión evocada se divisa un ser simbólico que personifica el conjunto de las fuerzas productoras; es una mezcla singular de las formas humanas, de las de los animales y de los astros. Adornan su cabeza cuernos que pretenden recordar los rayos solares y el creciente de la Luna; su pecho velludo está salpicado como la piel del leopardo y sembrado de estrellas y sus piernas y pies semejan los del macho cabrío. Alrededor de este simbólico ser a quien se habrá identificado Pan se ven los Sátiros o Silvanos que tienen la parte inferior de bestia y la superior de ser humano. Las Dríadas y Hamadríadas frecuentan las orillas de los ríos; los Tritones de doradas escamas nunca abandonan el dominio de Neptuno. Por las montañas corren con la rapidez del viento los Centauros o Hipocentauros de Tesalia, mitad hombres, mitad caballos.
Las Gorgonas que tienen a Medusa como reina aterran con la vista del solo ojo que como los Cíclopes tienen al centro de la frente y que están armadas de terribles garras. Corren por los aires las Harpías, monstruos alados que tienen el rostro de vieja, el cuerpo y las garras de buitres, colgantes los pechos y crin de caballo por cabellera. Pero de esta asamblea ningún ser vale lo que Proteo, el cual se transforma a su antojo pasando con un abrir y cerrar de ojos de la forma de un león, ave o dragón a la de un río o una ardiente llama.
El reino de lo increado, el hyle o el Hades.
Lo invisible permanece oculto a nuestros ojos que ven lo que sube al límite de lo visible. Al centro de la fantástica legión evocada se divisa un ser simbólico que personifica el conjunto de las fuerzas productoras; es una mezcla singular de las formas humanas, de las de los animales y de los astros. Adornan su cabeza cuernos que pretenden recordar los rayos solares y el creciente de la Luna; su pecho velludo está salpicado como la piel del leopardo y sembrado de estrellas y sus piernas y pies semejan los del macho cabrío. Alrededor de este simbólico ser a quien se habrá identificado Pan se ven los Sátiros o Silvanos que tienen la parte inferior de bestia y la superior de ser humano. Las Dríadas y Hamadríadas frecuentan las orillas de los ríos; los Tritones de doradas escamas nunca abandonan el dominio de Neptuno. Por las montañas corren con la rapidez del viento los Centauros o Hipocentauros de Tesalia, mitad hombres, mitad caballos.
Las Gorgonas que tienen a Medusa como reina aterran con la vista del solo ojo que como los Cíclopes tienen al centro de la frente y que están armadas de terribles garras. Corren por los aires las Harpías, monstruos alados que tienen el rostro de vieja, el cuerpo y las garras de buitres, colgantes los pechos y crin de caballo por cabellera. Pero de esta asamblea ningún ser vale lo que Proteo, el cual se transforma a su antojo pasando con un abrir y cerrar de ojos de la forma de un león, ave o dragón a la de un río o una ardiente llama.
Vienen las esfinges que realmente tienen la cabeza y el cuello de joven mujer pero lo restante es de león con alas y cola de dragón. No están lejos los Grifos que cual las anteriores descienden del misterioso Oriente; con cuerpo, pies y garras de león, cabeza y alas de águila, orejas de caballo con aletas sustituyendo la crin y lomo cubierto de plumas y añade Eliano que el plumaje del lomo es negro, el del pecho rojo y el de las alas blanco.
Cotejemos el pie y la cabeza de estos seres fabulosos y tendremos por abajo los pequeños Mirmidones y por arriba los gigantescos Arimaspes.
Cotejemos el pie y la cabeza de estos seres fabulosos y tendremos por abajo los pequeños Mirmidones y por arriba los gigantescos Arimaspes.
Y si descendiésemos el laberinto de Tesalia no tardaríamos de vernos rodeados del fantástico pueblo de los Kabiros, Telquinos, Dáctilos, Forquíades, Imsos.
Orfeo había sido el primero que proclamara la doctrina de la metempsicosis a los Griegos.
Proclo, in Timoneum, ha reservado los versos con los que se expresa que la Luna es una tierra donde hay montañas, hombres y ciudades.
Orfeo había sido el primero que proclamara la doctrina de la metempsicosis a los Griegos.
Proclo, in Timoneum, ha reservado los versos con los que se expresa que la Luna es una tierra donde hay montañas, hombres y ciudades.
(Los mundos reales. Los mundos imaginarios)
Ponson du Terrail
El templo de Themis, diosa de la justicia y la equidad.
(El Misterio del Pasaje del Sol)
Hércules estopófago.
Laoconte y sus hijos entregados a las serpientes.
Féval
La bailarina Terpsícore.
Hardy
La vaguedad del ambiente transformaba las parejas como grupos de sátiros abrazando ninfas, un revoltillo de Panes arrebatando una muchedumbre de Siringas. Lotis pretendiendo eludir a Príapo y fracasando.
Hardy
La vaguedad del ambiente transformaba las parejas como grupos de sátiros abrazando ninfas, un revoltillo de Panes arrebatando una muchedumbre de Siringas. Lotis pretendiendo eludir a Príapo y fracasando.
El cuello, los hombros y los brazos se mostraban luminosos y bellos como una creación de Praxíteles.
Una accidentada meseta cretácea muy abultada con protuberancias hemisféricas cual si una Cibeles de numerosas mamas se hubiera tendido allí en posición supina.
Seguía representando la suma de perfecciones físicas y morales. Era su Antínoo, su Apolo.
(Tess D´Urberville)
Hija de Zeus, tramadora de artificios, implacable Afrodita, decidida a atormentar.
Prestidigitación de Afrodita.
Aire de Minerva, perfecta y fría tranquilidad.
Afrodita, Astarote, Freyja, diosas del amor, castigaban a sus adoradores cuando de la volubilidad pasaban a la constancia, en secreto o manifiestamente; semejaba haber acosado Himeneo con burlas indignas.
(La bien amada)
Sagacidad inventiva de la diosa Minerva.
Cuando en los textos de los poetas clásicos Júpiter y su familia se trasladan desde los abarrotados barrios de la cima del Monte Olimpo al vasto cielo, se percibe en sus palabras arrogancia y cautela.
Castigo de Ixión. Soberano de los pastores de Tesalia, fue atado para siempre a una rueda de fuego.
Mentir como un cretense.
Deambulan las infelices sombras del Aqueronte.
Expresión serena, casi rígida, como el busto de Melpómene, la musa de la Tragedia.
(Lejos del mundanal ruido)
Prestidigitación de Afrodita.
Aire de Minerva, perfecta y fría tranquilidad.
Afrodita, Astarote, Freyja, diosas del amor, castigaban a sus adoradores cuando de la volubilidad pasaban a la constancia, en secreto o manifiestamente; semejaba haber acosado Himeneo con burlas indignas.
(La bien amada)
Sagacidad inventiva de la diosa Minerva.
Cuando en los textos de los poetas clásicos Júpiter y su familia se trasladan desde los abarrotados barrios de la cima del Monte Olimpo al vasto cielo, se percibe en sus palabras arrogancia y cautela.
Castigo de Ixión. Soberano de los pastores de Tesalia, fue atado para siempre a una rueda de fuego.
Mentir como un cretense.
Deambulan las infelices sombras del Aqueronte.
Expresión serena, casi rígida, como el busto de Melpómene, la musa de la Tragedia.
(Lejos del mundanal ruido)
Meredith
Níobe violenta y mortalmente asaltada por los dardos de Diana.
Butler
Orfeo vio a Eurídice desaparecer a través del reino de la penumbra.
Alcott
Psiquis era una joven bellísima, hija tercera de un soberano. Venus la amaba, pero como esta no la quería, llamó a Cupido para que inspirase a Psiquis un gran amor. Cupido se prendó de la joven y la raptó conduciéndola a un palacio maravilloso donde iba a visitarla por las noches, yéndose con la llegada de la aurora. Las hermanas de Psiquis, envidiosas de su suerte, la hicieron creer que quien la visitaba con la oscuridad era un monstruo horroroso. Una noche Psiquis deseosa de saber la verdad aprovechó el instante que Cupido dormía para encender una lámpara y ver. Su asombro no tuvo límites cuando vio que quien yacía sobre el lecho era el más bello de los dioses. Pero una gota de aceite de la lámpara cayó sobre el hombro de Cupido despertándolo. Y enojado por la desconfianza de Psiquis se alejó. Psiquis desesperada pretendió vanamente arrojarse a un río. Después anduvo errante de un templo a otro buscando a Cupido hasta que fue a parar al palacio de Venus, quien la hizo su esclava imponiéndole las tareas más rudas y humillantes. Cupido, que la amaba secretamente, hizo triunfar a Psiquis sobre el odio y los celos de Venus y la transformó como eterna.
Un delicado regalo, un delicioso Cupido representado por un joven que se inclinaba sobre un arco sin cuerda y que tenía una flecha quebrada a sus pies.
La diosecilla Psiquis casi cubierta entre palmas, con una pasionaria a los pies de Cupido.
(Rosa en flor)
Villiers de L´Isle Adam
¿Se concibe Prometeo sin el buitre?
Genio de concepciones vertiginosas dotado de la energía de un Prometeo o un Lucifer, iluminado bajo sus profundidades de una creencia de origen inexplicable, armado de un poder de disimulación.
Genio de concepciones vertiginosas dotado de la energía de un Prometeo o un Lucifer, iluminado bajo sus profundidades de una creencia de origen inexplicable, armado de un poder de disimulación.
Como las vírgenes de Tebas y Esparta poseía la modestia, la belleza y la fuerza.
Esfinge de piedra tebana.
Fama de las cien trompetas.
Rígido Radamantis.
Esfinge de piedra tebana.
Fama de las cien trompetas.
Rígido Radamantis.
Anacreóntico Eros.
Pindo y Parnaso inaccesibles.
Hipocrene, fuente sagrada.
Sabiduría de Minerva.
Jardines de Circe.
La fachada quedaba aislada del interior y del exterior, repentina tebaida.
Talismán garantizado, anillo del mago lidio.
La fachada quedaba aislada del interior y del exterior, repentina tebaida.
Talismán garantizado, anillo del mago lidio.
Consumada Locusta con el arte de las preparaciones, que fulminan sin marcar huella.
Banda de cifras estelares catalogada con la sección de la Hermenéutica, entre los signos cabiros y las tablas de Eleusis.
Potencias consteladas que cubren el dedo de Hermes.
(Isis)
Butler
Orfeo vio a Eurídice desaparecer a través del reino de la penumbra.
Alcott
Psiquis era una joven bellísima, hija tercera de un soberano. Venus la amaba, pero como esta no la quería, llamó a Cupido para que inspirase a Psiquis un gran amor. Cupido se prendó de la joven y la raptó conduciéndola a un palacio maravilloso donde iba a visitarla por las noches, yéndose con la llegada de la aurora. Las hermanas de Psiquis, envidiosas de su suerte, la hicieron creer que quien la visitaba con la oscuridad era un monstruo horroroso. Una noche Psiquis deseosa de saber la verdad aprovechó el instante que Cupido dormía para encender una lámpara y ver. Su asombro no tuvo límites cuando vio que quien yacía sobre el lecho era el más bello de los dioses. Pero una gota de aceite de la lámpara cayó sobre el hombro de Cupido despertándolo. Y enojado por la desconfianza de Psiquis se alejó. Psiquis desesperada pretendió vanamente arrojarse a un río. Después anduvo errante de un templo a otro buscando a Cupido hasta que fue a parar al palacio de Venus, quien la hizo su esclava imponiéndole las tareas más rudas y humillantes. Cupido, que la amaba secretamente, hizo triunfar a Psiquis sobre el odio y los celos de Venus y la transformó como eterna.
Un delicado regalo, un delicioso Cupido representado por un joven que se inclinaba sobre un arco sin cuerda y que tenía una flecha quebrada a sus pies.
La diosecilla Psiquis casi cubierta entre palmas, con una pasionaria a los pies de Cupido.
(Rosa en flor)
Arnold
La idea sobresaliente del helenismo es ver las cosas como realmente son.
Lee
Dione, una de las amantes del padre Zeus y madre de la diosa Venus.
La desolación de los profundos bosques, con su verde luz filtrada, el crujido de los juncos oscilantes y solitarios existe, y es Pan.
Los clásicos crearon algunas esculturas femeninas tolerables; las Parcas del Partenón, la diosa Palas de Fidias, la Venus de Milo. Pero esas no eran mujeres, y las gentes que las crearon han desaparecido como los cuentos de Endimión, Adonis, Anquises; a los que una diosa podía representar.
Un sátiro de la época clásica, un Marsias esperando su castigo.
Wilde
Experimentaba a fondo a los hombres y a las ciudades, como el viejo Griego, sin la terrible desventaja de tener una Penélope esperándole en su casa.
Terrible escultura de Aquiles.
(Un marido ideal)
No deben ser juzgadas las Musas por los Mimos.
(Pluma, lápiz y veneno)
Cuando Narciso expiró, el río de sus delicias se transformó de una copa de agua dulce, en una copa de lágrimas saladas y las Oréades vinieron llorando por los bosques a cantar a la ribera del río y a consolarle y deshicieron los bucles verdes de sus cabelleras.
Danzar como una bacante.
(El retrato de Dorian Grey)
Terrible escultura de Aquiles.
(Un marido ideal)
No deben ser juzgadas las Musas por los Mimos.
(Pluma, lápiz y veneno)
Cuando Narciso expiró, el río de sus delicias se transformó de una copa de agua dulce, en una copa de lágrimas saladas y las Oréades vinieron llorando por los bosques a cantar a la ribera del río y a consolarle y deshicieron los bucles verdes de sus cabelleras.
Danzar como una bacante.
(El retrato de Dorian Grey)
Abismos de Cólchide, maga de Colchis.
Teócrito, cantor de Perséfones.
Fontane
Leandro cruzó a nado el Helesponto, para acudir a una cita con Hero, sacerdotisa de Afrodita.
(La adúltera)
Fontane
Leandro cruzó a nado el Helesponto, para acudir a una cita con Hero, sacerdotisa de Afrodita.
(La adúltera)
Eça de Queiroz
Marte lleno de fuerza amando a Psiquis llena de pasión.
Entraba como el filósofo Bías en Atenas, espléndido, una entrada triunfal.
Lubbock
La luz de amor de la lámpara de Hero.
La edad venerable del olivo de Minerva en Atenas, la higuera bajo la cual la loba amamantó al fundador de Roma y a su hermano.
(Las bellezas de la naturaleza)
Gauguin
¡El Divino Pan está vivo!
Rider Haggard
Amores de Afrodita y Adonis, anémonas que habían florecido de la sangre de Adonis.
Imágenes de dioses de los fenicios, a quienes los griegos llamaban Pataeci, no diferentes a aquel que los egipcios adoraban con el nombre de Bes, ante cuyas imágenes ardían fuegos.
Isla de Chittim.
Eucken
Grecia. Un arte plástico-arquitectónico, conducido al establecimiento de un equilibrio entre el ser humano y el objeto que domina el íntimo tejido de la vida. Un monoteísmo fundamental acepta y exige algún politeísmo.
Chéjov
Morfeo la tomó rápidamente con sus brazos.
(Mercancía viviente)
El griego, sonoro y maravilloso.
Stevenson
Horrible Medusa.
Pareja de pastores, que acompañaban siempre a Apolo.
(Las nuevas mil y una noches)
Pareja de pastores, que acompañaban siempre a Apolo.
(Las nuevas mil y una noches)
France
Pilares jónicos.
Himno de Apolo Délfico.
El monstruo que llevó al poeta Arion al promontorio de Tenaro tenía cabeza de oca.
MacDonald
Flores de Hibla y de Himeto.
Avanzó unos pasos con el aire de una Hecate.
(Lilith)
MacDonald
Flores de Hibla y de Himeto.
Avanzó unos pasos con el aire de una Hecate.
(Lilith)
Schwob
Los sicofantes y los guardianes de la moral de la ciudad de Atenas con los mercaderes de mujeres determinaban más noblemente las ejecuciones de eliminación de una ciudad donde los habitantes mostraban las partes de sus cuerpos. Se podía escoger libremente algunas de estas profesiones.
Color glauco, ojos de las lechuzas consagradas a Palas Atenea.
Anea Idamis
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