domingo, 5 de marzo de 2017

RENÉ CLAIR. LE FANTÔME DU MOULIN-ROUGE, 1925






Una mañana en París, en la casa de Julien Boissel, una figura prominente en el ambiente comercial de la ciudad. Un importante negocio, completado con éxito había constituido el tema de las noticias. Y sólo un periódico había perorado respecto del suceso. El "Echo des Rues", el órgano de la Prensa Amarilla.
Para Yvonne Vincent, las noticias de la mañana tuvieron una atracción especial.
Paul Vincent, el padre, ex-ministro, su salud frustrada y la avanzada edad, habían privado al país de uno de sus brillantes líderes. Yvonne atesoraba el secreto de una promesa a Julien Boissel, deleitándose en el romance, como a los amantes les encanta hacer.
George Martine, un reportero, abundantemente dotado de esas cualidades adecuadas de los hombres de su vocación, tropieza con el criado de Boissel, a lo que aclara que se encuentra al corriente de su llegada. Quiere información de los asuntos económicos. La negativa es rotunda y el millonario desea su nombre fuera de los papeles informativos.
Más tarde, ese día, en el hogar de los Vincent, se extendía una nube amenazante. Paul Vincent golpea la mesa con el puño, al tiempo que no acepta el casamiento de la hija con un maduro y feo pretendiente. Gautier, el director del "Echo". Amenazado con unos documentos firmados, replica el olvido y la despreocupación.
La tarea, a menudo, se había aplazado y Vincent cuenta a Yvonne el conflicto y lo que le había preocupado largos años. En el periodo de su mandato fue culpable de una grave indiscreción, que involucraba secretos políticos. El asunto fue silenciado, pero Gautier, entonces uno de sus colegas, tiene pruebas evidenciales. El prestigio social de los Vincent sería un activo valioso para él.
Yvonne implora con desesperación y advierte que se encuentra comprometida. El padre sugiere que se aleje de Julien. Es un estorbo garantizado.
La joven felicita a su enamorado por haber anotado otro éxito. Yvonne había visto a Gautier y no puede imaginar al padre hacer negocios con tal tipo. Julien detecta la preocupación de Yvonne.
Una conversación privada con Vincent desvela a Julien, que Yvonne pronto va a casarse. Sin atender que pide la mano de la joven, con el solo remedio de la desesperación, abandona resignado el domicilio.
El final del día, que para Julien había empezado muy gratificantemente, pero que había traído consternación, flotando en los restos de su mayor ambición, en la agitación del corazón, llegó la voz de su prima, Jacqueline, un exponente de la Edad Agitada. El experimento más reciente fue su divorcio, pero incluso en eso, no había hallado una gran satisfacción. Tiene una mesa reservada en el Moulin-Rouge.
Julien fue al Palacio del Olvido, donde la Risa es una consigna, donde la Alegría y la Bufonería conducen los cuidados del día lejos. Cuando Julien cuenta la preocupación, Jacqueline ofrece algunos consejos útiles. Olvidar cuanto antes el asunto. A solas, lucha ciegamente por ahuyentar la desesperación, con la burlona música y la risa a su alrededor.
El doctor Renault, un eminente especialista del cerebro y un estudioso de la psicología, viene a menudo al Moulin-Rouge; examina, escucha a sus compañeros, criaturas en el juego, porque era uno de los Museos de la Vida, una verdadera fiesta de la experimentación. 
El rostro preocupado de Julien semeja fuera de lugar. Con un acoplamiento de imágenes, la sugestión hipnótica se transparenta con las aspas volantes del Molino.
Pasó una semana y todo París se sobresalta con una extraña secuencia de misteriosos sucesos. Una serie de sombreros de copa aparecieron en el parque. La combustión espontánea del periódico alarma a un lector de diarios. Los automóviles arrancan sin el conductor. Cada día, una nueva sensación es un record, crea una serie de problemas que, hasta el momento habían desafiado todos los esfuerzos por resolverlos.
Las oficinas del "Echo" revelan dos sorpresas más. Julien Boissel ha desaparecido hace varios días. Gautier pospone la noticia, pretende conseguir información del Moulin-Rouge, donde hubo un robo la noche pasada. Sombreros y capas habían marchado, textualmente.
La desaparición de Julien había traído mayor ansiedad a Yvonne.
El audaz reportero Martine decide averiguar por su cuenta en casa de Julien. Escala los muros y resquebraja una ventana. Encuentra la pista de Renault. Y visita la casa del doctor, el cual se halla ausente.
Mientras, la casa de los Vincent permanece envuelta en una penumbra melancólica. 
Yvonne visita la redacción del periódico. Como no acepta las condiciones, marcha sin los papeles. Gautier asalta a la joven. Una pelea de toros, que Martine evita.
Anochece, y en la residencia del Doctor Renault, el reportero, con felino sigilo, emplea el simple método del robo de una casa. El doctor escucha unos pasos y sale a investigar. Instante que aprovecha Martine, el cual encuentra, en trance hipnótico, a Julien, postrado en un lecho. Amenaza al doctor con un revólver y exige una explicación del significado de los acontecimientos. Julien simplemente duerme.
Por muchos años, buscó alguien que propiciara un experimento aparentemente peligroso, que esperaba diese lugar a un hallazgo que hiciera época. Sintió que podía imponer su voluntad sobre ese ser humano, el cual semejaba haber perdido la ilusión. Propuso liberarlo de las penas y aceptó la sugerencia. Logró liberar el ánimo de sus vínculos terrenales. Dio libertad a su alma. Liberada, esa alma guardaba escasa semejanza con la forma terrenal. Había encontrado una nueva felicidad en esa disposición anímica. Muy agradecido, volvió y pidió que repitiera el experimento. La experiencia fue realizada con un periodo de tiempo más largo. Su alma semejaba deleitarse con la libertad, alejarse, retornar, pero siempre bajo el mando del doctor. Invisible a todos los ojos, excepto a él. 
Sin una palabra, la efigie iluminada se eleva por las avenidas de París, diluida con el tráfico. Vuela por los bulevares.
Pero un día, después de un experimento particularmente largo, de alguna manera el doctor perdió el control. No consiguió que el fantasma volviera a su condición terrenal. Replicó que el retorno era volver a esos cuidados terrenales, que lo habían sacudido como a un gladiador. El mandato no cuenta nada, a menos que se halle dispuesto a obedecer. En la forma actual es feliz y en esta forma desea permanecer. Es el autor de los misteriosos acontecimientos, que son preocupantes en París. El doctor intuye la dificultad de probar su inocencia, si el cuerpo es localizado en su casa.
El ánimo de Julien, con la alegría de la nueva felicidad encontrada, demuestra un desprecio egoísta por la difícil situación de su benefactor. Es un fantasma victorioso.
Con la visión que traspapela las cosas, en "El bar excéntrico subterráneo", revive el pasado amor, ante las parejas embelesadas.
En una casa triste, donde una mujer llora, el fantasma deambula por el salón. Siente la emoción del reencuentro. Yvonne realmente le quiere. Susurra desde su fantasmal esfera y besa su mano.
El día siguiente. El brazo incansable de la Ley. Renault es arrestado.
El pertinente Martine se aventura a exponer su idea del asunto de los papeles Vincent. El director pregunta si tiene lista la publicación. El reportero se niega a manejar ese sucio negocio. El fantasma es testigo de la conversación y la agitación.
El fantasma lanza documentos y libros a Gautier, con la consiguiente ofuscación. Y sustrae el Affiche Vincent, el que coloca en diferentes lugares de la mesa del despacho, con el fin de que lo encuentre el afectado ex-ministro. Se fija en una noticia. El examen post-mortem será realizado, ya que queda decidida definitivamente la no posibilidad de que el ánimo retorne al cuerpo.
Consciente de su incorporeidad y del paso del tiempo, el alma fantasma se vio perturbada. En casa del doctor no halla su armazón terrenal. Visita a Renault en la prisión, el cual percibe la aparición. El doctor se desentiende. Enzarzados en una pelea, lo tacha de débil mortal con el cerebro desordenado y adulterado. Y advierte que no puede destruir sencillamente lo que ha creado. Los carceleros, en vista del abatimiento del preso sentencian, "murciélagos en el campanario".
Esfuerzos frenéticos por recuperar su condición terrenal. Esfuerzos inútiles en ausencia del médico.
En el ultimo instante Renault impide la disección.
El diablo recibe sus cuotas. Ultima amenaza del chantajista. Julien entrega los peligrosos documentos a Vincent y ajusta las cuentas a Gautier. No relatará la historia al periodista. Se va a encontrar ocupado.



Ana Kontroversy














domingo, 5 de febrero de 2017

ISRAELITAS








Jenofonte
Alcáfares, kasâs, manto de fieltro. Grupo de nombres jonios en -as-; kasu en acadio, kasut en hebreo.


Petronio
La superstición de la impureza de tocar un cuerpo muerto venía de los griegos, los cuales la tomaron de los judíos.
(El Satiricón)


Josefo
Ptolomeo II Filadelfo (308-246), soberano que más que nadie se interesó por la cultura y acopio de libros, se había empeñado singularmente en traducir al griego nuestra Ley y la constitución política contenida.
Sábado, en hebreo, descanso.
Adán. Rojo, tierra virgen.
Mujer. Essa.
Eva, madre de todos los seres.
Caín. Posesión.
Abel. Nada.
Segundo mes, Marsuán.
Reparto. Falec.
Solima. Jerusalén.
Heofrén, nieto de Abram, con su expedición que llevó a Libia la ocupó y sus nietos llamaron África aquellas tierras, según el nombre de Heofrén.
La luna hace crecer y alimenta las criaturas y el sol las conforma e infunde el resto de facultades.
Mes de Jántico, que los egipcios llaman Farmutí, los hebreos Nisán y los macedonios Jántico.
Pascua. Exceso.
Letópolis, en aquel entonces, era desierto, ya que fue más tarde cuando tuvo lugar allí la fundación de Babilonia, tras el dominio de Egipto por Cambises, el año 525.
Tabernáculo, Santasanctorum, arca, erón, tapaderas con dos figuras de querubines, criaturas aladas esculpidas en el trono.
Dos assarones, en hebreo, equivale a siete cotylas áticas, la mitad de un cuartillo.
Sumo Sacerdote, Anarabaches.
Siclo, moneda hebrea, equivale a cuatro dracmas áticas.
Un hin equivale a dos chóes áticos.
Holocausto. Tipo de sacrificio celebrado por simples particulares, se quema por completo la ofrenda.
Año jubilar. Libertad.
Levitas sagrados y exentos de impuesto.
Cors, dos medimnos sicilianos y tres áticos.
Apostasía de Zambrías.
Botín de Jericó. Masa de oro, que arrojaba un peso de doscientos siclos.
Gálgala, Campo de la libertad.
Adoní, soberano.
Los hebreos aprendieron cordura con las calamidades sufridas.
Diez schoenos, cálculo de longitud, oscila entre treinta y cuarenta estadios.
Cene. Nuevo.
Los filisteos mutilan los cuerpos de Saúl y sus hijos, ofrendaron sus armas en el templo de Astarté y colgaron sus cadáveres al lado de las murallas de la ciudad de Betsán, Beisan, llamada hoy día Escitópolis.
Tranquilidad, Hierosolima.
Columna de mármol Mano de Absalón, en el Valle de los Reyes.
Coro = 370 litros.
El bato de aceite equivale a setenta y dos sextarios, 36 litros.
Rodeó el templo con una cerca llamada geision, thrincós en griego, de una altura de tres codos.
Fortificaciones de Salomón. Asor, Magedó (Tel el-Mutesellim), Gazar, Betcor (Beit´Ur ettahtà), Balet, Tamador (Palmira).
Dos eschoinos, entre 10 y 15 km.
La causa de las calamidades y desafueros humanos, en muchas ocasiones. es la prosperidad de los asuntos y el que se vuelvan cada vez mejores.
El saton equivale a un modio itálico.
Caída de Jerusalén, 586, el general Nabuzardán tomó cautivo el pueblo hebreo.
Daniel y sus compañeros en la corte de Nabucodonosor. Daniel, al haber alcanzado un suficiente grado de progreso en las ciencias (disciplinas cultivadas entre hebreos y caldeos), se dedicó a la interpretación de los sueños, tarea en la que la Divinidad se le aparecía.
Zorobabel elogia la verdad.
Marzo, Adar.
Abril, Nisán.
Desde el día que regresaron a Jerusalén procedentes de Babilonia, fueron designados con el término de judíos, derivado de la tribu de Judá, la primera que llegó a aquellos lugares.
Nehemías fortificó Jerusalén.
Demetrio de Falerón al frente de la Biblioteca de Alejandría, en 297. Traducción de la Ley judía.
Amphoreis, de 40 litros.
Seleuco Nicator, noble macedonio, fundador del reino seléucida en Antioquía y Asia Menor, en 312, concedió la ciudadanía a los judíos. Vespasiano y Tito no revocan beneficios.
Medimno = 50 litros.
Diciembre, Casleu.
Festividad de la luz. Manifestación de alegría, recuperación de los oficios en el Templo.
Tres escuelas filosóficas entre los judíos. Mantenían puntos de vista encontrados en referencia con el acontecer humano. Escuela de los fariseos. Afirman que algunas cosas son producto del Destino, mientras otras radica en los hombres que ocurran o que no se produzcan. La familia de los esenios declara al Destino patrono de las cosas, nada les ocurre a los hombres sin su determinación. Los saduceos eliminan de raíz al Destino, indicando que no corresponde con realidad alguna y que los hechos humanos no se cumplen tampoco siguiendo sus exigencias; todos dependen de nosotros, somos los causantes de las cosas buenas y recibimos los peores males por culpa de nuestros desatinos.
Salina, variante de Salomé.
Riqueza y poder de los judíos de la diáspora.
Targelión, mayo / junio.
Antesterión, febrero / marzo.
Idumeo, judío a medias.
Herodes decidió constreñir al pueblo de cualesquiera maneras, para evitar que llevara a cabo una insurrección y que se produjera abiertamente una rebelión.
Los calamitosos gustan de echar la culpa de su situación a las autoridades.
País judío, acostumbrado a amar la justicia en vez de la gloria humana, causa por la que no podía halagar la vanagloria.
Fariseos, secta judía, se les atribuía el don de presagiar el futuro por inspiración divina.
Hircania, castillo de Judea.
Arquelao, desterrado a la ciudad gala de Viena.
Semilla de las calamidades.
Gesio Floro, cuando fue procurador de Judea, con sus ofensas exasperó a los judíos y los obligó a sublevarse.
El embajador alejandrino Apión acusó a los judíos de ignorar su deber de tributar honores al César. Filón de Alejandría presidía la delegación judía, 30 al 45. Jefe de la escuela judía, pretende demostrar en su panfleto "Legatio ad Gaium" y en "In Flaccum", que la Divinidad protege a su pueblo y castiga a sus perseguidores, idea que influyó en el "de mortibus persecutorum".
Sábado, que los judíos descansan de todo tipo de negocio.
Elemento judío de Alejandría.
Maná. Iba en lo dulce y el sabor con la miel, semejaba la planta aromática bdelion y en el tamaño una semilla de coriandro. Se les comunicó que recogieran un assarón, para cada día. En hebreo, la forma man es una cuestión, que pregunta, <<¿En qué consiste?>>


Suetonio
Tariquea y Gamala, las dos plazas más fuertes de Judea.


Artemidoro
Proseuché. Recinto dedicado a la oración o la plegaria, sinagoga. La teología judía recomendaba la práctica de la limosna; gran numero de menesterosos se colocaba en las cercanías de los templos.
Revuelta judía de Cirene, en 115 y 117.


Filostrato
León, hebreo labi.


Salisbury
Isaías. La gloria de la carne es flor de heno.
Sobre los signos que precedieron la ultima ruina de Jerusalén. Hubo eclipse de luna durante doce noches.
Obstinada perfidia de los judíos.
Vespasiano, devastador de Judea y padre del piadoso Tito (el destructor de Jerusalén).
El autor del "Eclesiástico" no es Salomón, sino Jesús de Sirach (el Sirácida).
Tampoco Roboam fue arrojado instantáneamente del trono de su padre después que, desechando el consejo de los ancianos, se apartó de la trayectoria de Salomón. Sin embargo, su reino quedó dividido con la separación de diez tribus a favor de Jeroboam, súbdito de Salomón, y de él se hicieron dos reinos, Judá e Israel. Le sucedió a Roboam, por haber seguido los consejos de sus jóvenes contemporáneos.
Hasta los muros de Jerusalén quedaron al final arrasados e igualados con el suelo, cuando dominaba Nabuzardán, príncipe de los cocineros. Por ser los que matan los animales para la comida, forma medieval vulgar de traducir la palabra hebrea Kab-tab-bachim.
(Policraticus)


La carta del Preste Juan
Ardath Lili, análoga a la Lilith hebrea. Isaías XXXIV.
Tenemos otros países, que sólo se alimentan de carne, de hombres como de animales y fetos. Es un acto sagrado manducar carne humana. Son Gog y Magog, simbolizan los enemigos de Israel.
El redactor identifica el Guión con el Indo, que escribe como Ydonus, haciéndolo derivar de Edén.
Al otro lado del río de las piedras viven las Diez Tribus de los judíos los cuales, aunque propalen que son gobernados por soberanos, son tributarios de Nuestra Excelencia.
Madera de Chipre, lignis. Puede identificarse con el setim de la Vulgata, o la madera de acacia, con la que fueron construidos el Tabernáculo y el Arca de la Alianza.
Betsabé fue santificada por David.
Khrematismos, que Calcidio llama admonitio, sucede en sueños y quien la formula, a manera de aviso, es un personaje. Revelación hecha a Zacarías, futuro padre de San Juan Bautista.
Mandeville no confunde el Árbol del Sol con el Árbol Seco, situado este en Ebrón, que había sido el primero del mundo en nacer.


Sir Gawain y el Caballero Verde
La luna de San Miguel, precursora del invierno.
El pentáculo es el símbolo que un día concibiera Salomón, para anunciar la sagrada verdad, cosa que tal figura podía hacer en justicia, ya que tiene cinco puntas y cada línea cruza y se une a otra y es extensa en una y otra dirección. Los ingleses lo llamaron Nudo Sin Fin.
Llevan a la desgracia las argucias de mujer. Sucedió a Sansón, a quien Dalila llevó a la perdición y a David, a quien cegó Betsabé y sufrió terriblemente.


Ariosto
Amón, hijo de David, violentó a su hermana Tamar, vengada después por Absalón. II Reyes, XIII.
Los montes de la Luna y el Paraíso estaban en el hemisferio sur.


Aretino
En el siglo XVI, se había obligado de nuevo a los judíos, resucitando una ley de 1215, a que llevasen cosido al vestido, en el pecho, un triángulo de color rojo, para distinguirlos.
(La Comedia de la Corte)

En manos de los hebreos fratres.
Judío de ojos rojos y cara amarillenta.
Ley que prohíbe tocar a los judíos.
(El Caballerizo)

Arbolado donde cae el maná. Grandes muchedumbres, hombres y mujeres, llenando los bolsillos, regazos, manos, cestas, se manifestaban regocijadas.


Maquiavelo
Le era menester a Moisés encontrar al pueblo de Israel en Egipto, esclavo y oprimido por los egipcios, a fin de que, para salir de la esclavitud, se dispusieran a seguirle.


Hobbes
Jetro, suegro de Moisés.


Jonson
Belzebub, en hebreo, significa <<el Señor de las Moscas>>.

Una docena de bastardos serán, que borracho, en gitanas
engendró, en pordioseras y en judías.

Llevaron una mujer lozana, Abisag, para que durmiera al lado de David.
Negocios con los judíos, para poder amueblar la casa.
Los judíos, una comunidad especialmente importante en Venecia, practicaba la usura, actividad lucrativa prohibida a los católicos.
(Volpone)


Racine
En tiempos remotos, la indumentaria de los judíos estaba constituida por largos vestidos, que llegaban hasta el suelo.
Andar con su cábala y con poderosos sufragios.
(Esther)

El reino de Judá estaba compuesto por las dos tribus de Judá y de Benjamín y las otras diez tribus, que se levantaron frente a Roboam y que componían el reino de Israel.
Como los soberanos de Judá eran de la casa de David y les pertenecía la ciudad y el templo de Jerusalén, todos los sacerdotes y levitas que allí había, se retiraron, permaneciéndoles siempre fieles. Los sacerdotes eran de la familia de Aarón. Los levitas estaban subordinados y se ocupaban de los cánticos, de la preparación de las víctimas y de guardar el templo.
Se llamaba lugar santo la parte interior del templo, donde se guardaban el candelabro de oro, el altar de los óleos y las mesas de los panes destinados al ofrecimiento; y esta parte se distinguía a su vez del Sancta Sanctorum, donde se encontraba el arca y donde el sumo sacerdote sólo tenía la prerrogativa de entrar una vez al año.
Era una transmisión común, que la montaña sobre la cual fue edificado el templo, era la montaña en la que Abraham ofreciera, otrora, en sacrificio a su hijo Isaac.
Pentecostés era una de las tres grandes fiestas de los judíos. Se celebraba el recuerdo de la publicación de las Tablas de la Ley, sobre el monte Sinaí, ofreciendo los primeros panes de la nueva cosecha. También denominada fiesta de las primicias.

Dichoso el que sienta su alma atrapada
de un santo fervor por Sión.

Yo ataco sobre su trono a una reina orgullosa, que ve desfilar bajo sus banderas un numeroso ejército de audaces extranjeros y de infieles hebreos.
(Atalía)


Leibniz
El gusto del maná era aquel que los israelitas gustaban darle. No tenían sino que decir a su Gomor, <<serás capón>>, <<serás perdiz>>.


Spinoza
Entre los hebreos, profeta, nabi, orador, intérprete.
Jehová indica los tres momentos de la existencia. Ser eterno, ha existido, existe y existirá.
La expresión dueño de la inteligencia es un hebraísmo.
Los días, hebraísmo que significa la vida.
Mezima. Previsión, reflexión, deliberación, vigilancia.
Fiesta de los hados. Purim.
(Tratado Teológico-Político)


Richardson
Herodes el Grande ordenó matar a Mariamne, su mujer, si él moría antes, para que no fuera de ningún otro.
Jacob sueña con una escalera, que une el cielo con la tierra y por la que suben y bajan los ángeles. La divinidad aparece en lo alto, para anunciarle la prosperidad y bendiciones con las que se verán colmados él y sus descendientes.
Y, al fin, nos alejamos del patio, como Jehu, según proclama el proverbio.


Mandeville
Destilador poderoso, plaga de los carniceros profanadores del Sabbath.
El Sabbath es el más útil de los siete días de la semana, señalado para el culto divino y el ejercicio teológico, el descanso de las fatigas corporales y prestar atención especial a este día es un deber, que incumbe a todos los magistrados.
Moisés fue inspirado. Nunca hubo nada más extraordinario en el mundo, que el hecho de que, en una época sobremanera supersticiosa, un ser humano criado con los más groseros idólatras, que poseían las más viles y abominables nociones respecto de la divinidad, alcanzara sin auxilio ajeno y por su propia aptitud las más ocultas verdades. Además de la profunda experiencia de la cualidad humana, tal como se hace patente en el Decálogo, es claro que tenía noticia de la creación a partir de la nada, de la unidad y la inmensa grandeza de aquel poder invisible, que ha hecho el universo y que lo enseñó a los israelitas, quince siglos antes, que cualquier otro país de la tierra tuviera esas grandes luces.
(La Fábula de las Abejas)


Sterne
Conversación de buen tono, como en los días de Esdras.


Smollett
Las maquinaciones de Jezabel. La esposa fenicia de Ajab, rey de Israel, en el siglo IX, por perseguir a los fieles de Yahvé y matar al poeta Elías, ha sido paradigma de mujer malvada.
Jonás, apreciado como gafe entre los marineros.
(Roderick Random)


Beckford
Hebreo hebel, orgullo, el diablo, el ángel rebelde, que se niega a rendir pleitesía.


Diderot
La porción de la cadena entre el gran abismo incomprensible, hasta el mundo, era buena, de una bondad, que iba degenerando. El resto era malo, de una depravación, que iba aumentando. Había una referencia entre esta teoría y la de la cábala judaica.
Los sefirot de los judíos significan numeros, un término cabalístico, que designa las diez emanaciones de la Divinidad.
La doctrina de Xekia (Sakyamuni, Buda) no ha sido desconocida por los judíos modernos. Sus cabalistas explican el origen de las cosas por emanaciones de una causa primera y, por consiguiente, preexistente, aunque bajo otra forma. Hablan también del retorno de las cosas al primer ser, por su restitución a su primer origen, como si creyeran que su en-sof o primer ser infinito, contuviera las cosas y que hubiera siempre igual cantidad de seres, ya sea en la condición increada, ya en la de la creación.
El griego chen significa, en hebreo, astros o ejército celeste.
La doctrina de un mediador, tomada de los judíos.
Los hebreos son el pueblo, en el que la costumbre haya sido mantenida pura y sin alteración.
Por cábala entendemos la costumbre oral, cuya fuente los judíos creen haber encontrado sobre el monte Sinaí, donde fue dada a Moisés con la ley escrita y que, después de su muerte, pasó a los profetas, a los soberanos preferidos y a los sabios, los cuales la transmitieron unos a otros, sucesivamente y, sobre todo, la doctrina mística y la filosofía oculta de los judíos; sus opiniones misteriosas sobre la metafísica, la física y la neumática.
Algunos judíos han pretendido que el ángel Raziel, preceptor de Adán, le había dado un libro, que contenía la ciencia celeste o la cábala y que, después de habérselo quitado, al ser expulsado del jardín del Edén, le había sido devuelto, al enternecerse por sus humildes súplicas. Otros dicen que Adán no recibió este libro, más que después de su pecado, al pedir que se le concediera algún pequeño consuelo. Tres días después de que hubo suplicado, el ángel Raziel le trajo un libro y le comunicó la sabiduría de los secretos naturales, el poder de hablar con el Sol y la Luna, de engendrar enfermedades y curarlas, derribar las ciudades, desencadenar terremotos, mandar sobre los ángeles buenos y malvados, interpretar los sueños y prodigios y predecir el porvenir. Agregan que este libro, al pasar de padre a hijo, cayó en manos de Salomón y que dio a este sabio príncipe la virtud de construir el templo, a través del verso Zamir, sin utilizar ningún instrumento de hierro. El rabí Isaac Ben Abraham hizo imprimir este libro a comienzos de ese siglo y fue condenado al fuego por los judíos de su tribu.
Los pueblos de Oriente tenían una ciencia misteriosa, que era cuidadosamente ocultada al vulgo y que no era comunicada más que a algunos escogidos. Como los judíos ocupaban un rango elevado en los países orientales, debieron adoptar tempranamente este método secreto y oculto.
La palabra cábala significa una costumbre oral y secreta de misterios, cuya dispersión estaba prohibida al pueblo.
Simeon ben Yohay, célebre rabino del siglo II, centro de leyendas fantásticas y autor del "Esplendor" (Zohar).
El silencio era sagrado, en tal grado entre los esenios, que Josefo advierte que la divinidad castigaba a los que se atrevían a violarlo.
Fue Simeon Chetajid quien trajo de Egipto este nuevo género y lo importó en Judea. Simeon el Justo fue un sacerdote israelita y uno de los ultimos sabios de la Gran Sinagoga, de los que recibieron la ley oral de los ultimos profetas y la transmitieron a los primeros rabinos.
Los judíos, durante su estancia en Egipto, bajo el reino de Cambises, Alejandro Magno y Ptolomeo Filadelfo, adquirieron los hábitos de los griegos y los egipcios y tomaron la costumbre de exponer la ley de una manera alegórica y mezclar dogmas extranjeros.
La cábala se divide en meditativa y práctica. La primera es una ciencia que explica las Sagradas Escrituras, según la costumbre secreta y encuentra verdades sublimes sobre la divinidad, los ánimos y los mundos. Expone una Metafísica mística y una Física pura. La segunda enseña a realizar prodigios por la aplicación artificial de las palabras y de las sentencias de las Sagradas Escrituras y por su diferente combinación. Los partidarios de la cábala práctica mantienen que los nombres propios son rayos de los objetos, en los cuales hay una especie de vida oculta. Es la divinidad quien ha dado los nombres a las cosas y, al enlazar el uno con la otra, les ha comunicado una referencia eficiente. Los nombres de los hombres están escritos en el cielo. Los cabalistas no se contentan con imaginar argumentos, para justificar su cábala práctica; le asignan un origen sagrado y atribuyen su utilización a los santos. Manifiestan que por este arte Moisés se elevó por encima de los magos del Faraón y se hizo temible por sus milagros. Elías hizo descender el fuego del cielo y Daniel cerró las fauces de los leones. Los profetas la han usado con fortuna, para desvelar los acontecimientos ocultos en un largo porvenir.
Los cabalistas prácticos profieren que, uniendo algunas palabras de una manera concreta, producen efectos milagrosos. Las palabras tienen la facultad de producir estos efectos, en cuanto se las saca de un habla santa. Por esta razón, el hebreo es preferido. Los milagros son mayores, según las palabras expresen el nombre de la divinidad o sus perfecciones y emanaciones. Se prefieren los sefirot, o los numeros divinos. Sefirot significa numero. Es un término cabalístico, que designa las diez emanaciones de la Divinidad. Es menester organizar los setenta y dos nombres divinos, que se sacan de los tres versículos del capítulo XIV del Éxodo, de una manera, en virtud de la cual, llegan a tener la aptitud de actuar. El nombre de los demonios es algunas ocasiones adecuado. Creen que el que bebe agua durante la noche no pasará de tener vértigos y dolor de ojos. Pero para protegerse o curarse de estos dos males, basta con designar de una manera concreta la palabra hebrea Chiauriri, escribiendo su nombre en forma de escuadra. Se apoya sobre las palabras del Génesis, donde expone que los ángeles deslumbraron de tal manera a los que estaban a la puerta de Lot, que no pudieron encontrarla. Al haber traducido el parafraseador caldeo como ceguera la palabra bechauriri, se ha intuido que era un ángel o un demonio, que enviaba esta especie de mal y que escribiendo su nombre de la manera señalada, era posible curar ese dolor.
La cábala meditativa es de dos especies. Una, que se llama literal, artificial o simbólica; otra, filosófica o no artificial. La cábala literal es una explicación secreta, artificial y simbólica de las Sagradas Escrituras, que los judíos recibieron de sus antepasados. Trasponiendo las letras, las sílabas y las palabras, aprenden a sacar de un versículo un sentido oculto y diferente. La cábala filosófica contiene una Metafísica sublime y simbólica sobre la divinidad, los ánimos y el mundo, según la costumbre. Se divide en dos. Una se dedica a aprender las perfecciones divinas y las inteligencias celestes y se llama Carro o Mercavá, porque los cabalistas están persuadidos de que Ezequiel ha explicado sus misterios en el Carro milagroso, del que habla al comienzo de sus revelaciones, y la otra, que se llama Bereschit o Al Comienzo, y en la que se estudia el mundo sublunar.  Se le da este nombre porque es la primera palabra del Génesis. Esta distinción ya existía en la época de Maimónides, quien declara que quiere exponer lo que puede entender del Bereschit y el Mercavá. Mantiene que no se debe hablar del bereschit, más que delante de dos personas y que, de la manera que Platón y los filósofos han ocultado los secretos naturales bajo expresiones metafísicas, se ha de pretender con razón, ocultar los de la teología, que contiene misterios profundos. No está permitido a los profesores explicar el Mercavá ante sus discípulos. Objetan las palabras del "Cantar de los Cantares", que expresan que la leche y la miel está debajo de la boca, que una verdad dulce y grande debe permanecer debajo y nunca ser difundida. Un joven estudiante se arriesgó a leer a Ezequiel y explicar su visión. Pero un fuego devorador salió del <<chasmal>> y lo consumió. Por eso, los doctos fallaron apropiado ocultar el libro del profeta, que causaba desórdenes al país.
Unos dicen que el viento septentrional, que soplaba con impetuosidad, representaba a Nabucodonosor, quien arruinó Jerusalén y quemó su templo y que los cuatro animales eran los cuatro ángeles, que presidían las soberanías. Las ruedas marcaban los poderíos, que recibían su movimiento, progreso y decadencia del misterio de los ángeles. Había una rueda dentro de la otra, porque una soberanía ha destruido a otra. Los cuatro animales son cuatro cuerpos celestes, animados, inteligentes. La rueda es la primera materia y las cuatro ruedas son los cuatro elementos. No es esta más que la corteza del carro. Si penetráis, vislumbraréis la esencia divina, sus atributos y perfecciones, la esencia de los ángeles y la disposición de las almas después de la muerte.
Los nombres y los sobrenombres de la divinidad salen del de Jehová, de la manera que las ramas y las hojas de un gran árbol salen de un tronco. Este nombre presta ayuda de vínculo entre los esplendores o sefirot, es su columna y apoyo. La Yod, la J, es una de las cosas que los ojos nunca han visto. Está oculta a los mortales. Cuando se pregunta lo que puede ser, se contesta no. Es la letra que, al derivarse de la luz primitiva, ha dado ser a las emanaciones. En ocasiones se cansa a mitad de camino, pero recupera fuerza con ayuda de la he, la letra h, la segunda del nombre inefable. La ultima h desvela la unidad de una Divinidad y de un Creador, pero de esta unidad salen cuatro ríos. Las cuatro majestades divinas, que los judíos llaman Chetinah. El nombre entero Jehová encierra las cosas, el mundo y las criaturas que lo componen. La ley prohíbe pronunciar este gran nombre, excepto en su templo, cuando el sacrificador soberano entra en el lugar sagrado el día de las propiciaciones.
Se atribuye a la cábala real o no artificial el alfabeto astrológico y celeste. El ánimo es el Ensof o la divinidad infinita. Hay diez sefirot. La corona, la sabiduría, la inteligencia, la fuerza o la severidad, la misericordia o la magnificencia, la belleza, la victoria o la eternidad, la gloria, el fundamento y el reino. Los cabalistas han imaginado que la divinidad actuaba por las perfecciones que emanaban propiamente. Llaman a estos atributos las vestimentas divinas. La antorcha que se enciende subsiste, independientemente de aquel que le ha comunicado su luz. En ensof que se pone arriba del árbol seráfico, o de los esplendores divinos, es el infinito. Se le llama el ser y el no ser. Es un ser, puesto que las cosas sacan de él su existencia. Es el no ser, porque es imposible al ser humano penetrar su esencia. Los tres primeros esplendores son más excelentes que los demás. Próximos al infinito, los cabalistas hacen de su unión el carro de Ezequiel o el mercavá. El misterio consiste en la emanación de cuatro mundos. El Arquetipo, el Angélico, el de las Estrellas y el Elemental. La corona es la ultima vestimenta que cubre el ser humano y que se lleva encima de la cabeza; este esplendor es el jefe del mundo aziléutico. Está llena de miles de pequeños canales por donde corren los efectos de la bondad y del amor divino. Las tropas de ángeles esperan con impaciencia, que una porción de este esplendor descienda y les suministre los alimentos. Se le llama el no ser, porque se retira en el seno oculto divino, en un abismo inaccesible de luz.
Por la influencia de los esplendores Moisés, el cual había estudiado astronomía en Egipto, mandó que se santificara el día del reposo, a causa de Saturno, que preside este día y cuyas malignas influencias serían peligrosas, si no se apartaran sus efectos, mediante la devoción y la oración. Estableció el precepto de honrar padre y madre bajo la esfera de Júpiter que, al ser más dulce, tiene aptitud de inspirar sentimientos de respeto y sumisión. Impuso la prohibición del homicidio bajo la constelación de Marzo, aunque era más adecuado para producirlos, que para retener su curso.
Los cabalistas cuentan veintidós canales, según el numero de letras del alfabeto hebreo, los cuales ayudan con la comunicación de los sefirots, porque llevan las influencias del uno al otro. Salen tres canales de la corona, de los cuales uno va a la sabiduría; el segundo a la inteligencia y el tercero a la belleza. De la sabiduría sale un cuarto canal, que afluye a la inteligencia. El quinto pasa de esa fuente a la belleza y el sexto a la magnificencia. Estas líneas de comunicación siempre descienden. Es el curso de las aguas, que tienen su fuente en las montañas. Del primer esplendor sale la virtud y la fuerza. El reino es el ultimo.
La primera emanación, más perfecta que las demás, se llama Adam Kadmon, lo primero que ha sido creado, al comienzo. Adán celeste. La sabiduría es el cráneo del primer Adán y se extiende hasta las orejas; la inteligencia es su oreja derecha; la prudencia su oreja izquierda. Sobre su diafragma hay un montón de luz, que se ha condensado; pero otra parte ha escapado por los ojos y las orejas. Los judíos, los cuales dan el título de hijo a su Seir-Anpin, no lo atribuyen nunca a Adam Kadmon, a quien elevan por encima de él.
Se distinguen cuatro especies de mundos y cuatro formas de creación. Primero. Hay una creación por vía de emanación y son los sefirot y las grandes luces, que han emanado de la divinidad y que componen el mundo Aziléutico. El segundo mundo se llama briático, de un término que significa fuera o separar. Se entiende el mundo o la creación de las almas, que han sido separadas de la primera causa, que están más alejadas que los sefirot y que son más oscuras y tenebrosas. Se llama el trono de la gloria y los sefirot del mundo superior vierten en él sus influencias. El tercer grado de la creación concierne a los ángeles. Han sido sacados de la nada con el designio de ser colocados en cuerpos celestes, de aire o de fuego. Se llama a su formación Jesirah, porque estos ánimos puros han sido formados para una sustancia, que les estaba destinada. Había diez tropas de ángeles. A su cabeza estaba un jefe, llamado Metratón, elevado por encima, columbrando incesantemente el rostro divino, atribuyendo todos los días el pan. De él sacan su vida y las demás ventajas; por eso la jerarquía angélica ha tomado su nombre.
En fin, la divinidad creó los cuerpos, que no subsisten como almas ni en otro sujeto, como los ángeles. Están compuestos de una materia divisible transformable, pueden destruirse y a esta creación del mundo llaman Ariah.
He aquí la idea de los cabalistas, según la cual la divinidad ha formado diferentemente las almas, los ángeles y los cuerpos, puesto que en cuanto a las emanaciones o el mundo Aziléutico, son los atributos de la Divinidad vestidos en personas creadas o luces, que emanan del Ser infinito.
(La historia de la filosofía en la Enciclopedia)


Godwin
Rubricar el Shibboleth de la constitución.
La teología de celtas y judíos atribuía muy poca referencia entre la conducta moral de las personas, en su vida presente, y la suerte que les reservaba la vida futura. En realidad, esos pueblos eran muy amigos de la organización de la sociedad y de las leyes del gobierno, como aquellos otros cuya imaginación fue aterrorizada por las amenazas de la futura retribución y algunos fueron más generosos y decididos y estuvieron más dispuestos al bien publico.
(Investigación respecto de la justicia política)


Scott
Ichabod! ¡La alegría ha abandonado mi casa!
Daniel, llamado Beltheshazzar, cuando estaba en el foso de los leones cautivo de los hijos de Belial.
Se marchitó en una sola noche la guirnalda de Jonás.

Judío descreído.
Recaudador de tributos especiales para los judíos.
La lanza del filisteo Goliat puede competir con la lanzadera de un tejedor.
Inflexible obstinación y firme resolución, con que los israelitas saben capear las peores calamidades, que el poder y la violencia pueden infligirles.
Arte cabalístico, cuyo nombre y origen proceden de los estudios realizados por los rabinos de Israel.
Judíos, raza cuyo valor se distingue en la defensa de la tierra que les pertenecía, pero que nunca guerreó, ni siquiera cuando ya estaba constituido su país.
Encantamientos, crípticos y misterios cabalísticos. Curaciones.
(Ivanhoe)

Rica como un judío.
Inspiraciones secretas, visitas de ánimos admonitores, secretos de los Rosa-Cruz, misterios de los cabalistas.
(Peveril del Pico)


Chateaubriand
El judío y el gentil.
Las emigraciones de las primeras familias, cuando Sem y sus hijos adelantaban a través del mundo desconocido, siguiendo el curso del sol.
(Atala)


Jewitt
Llevan largas barbas los judíos.


Hugo
Ciencia de los adivinos. Salomón, Zorobabel, Eleazar Thalebe, Cardan, Judas Bowtharicht, Alberto el Grande, Juan de Hagen, Ana Baratro, Daniel Ogrumof, Raquel Flintz, Altornino.
Hasmal. Metal que Ezequiel enseña en fusión en el horno de sus visiones. Ve al ser humano cuádruple. Ser humano, buey, león y águila, dueño de la reflexión, del campo, del desierto y del aire.
Desterraron a Elías a Oreb, a Isaías a Asiongaber.
El profeta Oseo, para demostrar el amor de su patria, hasta cuando cayó en el oprobio y se transformó en infame, se casó con una prostituta y puso a sus hijos los nombres de Duelo, Hambre, Vergüenza, Peste y Miseria.

Desnudez griega, úlcera hebraica y gracia gascona.
Guinal. Judío.
Judío ingenioso. Banquero.
(Los miserables)


Balzac
Raca. Insulto corriente entre los hebreos.

No más que un judío toca el lardo. Tocino o sebo.
(Cuentos libertinos)

Contestar <<Fiat voluntas>> a la palabra <<Hosanna>>.
(Una historia bajo el terror)

Festín de Baltasar. "Libro de Daniel", V. Gran festín dado por el ultimo soberano de Babilonia, Baltasar, en su palacio, utilizando los vasos sagrados robados del templo de Jerusalén.
(El Elixir de larga vida)

Rostros heteróclitos de judíos y alemanes.
Vasto haceldama. Término hebreo, campo de sangre, dado al campo de Judas con los treinta denarios de su traición, en el que se ahorcó.
(La posada roja)


Poe
El "Zohar", de Simeón Jochaides.
Los Gizbarim o subcolectores de las ofrendas, en la santa ciudad de Jerusalén.
El pueblo de Adonai. Los israelitas.
La parte de la ciudad, que ostentaba el nombre de su arquitecto, el rey David, era apreciada la zona mejor fortificada de Jerusalén, hallándose situada sobre la abrupta y majestuosa colina de Sión. Un ancho y profundo foso circunvalatorio, tallado en la roca viva, estaba defendido por una solidísima muralla, que nacía en su borde interno. A distancias regulares, surgían en la muralla torres cuadradas de mármol blanco; las menores tenían sesenta pies de alto y las mayores ciento veinte. Pero en las cercanías de la puerta de Benjamín, la muralla no nacía del borde del foso. Entre el nivel del foso y el fondo del baluarte, se alzaba un risco de doscientos cincuenta codos, que formaba parte del abrupto monte Moriah. La torre Adoni-Bezek, la más alta de las torres que rodeaban Jerusalén y lugar habitual de los pactos con el ejército sitiador.
Los que se contaminan con los Teraphim (ídolos).
Idólatras, Nergal, Ashimah, Nibhaz, Tartak, Adramalech, Anamalech, Succoth-Benith, Dagon, Belial, Baal-Perith.
Booshoh. Exclamación.
Las joyas del Pectoral.
Praderas de Bashan.
Dar las gracias con el shawm y el salterio, con el arpa y el huggab, con la cítara y el sacabuche.
Cerdo, el Emanu, la carne innominable.
Escrutaba el delicado diseño de la nariz y sólo en los graciosos medallones de los hebreos he visto una perfección semejante.
Vi que iba a desfallecer y luché desesperadamente en el ánimo con el torvo Azrael.
Aidenn. Edén.


Carlyle
Shekinah. Arca de la alianza.


Dickens
Mañana lluviosa. Los judíos guardaban desesperados sus navajas de cincuenta hojas.
Corretear como el judío errante, un personaje andarín, desafiaba al tiempo y no dormía nunca.
Pertenecer al credo judío.
(Pickwick Papers)

Los ojos de lince del judío.
(Oliver Twist)


Thackeray
Betsaida. Pasaje de la Piscina Probática, en el evangelio de San Juan.
Límite del poeta hebreo, setenta años, según la Biblia.

Enseñar griego, latín y nociones de hebreo; matemáticas e historia, español, francés, italiano y geografía; música, vocal e instrumental, baile y nociones elementales de ciencias naturales.
(La Feria de las Vanidades)

Etapa en la vida de casados, que la mujer percibe que la divinidad de la luna de miel es sólo un mortal; ve en el fondo de su corazón y, vacuae sedes et inania arcana. Cita del historiador latino Tácito, "Historias", 5, 9, a propósito de la entrada de Pompeyo en el sancta sanctorum de Jerusalén. Los santos lugares y la cámara sellada estaban vacíos.
(La historia de Henry Esmond)


Ch. Brontë
Posición desde la que los ángeles veían al soñador de Betel. La escalera de Jacob.
Pectoral de Aarón.
Langostas, miel silvestre y ceñidor de cuero de Juan el Bautista.
Jacob en Fanuel. Hasta el amanecer luchó en ardiente plegaria.
Trono de Jehová.
Cosas sueltas de la cesta del judío.
Fresnos majestuosos, como Saúl, solitarios.
(Shirley)

Israelita de pelo negro, piel morena y nariz larga, sentado en los antros de perdición de Egipto, o un pícaro hijo de Leví, al lado de los calderos de latón del santuario, hundiendo el gancho consagrado, para sacar del mar de caldo la espaldilla más gorda y el pecho más lleno de carne. Levítico, 10. Sacrificios rituales del cordero.
Los levitas de la tribu de Leví estaban dedicados a la prestación del templo.
El despertar de Job cuando un ánimo le rozó la cara.
Los ángeles representan el grado más elevado  de la existencia. Abdiel el leal.
(El Profesor)

Trapero judío.
Triste Saúl, torvo Jacob.
(Villette)

Bálsamo cercano de Galaad. Jeremías, 8. Poderes curativos.
Visiones de Ezequiel y Daniel.
Dulce al paladar como el maná.


Flaubert
Cuando Saturno reinaba en Fenicia, desposó a la ninfa Anobret, de la que tuvo un hijo, Jeud. Anobret tiene los rasgos de Sara; Jeud estuvo a punto de ser sacrificado como Isaac; por tanto, Saturno es Abraham. La teología de los galos tenía los orígenes de la de los judíos.
El robo de los vasos preciosos de los egipcios por los judíos debe entenderse como robo de las riquezas intelectuales, de las artes cuyo secreto hurtaron.
(Bouvard y Pécuchet)


Melville
Manzanas de Sodoma.
(Taipi)


Collins
Clamorosa indignación de los irritables judíos.
Lastimado el corazón de Elí ante las iniquidades de los suyos.
Taimado judío.
(Antonina)

David, en hebreo, el bien amado.

Rastrera cábala.
(La dama de blanco)

David, en hebreo, el bien amado.
El judío errante, figura legendaria, supuestamente erraba eternamente por la tierra como castigo por haber blasfemado. Figura literaria, para representar el destierro. Novela de E. Sue, 1845.
(La ley y la dama)


Liermontov
Estilo bíblico e ingenuo.
(Cartas)


Dostoyevski
Economizar dinero como judíos.
Judío de Francfort.
Judíos, lo sustancial es ser audaz.
(El Jugador)


Beecher Stowe
Canaán de la libertad.
Salmo. El orgullo les rodea como un collar.
El desencanto de la vida, que describe Salomón.
(La cabaña del tío Tom)


La Ideología Alemana

El paso siguiente a los gremios, en el desarrollo de la división del trabajo, fue la separación de la producción y la transacción, la formación de un grupo especial de comerciantes, en las ciudades que históricamente existían judíos.
Selah. No hay más que hablar.
El Viejo Testamento. El Ser Humano.
El Génesis; es decir, la vida del ser humano.
Como Habacuc, con aptitud para todo. Profeta hebreo.


Bebel
Entre los judíos, el matrimonio tuvo, desde muy atrás, consagración teológica. La mujer gozaba, sin embargo, de la ventaja de escoger su prometido, que era señalado por el padre. Los judíos apreciaban el matrimonio un deber y en virtud de este concepto, la raza judía aumentó rápidamente, a pesar de las persecuciones y opresiones de las que fue víctima.
(La mujer en el pasado, el presente y el porvenir)


Morgan
Las doce tribus de los hebreos, como figuran en el libro de los Numeros, representan una reconstrucción de la sociedad hebrea, por ministerio de la ley. La barbarie había pasado. La regla, mediante la cual estaban organizadas las tribus en agrupaciones de consanguíneos, presupone un sistema gentilicio anterior, que habría perdurado y que estaría sistematizado. En esta época, no sabían otro plan de gobierno, que la sociedad gentilicia formada por grupos consanguíneos ligados por referencias personales. Su establecimiento posterior en Palestina como tribus consanguíneas, con cada uno de los distritos designados con los nombres de los doce hijos de Jacob, exceptuando la tribu de Leví, es una demostración práctica de que se hallaban organizados como linajes y no como comunidades de ciudadanos.
La historia del país se concentra alrededor de los nombres de Abraham, Isaac y Jacob y los doce hijos de este. La historia hebrea comienza con Abraham. Las primitivas costumbres hebreas referentes al matrimonio, señalan la existencia de la gens, en su forma arcaica. Abraham, por intermedio de su esclavo, compró a Rebeca, para darla en matrimonio a Isaac, regalando las "cosas preciosas" al hermano y a la madre de la novia, y no al padre. Los presentes fueron otorgados a los parientes gentilicios, suponiendo que existiera la gens, con descendencia por la línea femenina. Lo que nuevamente se afirma cuando se refiere Abraham a su matrimonio con Sara, casi su hermana. Abraham y Sara pertenecían a gentes diferentes y, aunque fueran parientes consanguíneos, no serían parientes gentilicios y se podrían casar, según las costumbres gentilicias.
Nabor se casó con su sobrina, la hija de su hermano Haran; y Amram, padre de Moisés, con su tía, la hermana de su padre, quien fue madre del legislador hebreo. En estos casos, con la descendencia por la línea femenina, las personas casadas pertenecían a gentes diferentes.
Cuando la ley mosaica quedó terminada, los hebreos constituían un pueblo, pero no adelantado, para instituir la sociedad política. Estaban organizados en una serie de grupos consanguíneos en escala ascendente, semejante a la gens, la fratria y la tribu de los griegos. En las referencias de los hebreos y en la organización de su sociedad y aparato bélico, mientras ocupaban la península sinaítica, se hacen repetidas referencias a estas agrupaciones consanguíneas en serie ascendente. La descripción de estos grupos comienza, en ocasiones, con el miembro superior de la serie y, en otras, con el inferior o unidad. "De los hijos de Simeón, sus generaciones, por sus familias, por las casas de sus padres..." Los hijos de Simeón, con sus generaciones, constituyen la tribu; las familias son las fratrias y las casas de los padres las gentes. "Y el príncipe de la casa del padre de las familias de Caat será Elisafan, hijo de Oziel". Encontramos primero la gens, luego la fratria y, por ultimo, la tribu. La persona nombrada es el jefe de la fratria. Cada casa del padre tenía su insignia o bandera, que la distinguía de las otras. Con respecto al primero y al pequeño de los grupos, "la casa del padre" debía contener varios centenares de personas, según las cifras dadas del numero de cada fratria. El término hebreo beth´ab significa casa paterna, casa del padre y casa de la familia. Si los hebreos poseyeron la gens, la constituía este grupo de personas. Como en esta época no podían tener un concepto de la casa semejante al actual, el de un título de alcurnia, lo emplearon para designar el parentesco o linaje.
Seguidamente está la familia, que asemeja una fratria. El vocablo hebreo con el que se designa esta organización (mishpacah) significa unión o reunión de clanes. La componían dos o más casas del padre, derivadas por segmentación de un grupo primitivo y se designaba con un nombre de fratria. La familia o fratria celebraba anualmente una fiesta de sacrificios.
La tribu, llamada en hebreo matteh, que significa rama, tronco o retoño, era análoga a la tribu griega. La idea de parentesco, que une cada una de las organizaciones, está desarrollada en una forma más notable y precisa, que en las organizaciones correspondientes a las de las tribus griegas y latinas. El país hebreo hace descender las doce tribus de los hijos de Jacob y deriva las gentes y las fratrias de los hijos y los descendientes de cada uno de aquellos. La versión debe analizarse como la catalogación de los grupos consanguíneos existentes, según los antecedentes, saltando los obstáculos por imposiciones legislativas.
Los hebreos se decían Pueblo de Israel y Congregación. Lo cual es el reconocimiento directo del hecho de que su organización era social y no política.
La familia patriarcal hebrea no creó ningún nuevo sistema de consanguinidad. El sistema turanio armonizará con una parte de su parentesco; pero como esta forma de familia desapareció pronto, generándose la monogamia, fue seguida por el sistema semítico de consanguinidad, como las familias griega y romana lo fueron por el ario.
Con respecto a la posesión y la herencia de los bienes, la experiencia de la sociedad hebrea semeja haber coincidido con la de las tribus griegas y romanas. El sistema arcaico de herencia, entre los hebreos, no es conocido, excepto en lo que pueda testificar la reversión, que era sustancialmente igual a la ley romana de las Doce Tablas. Se planteó ante Moisés como cuestión de la herencia hebrea el reclamo de la gens de la ley suprema de retener los bienes dentro de la gens. Idéntica cuestión ha sido planteada en la gens romana y fue solucionada por el precepto de que el matrimonio de la mujer producía una diminutio capitis y la pérdida de derechos agnaticios.
(La sociedad primitiva)


Tylor
Hay dos poemas cuyo recuerdo se preserva entre los judíos modernos, impresos al final de su libro de culto de Pascua, en hebreo y en inglés. Uno es el "Chad gadyâ", y comienza, <<Un cabrito, un cabrito, por dos monedas compró mi padre>>, y luego habla de cómo vino un gato y comió el cabrito y vino un perro y mordió al gato. Esta composición está en el <<Sepher Haggadah>>, apreciada una parábola relativa al pasado y al futuro de Tierra Santa. Palestina, el cabrito, es devorada por Babilonia, el gato; Babilonia es vencida por Persia, esta por Grecia, Grecia por Roma, hasta que al final, los turcos dominan la tierra. Pero los edomitas (los países de Europa) expulsarán a los turcos, el ángel de la muerte destruirá a los enemigos de Israel y sus hijos serán restaurados bajo el mando del Mesías.
La fórmula judía del estornudo es, Tobim chayim, Feliz vida.
Jacob ruega, para que el alma del ser humano no pueda apartarse de su cuerpo, como en tiempos remotos, cuando estornuda.
El acto de bostezar debe ser evitado, porque el Diablo tiene la costumbre de saltar al interior de una boca que bosteza. Significado del proverbio judío, <<No abras tu boca a Satán>>.
En el relato de Josefo, nos cuenta que vio a un judío, Eleazar, curar a unos endemoniados, en tiempos de Vespasiano, sacándoles los demonios por las ventanas de la nariz, con un anillo, que contenía una raíz de virtud mística, mencionada por Salomón.
Expresiones que son llamadas dirigidas a otros. La llamada hebrea he! ha!, ¡he aquí! ¡ved!
En hebreo, hillel, cantar las alabanzas; de donde se deriva hallelujah!
El verbo shârak, sisear, se utiliza en hebreo con un sentido de desaprobación, <<Le sisearán fuera de su cargo>>. También significa llamar, mediante un silbido.
En idiomas remotos, encontramos formas como puach, soplar.
En hebreo, ab e im, pertenecen a idéntico grupo de palabras organizadas, que pater y mater, protector y generadora.
El valor numérico de las letras hebreas viene dado con referencia a su lugar en el alfabeto, que fue catalogado, según razones concretas, que difícilmente pueden tener nada que ver con la aritmética.
´significa 10.
Empleo del 40 como un numero indefinido, en el hebreo del Viejo Testamento.
El hebreo, el griego y el godo son idiomas que emplean los numeros en singular, dual y plural. Pero la tendencia intelectual superior ha consistido en desechar el modelo como inconveniente e inútil y distinguir sólo el singular y el plural.
Nadie niega la existencia de Salomón, a causa de su legendaria aventura en el Valle de los Monos.
Para la mente del israelita, la muerte y la peste adoptan la forma personal del ángel destructor, que castigó a los condenados. 2 Sam., XXIV; 2 Reyes, XIX.
Los israelitas designaban el arco-iris el arco de Jehová en las nubes.
El profeta Joel adoptaba palabras sencillas, para describir el eclipse solar y el lunar. El Sol se hundirá en tinieblas y la Luna en sangre.
Donde la cosmología bárbara acepta la doctrina de un firmamento arqueado sobre la tierra y de un submundo, al que el sol desciende cuando se pone y el ser humano cuando perece, allí tiene lugar la concepción de puertas y portales con un significado real o metafísico. De esa manera eran las puertas del Hades de los griegos y las puertas de Sheol de los judíos.
En España sobrevive la superstición medieval de que los judíos tienen cola, igual que el diablo.
Tabla de países del cap. 10 del Génesis. En cuanto a la familia a la que pertenecen los israelitas, si Canaan, el padre de Sidon, es incorporado para representar a los fenicios, por parte de Assur, Aram, Heber y los otros descendientes de Sem, la consecuencia será distribuir el tronco semítico, según la catalogación de la moderna filología comparada.
La referencia del alma y la sangre figura en posición prominente en la filosofía judía.
El hebreo tiene nephesh, el aliento, que entra en los significados de vida, alma, mente, animal, mientras ruach y neshamah realizan una transición de aliento a ánimo.
División rabínica, en las almas corporales, anímicas y celestiales.
Teoría de los sueños. La idea de la marcha del ánimo durante el sueño puede seguirse en la filosofía especulativa de los países superiores, como en el sistema Vedanta y la Cábala.
Significado de la descripción de la sombra de Samuel, visible para la hechicera de Endor, pero no para Saúl, porque tiene que preguntar a la hechicera qué ve.
En la posterior filosofía judía, los cabalistas tomaron la doctrina de la migración, el gilgul o rodamiento de las almas y la mantuvieron, mediante ese característico método de interpretación bíblica, bueno para apoyar de cuando en cuando una advertencia a los místicos de nuestros días.
El cavernoso Sheol de los israelitas, la sombría región de las almas de los muertos, se encuentra muy profunda, por debajo de la tierra.
Los rabinos judíos formulan sus opiniones respecto de las altas escuelas en el firmamento del cielo, donde el Rabino Simeon ben Yochai y el gran Rabino Eliezer, enseñan la Ley y el Talmud, como los enseñaban cuando estaban aquí abajo, y profesores y discípulos prosiguen las tediosas disputas, de enfadosas preguntas y aviesas soluciones, que agradaban a sus ánimos en la tierra.
Los primeros historiadores y profetas hebreos, al no proponer la ilusión de una gloria perdurable ni el temor de una perdurable agonía, como móviles de la vida presente del ser humano, formularon poca doctrina directa, respecto a una futura condición, pero sus incidentales menciones justifican a los traductores, los cuales vieron el Sheol como el Hades. Sheol es un lugar especial, a donde los muertos van a reunirse con sus antepasados. Los rephaim, las sombras de los muertos, que moran en el Sheol, no quieren ser perturbados en su descanso por el nigromante. Pero su descanso es comparado con un tono de tristeza con la vida sobre la tierra. Estas ideas de la vida de las sombras en el mundo inferior no desaparecieron cuando, en los años posteriores del país judío, la gran transformación de la doctrina de la vida futura cruzó, en cantidad amplia, por las mentes hebreas, de manera que sus primitivas ideas de seguimiento espectral dieron paso a las doctrinas de la resurrección y la retribución.
El Judío, cuando oye a los perros gañir, sabe que han visto al Ángel de la Muerte, que se acerca con su terrible misión.
Talmud. Hay un gran numero de diablos. Y el que quiera saber, que coja cenizas tamizadas y que las desparrame por su lecho y, al amanecer, verá como marcas de patas de gallos.
Especies enteras de animales, plantas o cosas, son apreciadas símbolo de divinidades y son protegidas. La idea se presenta con claridad en la filosofía rabínica, que atribuye a cada una de las 2.100 especies un ángel protector en el cielo y expone que este es el motivo de la prohibición levítica de mezclas entre animales y plantas.
La amonestación a los Israelitas, para que no adorasen al sol, la luna y las estrellas y la mención de Josiah llevando los caballos, que los soberanos de Judá habían ofrendado al sol y quemando los carros del Sol con fuego.
La ley judaica de dilapidar hasta que morían, al ser masculino o femenino, que "se habían apartado y adorado a los dioses, ya fuesen el sol o la luna o cualquiera de los huéspedes del cielo".
El Adán rabínico es un ser gigantesco, que llega desde la tierra hasta el cielo, para la definición de cuya estatura el Rabí Eliezer cita el Deuteronomio, IV, 32.
La ley judaica del sacrificio señala la diferencia entre derramar la sangre como vida y ofrecerla como alimento. Como los israelitas no podían comer con la carne la sangre, la cual es la vida, sino que tenían que derramarla sobre la tierra, como agua, de aquí la regla que se aplica al sacrificio. La sangre tiene que ser esparcida delante del santuario, depositada en los vasos del altar, esparcida y derramada, pero no presentada como una ofrenda, para beber.
El templo judío tenía la entrada en el este y el santuario en el oeste. El culto al sol era una abominación para los judíos y la orientación, que le corresponde de una manera exclusiva, aparece totalmente opuesta a la costumbre judía, en la horrorizada visión de Ezequiel, VIII.
Las disposiciones de la purificación en la ley levítica, se refieren a la eliminación de la impureza legal unida al parto, la muerte y otras contaminaciones. Para estos fines, se prescribía el lavado y la aspersión con agua de separación, agua mezclada con las cenizas de la vaquilla roja. La ablución formaba parte de la consagración de los sacerdotes y sin la ablución no podían hacer el oficio en el altar ni entrar en el tabernáculo. En los tiempos posteriores de la historia judía, como consecuencia de la comunicación con pueblos cuyas lustraciones entraban en la rutina cotidiana de la vida, los lavados ceremoniales se hicieron numerosos. En ese periodo puede fecharse la ceremonia que ha ocupado un lugar en la teología del mundo. Su rito del bautismo de prosélitos.


Flammarion
Este pequeño universo de 5.800.000 de leguas de circunferencia, es superior a nuestro viejo universo, que calculaba la caída del yunque de Hesíodo y comparable con las dimensiones de Jehová, consignadas en el libro de Rafael. El ángel Rafael da las dimensiones de Jehová, personificación de lo infinitamente grande. La altura de su talla es de 2.360.000 leguas; está sentado en un trono de 1.800.000 leguas; de su ojo izquierdo a su ojo derecho hay 30.000 leguas. Estas leguas, expone Rabbi-Akhiva, son de 1.000.000 de annas de cuatro y media longitudes de mano.
Sentido místico del viaje del alma, desde la morada de Ramese (movimiento de lo impuro) hasta la de Abarim (paso); y sobre esta escala funda la peregrinación del alma. La ultima morada es el Jordán, el río de la Divinidad.
El "Zohar" de los rabinos judíos, escrito por Simon-ben Jochaí, en el siglo segundo, proclamaba el movimiento de la Tierra alrededor del Sol y la Pluralidad de Mundos. La Tierra gira propiamente, en forma de círculo esférico.
La doctrina de la pluralidad de mundos y de la de las existencias, fue sentada por escrito en el "Zohar", el "Sepher" y el "Jesirah", el grande y pequeño "Idra" y los suplementos del "Zohar". Algunos judíos la hacían remontar a Moisés, como práctica secreta dada a setenta viejos, a un tiempo que la ley del Sinaí, para el pueril mundo, y otros la daban revelada a Abraham.
El "Zohar" se publicó por primera vez en España, en el siglo trece. Para los Judíos fue lo que fueron las doctrinas de Orígenes. Opuso el sistema verdadero de los Mundos, a la limitada opinión, que hace de la Tierra el centro de la creación.
La voz hebrea schamein significa agua.
(Los Mundos Reales. Los Mundos Imaginarios)


Marcoy
Maná bíblico o Lecanora esculenta, con el que Jehová había alimentado a los israelitas, en su travesía del desierto.


Nietzsche
Los judíos representan el genio moral entre los pueblos, merced a la aptitud de despreciar al ser humano profundamente.

Judíos. Acto de venganza esencialmente anímica. Rebelión de los esclavos en el terreno de la moral de la persona vulgar. Se inicia cuando el resentimiento se vuelve creador y produce valores. Venganza imaginaria.
Judíos. Genialidad en el terreno moral.
(Genealogía de la moral)

El Pueblo de Israel. En Europa, se han formado en una escuela de dieciocho siglos, como no lo ha hecho ningún otro pueblo y de una forma, que las experiencias de ese terrible periodo de prueba, han aprovechado más a las personas que a la comunidad.
(Aurora)

Los judíos se estimaban por debajo de la divinidad, como criados.
(Humano, demasiado humano)


Ruskin
Los judíos proclamaban la decadencia de un poder profético, al ejercer la usura en la tierra.
La vida monástica fue instituida por Jacob, Moisés, David y San Juan Bautista.
Significado real y primordial de la palabra Biblia. No simplemente un libro, sino Biblioteca, Tesoro de Libros. Forma griega, biblos o biblion, como expresión exacta para libro.
Sólo unos años después de que el resto de los judíos exiliados en Pella, hubiese votado al gentil Marcus como obispo y obtenido autorización para regresar a la Elia Capitolina, construida por Adriano sobre el monte Sión, se transformó en tema de duda y controversia la cuestión de si un ser humano, que reconociese a Jesús como el Mesías, pero siguiese la ley de Moisés, podía esperar la liberación.
Una costumbre primitiva, la del combate de Sansón, el cual descuartiza un joven león como a un cabrito; el profeta desobediente, la primera victoria inspirada de David con un león y la del milagro en pro del más favorecido y fiel de los grandes profetas, Daniel, sigue su curso simbólico similarmente a la fábula dórica.
La parte del edificio en la que se creía que la presencia divina era permanente, como en el Sancta Sanctorum judío, era sólo el coro cerrado, delante del cual las naves laterales y los transeptos podían transformarse en Tribunal de Justicia y cuyo altar mayor estaba protegido de las naves que lo rodeaban, al este por un cierre de fino pulido, mientras de estas naves irradiaban una serie de capillas o celdas dedicadas a un santo.
Isidoro. Isaías fue cortado en dos con una sierra, bajo el reinado de Manasés.
El Judío, el cual, después de muchos siglos, se negaba a escuchar la palabra divina, es el símbolo de la revuelta y la obstinación.
Isaías. La visión del trono alto y elevado entre los serafines.
Abdías se arrodilla ante Elías, quien lleva un manto de largo pelaje. Semejanza entre Elías el Tishbita y San Juan Bautista, el cual creía ser Elías resucitado.
Elías hablando con el capitán de los cincuenta, armado bajo un árbol.
Ruskin interpreta los versículos de Zacarías. El ephah o gran cálculo es el cálculo de su iniquidad en todo el país.
(La Biblia de Amiens)


Villiers de L´Isle Adam
"Sepher". Uno de los libros remotos de la transmisión cabalística.
(Isis)


Zola
El féretro de Dorotea está lleno de maná.

Quiebra de la Union Générale, una banca constituida por industriales católicos de Lyon, para luchar con la banca judía y protestante; terminó por sucumbir, víctima de las maquinaciones de sus rivales, especialmente de los Rotchschild, hecho financiero que ocurrió en 1882, y que inspiró "Bel-Ami", de Maupassant.
Los judíos, con su consentida soberanía del oro, opuesto a los ultramontanos católicos, dueños del mundo.
(El Dinero)

Obstinación semita.
(La obra)


Villiers de L´Isle Adam
Hebreo samaritano.


Stevenson
He escogido mis hombres como Josué en la Biblia.
Durante tres años, hizo prestación al potentado semibárbaro, como Jacob a Labán. Falseó fronteras, toleró crímenes, condenó y ejecutó.
(Las nuevas mil y una noches)

El dedo en el muro de Babilonia, un anuncio del castigo.
(Dr. Jekyll y Mr. Hyde)


Lemon
Fórmula cabalística.
(Las Transformaciones de Tinykin)


MacDonald
Cumplimiento remoto usado en las escrituras bíblicas de thou, tu, en desuso en inglés moderno.
Raquel llora por sus hijos.
Adán, el ser humano viejo y el nuevo. Su esposa, que administraba la casa de los muertos era Eva, la madre de todos nosotros, la señora de la Nueva Jerusalén.
Lilith, enardecida de celos, frustrada y estéril, no quiso como marido a Adán, dueño suyo, mientras la hermana Eva vive en la ilusión de la eternidad.
La odiada hija de Lilith vive también, pero más allá de su maligno alcance, para transformarse un día en lo que cree su destrucción; porque Lilith será auxiliada por su fruto. Mientras, se regocija de que la esposa humana de Adán los haya precipitado en la desesperación y le diera una incontable descendencia de miserables. Pero Eva se arrepintió y es hermosa, como no lo fueron nunca mujer ni ángel.
Deslumbrante belleza de Lilith.
La terrible Lilith, mujer o pantera, tenía un punto vulnerable. Su condenación por mediación de su hija. Sabía también la influencia que tenía sobre los ciudadanos la vieja profecía.
(Lilith)


Wilde
En el ghetto, los judíos viejos negociaban y pesaban monedas en las balanzas de cobre.

Empresario judío. Pomposa humildad, manos enjoyadas.
(El retrato de Dorian Grey)


Proust
El pueblo judío esperó mucho el día bendito.
Como los viajeros de Emaús, había sentido al lado de su amor probado una especie de presencia más que humana.
El maná era el deseo de Niquea
(Jean Santeuil)


Joyce
La infalibilidad del tetragrammaton, la divinidad del sábado.
Un hipócrita, lo que los judíos llaman un sepulcro blanqueado.
(Ulises)

Código de la ética judía.
(Dubliners)


T. Mann
Los semitas estudiaron el cinturón celeste, por donde pasan los planetas y lo dividieron en las doce constelaciones, la dodecatemoria.


Chopin
Abreviaturas cabalísticas.
(Cuentos)


Chambers
Pactos. La exclusión de los judíos nacidos en el extranjero, como una resolución de autopreservación.
(El rey de Amarillo)


Barr McCutcheon
Babilonia cayó a destiempo.
(Los millones de Brewster)


Brodrick-Morton
Mizraim. Nombre hebreo de Egitpto, "las dos torres".
Pitom. Del "Éxodo", Pa Tum. Actual Tel el Maskhutah. Ramsés II construyó Pitom. Los papiros la asociaban con la región de Thuku o Thuket, Sucot hebreo, lugar en el que acamparon los israelitas.
Taraca o Raharqa. Tirhakah, rey de Etiopía, XXV Dinastía (693). Rescató a Ezequías, soberano de Judá, de las manos de Senaquerib, rey de Asiria, al que dominó. Fue derrotado por el hijo y el nieto del rey asirio.
(Diccionario de arqueología egipcia)


Stoker
Se sorprendió la bruja de Endor ante la aparición de Samuel. El rey Saúl consultó a la bruja de Endor porque temía guerrear con los filisteos. Esta hizo aparecer el espectro del profeta Samuel.
La leyenda del judío errante hunde sus raíces en la creencia de que la longevidad humana puede extenderse más allá de lo natural. Está vinculada con la historia de la crucifixión y sus misterios. Joseph es el judío errante llamado, en tiempos, Cartaphilus, el guardián de la puerta del juicio de Pilatos. En el XVII, Joseph se convirtió en Ahasuerus. Cuando conminó a Jesús a seguir andando, le contestó, "Me quedaré aquí y descansaré; pero tu tendrás que seguir caminando hasta el ultimo día". El judío errante o el zapatero de Jerusalén.


Rider Haggard
Jerusalén. Puertas de San Esteban y de David, allí se alzaban las poderosas fortalezas del Castillo de los Pisanos y la Torre de Tancredo.


H. G. Wells
La hipertrofia existió en la familia bíblica de Anak.
(El alimento de los dioses)


Kipling
Agra. Casa del Judío.
Animales que les apetecía matar. Tahr, íbex, marjor y osos suficientes, para dar envidia a Eliseo.
Yannatu l´Adn. Jardines del Edén.
(Kim)

Josué soñó transformarr la tierra en el valle de Ayalón.
Manzanas de Sodoma.
Procederé como un buen judío, seré mi propio procurador.
(Actions and Reactions)

Judíos de ojos sonrosados.
Sonreir como un mono judío.
(Muchas fantasías)

Algunas rotundas afirmaciones respecto de los británicos, como las de Kipling, son similares a las afirmaciones respecto de las tribus de Israel. Con "La Carga del Hombre Blanco", puede ser comparado el capítulo del libro de Isaías.


Shaw
Truhanes de judíos. Se meten cada vez que el dinero muda de manos. Habitualmente, ofrecen garantía. Te hacen pagar, pero te entregan la mercancía.
Moab fue hijo de Lot. Sus seguidores fueron excluidos de la comunidad judía y declarados enemigos de la divinidad por el profeta Isaías.
Peculiar People. Nombre aplicado a los judíos como pueblo seleccionado, tomó un sentido teológico, para referirse a una parroquia exenta de la ley ordinaria.
(Santa Juana)


Apollinaire
En la sinagoga duerme ese viejo rollo de pergamino, la admirable Tora.
Judíos contadinos italianos y franceses.
Superhombre mesiánico, cuya llegada proclama el Zaratustra
Kokhabiel y los trescientos sesenta y cinco mil ángeles a su disposición.
Judíos irenanos.
Ruda elocuencia de Ezequiel.
Judíos renanos.
Aldavid. Mesías.
Aquel que Israel aclamaba como la Estrella que debía surgir de Jacob, el Anticristo (guardaba el demonio Legión).
Reino de Judea, cuya reconstitución aguardan desde hace mucho los judíos.
(El Heresiarca y Cía)


Giraudoux
Había incluido el guardia publico en la historia de Noé.


Benjamin
El mandamiento inamovible <<No matarás>>, representa una pauta de comportamiento, para la persona o la comunidad activa, que debe confrontarlo en su intimidad y que, en casos tremendos, tiene que asumir la responsabilidad de sustraerse a su mandato. De esa manera lo entendió el judaísmo, al oponerse a la condena del homicidio producto de una legítima defensa.
El ser humano es experimentador, en el sentido que la divinidad es creadora. La divinidad lo formó a su imagen. Zelem, sombra, silueta. Descripción anímica y no corporal. Frente a Dmut, imagen representativa. De aquí que la imagen humana está prohibida en el Judaísmo, por ser falsa, reductora de la semejanza anímica.
De todos los seres, el humano es el que nombra a sus semejantes, al ser el que no fuera nombrado por la divinidad. Apenas hallada su pareja, Adán la nombra; hembra, en el segundo capítulo y Heva o Hava, en el tercero. El nombre propio es una comunidad del ser humano con la palabra creativa divina. La experiencia de la cosa deriva del nombre que el ser humano da a la cosa, de igual manera como esta se le comunica.
La Hagadá (leyenda) tiene, en el Talmud, un papel de ilustración poética de las razones legales establecidas por la Halajá (prescripción). Consiste en referencias significativas, que enriquecen la perspectiva puntual del legislador.
Pueblo de la leyenda talmúdica, traído a colación por un rabino como réplica a la pregunta de por qué el judío organiza una cena festiva el viernes de noche, una vez entrado el Shabat. La leyenda cuenta de una princesa que, en el destierro, lejos de sus compatriotas, languidece en un pueblo cuyo idioma no entiende. Un día llega una carta; su prometido no la ha olvidado, la ha ubicado y está en camino, para venir a buscarla. El prometido es el Mesías, expone el rabino, la princesa es el alma y el pueblo en el que está desterrada es el cuerpo. Y para expresar su alegría al cuerpo, del que no sabe el idioma, no tiene más recurso que organizar una comida.
Historia en un pueblo jasídico, deseo del mendigo en la fonda, a la salida del Shabat.
(Para una disertación de la violencia)

Si hubiera que enunciar, como hizo Hillel con la doctrina judía, la doctrina del pasado en una frase, esta debería rezar, <<Sólo poseerán la Tierra quienes vivan de las fuerzas del cosmos>>. Hillel el Viejo (70 a. n. e.), uno de los grandes doctores de la Ley judaica, autor de las "siete reglas", método de interpretación de los libros sagrados, que sentó los cimientos de la hermenéutica hebrea.


U. Sinclair
Prohibición judía de comer carne y mantequilla de un solo cuenco.

La idea comúnmente aceptada, de que los judíos se lanzaban deliberadamente a la bancarrota, incendiaban sus almacenes y tiendas, en cuanto la temporada decaía. Las peleterías arden en febrero.
(El fin del mundo)


Meyrinck
Sobre la cabeza, un pequeño solideo de seda negra, como el que llevan los padres de familia judíos.
"Zohar", Libro de los Esplendores, documento que permite investigar la Cábala, la ciencia oculta judía.
Tarot tiene el sentido del hebreo Tora = la ley.
La letra hebrea aleph, que tiene la forma de un ser humano, que señala con una mano el cielo y con la otra la tierra, significa, "Lo de arriba es abajo; lo de abajo es arriba.
Dicho. Cada judío es el guardián de los demás.
La Cábala tiene dos aspectos, mágico y abstracto, que no se pueden hacer coincidir. El mágico puede atraer al abstracto, pero nunca a la inversa. El primero es un don, el otro puede ser ganado, aunque la ayuda de un preceptor es indispensable.


Lawrence
Palabras rojas, signos cabalísticos.
(La mujer perdida)


Walser
Walter Ratheman (1867-1922), político alemán de origen judío y ministro de exteriores, durante la Republica de Weimar, fue liquidado por activistas.


Kafka
La Torre de Babel tenía que malograrse a causa de lo débil de sus cimientos.
Experiencia del muerto aparente o de Moisés.
(La Muralla China)


Faulkner
Roxana con rizos en tirabuzón. Cyrano con una cara de judío de zarzuela y la nariz como una llamarada, que cesaba en el instante de volverse molusco, con un pedazo de queso en una mano y un libro de cheques en la otra.
Desaparecer violentamente hacia arriba, como una parodia de Isaías.
(Las Palmeras Salvajes)


Dos Passos
Una voz vieja y ponderada de judía, en tono de reconvención.
No podía decir que vivíamos en el Bronx. Habría supuesto que éramos judíos y no nos habría alquilado el piso.
El judío narigudo.
El joven judío se puso colorado y sacó la mandíbula.
Un judío recio, con los dedos llenos de sortijas.
La ciudad de Nueva York está invadida por judíos e irlandeses de la más baja categoría y eso es lo que nos pierde. La nueva Jerusalén.
Sucios judíos y piojosos irlandeses.
Unos chicos se burlan, llamándole Iky, porque le tildan de judío.
Un picnic judío.
Jonás sentado bajo su calabazar.
Retorcer las manos, balanceándose con un gesto judío.
Qué vas a esperar de abogados judíos y jueces irlandeses.

Otro río hasta el Jordán,
otro río que cruzar.

No sabes el daño que me hacía ver a una joven judía, andando con un tío como ese.
Él es un joven judío carilargo y pelirrojo, con las mejillas hundidas y la tez lívida, con las piernas estevadas como todos los sastres. La niebla está llena de grupos que vagan hablando yiddish, ruso, inglés, con marcado acento judío.
Una judía de pelo negro con figura de mandolina.
Lanzar un inextinguible torrente de reproches en yiddish.
(Manhattan Transfer)


De la Mare
Ariel perdido en sus andanzas.
Los infinitesimales del Edén.
Acusica, Barrabás, en el infierno te verás.
Alrededor, todo medraba y florecía, en el desierto de Isaías.
<<Enviar a uno a Jericó>>, es darle largas indefinidamente, con la ilusión de que desaparezca o termine de molestar. El origen de la frase está en la historia de los subalternos, de David 2, Samuel 10.
(Memorias de una enana)


Bábel
Tradicional rollo del Thora.
Parnas de la sinagoga.
Salmistas sinagogales.
Tras los parnases de la sinagoga, de los que venden carne trifa, marchaban los miembros de la sociedad de dependientes judíos, abogados, doctores en medicina y enfermeras parteras.
Viejas judías con escarcelas.
Tenderos y carpinteros de ribera.
Zaddik. Ser humano justo, santón hasidita, se balancean al rezar.
Palomas kriúkovski y nikoláyevski.
Pescado relleno judío.
Pascua de los hasiditas, ruidosas sinagogas de Volín.
Palomas kriúkovo, picos cortos, granulosos, benevolentes, cuarenta kopeks.
Molokanos, divinidad sectaria, que sólo tuvo piedad de los judíos.
Remoto requiem judío.
Exclamaciones talmúdicas.
Sedicentes chantres entonaron con estridente falsete el molei rahim, misa de difuntos.
Gevel gavolim, vanidad de vanidades.
Kuloi gevel, y todo es vanidad.
Exportadores de trigo, mediadores y negociantes navieros, que levantaron la Marsella rusa donde se hallaba el pueblo de Jadzhibei.
Judío odesita.
Sinagoga hasidita. En Pascua danzaban hasta el delirio, como los derviches.
Emisarios que los zaddikes de Galitzia, de gorras de castor, enviaban a las provincias sureñas.
Insospechada raza de espadachines, jinetes y guerrilleros hebreos.
Muerte redimida y solitaria de Spinoza.
Suerte judía.


Arendt
Papel de Humboldt en la emancipación de los judíos de Prusia, en 1812, y la influencia a favor de los judíos en el Congreso de Viena.
Las cualidades judías. El corazón judío, la humanidad, el humor, la inteligencia desinteresada son cualidades de parias.


Wolfe
Ahoga al judío y golpea al negro.
Grasa de ganso, el ingrediente de la dieta judía.
Veeshamadye. La injuria más atroz, para los oídos judíos.
El acento gangoso de las mujeres judías.
Viejo y barbudo judío ortodoxo, de desteñidas vestiduras negras y estropeado sombrero hongo.
Agitar los brazos y gemir rítmicamente, "Oi yoi yoi yoi yoy".
Cordialidad, riqueza de los judíos.
Los judíos prosperan.
Arpa judía.
Con algún paréntesis especial, para los judíos.
Pasar los años menguantes de la existencia, dentro de los verdaderos límites de la tierra feliz de Canaán.
En un lírico paroxismo de pasión, los judíos con la distinguida música de "Adelante, soldados".
Abacería judía, ácidos aperitivos.
El abacero era un viejo judío, el cual farfullaba entre su barba de rabino, como si pronunciase un ensalmo a los demonios.
Pálidos judíos de manos ligeras, con tiendas en la ciudad.
El imperturbable judío.
La fatigada astucia de la cara del gran judío Disraeli.
(El ángel que nos mira)

Sorber las palabras como si fuesen un maná.
(Especulación)


S.Lewis
Actitud de buen samaritano.
(Babbitt)

Una posible ascendencia judía.
Vomitaba ira bíblica por su enorme boca.
La estrella de la bandera de los judíos (el sello de Salomón) tenía seis puntas.
El espantoso aumento de los precios del filete de cadera y el pollo kosher.
Acento judío ruso.
Las guerrillas de aspecto poco bélico, y generalmente judías, se apoderaban del metro, las centrales eléctricas y las estaciones ferroviarias.
Lion Feuchtwanger (1884-1958), novelista judío de origen alemán, destacado portavoz de la oposición al Tercer Reich, fue famoso por la novela "Die Oppermans".
(Eso no puede pasar aquí)


Dinesen
Judíos de Copenhague y Hamburgo, con tres altos sombreros sobre la cabeza, uno sobre otro, aparecían en los lugares de venta, para adelantar dinero a cuenta de los impacientes.


Somerset Maugham
Un judío compró las cosas por una cantidad alzada.
(Soberbia)


Chandler
Kosher. Palabra hebrea incorporada al iddisch, puro, purificado.

Se supone que un judío te exprimirá como un limón y que te robará todo lo que pueda, si no tienes cuidado. A los judíos les encantan los negocios; adoran regatear, pero sólo son duros por fuera. Son humanos.
(Playback)


Chesterton
Cabello largo típico de los enaquim. Hebreo, hijos de Enac, raza de gigantes, en tiempo de Moisés habitaba las montañas de Hebrón.
Levitas, capa sacerdotal.
Judíos cabalmente honrados e inofensivos, humildes, habían prosperado a fuerza de méritos y de industriosidad.
(Las paradojas de Mr. Pond)


Braudel
Judíos de turbantes amarillos.
Los judíos no siempre han llevado vestidos particulares o signos distintivos, como el gorro amarillo o la rotella, segno de tela zala in mezzo el pecto. No siempre han vivido en un barrio especial, el ghetto. El nombre viene del barrio que les fue asignado en Venecia. Deriva de que allí, antaño, se vertía en los moldes (ghettare = verter) el hierro fundido, para hacer cañones.
El triunfo final del aceite sobre la grasa animal es un legado de los judíos, una sustitución cultural.
Se delataba el convertido, el marrano, cuando los sábados renunciaba deliberadamente a encender fuego en su casa.

El <<Éxodo>> habla de una noche terrorífica de tres días, que los judíos, entonces prisioneros del faraón, aprovecharon para escapar.
(La Tierra)

Jericó. Aglomeraciones neolíticas. En el séptimo milenio, Jericó albergaba, por lo menos, 2.000 habitantes. Esas ciudades primitivas son ya centros organizadores, provocan y mantienen una circulación de amplio radio. Jericó exporta sal y betún y recibe obsidiana de Anatolia, turquesas del Sinaí y conchitas del mar Rojo.
Un país judío brilla hacia el año 959 y luego se descompone en dos. Judea del sur e Israel al norte.
Pasaje de la Biblia. Un navío equipado por Salomón y mezclado con la flota fenicia, irá hasta la lejana España, hasta Tartesos, y volverá a los tres años.
(El alba)


Arnaldez
Filón de Alejandría, apoyado en la teología platónica y la del Pórtico, comentó la Biblia con ayuda de conceptos puramente griegos, paganos de origen.
El monoteísmo judío es un exclusivismo. Elohim es el creador del cielo y la tierra, se afirma totalmente diferente de las demás divinidades. En eso se funda la idea de la alianza. Primera fase, henoteísmo. No es completamente una divinidad unica, general. Realiza beneficios. En griego Kyrios, término por el que se traduce el tetragrama YHVH, que los judíos no pronuncian y que reemplazan por Adonai o Hä-SHEM, el Nombre, divinidad de Israel. El divino no es simplemente Soberano de Israel, sino Soberano de los países (Melekh hagôyîm). Emmanuel, el divino con <<nos otros>> (nos exclusivo), hizo poco a poco con todos nosotros (nos inclusivo, nos y vos).
Los judíos se habían esparcido, en especial en Alejandría y Roma, donde constituyeron la diáspora (tefûsa).
Ciudades en las que había centros judíos. Ostia, Génova, Bolonia, Ravena, Nápoles, Pompeya, Tarento; Marsella, Arlés, Narbona; Atenas el Pireo, Patras; Esmirna, Éfeso, Pérgamo, en Asia Menor; Antioquía de Pisidia, Tarso de Capadocia, Cirene. Las comunidades mantenían un contacto con Jerusalén y el Templo.
Para los judíos, la unidad del Templo es símbolo del monoteísmo.
Cicerón, defensa de Flaco, acusado de malversación por los griegos y los judíos de la provincia de Asia Menor, de la que había sido gobernador. Había exportado oro a Jerusalén, impuesto que debía pagarse anualmente al Templo.
Los terapeutas se adherían al movimiento de los esenios.


Aymard
Pogrom de Nueva Orleans, octubre de 1890.
El pueblo judío, expulsado de Palestina el año 133 por Adriano, tras dos revueltas sangrientas frente la dominación de Roma.
(Migraciones)



Claudel
Píxide repleta de maná.


Savinio
El sueño rocoso de Holofernes.
(La infancia de Nivasio Dolcemare)


Lefebvre
"La cuestión judía". El dinero es la esencia del ser humano, separada del ser humano. Esta esencia extraña le domina y él la adora.
El judaísmo es una ideología. Pero esta teología tiene un fundamento económico y social.


Faure
La despiadada aspiración del apostolado judío fortificó el instinto social.
Carácter de menester, que poseen el milagro griego y el milagro judío.


Hasek
En aquella atmósfera del amor puesto en venta, de nicotina y alcohol, flotaba el viejo epígrafe, <<Después de nosotros, el diluvio>>.
El pulgar de san Juan Bautista.
La salomónica solución.
Rojo Esaú.
Un judío asustado.
Un alcahuete, un rufián cualquiera de la judería.
Judíos con patillas rizadas y largas levitas.
Judíos asustados, acusados de propagar noticias tergiversadas y falsas.
(Las aventuras del buen soldado Svejk)


Welch
Frotar las manos, gesto característico de los judíos.
Delicadas caras judías de pájaro, que da la sensación de esperar una confidencia.
(El primer viaje)


Sartre
El antisemita ha optado por recurrir al ánimo de síntesis, para entender el mundo.
Calle des Rosiers, calle del barrio judío de París, situado en el céntrico barrio del Marais.
Hay en la expresión <<una bella judía>>, una particular significación sexual, diferente de la que podemos hallar en <<una bella griega>>. Un relente de masacres, una reminiscencia de violaciones. La bella judía es aquella que los cosacos del zar arrastran por los cabellos en torno de las calles de su aldea en llamas.
Frase hecha. <<Parar los pies al judío>>. Manger du juif, comer al judío.
Judío, paria, intocable.
Las características étnicas son conformaciones físicas heredadas, que se encuentran con mayor frecuencia entre los judíos, que entre los no judíos. Habría que hablar de razas judías. Los rasgos físicos apreciados judíos son especiales; luego yuxtapuestos y separables. La teoría racial cae por su peso, ya que presupone que el judío es una totalidad indivisible y esta se nos presenta cual mosaico formado por elementos, que se pueden sacar y colocar en otro conjunto aparte. No podemos ni aceptar explicaciones, que irían de lo físico a lo moral, ni adoptar una equivalencia psicofisiológica. Si se aduce que hay que abarcar el conjunto de los rasgos somáticos, o ese conjunto es una suma de los rasgos étnicos y no puede encarnar el equivalente espacial de una síntesis psíquica, de igual manera que la unión de unas células cerebrales no puede corresponder a una reflexión, o cuando se habla de la apariencia psíquica del judío, se hace referencia a una totalidad sincrética, que incurre en el ámbito de la intuición. En ese caso, puede darse una gestalt, en el sentido de Kohler. No obstante, es imposible percibir los elementos somáticos si se abandonan a un lado las significaciones psíquicas que conllevan. Aquello que me señala a un judío israelita es ese conjunto de factores, donde lo psíquico y lo físico, social, teológico y singular, se cohesionan, síntesis viviente, que no es genéticamente hereditaria y es idéntica a su persona. Apreciamos las características somáticas y hereditarias un factor entre otros de su situación, no una condición determinante de su cualidad natural. No podemos definir el judío por su raza. ¿Podemos definirle por su teología o a través de una comunidad estrictamente israelita?
En una época preterida, hubo una comunidad teológica, que se llamó Israel. Pero la historia de esa comunidad es una historia de una disolución de veinticinco siglos. Perdió, en primer lugar, su soberanía. Hubo el cautiverio de Babilonia, después el yugo persa y finalmente la invasión romana. La situación de Palestina, encrucijada de las viejas rutas comerciales, aplastada entre y por poderosas potencias, basta para explicar ese lento desposeimiento. Los lazos entre los judíos de la diáspora y los que permanecieron en su tierra se reforzaron. Esos lazos cobraron el sentido y el valor de un nexo publico. Pero ese traslado supuso una animosidad de los lazos generales y la animosidad significa debilitamiento.
La aparición de la nueva religión en Occidente, provocó en el mundo israelita una gran crisis, que enfrentó a los judíos emigrados con los de Judea. Frente a la forma fuerte que al instante cobró la nueva religión, la teología hebraica figuró como una forma débil, en vías de desintegración. Ha aguantado gracias a una compleja política de concesiones y obstinación.
Una comunidad histórica concreta es, en primer lugar, una comunidad publica y teológica. Pero la comunidad judía, que fue las dos, se ha vaciado de estas características concretas. La denominaríamos una comunidad histórica abstracta. Su dispersión implica la disgregación de los hábitos comunes; su impotencia política le impide tener un pasado histórico. La memoria de la comunidad judía alberga sólo el recuerdo de un largo martirio, de una larga pasividad. Si los hijos de Israel tienen un nexo común, es porque comparten su situación común de judíos, porque viven en el seno de una comunidad, que los tiene por tales.
Si la Iglesia medieval toleró a los judíos, en lugar de asimilarlos a la fuerza o de exterminarlos, fue porque cumplían una actividad económica primordial. Malditos, ejercían un oficio maldito, pero indispensable. Como no se les permitía poseer tierras, ni la prestación en el ejército, comerciaron con el dinero, tarea que los demás no podían emprender sin envilecerse. A la maldición originaria vino a añadirse una maldición económica y es esta la que ha persistido.
Se reprocha hoy a los judíos, que ejerzan profesiones improductivas, sin tener en cuenta que su aparente autonomía en el seno del país, proviene del hecho de que previamente se les confinó a esos oficios, al prohibirles los demás.
Judiata. Expresión antisemita francesa, youpin.
Belleville, barrio parisiense, que cuenta con un gran numero de habitantes judíos.
La autenticidad consiste, en el caso del judío, en asumir hasta sus ultimas consecuencias su condición de judío; la falta de autenticidad, en renegar de dicha condición o en pretender esquivarla.
Los judíos carecen de una comunidad de intereses y de una comunidad de creencias. No son oriundos de una sola patria, no tienen ninguna historia. Su nexo de unión es el desprecio hostil, que les manifiestan las sociedades en las que viven.
Una de las características esenciales del judío es, al igual que le ocurre a Antígona, su modestia ante la calamidad, modestia originada por su peculiar experiencia de la calamidad. Ha asimilado el curioso consejo, que la sabiduría griega dio a la hija de Edipo, ha entendido que la modestia, la discreción y la paciencia convienen a su calamidad, porque es un pecado a los ojos de los hombres. Lo esencial sigue siendo esa tentación de despojarse propiamente y verse marcado por una condición y un sino judíos, dispensadores de responsabilidad y lucha.
La Razón es, de las cosas del mundo, la mejor repartida; es de todos y no es de nadie. Es igual en todos los casos. Si la Razón existe, no hay, en ningún caso, una verdad negra o una verdad judía. Sólo hay una Verdad y desvelarla es tarea de los mejores.
Recordemos la semblanza del filósofo, que esboza Platón, en "Fedón". El despertar de la razón implica la muerte de lo corporal, la desaparición de las particularidades del carácter. El filósofo desencarnado, amante puro de la verdad, pierde todos sus rasgos, para tornarse general. Esta es la descarnada transformación que buscan algunos israelitas. La mejor manera de abandonar sentirse judío es optar por la Razón, ya que el raciocinio es válido para todos y puede ser reaplicado por todos. El racionalismo es un ejercicio de ascesis y purificación, una evasión.
Leon Brunschvicg, filósofo israelita, asimila los progresos de la razón y los de la unificación (de las ideas, de los hombres).
Rápida y voluble gesticulación del judío.
En muchas ocasiones el dinero reviste, en el caso del judío, la forma abstracta de acciones, cheques o cuenta bancaria. No le atrae su figuración sensible, sino su forma abstracta. Consiste en realidad en un poder adquisitivo. Prefiere dicha forma de propiedad a cualquier otra.
La propiedad adquirida mediante la compra es una forma abstracta de propiedad, opuesta a la apropiación singular e irracional por participación. Y cuanto más insista el antisemita en ese tipo de expropiación, que tiende a excluir al judío de la comunidad, más tentado se sentirá el judío de afirmar, que la propiedad verdadera es aquella propiedad legal, que se obtiene con su adquisición.
Como forma de oposición a esa posesión mágica, que se le deniega y que pretende hurtarle hasta los objetos que ha comprado, se apega al dinero como al poder legítimo de apropiación del ser humano anónimo, que desea ser. Y si insiste respecto del poder del dinero, es para defender sus derechos de consumidor, en una comunidad que se los discute y, a un tiempo, para racionalizar el nexo de unión entre poseedor y objeto poseído, a fin de integrar y situar la propiedad en el interior del marco de una concepción racionalista del universo. La compra, como acto comercial racional, legitima la propiedad y esta se define, simplemente, como regla de uso.
Si el dinero define el valor, este es racional; no emana, por tanto, de oscuros orígenes sociales y es accesible a todos. El judío se integra en la sociedad como comprador y consumidor anónimo. El dinero es un factor de integración y supremo poder.
Avidez de lucro del judío y su manifiesta y real generosidad. Su amor al dinero revela sólo su deliberada decisión de apreciar válidas las referencias racionales y abstractas, que el ser humano mantiene con las cosas. El judío es utilitarista, porque la opinión ajena le niega otra forma de gozar de los objetos, que no sea la de su uso. Y desea adquirir con el dinero los derechos sociales, que se le niegan a título personal. El respeto, la adulación que su riqueza le otorga, se dirige al ser anónimo, que posee tal poder adquisitivo; pero lo que busca es el anonimato. De manera paradójica, quiere ser rico, para pasar desapercibido.
El judío, el cual rehuye y concibe los procesos orgánicos psicológicos como arreglos mecánicos, más que como el completo desarrollo de un organismo, asiste al proceso orgánico de cumplimiento de sus tendencias e inclinaciones, ya que se ha situado en el plano de lo reflexivo, pero no las estudia; el análisis reflexivo no es el mejor instrumento para la investigación psicológica.
En las muestras de amistad de un judío hay una sinceridad y una juvenil calidez, que raramente pueden hallarse en aquel que estorban y limitan los embarazosos ceremoniales. Lo cual presta su carácter desarmado al sufrimiento judío.
Inquietud judía. A disgusto consigo, enemigo irreconciliable de su propio cuerpo, perseguidor del sueño imposible de una asimilación, que se le escapa, cuantos más esfuerzos hace por conseguirla. La inquietud metafísica es un lujo, que el judío no está en condiciones de permitirse. Porque hay que sentirse con garantía de los propios derechos y del arraigado lugar que se ocupa en el mundo, no padecer ninguno de los temores que, día tras día, aquejan a las minorías y a las capas oprimidas, para poderse permitir cuestionar sobre el lugar del ser humano en el mundo y respecto de su destino. La inquietud del judío es social, porque su objeto de preocupación es el lugar que ocupa dentro de la sociedad. Su desamparo lo experimenta entre los hombres. El problema racial le cierra y tapona el horizonte.
No ha habido en Francia judíos surrealistas.
El judío es el ser humano social por antonomasia, porque el origen de su calamidad es de estructura social. La sociedad y no el mandato divino ha hecho de él un judío, quien ha alumbrado la cuestión judía. Y como se ve constreñido y obligado a escogerse, en su totalidad, dentro de las perspectivas impuestas por dicha problemática, escoge en y por lo social su existencia. Su plan, su afán constructivo de integración en la comunidad general es social y social es el esfuerzo que realiza por reflexionar, por situarse entre los demás seres humanos y sociales son también sus alegrías y pesares. Y todo justamente, porque la maldición que pesa sobre sus espaldas es social.
(Reflexiones sobre la cuestión judía)


Leduc
El aleluya de un charco de violetas.
(La mujer del zorrito)


Bataille
La desigualdad social y la miseria -que habían provocado en Egipto una primera sublevación- implicaron, en los alrededores del siglo VI, un desasosiego, al que se vincula, entre otros movimientos, el profetismo judaico.
(El Erotismo)


Galsworthy
Algunas características, que estábamos acostumbrados a distinguir definitivamente hebraicas son, según los viejos dibujos, puramente hititas.
(prado florido)


Graves
Siete divinidades planetarias, tomadas de Babilonia y Egipto, son conmemoradas en los siete brazos de la Menorá o candelabro sagrado. Fueron combinadas en una divinidad trascendental en Jerusalén, de igual manera que entre los heliopolitanos biblianos, los druidas galos y los iberos de Tortosa.
El mito de Isaac tiene su equivalente en el relato griego de la tentativa de Atamante de sacrificar a su hijo Frixo a Zeus.
Jacob, con el nuevo nombre de Israel, debía transformarse en el virtuoso antepasado de todos los judíos.
Aunque Moisés, el cual socorrió a su pueblo de la Esfinge egipcia -del poder del faraón-, tuvo que expiar una falta particular en el monte Pisgah, fue llorado con honores por Israel y enterrado por la propia divinidad.
Tohn y Bohn. Caos y Vacío.
El primer relato de la Creación (Génesis 1, 1-3, 3) fue compuesto en Jerusalén, poco después del regreso del exilio babilónico. Aquí se da a la divinidad el nombre de Elohim. El segundo relato (Génesis 2, 4-22) también procede de Judea, de origen edomita y es anterior al exilio. En un comienzo, se llama la divinidad Yahveh, pero el supervisor sacerdotal lo ha transformado en Yahveh Elohim.
Zacarías, en su visión, y Flavio Josefo, realizan la identificación de la Menorá con los siete planetas y que la divinidad reclamaba esos poderes planetarios. Organización de la Creación ligada a la disposición de los dioses planetarios, en la semana babilónica. Elohim es una variante hebrea de una arcaica forma nominal semita, para una sola divinidad. En el Génesis 2, Elohim se combina con un segundo nombre divino pronunciado Yahveh (transcrito como Jehová y traducido como Soberano) y significado como una abreviatura de Yahveh asher yilweh, Él es quien es.
Alusiones bíblicas a Leviatán, como un mpnstruo marino de numerosas cabezas, serpiente huidiza (nahash bariah) o serpiente tortuosa (uahash aqalaton).
Las siete Tierras. Eres, Adama, Harabha, Siyya, Yabbasha, Arqa, Tebhel y Heled. Arqa contiene la Gehenna y sus siete estratos, con sus almacenes de oscuridad; el más elevado es Seol. Heled es nuestra propia Tierra.
Hasmal. Electrón, electrum ambarino, una aleación de oro y plata.
La súplica de perdón por parte de las aguas cuando la divinidad amenazó con chamuscarlas, recuerda la "Ilíada".
El nombre de la divinidad de Israel llegó a apreciarse demasiado sagrado, para ser pronunciado, excepto por el sumo sacerdote en el Santo de los Santos, el día de la Expiación.
En época talmúdica, los sabios revelaban a sus discípulos, una vez cada siete años, la pronunciación secreta del Tetragrama YHWH, que en otras circunstancias se decía Adonai.
Leviatán. Cocodrilo.
Behemot, la primera bestia creada, semeja un hipopótamo enorme. Su imagen en las monedas de Amos y Joel puede explicar el puntapié brutal, que la divinidad le propinó.
La Menorá arrebatada.
El "Libro de Raziel", entregado por el ángel Raziel a Adán, hasta llegar a Salomón.
Reem. Fuerte y fiero buen salvaje.
Ziz. Soberano de las aves.
Los traductores de la versión de los Setenta transformaron reem en monokeros o unicornio, confundiéndolo con el rinoceronte.
Principal arcángel, querubín Lucifer, hijo de la Aurora (Helel ben Shahar), a quien la divinidad había nombrado guardián de los países.
De la unión de Adán con el demonio-hembra Lilit, y con otro llamado Naamá, hermana de Tubal Caín, nacieron Asmodeo e innumerables demonios.
El robo de la sabiduría por Adán recuerda el mito griego del titán Prometeo. Eva persuadió, más tarde, a las bestias y las aves, para que probaran el fruto, excepto al prudente fénix, eterno desde entonces.
Rebelión de Samael, impulsado por unos irresistibles celos de Adán.
Título de Satán, adversario.
La primera y la tercera letras hebreas son aleph y gimmel, buey y camello.
Caín. Tallo.
Abel. Soplo, vanidad o pena.
Miguel condujo las huestes celestiales frente el falso Cosmocrator, un poder planetario del cuarto día, porque había sido nombrado arcángel.
La invención de Caín de las pesas y proporciones terminó con la sencillez de la humanidad. Sugiere que la comunidad agrícola, cuya dirección asumieron los pastores de Abel, durante la invasión de los hicsos, tenía asociaciones cretenses y egipcias.
Caín fue el primer ser humano que rodeó los campos con mojones y que construyó ciudades amuralladas, en las que obligó a establecerse a los suyos.
Letra tav, forma de cruz. Súcubos e íncubos.
Set. Consuelo.
La tautología, el emparejamiento de dos frases, con diferentes palabras, pero de idéntico sentido, es un ornamento común en la poesía hebrea.
La divinidad abrió las compuertas del Cielo, apartando dos Pléyades; de esa manera, permitió que las Aguas de Arriba y las Aguas de Abajo -los elementos masculino y femenino de Tehom, que él había separado en los días de la Creación- se reunieran y que destruyeran el mundo en un abrazo cósmico.
Jafet representa al Jápeto griego, que engendró a Prometeo con Asia y que era antepasado de la raza humana anterior al diluvio. Jápeto era venerado en Cilicia, vieja patria de los pueblos del mar, que invadieron Canaán, adoptaron el idioma hebreo y se casaron con hebreos. Hijos de Jafet. Gomer, Magog, Madai, Yaván, Tubal, Mesek y Tirás. Yaván se identifica con Jonia; sus hijos son Elisa, la Alashiya de Chipre; Kittim, pueblo chipriota; Tarsis, los tartesios de España meridional y Dodanim, los rodios. Tirás representa un pueblo que aparece mencionado en un documento egipcio del siglo XIII como Tursha, miembros de una confederación marítima, tal vez los piratas tirsenios, algunos de los cuales habitan las islas griegas de Lemnos y de Imbros, en el siglo VI a.n.e.
Soberanos babilonios antediluvianos. Aluhim, Alamar, Enmenluanna, Dumuzi.
Ladino, español sefardita.
El dedo lácteo de Gabriel recuerda las bestias -lobos, osos, yeguas, cabras, perras- enviadas por los dioses, para amamantar a campeones como Edipo, Rómulo, Hipótoo, Pelias, Paris y Egisto.
Migración de tribus de habla hebrea hacia el sur, a través de Palestina hasta Egipto, entre una horda formada por hititas, mitanis de Jarán y palestinos.
Planeta Sédeq, Júpiter.
Layla, el ángel de la noche.
Una cita en la Epístola a los Hebreos 7, 3, según la cual, Melquisedec no tenía padre ni madre, puede fundarse en una frase análoga, que se encuentra en cartas enviadas por el soberano jebuseo Abdu-Heba (esclavo de la diosa Heba) al faraón Amenhotep III, en el siglo XIV, lo que indicaba que su posición no dependía de su nacimiento, sino de la gracia del faraón.
Un texto de execración egipcio de comienzos del segundo milenio, menciona varios gobernantes de Jy´aneq (País de los Anakim, gigantes), uno de los cuales se llama Abi-imamu, padre de los emíes (terrores, gigantes cananeos).
En hebreo bíblico, los pactos no se hacían, sino que se cortaban (karath b´rith), se entraba, se pasaba o se estaba de pie a su lado.
La Tierra Prometida contenía pueblos primitivos; amorreos, cananeos, quenitas y refaítas y también los cadmonitas (bene Kedem u hombres del este), invasores procedentes del desierto, quenizitas, un clan edomita, perizitas, guirgasitas y jebuseos.
El emblema de Israel, una paloma, era la columba livia no migratoria, que frecuentaba las rocas y paredes de las simas.
El país de origen de los filisteos fue Caftor; que no se refiere de menester a la isla de Creta sino, más bien, a la esfera minoica, que incluye el sudoeste de Asia Menor.
La palabra bíblica para casco, koba, está tomada de un habla filistea no semítica.
Un monumento del faraón Merneptah (finales del siglo XIII) menciona los aqaiwasha o ekwesh, como uno de los pueblos del mar. Eduard Meyer los ha identificado con los achiyawa, cuyo reino floreció durante los siglos XIV y XIII, en Panfilia (Asia Menor meridional). Invadieron Chipre, se los cataloga aqueos (achivi, en latín) y han sido identificados con los Jivi o Jivitas, citados en la Biblia como pueblo preisraelita hallado en Canaán.
Sara. Princesa.
Autor español del "Sepher Hayashar", siglo XII.
La pretensión de Abraham de sacrificar a Isaac tiene su equivalente en el mito griego. El relato cadmonita de Atamante y Frixo. Estos cadmonitas (orientales, en hebreo) descendían de Agenor (Canaán). Se trasladaron en el siglo XI de Palestina a Cadmea, en Caria, cruzaron el Egeo y fundaron la Tebas beocia.
Ethan, viejo sabio y poeta mítico cuyo nombre, que significa duradero o fuerte, aparece transcrito en la versión de los Setenta, como Aitham.
El ritual del año nuevo judío conmemora la atadura de Isaac y se hacía sonar un cuerno de carnero (shofar).
Vieja ley matrilocal, que insistía en que un marido debía abandonar su hogar y vivir con los parientes de su esposa.
Esaú, el primogénito de Rebeca, era belludo y rubicundo. Y como el otro salió "agarrando el talón" de Esaú con una mano, fue llamado Jacob.
Jacob. Significado original teofórico, Ya´qob-el, La divinidad protege.
Esaú era Edom, el rojo, y Seír, el belludo.
Los edomitas prosperaron hasta la invasión por David.
El trueque de la primogenitura de Esaú justifica, desde el punto de vista mítico, la posterior invasión de los edomitas por sus parientes más jóvenes, los israelitas.
Las almendras simbolizaban la sabiduría sagrada y el candelabro Menorá tenía cálices en forma de flor de almendro.
El mito de la escalera, que sitúa Betel como la puerta del cielo revelada al fundador de Israel, autoriza la unción de una famosa massebá -o pilar sagrado- de la localidad y santifica el pago del diezmo. Data de la época de los Jueces. Pero la versión que identifica Betel con el monte Moira y el cabezal de piedra de Jacob con la cumbre rocosa, en la que Salomón construyó su templo, debe ser posterior a la destrucción o profanación de todos los altos consagrados a las diosas cananeas Anat y Asera -llevada a cabo por Josías, en el año 628- y a su reforma del culto en el Templo de Jerusalén. Los peldaños por los que ascendían los ángeles guardianes representan el numero de años que sus países dominaron Israel; setenta de destierro babilónico, desde la caída del primer Templo (586) hasta el término del segundo (515); cincuenta y ocho de dependencia de los medos, cuyo fin coincidió con el regreso del grupo de desterrados, que encabezó Esdras (457) y ciento ochenta de gobierno helenístico, desde la invasión de Palestina por Alejandro Magno (333), hasta el establecimiento de la soberanía judía independiente por los Macabeos (153).
La ascensión ininterrumpida de Edom demuestra que este midrás particular data del periodo del dominio romano de Palestina, que comenzó con la toma de Jerusalén por Pompeyo, en el año 63 a.n.e. y que siguió hasta la invasión persa.
En las descripciones del Templo, difundidas entre la colonia judía de Elefantina, a finales del siglo V, aparece una diosa llamada Anat, betilo.
En el ritual Kapparah, celebrado la víspera del Día de la Expiación, la sangre de un gallo ahuyenta los demonios de la lujuria carnal.
Terafim. Imágenes talladas, como las condenadas por el segundo mandamiento, consistían en dioses adivinatorios de la familia o la aldea, imágenes ancestrales hechas de metal, madera o terracota, y fueron consultados hasta la época de Judas Macabeo, cuyos hombres llevaban bajo las túnicas ídolos de Yamnia.
Israel. Él lucha con sus enemigos.
Los combates librados en pesadillas provocadas por una autoconciencia intranquila, proporcionan una metáfora común de las luchas con la divinidad quien, según Oseas, será para los pecadores <<cual león, como leopardo en el camino acecharé>>.
Las divinidades se cuidaban de no revelar sus nombres, para que no fueran utilizados con fines impropios, sentido original de blasfemia.
Setenta eruditos tradujeron las escrituras al griego, por mandato de Tolomeo II (285-246).
Siquem fue destruida a consecuencia de una disputa territorial entre los israelitas de Josué y sus aliados jivitas. Siquem fue el centro político de Israel hasta la época de David.
Gabriel adoptó la forma de un águila, porque el templo de Poti Fera estaba consagrado a Ra y alojaba en su interior al Águila del Sol o Fénix, ave muy venerada por los sabios israelitas.
Peres. Brecha.
Dotán aparece en la referencia de ciudades cananeas del siglo XVI, sometidas al faraón Tutmés III.
José virrey. El fondo histórico de este mito semeja ser el ascenso, durante el reinado de los faraones de la dinastía XVIII, Amenhotep III y Amenhotep IV, de un general semita, Yanhamu, mencionado en las cartas de Tell-el-Amarna, como encargado de los graneros de Yarimuta. El casamiento del virrey con la hija de un sacerdote del Sol y la aceptación de la religión monoteísta de José, por parte del Faraón, indican a Amenhotep IV, el audaz reformador, venerador de Atón, el disco solar.
Pastores hebreos asentados al nordeste del delta. Ramsés II, faraón frente al que Moisés se rebeló.
(Los mitos hebreos)

Lo tomó con un débil encogimiento de hombros, como Eli en la fábula.
(Las islas de la imprudencia)

Ananías, un mentiroso muy locuaz.


Lowry
En la cábala judía, el abuso de los poderes mágicos se compara a la ebriedad y se expresa por la palabra hebrea sod (también jardín abandonado).
Escaparme como un mono de Santiago, entre los aparejos de la Cábala.
Artes fabulosas, caminos y esferas de la sagrada Cábala.
Puerta enjoyada, que el desesperado neófito, rumbo a Yesod, inventa por milésima vez en los cielos, para que pase su cuerpo astral.
(Bajo el volcán)


Frisch
Jerusalén. Muralla de color amarillo ámbar. Puerta de Damasco, imponente, bella, famosa construcción romana. El Gólgota no está fuera de la muralla.
(Digamos que me llamo Gantenbein)


Priestley
Liberalismo germano-judío y otros elementos exóticos.
(Recuerdos y reflexiones de un escritor)


Morante
Insultos supremos, de estilo bíblico.
(La isla de Arturo)


Wilson
En el Delta sitúa la Biblia el lugar donde residieron los Hijos de Israel.
El sistema de escritura hebreo olvida las vocales, que no aprecia indispensables, para la estructura de la palabra; en esta secuencia de sonidos sólo aparecen las consonantes.
En las primeras fases de la historia hebrea, los soberanos no eran apreciados como dioses, sino sólo como representantes de los dioses.
A los hebreos les importaba organizar sistemáticamente sus concepciones, dentro del marco de un rígido esquema con diversas categorías, para los distintos fenómenos.
La teología de Menfis. La concepción de una inteligencia creadora fue precursora de los griegos y de los hebreos, en dos milenios.
En Palestina, cuando Salomón construyó su Templo, Israel se derrumbó por las exorbitantes exigencias de Salomón.
Refiere Flavio Josefo, que cuando los egipcios consiguieron expulsar a los hicsos, no pudieron tomar su capital Avaris. Concertaron un convenio, que les garantizaba una retirada perfecta. Los hicsos marcharon a Judea y construyeron Jerusalén.
En su noventa año, Amenofis II llevó a Egipto como prisioneros 2000 Hapiru, nombre identificado etimológicamente con el de los Hebreos. No eran los hijos de Israel, sino que pertenecían a tribus nómadas de la Transjordania.
La teología hebraica se funda en la doctrina de la unidad divina y afirma que todos los valores morales y teológicos proceden de esta Unidad. No es posible advertir un mecanismo histórico de transmisión, con cuya ayuda la religión de Ekhnatón pudiera convertirse en el monoteísmo de Moisés.
Un gran numero de esclavos israelitas fueron obligados a trabajar en Egipto, durante la época de El Amarna, pero no habían tenido la posibilidad de saber la doctrina del atonismo, que afirmaba la existencia de una divinidad dispensadora de vida en todo el universo, a la que el fiel se sentía unido por un profundo sentimiento de gratitud. En ninguna parte se halla la estricta afirmación de la ley y la justicia divinas, en el monoteísmo hebreo.
Las sorprendentes identidades entre el Himno en Honor de Atón y el Salmo 104, no pueden examinarse como monoteístas. Estaban difundidas tras la muerte de Ekhnatón y cuando, más tarde, la teología hebrea sintió menester de concretar la expresión, pudo hallarla en fórmulas, expresiones y conceptos de la literatura egipcia, sin ningún contacto con el culto de Atón.
Rebeldes locales y nómadas del desierto invadieron las regiones desguarnecidas de tropas y destruyeron Jericó y Tell Beit-Mirsim.
Seti condujo su ejército hacia Canaán, para restaurar el perdido poderío. Envió expediciones a orillas del Jordán; la primera división de Amón, los hábiles arqueros, a la ciudad de Hamath; la primera división de Re Llena de Valor, a Beth Shan; la 19 división de Seth de los Potentes, a Yandan. Cuatro de los puntos de la inscripción de Karnak se hallaban a orillas del Jordán, al sur del lago de Genezareth; Beth Shan, Rehob, Hamath y Pella y, el quinto, Yandam, se extendía al norte, en Galilea, al norte del lago de Hule.
Merenptah, el sucesor de Ramsés II y su hijo décimotercero, cuidó sus contactos con los hititas y en textos conmemorativos propagandísticos se le atribuye la devastación de Israel, prueba de su existencia.
Lo genial de los griegos y de los hebreos fue elevar al ser humano hasta un plano de aptitud autónoma con los dioses, permitiéndole investigar por su cuenta el nexo de las cosas. Suponía emanciparse del pasado.


Gombrich
Las colonias hebreas de las ciudades orientales decoraron las paredes de sus sinagogas con temas del Viejo Testamento. Sinagoga de los judíos de Dura-Europos.
(Historia del arte)


Fromm
El humanismo se remonta a los profetas hebreos y los filósofos griegos.
(Humanismo Socialista)


Febvre
En el año 637, los beduinos nómadas toman Jerusalén.
(Europa)


Senghor
El padre de Marx era un judío, el cual había sido obligado a convertirse.
(El socialismo como humanismo)


Miller
Iskis. Terminación de muchos apellidos judíos de origen centroeuropeo.
Mikis. Judío.
(Foco)


Calvino
Jerusalén asentada sobre dos colinas de altura impar y frente a frente.


Lampedusa
Ezequiel suplicando que cesen las desventuras de Israel.
Abismo de los siglos, épocas oscuras que precedieron a la luz del Gólgota.

Rayo recto y bien delineado del Sinaí.
Barba mosaica.
(Los lugares de mi primera infancia)


Le Goff
Sinagoga de la misericordia.


Waugh
Mitad francés, mitad yanqui, mitad, tal vez, judío; totalmente exótico.
Cargado por el peso de la experiencia del Judío Errante.
Engalanado con las flores de Sodoma y Gomorra.
Presenciar la ceremonia del oficio de tinieblas, saber cómo se sentían los judíos respecto a su templo. Qua modo sedet sola civitas.
(Retorno a Brideshead)


Bottomore
Experiencias prácticas como los kibbutzim de Israel, han aportado materiales prácticos, para estudiar nuevas formas de organización de actividad industrial y agrícola.
(Industria, profesión y socialismo)


Abbagnano
Cábala. Una de las fuentes de la filosofía judaica medieval. Kabalah. Es una doctrina secreta transmitida al comienzo oralmente y expuesta después por los rabinos, en "El libro de la Creación" (Yezirah) y "El libro del Esplendor" (Zohar). La divinidad es inaccesible, huye a cualquier experiencia y rechaza la determinación; significa la negación de la cosa determinada, el nada de la cosa. La luz divina se concentra y fluye en rayos, que constituyen las sustancias emanadas o Numeros (Sephirot), que forman los seres intermedios y el mundo. Las primeras dos sustancias son la Sabiduría (Sephir) y la Inteligencia (Logos), que con la divinidad forman las primeras tres hipóstasis, como también el mundo invisible, modelo del mundo visible. Los dos mundos se hallan ligados por el amor. El mundo inferior tiende hacia el superior y como réplica a este impulso, el superior desea y ama al inferior.
La filosofía Judía es una filosofía de tipo escolástico, que consiste en la pretensión de analizar la teología judía en los términos de la filosofía griega, en la neoplatónica o la aristotélica. Nace cuando el judaísmo entra en contacto con el helenismo, en el siglo II a.n.e. Una de sus primeras manifestaciones es la secta de los esenios, de la que hablan Filón, Josefo y Plinio y a la cual pertenecen los rollos del Mar Muerto. Esta secta muestra afinidad con el neopitagorismo, se desarrolló bajo la influencia de los misterios órfico-pitagóricos. Estaba constituida por varias comunidades sometidas a una disciplina severa e incluía reglas ascéticas. Desde el punto de vista doctrinario, los esenios examinaban alegóricamente el Viejo Testamento, según una costumbre que remontaban a Moisés. Filón de Alejandría, primera mitad del siglo I, es la mayor personalidad filosófica de este periodo de la filosofía Judía y da una expresión alegórica de las doctrinas del Viejo Testamento, mediante conceptos de la filosofía griega. El término es una forma de neoplatonismo similar a la desarrollada en Alejandría por el neoplatonismo. La segunda fase occidental de la filosofía Judía se desarrolla en la Edad Media, en España, a la cual pertenecen Isaac Israelí, el cual vivió en Egipto, entre los siglos IX y X, Saadia, Selomó ibn-Gabirol o Avicebrón, autor de la "Fuente de la vida", siglo XI, y Moisés Ben Maimon, Maimónides, siglo XII, autor de "Guía de los descarriados" (Dalalat al-hairin). Temas. La utilización del neoplatonismo, la negación del menester y de las doctrinas que surgían de este menester, la eternidad del mundo, con la defensa de la creación como comienzo de las cosas en el tiempo, el riguroso determinismo astrológico y la reafirmación de la libertad humana.
En uno de los libros de la cábala, el "Zohar", la luz es entendida como la sustancia, que en ocasiones aparece como cielo, por tanto, el elemento en el que se disolverán los otros, al final de los tiempos.
La liberación del mundo y la liberación de los males del mundo, son dos aspectos presentes en muchas religiones, excepto en la teología de Israel, que ignora el primero. La promesa de una beatitud, que está fuera del mundo o que se logrará sólo después de la muerte, se agrega a la promesa de felicidad.
Talmud. En hebreo, "enseñanza", se aplica a la enciclopedia judía, en arameo, compilada durante ochocientos años, del 300 a.n.e. al 500, en Palestina y Babilonia. Es el resumen de la filosofía, la teología, la historia, la ética y el folklore judíos, acumulados. El Talmud está compuesto de dos partes. La Misnáh, compilada en Palestina y la Gemará, un comentario del primero. La Gemará con la Misnáh se llama Talmud de Jerusalén, mientras la Gemará, compilada en Babilonia, se llama con la Misnáh Talmud de Babilonia.
Los clásicos creyeron en la realidad del espacio y lo examinaron como un elemento o condición del mundo, Platón, Aristóteles, los epicúreos, o un atributo divino, neoplatónicos. La filosofía judía alejandrina hace suya la concepción peripatética, que se encuentra en los libros de la Cábala.


Foucault
Filón de Alejandría describe un oscuro y enigmático grupo en la periferia, entre la cultura helenística y la hebraica, llamado los Therapeutae y marcado por su teologismo. Consistía en una comunidad austera, consagrada a la lectura, a la meditación conciliadora, a la oración y a las reuniones y banquetes (ágape, fiesta). Estas prácticas procedían de la importante tarea del cuidado propio.
Fueron los hebreos quienes desarrollaron y amplificaron el tema pastoral con, sin embargo, una característica singular. Sólo la divinidad es el pastor de su pueblo. Sólo se da una excepción positiva. David, como fundador de la soberanía, es invocado bajo el nombre de pastor. Se le ha encomendado la tarea de reunir un rebaño. También hay excepciones negativas. Los malos soberanos se comparan, consecuentemente, con los malos pastores. Dispersan el rebaño, le permiten consumirse de sed y lo esquilan exclusivamente para su provecho. Yahve es el verdadero pastor. Guía a su pueblo en persona, ayudado sólo por sus profetas. Exclama el salmista, "Como un rebaño guías a tu pueblo de la mano de Moisés y Aarón".
Más adelante, los textos hebraicos acentuaron este poder singularmente bondadoso. Un comentario rabínico del Éxodo expone por qué Yahve convirtió a Moisés en el pastor de su pueblo. Había abandonado su rebaño, para ir a la búsqueda de una oveja descarriada. Y la bondad final. El pastor dispone de una meta para su rebaño. Debe, o conducirlo hasta los mejores pastos, o llevarlo de nuevo al redil.
Un comentario rabínico sobre el Éxodo describe las cualidades pastorales de Moisés. Enviaba a pacer las ovejas por turno, primero las más jóvenes, para que encontraran la hierba más tierna; luego las más viejas, porque tenían la aptitud de pacer la más dura.
Zeus es llamado Nómios y Némeios, porque cuida del alimento de sus ovejas. Y el magistrado ha de ser philánthropos, desprovisto de egoísmo. Debe mostrarse lleno de celo y solicitud como un pastor. Grube, el impresor alemán de los "Fragmentos", mantiene que este detalle revela una influencia hebraica en la literatura griega.
(Tecnologías del yo)


Duras
Nuevo silencio de la escritura, el de las mujeres y los judíos.
(Yann Andréa Steiner)


Eco
Cal de las murallas de Jericó.
Los lapidarios extrajeron la exposición de las gemas del racional de Aarón y la descripción de la Jerusalén celeste, en el libro del apóstol.
(El nombre de la rosa)

El maná se encuentra en las montañas del país de Job. Es blanco y dulcísimo, procede del rocío que del cielo cae sobre la hierba, donde cuaja. Limpia la sangre, ahuyenta la melancolía.


Burgess
Aguaturma. Jerusalem artichoke.
Amarga pasión mosaica.
Idioma yiddish. Las tristezas de su errante, inquieta, atormentada raza.
Jerusalem es una corrupción del término italiano girasole, que significa girar hacia el sol.
Davy Jones, el fantasma del mar, tal vez una alusión a Jonás y la ballena.
(El doctor está enfermo)

Yajudo. Judío.
(La naranja mecánica)

La noche de bodas, la noche de Tobías. Se la solía llamar por Tobías, en los Apócrifos.
(Enderby por dentro)


Fast
Orondas panzas ghetto.
Rezar el kaddish, la oración fúnebre judía, que el hijo repite cada mañana y cada noche durante un año, tras la muerte del padre.
Bagels, rosquillas duras e indigestas, que los inmigrantes judíos europeos habían importado en Norteamérica, hacia 1870.
Calumnias antisemíticas.
Shul, vocablo yiddish, para designar la combinación entre sinagoga y escuela, que los judíos ortodoxos habían empleado desde fecha inmemorial, como centro comunitario.
Kosher. Autorizado por la ley judía.
Schlemiel, goniff. Ladrón, maleante barato.
Viejo dicho. Los judíos no saben beber.
Masel. Suerte.
Sechel. Cerebro.
Judíos germanos, pertenecientes a una ola migratoria desde Alemania a Norteamérica, entre 1820 y 1860.
Gran masa de judíos europeos orientales, los cuales habían empezado a invadir Nueva York, de 1870 en adelante.
Schmucks. Insignificantes.
Él aplastó con un pie un vaso, según la costumbre judía, puso la alianza a la desposada y la besó.
Kishke. Plato de tripas rellenas y col rellena. Intestinos de vaca rellenos con una mezcla de harina y manteca, la col se rellena con carne y pasas.
Luckshon. Tallarines o spaghetti.
Narisha luksh. Atontado o insensato.
Schnuck. Adorno.
Yeseros judíos.
Kasha-varanashkas. Brebaje con harina de alforfón.
Goyim de gran potencia.
(Max)

Las cumbres de Jerusalén fueron siempre coronadas por tipos humanos de la capa inferior.
Prosopopeya y ritmo de un viejo profeta.
(Poder)

Suele decirse entre los judíos, que tienen el monopolio de los sentimientos de culpabilidad.


Aquistapace
Knesset, congreso de Israel.


George
La ciudad arcaica, el interior, o como se la llama en Alepo, el Yúa, rodeada de murallas, era un organismo completo, con la hara, el barrio judío.


Yourcenar
Asonada de los zelotes. Un aventurero, Simeón, el cual se hacía llamar Bar-Koshba, Hijo de la Estrella, desempeñó un papel en la revuelta. Los barrios nuevos de Elia Capitolina ardieron como una antorcha. Los primeros destacamentos de la Vigésima Segunda Legión Dejotariana, enviada desde Egipto con urgencia, al mando del legado Publio Marcelo, fueron derrotados por bandas diez cantidades superiores en numero. La revuelta se había transformado en guerra inexpiable. La Legión Segunda Fulminante y la Sexta, la Legión de Hierro, reforzaron los efectivos emplazados en Judea. Julio Severo, el cual pacificara las regiones montañosas de Bretaña, tomó el mando de las operaciones; traía pequeños contingentes de auxiliares británicos. Guerra de desgaste.
Akiba enseñaba la ley rabínica en la ciudad de Usfa, en Galilea, centro de la resistencia de los zelotes.
Un día por año, el nueve del mes de Ab, los judíos tienen permiso de congregarse, para llorar ante un muro en ruinas.


Moorehead
Evelyn Baring, miembro de la familia de banqueros Baring Brothers, de origen holandés y judío.
(El misterio del Nilo Blanco)


Mailer
Yanquis y portugueses se mezclaron; escoto-irlandeses con indios, caballeros de Carolina con esclavas, judíos con protestantes.
Bar mitzvah. Confirmación, entre los judíos.
Viejo refrán judío. Una vida, una mujer.
(Los tipos duros no bailan)


Romano-Tenenti
La irracionalidad se impone y origina los <<pogroms>>; caza del judío, caza del extranjero. Tras esos odios de raza y aversión religiosa, se ocultan intereses económicos concretos, que transforman los <<pogroms>> en verdaderas manifestaciones de odio social.
Los soberanos de Aragón y Castilla hacen de la religión el pilar ideológico y la forma despiadada de la unificación de España. Primero, a expensas de la numerosa comunidad hebraica y, por ultimo, de una manera más amplia, de los españoles todos.
La Inquisición ibérica fue instituida en 1487, por Sixto IV, a petición de Isabel y Fernando, para reprimir el criptojudaísmo de los conversos. Formidable instrumento de poder.
La cruzada con el turco, impuesto para la expedición. A los judíos se les señalaba una vigésima parte de sus ingresos.
El periodo de Aviñón (desde 1309 a 1377) ha sido definido como la <<cautividad de Babilonia>>.
(Los fundamentos del mundo moderno)


Leonard
Etiopía, reino de Hailé Selassié, el León de Judá. Ciudad Yibuti.


Bellow
Micol se mofó de David cuando bailó desnudo la danza de la victoria.


Aronson
La opinión de que los judíos se comprometen en prácticas comerciales inescrupulosas, es opinión emocional y evaluativa. Implica el gusto personal; lleva consigo una evaluación negativa y algún grado de temor o ansiedad. Una opinión que incluya un componente evaluativo y emocional se denomina actitud. Comparadas con las opiniones, las actitudes son difíciles de transformar. Por esa razón, las comunicaciones directas que amenazan las actitudes existentes tienden a influir menos.
Importancia de la irrevocabilidad. Una vez que el judío europeo decidió no ocultarse y permitió que le identificasen como judío, la situación se había transformado en irrevocable; no podía pretender con sencillez no ser judío. Cuando la decisión es irrevocable, se genera mayor disonancia; para reducir esta disonancia, las personas reafirman tener razón, después de que no pueden hacer nada al respecto.
El prejuicio entre árabes e israelitas existe por un territorio en disputa. El conflicto y la competencia engendran prejuicios. Ese fenómeno trasciende la significación histórica, pues produce efectos psicológicos permanentes.
Agresión desplazada. La teoría del chivo expiatorio. Los hebreos tenían una costumbre. Durante los días de expiación, un sacerdote colocaba sus manos sobre la cabeza de un chivo, mientras recitaba los pecados del pueblo. Transfería simbólicamente el pecado y el mal del pueblo al chivo. Luego se permitía que la cabra escapara al bosque, librando a la comunidad. El animal se denominaba chivo expiatorio. En los tiempos actuales, el término se ha utilizado, para describir la situación de un inocente inerme, forzado a asumir la responsabilidad de algo de lo que no es culpable. Desgraciadamente, es sometido a crueles violencias o a la muerte.
Las personas tienden a desplazar su agresión sobre grupos odiados, visibles e inermes. La forma que toma la agresión depende de lo que permita o apruebe el grupo del agresor. Linchamientos de afroamericanos y pogroms judíos.
(El animal social)


Orton
Un judío afectado, de cabello oscuro y aire autoritario.
Recordé a los profetas hebreos y la vieja Canaán.
James Balfour, responsable de la Declaración Balfour (1917), que prometía a los sionistas un hogar en Palestina.
La situación de Israel.
Por qué fueron a la muerte los judíos sin quejarse.
Israel, país de izquierdas.
Los israelitas han trabajado lo indecible cultivando el desierto. Era todo yermo. Sólo maleza. Y hoy es un vergel maravilloso. Campos verdes y fértiles.
Una gran discusión sobre Israel.
(Diario)


Uris
HIAS. Hebrew Inmigration Assistance Society.
Los judíos pobres seguían viviendo en sus miserables mellahas.
(Topaz)


Chevalier
Para los hebreos, la abeja se representa en referencia con el idioma. Dbure deriva de la raíz dbr, que significa palabra; de donde la referencia establecida entre la abeja y el verbo.
En la Biblia, el abismo es concebido como un monstruo, el Leviatán. Jung, arquetipo maternal.
Adán, primacía de la regla moral y ontológica. En las costumbres judías con influencias neoplatónicas, el ser humano terrestre creado con tierra, en hebreo ´adamah, tierra labrada, tierra de los hombres. Antes de la animación por el soplo divino, siguiendo la Cábala, es llamado Golem. La arcilla más fina utilizada, fue tomada del centro de la tierra, sobre el monte Sión, apreciado el ombligo del mundo. El Talmud describió las doce primeras horas de la primera jornada o periodo de Adán. Adam Kadmon-Kabbalah.
El men hebreo simboliza el agua sensible. Es madre y matriz, hierofanía. Con poder soteriológico, opera un renacimiento, es a la vez muerte y vida. Borra la historia, restablece el ser en una nueva condición. En el folklore judío, la separación hecha en el momento de la creación de las aguas, superiores e inferiores, designa la división de las aguas macho y hembra, que simbolizan la garantía y la inseguridad.
Alianza, berith en hebreo, compromiso, pacto efectuado respecto a una persona o grupo.
Ruah, el ánimo divino que incuba sobre las aguas primordiales del Génesis es el aliento.
En hebreo, el femenino designa una cosa o ser impersonal.
En el folklore judío, por el fondo de un almendro (luz) se penetra en la ciudad misteriosa de Luz, estancia de eternidad.
Amén, aum, afirmación.
Arca, urna de oro, que contiene el maná.
El asno se vincula a Saturno, el segundo sol, la estrella de Israel.
Atanor. Símbolo del crisol de las transmutaciones (horno). Como el ánimo Divino o ruah Elohim flota sobre las aguas.
Luz es morada de eternidad en la usanza judía, que tiene también por nombre Ciudad azul.
Babel, de la raíz bll, confundir.
En la mentalidad judía, los demonios aparecen privados de poder con respecto a lo que está equilibrado.
Entre los hebreos, la serpiente de bronce corona los estandartes y una visión preserva de la muerte de la serpiente ardiente. Las cuatro esquinas del altar del holocausto van cubiertas de cuernos broncíneos. El criminal que los agarra está al abrigo del castigo.
Los primeros hebreos utilizaban el calendario lunar. Yerah (mes) deriva de Yarèah (luna). El utilizado en el periodo bíblico es solar.
Candelabro de siete brazos o menorah. Según Filón, imitación terrena de la esfera celeste arquetípica.
Caos, tohu wa bohu.
El cidro, para los judíos, era un árbol sagrado, cuyo fruto no estaba sujeto al diezmo. Se llevaba en la mano al entrar en el Templo.
Ciervo, ayyal, deriva de ´ayiil, moruelo.
Los judíos celebran la Pascua por mandato de Yahvéh, con la cintura ceñida. Castidad y concentración.
El circón o jacinto es el emblema de una de las doce tribus de Israel, sobre el pectoral del gran sacerdote de Jerusalén.
La Circumambulación, un rito, los hebreos la practicaban alrededor del altar.
La Jerusalén celestial posee doce puertas (tres a cada oriente). Corresponden a los doce signos y tribus.
Las codornices constituyen con el maná el milagroso alimento de los hebreos en el desierto.
Según el Bahir, la columna conecta el ultimo sefirah, la tierra, con el sexto, el cielo.
Elementos procedentes del judaísmo. Declaración de la culpa, reparación, sacrificio, perdón divino.
Los hebreos hacían del Tetragrámaton el nombre impronunciable de la Divinidad (Jhvh).
Eco. Regresión y pasividad, condición pasajera que precede a una transformación. Nociones de doble, sombra, golem.
Las columnas de la derecha y la izquierda del árbol sefirótico de la Cábala simbolizan misericordia y rigor y flanquean la columna del centro.
Simbolismo embriológico. Letra hebraica yod.
En-sof. Usado en la kabbalah para el infinito, lo que no es concebible por la mente.
Escala, sullam.
G, asimilación fonética a la yod hebraica, símbolo del origen divino.
La Iglesia se opone a la Sinagoga, cuyos ojos vendados indican ceguera.
El injerto constituye una unión sexual antinatura. Por eso, el consumo de frutos injertados está proscrito entre los hebreos.
En la ley hebraica eran menester veintitrés jueces, para juzgar a un calumniador. Se entablaba el proceso legal como si la vida se hubiera puesto en peligro. El calumniador (motsi chem ra) era un criminal.
Según la Kabbalah, las letras del alfabeto hebraico contienen una potencia creadora, que el ser humano no puede saber. Ninguna persona sabe su organización verdadera. Los parágrafos de la Thora (ley) no están indicados en su armonía justa. En el libro Bahir, que se presenta en forma de midrash (conjunto de sentencias), se encuentra una teoría de las vocales y las consonantes, que concierne al idioma hebraico. Las vocales de la Thora sin las consonantes son comparables al alma de la vida en el cuerpo del ser humano. Esta proposición se encuentra por primera vez en Judas Halévi. Según Scholem, las vocales representan lo psíquico, por oposición a lo hýlico figurado en las consonantes. Las vocales pueden compararse a puntos y círculos, las consonantes tienen formas cuadradas. Reciprocidades. Divinidad-alma-vocal-círculo y tribus-cuerpo-consonantes-cuadrados.
Albright. La primera letra de los alfabetos, aleph (a) representaría una cabeza de toro; la segunda beth (b) una casa; la heth (h) un ser humano en oración; la letra mem (m) el agua; la nun (n) una serpiente; la tau (t) una cruz.
Kabbalah. Aleph evoca la corona suprema, beth la casa de la sabiduría.
Leviatán es el monstruo que conviene no despertar. Excitada esta serpiente, es capaz de engullir momentáneamente al sol. Está siempre vivo en el mar, donde reposa adormecido si no se lo excita. Evoca la imagen del monstruo vencido por Yahvéh en los orígenes, tipifica las potencias hostiles.
Lilith. En el uso cabalístico, nombre de la mujer creada antes que Eva, a un tiempo que Adán, como él directamente de la tierra. Caín y Abel disputan su posesión. Enemiga de Eva, instigadora de amores ilegítimos. Su domicilio se fija en las profundidades del mar.
La luna simboliza el pueblo de los hebreos. Como la luna transforma el aspecto, el hebreo nómada modifica sus itinerarios. Diáspora, judío errante. Los hebreos refieren el zodíaco lunar con las manos de Adam Kadón, el ser humano general. 28 es el numero de la palabra cHaLaL, vida y de las falanges de las dos manos; la diestra, que bendice, está en referencia con la luna creciente y la siniestra, que lanza maleficios, con los 14 días de la luna menguante. La vida nocturna, el sueño, lo inconsciente y la luna son términos que se emparentan con el dominio misterioso de lo doble. La radiación de la luz (Aor) a partir de un punto primordial, engendra la extensión, según la Kabbalah. La interpretación simbólica del Fiat lux del Génesis es iluminación, organización del caos por vibración.
Maná, alimento casual, su nombre viene de la pregunta formulada por aquellos que probaron la nueva sustancia, Man Hou, ¿En qué  consiste? Alimento celestial, puede ser el trigo del cielo y el pan de los ángeles.
Manifestación tiene idéntica raíz que mano; lo manifestado puede ser cogido por la mano. En hebreo, iad, mano y potencia. La mano izquierda de la divinidad se pone en referencia con la justicia, la derecha con la misericordia. Elías, cuando está en el Carmelo, ve subir del mar una ligera nube y siente la mano de Yahvéh.
El manto de Elías prestado a Eliseo significa que el discípulo sigue la usanza anímica recibida y que se beneficia de sus dones.
Muro de las lamentaciones. Separación entre los hermanos exiliados y los que han quedado, frontera, propiedad entre países, tribus y personas.
Invención de la música, atribuida por los judíos a Jubal.
Uso del nombre entre los hebreos. Hay tres nombres para expresar la esencia de la divinidad, el más importante es el tetragrámaton, nombre secreto, que sólo puede ser pronunciado por el gran sacerdote. Otros nombres (Adonaï, Shaddaï) designan prerrogativas o cualidades divinas.
La Cábala se caracteriza por una búsqueda de correspondencias entre las partes del universo y las costumbres humanas. Sol-Miguel-iluminar el mundo-cenit-voluntad. Luna-Gabriel-dar la fuerza de la ilusión y los sueños-nadir-imaginación. Venus-Amael-amar-oeste-amor y referencias. Mercurio-Rafael-decadencia-centro-movimiento e intuición. Marte-Samael-destruir-sur-acción y destrucción. Júpiter-Zacariel-organizar-este-dirección. Saturno-Orifiel-vigilar-norte-paciencia y perseverancia.
Pléyades. Aglomeración estelar. Los hebreos la llamaban Kimah, <<el sello>>.
Rueda, galgal, evolución y revelación.
El sabbat simboliza el reposo tras la actividad. Tiempo sagrado, en referencia con el profano. Verbo chabot, descansar, holgar. Hinnafech, recobrar el alma. Imprecaciones de los profetas Isaías y Oseas de los sabbats y las fiestas ligadas a los ciclos lunares, neomenias, vieja usanza de época nómada, fiesta de la luna llena, shabater, cesar, la luna cesa de crecer. Filón. El alimento de los terapeutas en el sabbat se compone de pan, sal e hisopo y agua clara. 
El hecho de sacar la sandalia y darla al socio era la prenda de un contrato (Rut, 4).
Eclesiástico. Sólo el ocio engendra la sabiduría. Sátira de inspiración moral y social, procede de la concepción aristocrática y sacerdotal de la sabiduría.
Schekina. Habitación de la divinidad en el mundo. En la literatura talmúdica y el judaísmo rabínico representa la divinidad ejerciendo su actividad en el mundo y en Israel. Cara de la divinidad. En la Kabbalah, elemento femenino de la divinidad. La tercera Sefirah representa la potencia demiúrgica, en cuanto madre superior o Schekina superior. De la cual emanan siete potencias, las seis primeras simbolizan los miembros del ser humano superior original, fundamento fálico que representa la justicia, Zaddik. 
Comunidad de Israel y el alma.
Sefirah. Sentido de numeración. Los numeros establecen la referencia entre el origen y la manifestación. Sefiroth, rayos, cualidades, atributos divinos, cuya mediación permite aguantar la inapresable esencia, Ayn Soph. Las Sefiroth son diez, agrupadas en tres ternarios. Corona (Kether), Sabiduría (Hokhmah), Inteligencia (Binah); Gracia (Hesed), Fuerza (Geburah), Belleza (Tifereth); Victoria (Netsah), Gloria (Hod), Fundamento (Yesod) y el Reino (Malkhuth). Se las agrupa en tres columnas. Derecha (Sabiduría, Gracia, Victoria), izquierda (Inteligencia, Fuerza, Gloria), centro (Corona, Belleza, Fundamento), que domina el Reino. Derecha, activa o masculina, de la misericordia. Izquierda, pasiva o femenina, rigor. Centro, equilibrio axial, vía celeste. La Corona se sitúa encima e la cabeza de Adam Kadmon; el Reino bajo sus pies; la Inteligencia y la Sabiduría a uno y otro lado de su cabeza; la Gracia y la Fuerza son sus brazos; la Victoria y la Gloria sus piernas; la Belleza corresponde al corazón y el Fundamento al órgano genital. 
Serafín, seres celestiales, <<el ardiente>>, saraph.
Tabernáculo. Parte interior de los templos. La más reservada, sagrada, contenía el arca de la alianza, en Jerusalén. Morada de la divinidad.
La Jerusalén celestial edificada por el ángel de la caña dorada.
El alef, primera letra del alfabeto hebreo, que significa toro, es el símbolo de la luna en su primera semana y el nombre del signo zodiacal, en donde comienza la serie de las casas lunares.
Deiotaros, toro divino, tetrarcas gálatas, soberanos.
Indumento de los esenios, símbolo de pureza y signo de la pertenencia de los miembros de esta secta de la nueva alianza, al mundo angélico. Creencia que sus escritos profesan expresamente.
Mircea Eliade. Zeus es el arquetipo del jefe de la familia patriarcal. En cuanto lanza el relámpago simboliza el ánimo y el esclarecimiento de la inteligencia humana, la reflexión que ilumina y la intuición enviada por la divinidad. Fuente de la verdad.
(Diccionario de los Símbolos)


Cott
La noción de maná de Marcel Mauss, un valor casi mágico, que permite a las sociedades primitivas y pre-letradas crear una serie de distinciones entre potencia y acto, abstracto y concreto y cualidad y condición. Las equivalencias entre lo pre-letrado y el Paraíso antes de la Caída son fascinantes. Una llave fisiológica este maná, Origen de todos los significantes.
Para los judíos, siguiendo a San Pablo, los ángeles eran moderadores de la ley.
(Cuentos de hadas victorianos)


Blumenberg
El linaje de Marx compendiaba hombres ilustres, como el sabio de Cracovia Josef ben Gersonha-Cohen, Meiz Katzenellenbogen (fallecido en 1565), rabino y director de la Universidad talmúdica de Padua, y Abraham ha-Levi Minz (de Maguncia, muerto hacia 1525), también rabino de Padua. El padre del ultimo (nacido alrededor de 1408) abandonó Alemania, a causa de las persecuciones y llegó a ser una de las eminencias del judaísmo alemán e italiano.


Renault
Severa férula de Antíoco en Judea.
Alejandro avanzó hacia Judea. Emprendió una guerra invasora.
(Alejandro Magno)


Heers
Pogroms. Motines antijudíos. 
(El mundo contemporáneo)


Keneally
Judíos liberales alemanes del XIX, Abraham Geiger, Graetz, Lazarus.
Hechizo cabalístico.
(La lista de Schindler)


Pavic
Los judíos entierran sus libros.


D´Ormesson
Judíos de la región polaca de Lublin.
Shtetl askenaziti. Aldea de unos centenares de habitantes.
Hassidismo extendido por Europa central.
Vivienda protegida por la mezusah y por la moneda de oro empotrada en el primer peldaño de la escalera.
Mundo poblado de ángeles, animado por los sephiroth.
Purim, Yom Kippur y Ruch Hachana. Oraciones en memoria de los difuntos.
Judíos extraordinariamente cómodos por su agilidad intelectual en las tareas subalternas.

MacCracken
Los judíos no creen en la Navidad, celebran la fiesta de la Dedicación; ponen velas y la celebración dura doce días.


Gaarder
Semitas. Monoteísmo, visión lineal de la Historia, importancia del oído.
1000 a.n.e. Tres grandes soberanos en Israel, Saul, David y Salomón.


Nadolny
Lisboa, nueva Jerusalén.
(El hallazgo de la lentitud)


Davis
Desde Judea, Vespasiano desafió a Vitelio.
Marea de comerciantes judíos, los cuales competían por una cama en una de las posadas menos destartaladas de Massilia.
(La mano de hierro de Marte)


Monteilhet
Sanedrín. La más alta instancia judicial judía.
Rabí. Título de honor y respeto otorgado a los doctores de la ley judía.
La unidad divina es el dogma de los judíos. No podría revestir forma humana.
Con ocasión del gran censo de Quirino, 6.000 fariseos rechazaron el juramento a Augusto.
Revuelta de Judas el Galileo y del fariseo Saddoq. Quintilio Varo tuvo que reunir tropas para aplastar el levantamiento y crucificó a dos mil rebeldes. Tiberio deportó a cuatro mil judíos a las minas de Cerdeña.
Fariseos, los judíos más piadosos.
Vicus judaicus. Barrio judío.
Mishna, hebreo midrash, comentarios de la Biblia. Datan del regreso del exilio en Babilonia. Comentarios piadosos redactados en arameo.
Creadora divinidad judía. Ánimo puro fuera del mundo.
Nassi. Príncipe. Título que llevan los presidentes de Israel.
Gentiles, equivalencia para el gôim hebreo, "pueblos", "los no judíos".
(Neropolis)


Le Clézio
2876, doce años antes de la muerte de Isaac.
Magnífico palacio que Salomón había hecho construir y al que había acudido la Reina de Saba.
Piedra marcada con la letra M, según las clavículas de Salomón.
Gran hexágono que termina en seis puntos, estrella del sello de Salomón. Corresponde a los dos triángulos invertidos de los arganeos.
Gran estrella de David, cuya primera figuración eran, al este y al oeste, los dos triángulos de los arganeos.
(El buscador de oro)


Golding
Lo que atribuye el Viejo Testamento al caballo cuando expresa un sonido sin la animación de la risa, en mitad del combate.
(Cuerpo a cuerpo)


Simon
Estilo torpe y afectado de una mala foto de bar mitzvah.
"Talmud". Atrasado compendio de folklore teológico.
(California Roll)


Smith
La tolerancia de los presbiterianos alcanzaba a los judíos, inusual en su momento, y en la década de 1650, se produjeron las primeras pretensiones serias, desde la Edad Media, para volver a admitir a los judíos en Inglaterra.
Caleb y Josué. Israelitas enviados como espías a la tierra de Canaán, los cuales informaron que constituía una presa deseable. Aconsejaron atacar, pero su propuesta fue rechazada por mayoría.
(Oliver Cromwell)


Hough
Los asentamientos cooperativos agrícolas (kibbutzim), en Israel, muestran una referencia directa entre el habitat y la tierra productora de alimentos. El sistema del Kibbutz se formó, inicialmente, para sobrevivir en un ambiente duro.
(Ciudades y Procesos Naturales).


Townson
Gobierno de minoría tory, 1858-59. La administración, dirigida por el conde de Derby llevó a cabo reformas. Se admitió la entrada de los judíos.


Norfolk
Yom Kippur, festividad de los judíos, Día de la Expiación, en el que habrán de pagar todos, expiar sus culpas.
Componentes del Club la Cábala, escapados de La Rochelle.
(El Diccionario de Lemprière)


Kosinski
Shibboleth. Río.


Benford
Almendros del lago Kinneret, en Galilea.
Los granjeros hebreos, pioneros en las llanuras polacas y rusas, fueron agrupándose gradualmente con gentes que llegaron después, en pequeñas ciudades y se transformaron en un pueblo urbano.


Haefs
Babilonia. Bibili, la puerta de los dioses.
(Alejandro)


Nori
Ángel exterminador, del Apocalipsis, del fin del mundo, de las catástrofes, del tormento, del decoro, del deber, de la murmuración, del misterio, del rescate, de rendir cuentas, del reconocimiento, del ultimatum, del juicio final, de la postración, de la gracia, de la ilusión, de las tres dimensiones, del espacio y del tiempo, del secreto, de la trapisonda, de la persecución, de la ira, de la culpa, de la desgracia, de la que presta oídos, profesional, de la intuición, de la incredulidad, de la cruz, del mar y los montes, de la reflexión, de la rosa de los vientos, de mis talentos, de la sentencia, de la revelación, de la deliberación, del buen retorno, amable, del desconjuro, que explora los talentos.
(Bassotuga se largó)


Hougan
La ley judaica exige que los rabinos tomen esposa, porque un soltero nunca puede ser preceptor.


Franceschini
Corona de Salomón.
Jerusalén. Puerta de Gennath. Palacio de los Asmoneos, ceñida por la muralla de Nehemías, coronada por trece torres y provista de doce puertas, contaba como protección adicional con los muros de la ciudadela y del núcleo remoto de Sidón, de cuya superficie el Templo ocupaba la cuarta parte. El Templo, la maravilla construida por Salomón, Herodes el Grande la había ampliado y embellecido. El edificio cuadrangular, un híbrido entre fortaleza y palacio, era de proporciones colosales. Sus cimientos de piedras enormes, dispuestas unas al lado de las otras. La techumbre estaba erizada de agujas de oro, destinadas a impedir que los pájaros ensuciaran aquel lugar sagrado. En la entrada del elevado atrio de enlosado de numerosos colores, que los judíos llamaban <<la montaña de la Casa>>, un levita acudía al encuentro, para prestarse como guía. Más allá de la estrecha puerta del sorge, una balaustrada de mármol esculpida a la altura del pecho humano, que circundaba todo el edificio. Una inscripción grabada en griego y latín advertía, <<Cuidado, extranjero. Si te sorprenden franqueándome, serás el causante de tu propia muerte>>. Una escalera de catorce escalones conducía al primer nivel, el chel, que rodeaba el lugar santo por tres de sus costados. Tras subir otros cinco escalones se accedía, por una puerta de láminas descomunales de bronce de Corinto, al atrio de Israel, desde el que los fieles presenciaban los sacrificios celebrados en el enorme bloque de piedra sin tallar del altar.
Anás, la barba sin recortar por los lados, tal como exigía la minuciosa ley mosaica, se desparramaba sobre el ephod, distintivo de su dignidad, sujeto por dos broches de oro, y sobre el pectoral, cuyas doce piedras preciosas simbolizaban las tribus de Israel.
Salomé había seducido a Antipas, para obtener la cabeza del profeta Juan Bautista.


Abécassis
Mes de nisán. Abril.
Shin Beth. Aparato secreto interior del ejército israelí.
Pluma de oca, más fina que el austero pincel de palo de rosa.
La letra lámed significa aprender y enseñar; la más alta del alfabeto hebreo, la unica en la que el trazo vertical supera el renglón por su parte superior, semeja la escalera de Jacob, por la que suben y bajan los ángeles, para ver y transmitir.
Barrio ultraortodoxo de Mea Shearim.
Esenios. Secta secreta, de ritos particulares, miembros de una secta judía del siglo II a.n.e., cuyas características eran el ascetismo, la práctica del baño ritual, las comidas en común y la espera de un Mesías. Se retiraron al desierto de Judea, sobre el acantilado Khirbet Qumrán y construyeron un campamento, en el que estudiaban, oraban y se purificaban con el bautismo, a la espera del Fin de los Tiempos. Después de la revuelta de los judíos, el campo de Khirbet Qumrán fue incendiado y abandonado y se refugiaron en unas grutas inaccesibles y allí vivieron en secreto y siguen ocupados en rezar, estudiar y recopiar los textos y esperar y prepararse para el mundo futuro. El Mesías será revelado el año 5760 (el año 2000) y se llamará el León. Su labor es el combate en la lucha del Bien con el Mal.
La paleografía no es una ciencia exacta, porque ningún manuscrito puede ayudar de referencia total en esta especialidad. Discernir en los textos la progresión desde las formas más arcaicas hasta las consonantes más recientes.
Puntas de flecha cananeas, inscritas sobre documentos hebreos, edomitas, arameos, nabateos, tamudeos, samaritanos o palestinos.
Viejas ropas de hasid. Camisa blanca y pantalón negro. Plural hasidim, el <<piadoso>>, designa un ser humano, el cual forma parte de una comunidad judía ortodoxa y que reconoce la autoridad de un rabino.
Sacrificio de un toro, con los siete trazos de sangre, que hacía el Sumo Sacerdote en el Yom Kippur, antes de entrar en el sanctasanctorum, donde tenía que encontrarse con la divinidad.
Jerarquía. Sacerdotes, levitas y Numerosos (esenios).
La letra yod, en la décima posición del alfabeto hebreo, encierra el numero 10. Símbolo de la soberanía y la armonía de las formas y signo del mundo por venir, es la letra más pequeña del alfabeto, porque es humilde, a un tiempo que fundadora. 10 = 1+0, cifra que evoca la causa primera, el comienzo de todos los comienzos.
Ketorita. Un incienso utilizado en el Templo.
La letra nun (n) simboliza la fidelidad, la modestia y en su forma final evoca la recompensa prometida al ser humano recto. Letra de la justicia.
La letra taw ocupa el ultimo lugar del alfabeto. Letra de la verdad, pero también de la muerte, representa el cumplimiento de una acción y el futuro transformado en presente.
La letra kaf (c), la palma de la mano, representa el cumplimiento de un esfuerzo producido con la pretensión de domar las fuerzas de la naturaleza. La curvatura es signo de humildad, de aceptación de las pruebas y de coraje. La consecución de la kaf exige esfuerzos mentales y físicos.
Kof (q), letra con la que se compone kadoch, santo. Su barra, que desciende verticalmente, indica la posibilidad de descender hacia la impureza, buscando la santidad. El ojo de la aguja, reunificación de las fuerzas, para cruzar una puerta estrecha.
Sobre el pergamino se puede escribir y reescribir, por el procedimiento de sumergir la piel en suero antes de rascarla. Palimpsestos y tells.
Álef, primera letra del alfabeto hebraico, semeja la cabeza de un toro o un buey. Una débil expiración en su pronunciación o un golpe de glotis, que sólo es audible cuando va acompañado de una vocal. Letra inmaterial, del soplo y la carencia, letra divina. Su ausencia en algunas palabras significa la ausencia de ánimo y el predominio de la materia. Después de haber pecado, Adán perdió la álef de su nombre. De esa manera se transformó en Dam, Sangre.
Torá, el Pentateuco, la ley escrita, fundamento escriturario del judaísmo.
Samaritanos. Habitantes del monte Garizim, cerca de Nablus, en Israel, practican la ley hebraica fundada en su propio Pentateuco.
Sobre el monte Moriah se elevaba el Templo de Salomón. El sanctasanctorum Debir tenía veinte codos por veinte, un cuadrado perfecto. Contenía el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley, el bastón de Aarón y el maná del desierto.
Cúpula Anatasis.
Humus y falafels. Platos judíos.
Genizah. Cementerio en el que se entierran los libros sagrados, que ya no se usan.
La letra bet es la segunda letra del alfabeto. Antes no había nada; luego lo hay todo. Gráficamente, representa una casa, de aquí bait, casa, residencia, hogar. Con la bet la divinidad creó el mundo; con la palabra berechit, el comienzo; si inviertes los términos, obtienes rechit bet, primero casa.
Armagedon. Meggido.
La letra waw simboliza la unión, la creación, el origen de la vida. Por su facultad de unión con las frases, refiere las cosas y las unifica, como el aire o la luz; pero la finalidad más destacada es transformar los tiempos, para transformar el pasado en futuro o el futuro en pasado. Ocupa un lugar esencial en el Nombre Divino, el Tetragrama impronunciable.
La forma de la letra dálet representa la puerta de una casa, ciudad o santuario, de la que viene dam, sangre. Su valor numérico es cuatro. Letra del mundo físico con sus cuatro puntos cardinales y, en general, del mundo de la forma.
La letra sin viene de shen, diente, símbolo de fuerza vital, ánimo de energía, acción valiente, selección del buen camino. Crepitar del fuego, elementos activos del universo y el movimiento de todo lo que existe. El dominio de la sin permite utilizar y dirigir las fuerzas del universo; pero también evoca los dientes del los malvados. Sus tres barras son las tres fuerzas del mal; celos, concupiscencia y orgullo.
Masada, bastión de los zelotes, resistieron a los romanos el año 70.
Tito asedia Jerusalén.
El año 132, Adriano construyó un Templo en Jerusalén.
Tet, la novena letra del alfabeto, posee el valor numérico 9 y representa el fundamento de las cosas, la emanación divina. Se la encuentra por primera vez en la Biblia con la palabra Tov, bien, bueno. Transformación de la condición, es la unica letra que se abre hacia arriba y expresa el refugio, la protección, la asociación de las fuerzas, para socorrer la vida. Examinado de cerca, está compuesta por una yod en el centro, rodeada por la kaf girada, que tiene la misión de protegerla.
´ayn, significa mal asentado, que comporta un desequilibrio. Es el ojo. Las ideas falsas se rompen en esta letra y las anteojeras caen. También la nariz, que percibe el olor.
Pergamino, piel de cabra o de oveja.
La vitela procede de animales nacidos muertos de la ternera, el cordero o el cabrito. Piel de cabra, de oveja, gacela o antílope.
Devequt. Para los hasidim, el ideal más elevado de la vida mística, en el que se establece una referencia íntima con lo divino.
Zayn, séptima letra del alfabeto, letra del combate y la fuerza, del poder que asume la lucha por la vida.
El nombre de la divinidad contiene cuatro letras; yod, he, waw y he.
De las imágenes se desprenden cuatro sentidos. Literal, alegórico, tropológico y anagógico.
El Tetramorfo representa la visión del profeta Ezequiel. Un ser humano, un león, un toro y un águila.
He, letra de larga inspiración, soplo de vida, ventana sobre el mundo, reflexión, palabra y acción, de las que está hecha el alma, como el soplo divino, que con diez palabras creó un mundo.
Guímel, tercera letra del alfabeto, símbolo de la beneficencia y la misericordia, de la que viene la liberación.
Mem. Su valor numérico es 40, como los cuarenta años que pasaron los hebreos en el desierto, antes de encontrar la Tierra prometida.
Sámej. Su forma redonda evoca la rueda del destino, en movimiento permanente.
La divinidad apoya a aquellos que caen y endereza a los que flaquean.
Tsadi. Aceptación de una prueba, con la finalidad de acceder a otro nivel de existencia o de autoconciencia, o incluso a una transformación de ciclo. El justo es aquel que ha debido sublimar la cara oscura de la prueba, para transformarla en un fundamento, por el que su vida deviene magnificada.
El Talmud representa la ley oral, según los comentarios de los rabinos respecto de la ley escrita o Torá.
Isahal. Ejército israelí.
Diamante del Pectoral.
La letra pe simboliza la boca, con la que los labios articulan la palabra.
(El tesoro del templo)



Shibbolets. Lemas o consignas, santos y señas.




Isaiah May